Pret žēlsirdību

 

Kāda sieviete šodien jautāja, vai es esmu kaut ko uzrakstījis, lai noskaidrotu neskaidrības par pāvesta post-Sinodal dokumentu, Amoris Laetitia. Viņa teica,

Es mīlu Baznīcu un vienmēr plānoju būt katolis. Tomēr esmu neizpratnē par pāvesta Franciska pēdējo pamudinājumu. Es zinu patiesās mācības par laulību. Diemžēl es esmu šķīries katolis. Mans vīrs nodibināja citu ģimeni, kamēr vēl bija precējies ar mani. Tas joprojām ļoti sāp. Tā kā Baznīca nevar mainīt savas mācības, kāpēc tas nav skaidri pateikts vai atzīts?

Viņai ir taisnība: mācības par laulību ir skaidras un nemainīgas. Pašreizējais apjukums patiešām skumji atspoguļo Baznīcas grēcīgumu atsevišķos locekļos. Šīs sievietes sāpes viņai sagādā divvirzienu zobenu. Jo vīra neuzticība viņu sagriež pie sirds, un tajā pašā laikā to sagriež tie bīskapi, kuri tagad liek domāt, ka viņas vīrs varētu saņemt Sakramentus pat objektīvās laulības pārkāpšanas stāvoklī. 

4. gada 2017. martā tika publicēts šāds raksts par jaunu laulības un sakramentu atkārtotu interpretāciju dažu bīskapa konferenču laikā un par mūsdienās parādījušos “pret žēlsirdību” ...

 

THE stundu no “lielās kaujas”, par kuru gan Dievmāte, gan pāvesti ir brīdinājuši daudzas paaudzes - gaidāmā Lielā vētra, kas atradās pie horizonta un vienmērīgi tuvojās -tagad ir šeit. Tā ir cīņa beigusies patiesība. Jo, ja patiesība mūs atbrīvo, tad viltus paverdzina - kas ir šī “zvēra” “beigu spēle” Atklāsmes grāmatā. Bet kāpēc tagad tas ir “šeit”?

Jo visi satricinājumi, netikumi un ciešanas pasaulē - no kariem un genocīdiem līdz alkatībai un Liela saindēšanās... ir bijušas tikai vispārējas ticības sabrukuma pazīmes Dieva vārda patiesībai. Bet, kad šis sabrukums sāk notikt pašā Baznīcā, tad mēs zinām, ka “galīgā konfrontācija starp Baznīcu un pretdraudze, Evaņģēlija un anti-evaņģēlija starp Kristu un antikristību ” ^[1]Kardināls Karols Vojtila (JOHN PAUL II) Euharistijas kongresā, Filadelfijā, PA; 13. gada 1976. augusts; Kongresa apmeklētājs diakons Kīts Furnijers paziņoja vārdus kā iepriekš; sal. katoļu Online is nenovēršama. Jo Svētais Pāvils bija skaidrs, ka pirms “Tā Kunga dienas”, kas sāk Kristus triumfu savā Baznīcā un miera laikmetā, ^[2]sal. Faustina un Kunga diena pašai Baznīcai ir jāpiedzīvo liela “atkrišana”, no kuras ticīgie briesmīgi atkrita patiesība. Tad, kad šķietami neizsmeļamā Tā Kunga pacietība pēc iespējas ilgāk ir aizkavējusi pasaules attīrīšanos, Viņš atļaus “spēcīgu maldu” ...

… Tiem, kas iet bojā tāpēc, ka nav pieņēmuši mīlestību uz patiesību, lai tiktu izglābti. Tāpēc Dievs sūta viņiem spēcīgu maldu, lai viņi ticētu meliem, lai tiktu nosodīti visi, kas netic patiesībai, bet ir apstiprinājuši nepareizas darbības. (2. Tes. 2: 10—12.)

Kur mēs tagad esam eshatoloģiskā nozīmē? Ir strīdīgi, ka mēs esam sacelšanās [atkrišanas] vidū un ka patiesībā spēcīgi maldi ir pārņēmuši daudzus, daudzus cilvēkus. Tieši šie maldi un dumpis paredz, kas notiks tālāk: "Un netaisnības cilvēks tiks atklāts." —Msgr. Čārlzs Pāvests, “Vai šīs ir gaidāmā sprieduma ārējās joslas?”, 11. gada 2014. novembris; emuārs

Šim „spēcīgajam maldam” ir dažādas formas, kas pēc būtības parādās kā „pareizi”, „taisnīgi” un „žēlsirdīgi”, bet patiesībā ir velnišķīgi, jo noliedz cilvēka cienīgo cieņu un patiesību: ^[3]sal. Politiskā korektums un lielā atkrišana

• Īstā patiesība, ka mēs visi esam grēcinieki un ka, lai saņemtu mūžīgo dzīvi, mums ir jānožēlo grēks un jātic Jēzus Kristus evaņģēlijam.

