סגפני בעיר

 

איך האם אנו, כנוצרים, יכולים לחיות בעולם הזה מבלי שנאכל אותו? כיצד נוכל להישאר טהור מלב בדור השקוע בטומאה? איך נוכל להיות קדושים בעידן של חוסר קדושה?

בשנה שעברה היו על ליבי שתי מילים חזקות מאוד שאני רוצה להמשיך ולהגדיל. הראשונה היא הזמנה של ישוע "בוא איתי למדבר(ראה בוא איתי). המילה השנייה התרחבה על כך: קריאה להיות כמו "אבות המדבר" - הגברים שברחו מפיתויי העולם לבדידות המדבר כדי לשמור על חייהם הרוחניים (ראה שעת הפקרות). בריחתם לשממה היוותה את הבסיס למנזריות המערבית ודרך חדשה לשלב עבודה ותפילה. כיום, אני מאמין שמי ש"יבוא משם "עם ישוע בתקופה זו יהווה את היסודות של" קדושה חדשה ואלוהית "בעידן הקרוב. ^[1]השווה הקדושה החדשה והאלוהית הבאה. 

דרך נוספת להצהיר על הזמנה זו היא "צא מבבל", מתוך האחיזה העוצמתית של הטכנולוגיה, הבידור חסר הדעת והצרכנות הממלאים את נפשנו בהנאה זמנית, אך בסופו של דבר מותיר אותם ריקים ומלאי שובע.

צא ממנה, עמי, שמא תשתתף בחטאותיה, שמא תשתתף במכותיה; כי חטאותיה גדושים כשמים, ואלוהים זכר את עוונותיה. (Rev 18: 4-5)

אם זה נשמע מיידי מיידי, המשך לקרוא. מכיוון שעבודה רוחנית זו תהיה בעיקר של האם הקדושה ורוח הקודש. מה שנדרש מאיתנו הוא ה"כן "שלנו, א צו שם אנו מתחילים ליישם את עצמנו לכמה פרקטיקות סגפניות פשוטות.

 

שובו של האסתטיות

סגפנות | əˈsedəˌsizəm | - מאמץ רוחני או תרגיל בחיפוש אחר סגולה כדי לגדול בשלמות נוצרית.

סגפנות היא מושג שאין בו כל משמעות לתרבות שלנו, שניזונה בשדיים הצרים של האתאיזם והחומרנות. שכן אם כל מה שיש לנו זה כאן ועכשיו, מדוע שנפעיל שליטה עצמית מלבד אולי להישאר מחוץ לכלא או לכל הפחות לשמור על עיסוקיו האנוכיים (ראה האתאיסט הטוב)?

אך לתורה היהודית-נוצרית שני גילויים חשובים. הראשון הוא שהדברים הנבראים נחשבים ל"טובים "על ידי הבורא עצמו.

אלוהים הסתכל על כל מה שהוא עשה, ומצא שזה טוב מאוד. (Gen 1:31)

השנייה היא שאסור שהמוצרים הזמניים האלה יהפכו להיות האלים.

אל תאגרו לעצמכם אוצרות על פני האדמה, בהם עש וריקבון הורסים, וגנבים פורצים וגונבים. אבל אחסן אוצרות בשמיים ... (מט 6: 19-20)

כל זה אומר שהפרספקטיבה הנוצרית של הבריאה, של פרי הידיים ושל גופו ומיניותו היא שהם בעצם טוב. אולם במשך 2000 שנה, כפירה אחרי כפירה תקפה את הטוב הבסיסי הזה כך שאפילו קדושים כמו אוגוסטינוס או גרגוריוס הגדול היו נגועים לעיתים בראייה מעומעמת של טובתנו המהותית. וזה בתורו הביא לשלילה מזיקה כלפי הגוף או לפרקטיקות סגפניות שלעתים היו קשות מדי. ואכן, בסוף ימיו הודה פרנציסקוס הקדוש כי היה "קשה מדי עם אח-אח".

