I AM קיבלתי מכתבים רבים בזמן זה ושואל אותי על צ'רלי ג'ונסטון, Locutions.org, ו"רואים "אחרים שטוענים שהם מקבלים הודעות מהגבירה שלנו, ממלאכים, או אפילו מהאדון שלנו. לעתים קרובות שואלים אותי, "מה אתה חושב על התחזית הזו או ככה?" אולי זה רגע טוב לדבר על הבחנה...
חיזוי העתיד
זה לא סוד שלא נרתעתי מלבחון חלק מהנבואות ומה שנקרא "גילויים פרטיים" בזמננו. עשיתי זאת משום שהכתוב מצווה עלינו:
אל תרווה את הרוח. אל תזלזל באמירות נבואיות. לבדוק הכל; לשמור על מה שטוב. (ת''ס 1: 5-19)
יתר על כן, המגיסטריום עודד בקפידה את המאמינים להיות פתוחים לנבואות, שאותם יש להבדיל מהארץ סופי התגלות ציבורית שנחשפה בישוע המשיח. על ה"גילויים הפרטיים "הללו, הקטכיזם אומר ...
לא תפקידם להשלים את התגלותו הסופית של ישו, אלא לעזור לחיות באופן מלא יותר על פיה בתקופה מסוימת של ההיסטוריה. -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו
שם יש לך בקיצור חשיבות את הנבואה בכל עת עבור הכנסייה והעולם. שכן כפי שאמר הקרדינל רצינגר, 'נבואה במובן המקראי אינה פירושה לחזות את העתיד אלא להסביר את רצון האל להווה, ולכן להראות את הדרך הנכונה ללכת לעתיד.' [1]עיין הקרדינל רצינגר (POPE BENEDICT XVI), המסר של פטימה, פרשנות תיאולוגית, www.vatican.va אלוהים מקים "נביאים" במטרה להחזיר לעצמו את הסורר. הוא מדבר דברי אזהרה או נחמה במטרה להעיר אותנו ל"אותות הזמנים "כדי ש'נגיב להם בצדק באמונה '. [2]עיין הקרדינל רצינגר (POPE BENEDICT XVI), המסר של פטימה, פרשנות תיאולוגית, www.vatican.va אם אלוהים עושה ספר לנו משהו מהעתיד באמצעות רואים וחזוני חזון, זה בעצם להחזיר אותנו לרגע הנוכחי, להתחיל לחיות אותו שוב על פי רצונו.
במקרה זה, חיזוי העתיד הוא בעל חשיבות משנית. מה שחיוני הוא מימוש ההתגלות הסופית. —רצינגר הקרדינל (POPE BENEDICT XVI), המסר של פטימה, פרשנות תיאולוגית, www.vatican.va
אז מה עושים עם הודעות כמו פטימה או אקיטה, שם הרואים נותנים לנו פרטים ספציפיים יותר על האירועים העתידיים? מה עם אנשים כמו פר. סטפנו גובי, צ'רלי ג'ונסטון, ג'ניפר, איש החזון של Locutions.org וכו ', שנותנים לא רק תחזיות ספציפיות, אלא במקרים מסוימים אפילו לוחות זמנים מפורטים?
הכתבים שלי
ראשית, ברצוני להבהיר שלמרות שאולי ציטטתי כמה מהאנשים האלה ברוח סנט פול, זה לא המקום שלי לקבוע את "האותנטיות" שלהם, שהיא התפקיד של הרגיל המקומי שבו הרואה לכאורה מתגורר (או במקרה של מדז'וגורחה, סמכותו של הבישוף המקומי על התופעות לכאורה הועברה לכס הקדוש). למרות שעודדתי את הקוראים לעיתים לשקול מה מרגיש אדם זה או אחר כמילה נבואית עבור הכנסייה, אין זה אומר שאני תומך בכך. כל נקודת מבט או חיזוי שהם מעלים.
ראשית, אני לא קורא הרבה התגלות פרטית - בעיקר כדי שזרם התפילה והמחשבות שלי לא יישאר מדולל. למעשה, זה עשוי להפתיע את הקוראים שקראתי מעט מאוד מכתביו של צ'רלי ג'ונסטון, ומרוב הרואי החזון ובעלי החזון האחרים. קראתי רק את מה שהרגשתי שהרוח רוצה שאעשה (או שהמנהל הרוחני שלי ביקש ממני לקחת בחשבון). אני חושב שזה המשמעות של לא "לבזות אמירות נבואיות" או "להרוות את הרוח"; זה אומר שאנחנו צריכים להיות פתוחים כאשר הרוח רוצה לדבר איתנו בצורה כזו. אני לא מאמין שמשמעותה היא שאנחנו נדרשים לקרוא כל טענה אחת לגילוי פרטי המועלת (וטענות כאלה שופעות כיום). מצד שני, כפי שכתבתי לא מזמן, רבים מעוניינים יותר בכך השתקת הנביאים.