• Mūsu miesai, dvēselei un garam piemītošā cieņa, kas veidota pēc Dieva tēla, un tāpēc tai jāvada visi ētikas principi un darbības politikā, ekonomikā, medicīnā, izglītībā un zinātnē.

Kad viņš vēl bija kardināls, pāvests Benedikts par to brīdināja ...

… Cilvēka tēla izzušana ar ārkārtīgi smagām sekām. —14. Gada 2005. maijs, Roma; Kardināls Ratzingers runā par Eiropas identitāti.

... un pēc tam turpināja skanēt trompeti pēc ievēlēšanas:

Tumsa, kas apņem Dievu un aizēno vērtības, ir reāls drauds mūsu eksistencei un pasaulei kopumā. Ja Dievs un morālās vērtības, atšķirība starp labo un ļauno, paliek tumsā, tad visas pārējās “gaismas”, kas mums sniedz tik neticamus tehniskos varoņus, ir ne tikai progress, bet arī briesmas, kas apdraud mūs un pasauli. —POPE BENEDICT XVI, Lieldienu vigīlijas homīlija, 7. gada 2012. aprīlis

Šis spēcīgais malds, a Garīgais cunami kas slaucās pa pasauli un tagad Baznīca, var pamatoti saukt par “viltus” vai “pret žēlsirdību” nevis tāpēc, ka līdzjūtība ir nevietā, bet gan risinājumi. Tādējādi aborts ir „žēlsirdīgs” nesagatavotam vecākam; eitanāzija ir „žēlsirdīga” slimniekiem un ciešanām; dzimumu ideoloģija ir “žēlsirdīga” tiem, kuri ir sajaukti seksualitātē; sterilizācija ir “žēlsirdīga” nabadzīgo tautu iedzīvotājiem; un iedzīvotāju skaita samazināšana ir “žēlsirdīga” slimajai un “pārpildītajai” planētai. Un tiem mēs tagad pievienojam virsotne, šī spēcīgā malda vainaga dārgakmens, un tā ir ideja, ka ir “žēlsirdīgi” grēcinieku “uzņemt”, neaicinot viņus uz atgriešanos.

Šodienas Evaņģēlijā (liturģiskie teksti šeit), Jēzus tiek apšaubīts, kāpēc viņš ēd kopā ar “nodokļu iekasētājiem un grēciniekiem”. Viņš atbild:

Veseliem nav vajadzīgs ārsts, bet slimniekiem gan. Es neesmu ieradies, lai aicinātu nožēlot taisnīgos, bet gan grēciniekus.

Ja šajā tekstā nav skaidrs, ka Jēzus grēciniekus “uzņem” savā klātbūtnē tieši tāpēc, lai tos ievestu nožēlot grēkus, tad šis teksts ir:

Visi nodokļu iekasētāji un grēcinieki tuvojās viņa uzklausīšanai, bet farizeji un rakstu mācītāji sāka sūdzēties, sacīdami: "Šis cilvēks pieņem grēciniekus un ēd kopā ar viņiem." Tāpēc viņiem viņš adresēja šo līdzību. “Kuram cilvēkam no jums, kam ir simts aitas un kurš zaudē vienu no tām, neatstātu deviņdesmit deviņas tuksnesī un ietu pazudušo pēc tam, kamēr viņš to atrastu? Un, to atradis, viņš ar lielu prieku noliek to uz pleciem un, ierodoties mājās, sasauc savus draugus un kaimiņus un saka viņiem: Priecājieties kopā ar mani, jo esmu atradis savas pazudušās aitas. Es jums saku, tāpat kā debesīs būs lielāks prieks par vienu grēcinieku, kurš nožēlo grēkus, nekā par deviņdesmit deviņiem taisnīgiem cilvēkiem, kuriem nav vajadzīga grēku nožēla. ” (Lūkas 15: 4–7)

Prieks par Debesīm notiek nevis tāpēc, ka Jēzus uzņēma grēciniekus, bet gan tāpēc, ka viens grēcinieks nožēloja grēkus; jo viens grēcinieks teica: "Šodien es vairs nedarīšu to, ko darīju vakar."

