මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
24 සැප්තැම්බර් 2014 සඳහා
පූජනීය පා මෙහි
IT එය “මඟ පෙන්වන තාරකාව” ලෙස හැඳින්වෙන්නේ එය රාත්‍රී අහසෙහි නොවරදින යොමු ලක්ෂ්‍යයක් ලෙස සවි කර ඇති බැවිනි. පොලාරිස්, එය හැඳින්වෙන පරිදි, පල්ලියේ උපමාවකට වඩා අඩු දෙයක් නොවේ පාප් පදවිය.
මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
18 සැප්තැම්බර් 2014 සඳහා
විකල්පය. ශාන්ත ජැනාරියස් අනුස්මරණය
පූජනීය පා මෙහි
ගොඩක් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය මත රඳා පවතී. ශාන්ත පාවුලු අද පවසන පරිදි:
ක්රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන නොවූයේ නම්, අපගේ දේශනා කිරීමද හිස්ය. හිස්, ඔබේ ඇදහිල්ල ද. (පළමු කියවීම)
යේසුස් අද ජීවතුන් අතර නැතිනම් ඒ සියල්ල නිෂ් ain ලයි. එයින් අදහස් කරන්නේ මරණය සියල්ලන්ම ජයගෙන ඇති බවයි “ඔබ තවමත් ඔබේ පාපවල ය.”
නමුත් මුල් සභාව පිළිබඳ ඕනෑම හැඟීමක් ඇති කරන්නේ හරියටම නැවත නැඟිටීමයි. මම අදහස් කළේ, ක්රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන නොවූයේ නම්, ඔහුගේ අනුගාමිකයන් බොරුවක්, ප්‍රබන්ධයක් සහ සිහින් බලාපොරොත්තුවක් ඉල්ලා සිටිමින් ඔවුන්ගේ කුරිරු මරණවලට යන්නේ ඇයි? එය ඔවුන් බලවත් සංවිධානයක් ගොඩනැගීමට උත්සාහ කළාක් මෙන් නොවේ - ඔවුන් දුප්පත්කම හා සේවා ජීවිතයක් තෝරා ගත්හ. මොනයම් හෝ දෙයක් නම්, ඔබ සිතන්නේ මේ මිනිසුන් පීඩා කරන්නන් ඉදිරියේ ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල පහසුවෙන්ම අතහැර දමනු ඇතැයි කියාය. “හොඳයි, බලන්න, අපි යේසුස් සමඟ ජීවත් වූ අවුරුදු තුන මෙයයි! ඒත් නෑ, ඔහු දැන් ගිහින්, ඒක තමයි. ” උන්වහන්සේගේ මරණයෙන් පසු ඔවුන්ගේ රැඩිකල් හැරීම පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති එකම දෙය එයයි උන් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වූ බව ඔව්හු දුටුවෝ ය.
මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
18 සැප්තැම්බර් 2014 සඳහා
පූජනීය පා මෙහි
එම කතෝලික ධර්මයේ හදවත මරියා නොවේ; එය පාප්තුමා හෝ සක්රමේන්තු නොවේ. එය යේසුස් පවා නොවේ, ලෙසට. ඒ වෙනුවට යේසුස් අප වෙනුවෙන් කර ඇති දේ. මක්නිසාද යොහන් මෙසේ ලියයි. “ආරම්භයේදීම වචනයද, වචනය දෙවියන් වහන්සේ සමගද, වචනය දෙවියන් වහන්සේද විය.” නමුත් ඊළඟ කාරණය සිදු නොවන්නේ නම්…
මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
16 සැප්තැම්බර් 2014 සඳහා
සාන්තුවරයන්ගේ අනුස්මරණය කොර්නේලියස් සහ සයිප්‍රියන්, දිවි පිදූවෝ
පූජනීය පා මෙහි