מצד שני הוא פיתוי ל"רכות ", לחיפוש מתמיד אחר נחמה והנאה, ובכך להפוך לעבד לתיאבון הבשר ומשעמם לרוח האלוהים. שכן כפי שמזכיר לנו סנט פול:

אלה שחיים על פי הבשר שמים את דעתם על דברים שבשר, אבל אלה שחיים על פי הרוח שמים את דעתם על דברים של הרוח. לשים את הדעת על הבשר זה מוות, אבל לשים את הדעת על הרוח זה חיים ושלום. (רום 8: 5-6)

לפיכך, יש איזון שעלינו למצוא. הנצרות איננה פשוט "דרך הצלב" ללא התחייה להיפך. זה לא משתה טהור בלי צום, וגם לא בלי עונג. זה בעצם שם את מבטו על ממלכת השמים, ותמיד שם את אלוהים והשכן במקום הראשון. וזה בדיוק בהכחשה עצמית זה דורש שנתחיל להשיג את ממלכת השמים. ישוע אמר,

באתי כדי שיהיו להם חיים ושיהיו להם בשפע יותר. (יוחנן 10:10)

אתה יכול להתחיל לחוות את גן העדן עַכשָׁיו ככל שאתה מפקיד את עצמך בידי ישוע. אתה יכול להתחיל לטעום את האושר של גן העדן ככל שאתה נותן מעצמך יותר. אתה יכול להתחיל לטעום מפירות הממלכה ככל שאתה מתנגד לפיתויי הבשר.

אם מישהו היה בא אחריי, שיתכחש לעצמו ויקח את צלבו ויעקוב אחרי. כי מי שיציל את חייו יאבד את זה, אבל מי שיאבד את חיי לטובתי ימצא את זה. (מט 16: 24-25)

כלומר, התחייה מגיעה דרך הצלב - הדרך של ה סגפני.

 

אסקטי בעיר

השאלה היא כיצד אנו יכולים לחיות נאמנה בחברה העכשווית המוקפת בכל כך הרבה סחורות, כל כך הרבה תככים, התקדמות טכנולוגית, נוחות והנאות? התשובה כיום, בשעה זו, אינה שונה מבחינה מסוימת מאבות המדבר שנמלטו מהעולם ממש למערות ובדידות. אבל איך עושים את זה בעיר? איך עושים זאת בהקשר של משפחה, מועדוני כדורגל ומקום העבודה?

אולי עלינו לשאול את השאלה כיצד נכנס ישו לתקופות הרומיות האליליות, אכל עם זונות וגביית מיסים, ובכל זאת נשאר "ללא חטא". ^[2]עיין עב 4:15 ובכן, כמו שאדוננו אמר, זה עניין של "הלב" - איפה שמציבים את שלו עיניים.

מנורת הגוף היא העין. אם העין שלך בריאה, כל גופך יתמלא באור. (מט 6:22)

וכך, הנה עשר דרכים פשוטות שאתה ואני יכולים למקד מחדש את העיניים הרוחניות והפיזיות שלנו ולהפוך לסגפנים בעיר.

 

עשר אמצעים לטוהר הלב

I. התחל כל בוקר בתפילה, הנח את עצמך בזרועותיו, בהשגחתו ובהגנתו של האב.

תחפש תחילה את מלכותו ואת צדקתו ... (מט 6:33)

השנייה. מחפש לשרת אלה שאלוהים העמיד לטיפולך: ילדיך, בן / בת הזוג, עמיתיך לעבודה, התלמידים, הצוות וכו 'מציבים את האינטרסים שלהם יותר משלך.

אל תעשו שום דבר מתוך אנוכיות או התנשאות, אבל בענווה ספרו אחרים יותר טוב מכם. (פיל 2: 3)

ג. הסתפק במה שיש לך, וסמך על האב לכל צרכיך.

שמרו על חייכם נקיים מאהבת כסף והסתפקו במה שיש לכם; כי הוא אמר, "לעולם לא אכשיל אותך ולא אעזוב אותך." (עב 13: 5)

IV. הפקיד את עצמך למרי, כפי שעשה ג'ון מתחת לצלב, כדי שהיא תוכל לאמא אותך בתור מדיטריקס החסד שזורם מלב ישו.

ומאותה שעה התלמיד לקח אותה לביתו. (יוחנן 19:27)

אמהות זו של מרי בסדר החסד נמשכת ללא הפרעה מההסכמה שנתנה בנאמנות בהכרזה ושקיימה מבלי להתנועע מתחת לצלב, עד למימוש הנצחי של כל הנבחרים. כשעלתה לשמיים היא לא הניחה בצד את משרת ההצלה הזו, אך על ידי השתדלותה הרבים ממשיכה להביא לנו את מתנות הגאולה הנצחית ... לכן הבתולה הקדושה מופעלת בכנסייה תחת הכותרת עו"ד, עוזר, מיטיבה ומדיטריקס. -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