האם אין מדיום מאושר בין אלה שאינם רוצים שום קשר לגילוי פרטי לבין אלה המאמצים זאת ללא הבחנה ראויה?
זה לא בפרטים
יתכן שרבים מנותקים מגילוי פרטי דווקא משום שאינם יודעים מה לעשות עם "הפרטים" - התחזיות הספציפיות. כאן צריך לזכור את התפקיד של נבואה אותנטית מלכתחילה: להעיר את האדם מחדש לרצון האל ברגע הנוכחי. כשמדובר אם האירוע הזה יתקיים בתאריך זה, או שקורה דבר כזה או אחר, התגובה האמיתית ביותר שאנו יכולים לתת היא "נראה".
"איך נוכל לזהות שמילה היא דבר שהאלוהים לא דיבר?" - אם נביא מדבר בשם ה 'אך המילה אינה מתגשמת, זו מילה שה' לא דיבר. הנביא דיבר זאת בכח. (דברים 18:22)
יש גם המקרה, כמו למשל ביונה, בו ניתן להקל או לדחות נבואה (בדוגמה זו, טענה) בהתאם לתגובתם של מי אליהם היא מופנית. זה לא הופך, אם כן, את הנביא ל"שקר ", אלא מדגיש שאלוהים הוא רחום.
היבט מכריע נוסף שיש לזכור הוא שרואים וחזון איש אינם כלי שגיאה. אם אתם מחפשים רואה "מושלם" בכל מה שהם משדרים, אני יכול להציע לכם את ארבעת אלה: מתיו, מרק, לוק וג'ון. אך כשמדובר בגילוי פרטי, המקבל מקבל את הדחף האלוקי באמצעות חושיו: זיכרון, דמיון, אינטלקט, שכל, אוצר מילים ואפילו רצון. לפיכך, אמר בצדק הקרדינל ראצינגר כי אין לנו לחשוב על מראית עין או על מיקומים כאילו הם "שמים המופיעים במהותם הטהורה, כמו שיום אחד אנו מקווים לראות זאת באיחוד המובהק שלנו עם האל." במקום זאת, הגילוי המועבר הוא לעתים קרובות דחיסה של זמן ומקום לדימוי יחיד אשר "מסונן" על ידי החזון.
... התמונות הן, באופן דיבור, סינתזה של הדחף שמגיע מגבוה והיכולת לקבל דחף זה אצל אנשי החזון ... לא לכל מרכיב החזון צריך להיות חוש היסטורי ספציפי. החזון בכללותו הוא החשוב, ויש להבין את הפרטים על בסיס התמונות שצולמו בשלמותן. היסוד המרכזי של הדימוי מתגלה במקום בו הוא עולה בקנה אחד עם מוקד ה"נבואה "הנוצרית עצמה: המרכז נמצא במקום בו החזון הופך לזימון ומנחה לרצון האל. —רצינגר הקרדינל (POPE BENEDICT XVI), המסר של פטימה, פרשנות תיאולוגית, www.vatican.va
בהקשר זה, זה היה המקום שבו הדהים אותי המסר המרכזי שנשא צ'רלי ג'ונסטון, בין היתר, כולל את עצמי. שיש
בא "סערה" שהולך לשנות את מהלך ההיסטוריה. צ'רלי גם עשה רוחני הכנה מרכזית למסר שלו, שהוא תמצית הנבואה. במילותיו שלו,
לא צריך להסכים עם כל - או אפילו עם רוב - טענותיי העל טבעיות לקבל אותי כעמית לעבודה בכרם. הכיר באלוהים, קח את הצעד הנכון הבא והיה סימן של תקווה לסובבים אותך. זה סכום המסר שלי. כל השאר הוא פירוט הסבר. - "העלייה לרגל החדשה שלי", 2 באוגוסט 2015; מ הצעד הנכון הבא
דווקא מכיוון שכלי אנוש מקבלים דחפים אלוהיים, פרשנות הגילוי הפרטי יכולה להשתנות, בשונה מכתבי הקודש שפרשנם המובהק הוא ידי השליחים ויורשיהם (ראה הבעיה היסודית).