Vai es priecājos par ļauno nāvi? Vai es nepriecājos, kad viņi novēršas no sava ļauna ceļa un dzīvo? (Ez 18:23)

To, ko mēs dzirdējām šajā līdzībā, mēs redzam izvērsties Zaheja pievēršanā. Jēzus uzņēma šo nodokļu iekasētāju viņa klātbūtnē, bet tā arī notika tikai pēc tam, kad viņš novērsies no sava grēka, un tikai tad Jēzus paziņo, ka ir izglābts:

"Lūk, pusi no manas mantas, Kungs, es došu nabadzīgajiem, un, ja es no kāda esmu kaut ko izspiedis, es to atmaksāšu četras reizes." Un Jēzus viņam sacīja: “Šodien šajā namā ir notikusi pestīšana ... (Lk 19: 8–9)

Bet tagad mēs redzam jaunu a romāns šo evaņģēlija patiesību versija:

Ja izpratnes procesa rezultātā ar pazemību, ieskatiem un mīlestību pret Baznīcu un viņas mācībām, sirsnīgi meklējot Dieva gribu un vēlmi uz to pilnīgāk atbildēt, tiek šķirta vai šķirta personai, kas dzīvo jaunās attiecībās, ar apzinātu un apgaismotu sirdsapziņu izdodas atzīt un ticēt, ka viņš vai viņa ir mierā ar Dievu, viņu nevar liegt piedalīties samierināšanas un Euharistijas sakramentos. —Maltas bīskapi, Kritēriji Grieķijas VIII nodaļas piemērošanai Amoris Laetitia; ms.maltadiocese.org

… Kam teica pareizticības “sargsuns” katoļu baznīcā, Ticības Mācību kongregācijas prefekts:

...nav pareizi, ka tik daudz bīskapu tulko Amoris Laetitia atbilstoši viņu paņēmienam izprast pāvesta mācību. Tas neievēro katoļu doktrīnas līniju ... Tās ir sofistikas: Dieva vārds ir ļoti skaidrs, un Baznīca nepieņem laulības sekularizāciju. - kardināls Müllers, Katoļu Herald, 1. gada 2017. februāris; Katoļu pasaules ziņojums, 1. gada 2017. februāris

Šis acīmredzamais “sirdsapziņas” kā augstākā tribunāla pacēlums morālajā kārtībā un “kurš izdod kategoriskus un nekļūdīgus lēmumus par labu un ļaunu”^[4]Veritatis krāšņums, n. 32. lpp patiesībā rada a Jauns pasūtījums šķīries no objektīvas patiesības. Cilvēka pestīšanas galvenais kritērijs ir sajūta, ka esat “mierā ar Dievu”. Svētais Jānis Pāvils II tomēr skaidri norādīja, ka “Sirdsapziņa nav neatkarīga un ekskluzīva spēja izlemt, kas ir labs un kas ļauns.” ^[5]Dominum et Vivificantem, n. 443. lpp 

Šāda izpratne nekad nenozīmē labā un ļaunā līmeņa kompromitēšanu un viltošanu, lai to pielāgotu konkrētiem apstākļiem. Grēciniekam ir diezgan cilvēcīgi atzīt savu vājumu un lūgt par viņu žēlastību nepilnības; kas ir nepieņemama ir tā attieksme, kurš pats savu vājumu padara par patiesības kritēriju par labo, lai viņš varētu justies paštaisnots, pat ja nav nepieciešams vērsties pie Dieva un viņa žēlastības. Šāda veida attieksme sabojā sabiedrības morāli kopumā, jo tā rosina šaubīties par morāles likuma objektivitāti kopumā un noraidīt morālo aizliegumu absolūtumu attiecībā uz konkrētām cilvēka darbībām, un tas galu galā sajauc visus spriedumus par vērtības. Sākot noVeritatis krāšņums, n. 104; vatican.va

Šajā scenārijā samierināšanas sakramentu būtībā padara par strīdīgu. Tad Dzīves grāmatā vārdi vairs nav tie, kas līdz galam palika uzticīgi Dieva baušļiem, vai tie, kuri izvēlējās mocīties, nevis grēkot pret Visaugstāko, bet tie, kas bija uzticīgi saskaņā ar savējiem ideāls. Šis priekšstats tomēr ir pret žēlsirdību, kas ne tikai atstāj novārtā nepieciešamību pievērsties pestīšanai, bet slēpj vai nesamazina Labo vēsti, ka ikviena nožēlojošā dvēsele Kristū tiek padarīta par “jaunu radību”: “vecais ir aizgājis, lūk, , ir pienācis jaunais. ” ^[6]2. Kor. 5:17