V. התפלל בשעה את כל פעמים, כלומר להישאר על הגפן, שהוא ישוע.

התפלל תמיד מבלי להתעייף ... תשמח בתקווה, היה סבלני בצרה, היה קבוע בתפילה ... המשך באדיקות בתפילה, הישמר בזה בהודיה ... שמחה תמיד, התפלל ללא הפסקה, תודה בכל הנסיבות; כי זה רצונו של אלוהים במשיח ישוע עבורך. (לוקס 18: 1, Rom 12:12, Col 4: 2, 1 Thess 5: 16-18)

VI. שלוט בלשונך; שתק אלא אם כן אתה צריך לדבר.

אם מישהו חושב שהוא דתי ולא מרסן את לשונו אלא מרמה את ליבו, דתו לשווא ... הימנע מדברים סתמיים, סרק, שכן אנשים כאלה יהפכו ליותר ויותר אלוהים ... ללא גסויות או דיבורים מטופשים או מרמזים, שאינם מקום, אלא במקום זאת, הודיה. (ג'יימס 1:26, 2 טים 2:16, אפ 5: 4)

VII. אל תתיידד עם התיאבון שלך. תן לגופך את מה שהוא צריך, ולא יותר.

אני מסיע את גופי ומאמן אותו, מחשש שלאחר שהטיפתי לאחרים, אני עצמי צריך להיפסל. (1 קור 9:27)

VIII. הפוך את זמן הסרק לספור על ידי מתן זמן ותשומת לבך לאחרים, או מילוי דעתך וליבך בכתובים, בקריאה רוחנית או בטובות אחרת.

מסיבה זו ממש, עשה כל מאמץ להשלים את אמונתך בסגולה, סגולה בידע, ידע בשליטה עצמית, שליטה עצמית בסיבולת, סיבולת במסירות נפש, מסירות חיבה הדדית, חיבה הדדית באהבה. אם אלה הם שלך ויגדלו בשפע, הם ימנעו ממך להיות בטלה או לא פורייה בידע של אדוננו ישוע המשיח. (2 פט 1: 5-8)

תשיעי. התנגד לסקרנות: שמור על משמורת על עיניך והגן על טוהר ליבך.

אל תאהב את העולם או את הדברים שבעולם. אם מישהו אוהב את העולם, אהבת האב אינה נמצאת בו. כי כל מה שיש בעולם, התאווה החושנית, הפיתוי לעיניים וחיים יומרניים, הם לא מהאב אלא מהעולם. (יוחנן 1: 2-15)

X. סיימו את יומכם בתפילה בבדיקת מצפון קצרה, בקשת סליחה היכן חטאתם, והפקידו שוב את חייכם בידי האב.

אם אנו מכירים בחטאינו, הוא נאמן וצודק ויסלח על חטאינו ונקה אותנו מכל עוול. (יוחנן 1: 1)

-------

מה המטרה הסופית שלנו? זה ל לִרְאוֹת אלוהים. ככל שנראה יותר ממנו, נהיה כמוהו. הדרך לראות את אלוהים היא להפוך את ליבך לטהור יותר ויותר. כי כמו שאמר ישוע, "אשרי טהור הלב כי הם יראו את אלוהים." ^[3]עיין מאט 5: 8 להפוך לסגפן בעיר, אם כן, הוא לשמור על עצמך חופשי מחטא, תוך אהבת אלוהים בכל לב, נפש, נפש וכוח, ושכנו כמוך.

דת טהורה ונטמאת לפני אלוהים ואב היא זו: לדאוג ליתומים ואלמנות בצרתם ולהשאיר את עצמם ללא כתמים מהעולם ... אנו יודעים שכאשר הוא יתגלה נהיה כמוהו, כי נראה אותו כמו שהוא. כל מי שהתקווה הזו מבוססת עליו עושה את עצמו טהור, כיוון שהוא טהור. (ג'יימס 1:27, ג'ון א '1: 3-2)

הדפיסו את עשרת השלבים האלה. שמור אותם איתך. פרסם אותם על הקיר. עשו אותם, ובחסדי ה 'תהפכו לתחילתו של עידן חדש.

 

קריאה קשורה

שביל המדבר

הקדושה החדשה והאלוהית הבאה

המהפכה הנגדית

כוכב הבוקר עולה