එය “බයිබලය විශ්වාස කරන” කිසිම ප්රශ්නයක් රෙපරමාදු කිතුනුවකුට මා ප්‍රසිද්ධ දේවසේවයේ යෙදී වසර විස්සකට ආසන්න කාලයක් තුළ මට පිළිතුරු දීමට නොහැකි වී තිබේ. නිවැරදි ලියවිල්ල කාගේ අර්ථ නිරූපණයද? සෑම මොහොතකම, මගේ වචනය අර්ථ නිරූපණය කිරීම සඳහා මාව නිවැරදි කිරීමට අවශ්‍ය පා readers කයන්ගෙන් මට ලිපි ලැබේ. නමුත් මම නිතරම ඒවා නැවත ලියා, “හොඳයි, එය ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ මගේ අර්ථ නිරූපණය නොවේ. එය පල්ලියේ ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, කාර්තේජ් සහ හිපෝ (ක්‍රි.ව. 393, 397, 419) යන කවුන්සිලවල කතෝලික රදගුරුවරුන් විසින් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ “පිළිගත් ග්‍රන්ථ සමූහය” ලෙස සැලකිය යුතු දේ සහ ඒවා ලියන්නේ නැති දේ තීරණය කළහ. එහි අර්ථය සඳහා බයිබලය එකට තබන අය වෙත යාම අර්ථවත් කරයි. ”
නමුත් මම ඔබට කියමි, කිතුනුවන් අතර තර්කනයේ රික්තය ඇතැම් විට සිත් ඇදගන්නා සුළු ය.
මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
8 සැප්තැම්බර් 2014 සඳහා
භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ කන්‍යා මරිය තුමියගේ මංගල්‍යය
පූජනීය පා මෙහි
I මරියා පිළිබඳ මගේ භාවනාව කියවීමට ඔබට අවස්ථාවක් ලැබෙනු ඇතැයි සිතමි, මාස්ටර්වර්ක්. මන්ද, ඇත්ත වශයෙන්ම, එය කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ සත්‍යයක් හෙළි කරයි ඔබ ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටිය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මරියා ගැන අප පවසන දේ පල්ලිය ගැන පැවසිය හැකි අතර, මෙයින් අදහස් කරන්නේ සමස්තයක් වශයෙන් පල්ලිය පමණක් නොව, යම් මට්ටමක සිටින පුද්ගලයින් ද වේ.
එතන ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ඇදහිල්ල සොලවන්න අද අපේ ලෝකයේ බොහෝ දේ සිදුවෙමින් පවතී. සැබවින්ම, සම්මුතියකින් තොරව, අත් නොහරිමින්, ලෝකයේ පීඩන හා පරීක්ෂාවන්ට හසු නොවී තම ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ ස්ථිරව සිටින ආත්මයන් සොයා ගැනීම වඩ වඩාත් දුෂ්කර වෙමින් තිබේ. නමුත් මෙය ප්රශ්නයක් මතු කරයි: මගේ ඇදහිල්ල හරියටම පැවතිය යුත්තේ කුමක් ද? පල්ලිය? මේරි? සක්රමේන්තු ...?
මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
22 මැයි 2014 දින සඳහා
පාස්කු ඉරිදා පස්වන සතියේ බ්‍රහස්පතින්දා
විකල්පය. මතකය. කැෂියාහි ශාන්ත රීටා
පූජනීය පා මෙහි
අවසන් වර්ෂය තුළ හයවන දිනය, මා මෙසේ ලිවීය, 'XVI වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමා බොහෝ ආකාරවලින් ඇදහිල්ල අත්හැරීමේ කුණාටුවෙන් පල්ලියට මඟ පෙන්වූ යෝධ දේවධර්මවාදීන්ගේ පරම්පරාවේ අවසාන “ත්‍යාගය” වේ. දැන් ලෝකය මත එහි සියලු බලවේගයන් පුපුරා යාමට යන්නේ. ඊළඟ පාප්තුමා අපටත් මඟ පෙන්වනු ඇත… නමුත් ඔහු ලෝකය පෙරළා දැමීමට අපේක්ෂා කරන සිංහාසනයකට නැඟෙයි. ' [1]cf. හයවන දිනය
ඒ කුණාටුව දැන් අප මතයි. පේතෘස්ගේ අසුනට එරෙහි එම දරුණු කැරැල්ල - අපෝස්තලික සම්ප්‍රදායේ මිදි වැලෙන් සංරක්‍ෂණය කොට ලබාගත් ඉගැන්වීම් මෙහි ඇත. පසුගිය සතියේ අවංක හා අවශ්‍ය කථාවකදී ප්‍රින්ස්ටන් මහාචාර්ය රොබට් පී. ජෝර්ජ් මෙසේ පැවසීය.
මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
21 මැයි 2014 සඳහා
පාස්කු ඉරිදා පස්වන සතියේ බදාදා
විකල්පය. මතකය. ශාන්ත ක්‍රිස්ටෝපර් මැගලන්ස් සහ සහායකයින්
පූජනීය පා මෙහි
ක්රිස්තුස් සැබෑ වයින්, නොදන්නා
කවදා ද අපව සියලු සත්‍යයන් කරා ගෙන යාමට ශුද්ධාත්මයාණන් එවන බවට යේසුස් පොරොන්දු වූ අතර, එයින් අදහස් කළේ විචාර බුද්ධිය, යාච් prayer ාව සහ සංවාදය අවශ්‍ය නොවී ඉගැන්වීම් පහසුවෙන් පැමිණෙනු ඇති බවයි. පාවුල් සහ බානබස් යුදෙව් නීතියේ යම් යම් කරුණු පැහැදිලි කිරීම සඳහා අපෝස්තුලුවරුන්ව සොයන විට එය අද දින පළමු කියවීමේදී පැහැදිලි වේ. මෑත කාලයේ ඉගැන්වීම් මට මතක් වේ හියුමනේ වීටාහයවන පාවුල් ඔහුගේ ලස්සන ඉගැන්වීමට පෙර බොහෝ එකඟ නොවීම්, උපදේශන සහ යාච් prayer ා ඇති ආකාරය. දැන්, මේ ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී පවුල පිළිබඳ සිනොඩ් රැස්වීමක් පැවැත්වෙන අතර, පල්ලියේ පමණක් නොව ශිෂ් ization ාචාරයේද ඉතා වැදගත් කාරණා සාකච්ඡා කරනුයේ සුළු ප්‍රතිවිපාක නොමැතිව ය:
මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
19 මැයි 2014 සඳහා
පාස්කු ඉරිදා පස්වන සතියේ සඳුදා
පූජනීය පා මෙහි
IT කතෝලික ධර්මයට විරුද්ධ අය තර්ක ඉදිරිපත් කිරීම සාමාන්‍ය දෙයකි: ක්රිස්තියානි ධර්මය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගම් වලින් ණයට ගත් ඒවා ය; ක්රිස්තුස් වහන්සේ මිථ්‍යා සොයාගැනීමක් බව; නැතහොත් නත්තල් සහ පාස්කු ඉරිදා වැනි කතෝලික මංගල්ය දින මිථ්‍යාදෘෂ්ටියකි. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය පිළිබඳ මුළුමනින්ම වෙනස් ඉදිරිදර්ශනයක් ශාන්ත පාවුලු අද මහා කියවීම්වලින් හෙළි කරයි.
මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
14 මැයි 2014 සඳහා
පාස්කු ඉරිදා හතරවන සතියේ බදාදා
අපොස්තුළු තුමාගේ ශාන්ත මතියස්ගේ මංගල්‍යය
පූජනීය පා මෙහි
ශාන්ත මතියස්, පීටර් පෝල් රූබන්ස් (1577 - 1640)
I පල්ලියේ අධිකාරිය ගැන විවාද කිරීමට කැමති කතෝලික නොවන අයගෙන් බොහෝ විට මෙසේ අසන්න. “යූදස් ඉස්කාරියොත්ගේ මරණයෙන් පසු පුරප්පාඩු පිරවීමට අපෝස්තුළුවරුන්ට සිදු වූයේ ඇයි? විශාල ගනුදෙනුව කුමක්ද? ශාන්ත ලූක් අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා වල සඳහන් වන්නේ, පළමු ප්‍රජාව ජෙරුසලමට රැස් වූ විට, 'එකසිය විසි දෙනෙකුගෙන් යුත් කණ්ඩායමක් එක තැනක සිටි' බවයි. [1]cf. ක්‍රියා 1:15 එබැවින් ඇදහිලිවන්තයන් ඕනෑ තරම් සිටියහ. එසේනම් යූදස්ගේ කාර්යාලය පිරවිය යුත්තේ ඇයි? ”
| ↑1 | cf. ක්‍රියා 1:15 |
|---|
WE අනාවැකි කිසි විටෙකත් එතරම් වැදගත් නොවූ නමුත් කතෝලිකයන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් විසින් වරදවා වටහාගෙන ඇති කාලයක ජීවත් වෙති. පල්ලියේ බොහෝ ප්‍රදේශවල ඇතැම් විට විශාල හානියක් සිදු වන බවට මම විශ්වාස කරන අනාවැකිමය හෝ “පෞද්ගලික” හෙළිදරව් කිරීම් සම්බන්ධයෙන් හානිකර ආස්ථානයන් තුනක් අද ගනු ලැබේ. එකක් නම් “පුද්ගලික හෙළිදරව් කිරීම්” කවදාවත් “ඇදහිල්ල තැන්පත් කිරීම” තුළ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නියත එළිදරව්ව විශ්වාස කිරීමට අප බැඳී සිටින බැවින් එයට අවනත විය යුතුය. සිදු වන තවත් හානියක් නම්, අනාවැකි මැගිස්ටීරියම්ට ඉහළින් තැබීමට පමණක් නොව, ශුද්ධ ලියවිල්ලට සමාන අධිකාරියක් ලබා දීමට පෙළඹෙන අයයි. අවසාන වශයෙන්, බොහෝ අනාවැකි සාන්තුවරයන් විසින් ප්‍රකාශ කරනු ලැබුවහොත් හෝ වැරැද්දකින් තොරව සොයා නොගනු ලැබුවහොත්, බොහෝ දුරට ඒවායින් වැළකී සිටිය යුතුය. නැවතත්, ඉහත සඳහන් සියලු තනතුරු අවාසනාවන්ත හා භයානක අන්තරායන් දරයි.
මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
2 මැයි 2014 දින සඳහා
පල්ලියේ රදගුරු සහ වෛද්‍ය ශාන්ත අතනාසියස් අනුස්මරණය
පූජනීය පා මෙහි
වගේ මුල් පල්ලියේ ඇදහිලිවන්තයන්, අද බොහෝ දෙනෙකුට ක්රිස්තියානි ප්‍රජාව කෙරෙහි දැඩි කැඳවීමක් ඇති බව මම දනිමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ආශාව ගැන මම සහෝදර සහෝදරියන් සමඟ වසර ගණනාවක් තිස්සේ සංවාද කළෙමි නිසග ය ක්රිස්තියානි ජීවිතයට සහ පල්ලියේ ජීවිතයට. XVI වන බෙනඩික්ට් පැවසූ පරිදි:
මට පමණක් ක්රිස්තුස් වහන්සේව අයිති කර ගත නොහැක. මට ඔහුට අයිති විය හැක්කේ ඔහුගේම බවට පත්වූ හෝ බවට පත් වූ සියලු දෙනා සමඟ එක්වීමෙනි. හවුල මා වෙතින් ඔහු වෙතට ඇද ගන්නා අතර, සියලු කිතුනුවන් සමඟ එක්සත් වීමටද මා යොමු කරයි. අපි “එක ශරීරයක්” බවට පත්වෙමු. -ඩියුස් කැරිටාස් එස්ට්, n. 14 යි
මෙය සුන්දර සිතුවිල්ලක් වන අතර නල සිහිනයක් ද නොවේ. යේසුස් වහන්සේගේ අනාවැකිමය යාච් prayer ාව නම් “අපි සියල්ලෝම එකමුතු වන්නෙමු. [1]cf. ජේ 17:21 අනෙක් අතට, ක්රිස්තියානි ප්‍රජාවන් පිහිටුවීමේදී අද අප මුහුණ දෙන දුෂ්කරතා කුඩා නොවේ. ෆෝකෝලර් හෝ මැඩෝනා හවුස් හෝ වෙනත් අපෝස්තලිකයින් අපට “හවුලේ” ජීවත්වීම පිළිබඳ වටිනා ප්‍ර wisdom ාවක් සහ අත්දැකීම් ලබා දෙන අතර අප මතක තබා ගත යුතු කරුණු කිහිපයක් තිබේ.