Būtu ļoti nopietna kļūda secināt ... ka Baznīcas mācība būtībā ir tikai “ideāls”, kas pēc tam jāpielāgo, proporcionāli jāpadara tā sauktajām cilvēka konkrētajām iespējām, saskaņā ar “Attiecīgo preču līdzsvarošana”. Bet kādas ir “cilvēka konkrētās iespējas”? Un par kuru cilvēku mēs runājam? Par cilvēku, kurā dominē iekāre, vai par cilvēku, kuru Kristus ir izpircis? Uz spēles ir tas: Kristus pestīšanas realitāte. Kristus mūs ir izpircis! Tas nozīmē, ka viņš mums ir devis iespēju apzināties visu mūsu būtības patiesību; Viņš ir atbrīvojis mūsu brīvību no concupiscence dominēšana. Un, ja izpirktais cilvēks joprojām grēko, tas nav saistīts ar Kristus izpirkšanas akta nepilnību, bet gan ar cilvēka gribu neizmantot žēlastību, kas izriet no šī akta. Dieva pavēle, protams, ir proporcionāla cilvēka iespējām; bet tā cilvēka spējām, kuram Svētais Gars ir dots; par cilvēku, kurš, kaut arī ir nonācis grēkā, vienmēr var saņemt apžēlošanu un baudīt Svētā Gara klātbūtni. —POPEJS JOHN PAUL II, Veritatis krāšņums, n. 103; vatican.va

Šis ir neticamais vēstījums autentisks Dievišķā žēlsirdība! Ka pat vislielākais grēcinieks var saņemt apžēlošanu un baudīt klātbūtni no Svētā Gara izmantojot žēlsirdības avotu, Samierināšanas sakramentu. Miers ar Dievu nav subjektīvs pieņēmums, bet ir objektīvi taisnīgs tikai tad, kad caur grēku atzīšanu cilvēks samierinās ar Dievu caur Kristu Jēzu kurš ”mierināja ar sava krusta asinīm” (Kol 1:20).

Tādējādi Jēzus neteica laulības pārkāpējai: “Ejiet tagad un turpiniet netiklību if tu esi mierā ar sevi un Dievu. ” Drīzāk “ej un vairs negrēko. " ^[7]sal. Jāņa 8:11; Jāņa 5:14 

Un dariet to tāpēc, ka zināt laiku; tagad ir stunda, kad tu vari pamosties no miega. Jo mūsu pestīšana tagad ir tuvāk nekā tad, kad mēs pirmo reizi ticējām; nakts ir progresējusi, diena ir tuvu. Tad izmetīsim tumsas darbus un uzvilksim gaismas bruņas; izturēsimies pareizi kā dienā, nevis orģijās un dzērumā, nevis izlaidībā un likumsakarībā, ne sāncensībā un greizsirdībā. Bet uzvelciet Kungu Jēzu Kristu un neparedziet miesas vēlmes. (Rom 13: 9-14)

Un, ja viņa to darīja, ja viņa neparedzēja “miesas vēlmes”, tad visas Debesis priecājās par viņu.

Jo tu, Kungs, esi labs un piedodošs, ar laipnību pārpilni visiem, kas tevi aicina. (Šodienas psalms)

Bet, ja viņa to nedarīja, traģiski pieņemot, ka tad, kad Jēzus teica: “Es arī jūs nenosodu,” viņš domāja, ka Viņš viņu nenosoda darbības, tad pār šo sievieti - un visiem, kas viņu un tādus līdzīgi domājošos nomaldīs ... visas Debesis raud.

 

SAISTĪTĀ LASĪJUMS

Izlasiet šī raksta turpinājumu: Autentiskā žēlsirdība

Garīgais cunami

Lielais patvērums un drošā osta

Tiem, kas atrodas mirstīgajā grēkā ...

Beztiesības stunda

Antikrists mūsu laikos

Kompromiss: Lielā atkrišana

Lielais pretlīdzeklis

Melno kuģu buras - I daļa un II daļa

Viltus vienotība - I daļa un II daļa

Viltus praviešu plūdi - I daļa un II daļa

Vairāk par viltus praviešiem

 

 

  
Svētī tevi un paldies par
savu dāvanu šai kalpošanai.

 

Ceļot kopā ar Marku Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Tagad Word,
noklikšķiniet uz reklāmkaroga zemāk, lai abonēt.
Jūsu e-pasts netiks kopīgots ar kādu citu.