דע זאת קודם כל, כי אין נבואה של כתבי הקודש שהיא פרשנות אישית, שכן שום נבואה מעולם לא באה מתוך רצון אנושי; אלא שבני אדם הנעים על ידי רוח הקודש דיברו בהשפעת האל. (2 חיות מחמד 1: 20-21)
צ'רלי טען את הטענה כי המלאך גבריאל גילה כי לקראת סוף 2017 גבירתנו תבוא "להציל" את הכנסייה בעומק התוהו ובוהו. שוב, "נראה." רחמיו של אלוהים כה נזילים, ולעיתים נדירות התזמון שלו הוא שלנו. תפקידנו כגוף המשיח הוא לא לבזות נבואות כאלה, אלא לבדוק אותן. כנראה שהרשויות במדינת צ'רלי עושות בדיוק את זה.
דוגמה נוספת היא זו של תיאולוג המתאר את עצמו שכתב לפני זמן מה מאמר בשם "שגיאותיו של מארק מלט בשלושת ימי החושך" (ראה תגובה). אז ציינתי, כמו שאני עושה עכשיו, שזה מוזר ש"תיאולוג "יכתוב זאת מאז מה שמכונה" שלושת ימי החושך ". [3]השווה שלושה ימי חושך הוא גילוי פרטי - לא מאמר של האמונה. אין "שגיאה" בהשערות על משמעות משמעות חיזוי מסוים, או מתי היא יכולה להתרחש, אם בכלל, כל עוד הפרשנות אינה סותרת את המסורת הקדושה.
אהבה היא מה שחשוב
רבים מוסחים כיום ממה שנחוץ בכך שהם נתפסים בתחזיות, בפחד ומנסים לשמור על חייהם. מה שהכי חשוב זה שאנחנו אהבה.
... אם יש לי מתנה של נבואה ואבין את כל המסתורין ואת כל הידע; אם יש לי את כל האמונה כדי להזיז הרים אבל אין לי אהבה, אני כלום ... אהבה אף פעם לא נכשלת. אם יש נבואות, הן לא יושמדו לשום דבר ... כי אנחנו יודעים חלקית ואנחנו מתנבאים חלקית, אבל כשהמושלם יבוא, החלקי יעבור ... (1 Cor 13: 2, 8)
זה לא עניין להתיישר עם רואה זה או אחר, אלא "לשמור על הטוב" כדי להתיישר בצורה מלאה יותר עם ישוע המשיח. אז אין לי מה להגיד, באמת, על הפרטים שאחרים מרגישים נאלצים למסור. אך איננו יכולים להתעלם מהתמונה הגדולה: שהעולם שוקע בחושך; שהנצרות מאבדת את השפעתה; חוסר מוסריות נפוץ; שמהפכה עולמית בעיצומה; כי פיצול מתחיל בכנסייה; וכי נראה כי הכלכלה העולמית והמבנים הפוליטיים הקיימים נידונו לקרוס. במילה אחת, ש"סדר עולמי חדש "מתהווה.
אז מה אומרת לנו "המילה הנבואית" הזו? שאנחנו צריכים להתקרב לישו, ובדחיפות. התפילה הזו חייבת להיות עבורנו כמו נשימה כדי שנשאר כל הזמן בגפן. שעלינו להיות ב"מצב של חסד "כדי לסגור את ה"סדקים" הרוחניים שהשטן יכול לנצל; שעלינו להתקרב לקדשים ולדבר האל; וכי עלינו להיות מוכנים לאהוב, אפילו עד מוות.
תחיה ככה, ותהיה מוכן לכל סערה שתבוא.
פורסם לראשונה ב -15 באוגוסט 2015.
קריאה קשורה
תודה שתמכת במשרד במשרה מלאה,
שהוא גם הלחם היומי שלנו.
הערות שוליים
| ↑1 | עיין הקרדינל רצינגר (POPE BENEDICT XVI), המסר של פטימה, פרשנות תיאולוגית, www.vatican.va |
|---|---|
| ↑2 | עיין הקרדינל רצינגר (POPE BENEDICT XVI), המסר של פטימה, פרשנות תיאולוגית, www.vatican.va |
| ↑3 | השווה שלושה ימי חושך |