| ↑1 | cf. ජේ 17:21 |
|---|
මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
1 මැයි 2014 සඳහා
පාස්කු ඉරිදා දෙවන සතියේ බ්‍රහස්පතින්දා
ශාන්ත ජෝශප් සේවකයා
පූජනීය පා මෙහි
ක්රිස්තියානි එක්සත්කමයි
කවදා ද අපෝස්තුළුවරුන් නැවත සැන්හෙඩ්‍රිනය ඉදිරියට ගෙන එනු ලැබේ, ඔවුන් පිළිතුරු දෙන්නේ පුද්ගලයන් වශයෙන් නොව ප්‍රජාවක් ලෙස ය.
We මිනිසුන්ට වඩා දෙවියන් වහන්සේට කීකරු විය යුතුය. (පළමු කියවීම)
මෙම එක් වාක්‍යයක් ඇඟවුම් වලින් පටවා ඇත. පළමුව, ඔවුන් “අපි” යැයි කියන්නේ ඔවුන් අතර මූලික සමගියකි. දෙවනුව, අපෝස්තුලුවරු මිනිස් සම්ප්‍රදායන් අනුගමනය නොකළ නමුත් යේසුස් ඔවුන්ට දුන් පරිශුද්ධ සම්ප්‍රදාය අනුගමනය කරන බව එයින් හෙළි වේ. අවසාන වශයෙන්, මෙම සතිය මුලදී අප කියවූ දෙයට එය අනුබල දෙයි, පළමු හැරී ගිය අය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අපොස්තුළුවරුන්ගේ ඉගැන්වීම් අනුගමනය කළහ.
මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
30 අප්රේල් 2014 සඳහා
පාස්කු ඉරිදා දෙවන සතියේ බදාදා
එම ගෙත්සෙමනේ පළමු දම්වැලෙන් පලා ගිය අපෝස්තුළුවරුන්, ආගමික බලධාරීන්ට විරුද්ධ වීම පමණක් නොව, යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානය ගැන සාක්ෂි දැරීමට කෙලින්ම සතුරු ප්‍රදේශයකට ආපසු යති.
ඔබ සිරගත කළ මිනිසුන් පන්සල් ප්‍රදේශයේ සිටින අතර ජනතාවට උගන්වති. (පළමු කියවීම)
කලක් ඔවුන්ගේ ලැජ්ජාව වූ දම්වැල් දැන් තේජාන්විත ඔටුන්නක් විවීම ආරම්භ කරයි. මෙම ධෛර්යය හදිසියේම පැමිණියේ කොහෙන්ද?
මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
29 අප්රේල් 2014 සඳහා
සියනාහි ශාන්ත කැතරින් අනුස්මරණය
පූජනීය පා මෙහි
අපේ කොම්බර්මියර් ආර්යාව ඇගේ දරුවන් එක්රැස් කිරීම - මැඩෝනා හවුස් ප්‍රජාව, ඔන්ට්, කැනඩාව
දැන් සුවිශේෂයන් තුළ යේසුස් වහන්සේ අපෝස්තුළුවරුන්ට පිටත්ව ගිය පසු ඔවුන් ප්‍රජාවන් සෑදිය යුතු බවට උපදෙස් දී තිබේ. සමහරවිට යේසුස් එයට ළං වන්නේ ඔහු පවසන විට විය හැකියි. ඔබ එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්නේ නම්, ඔබ මාගේ ශ්‍රාවකයන් බව සියලු දෙනා දැනගන්නේ මේ ආකාරයට ය. ” [1]cf. ජේ 13:35
එහෙත්, පෙන්තකොස්ත දවසෙන් පසු ඇදහිලිවන්තයන් කළ පළමු දෙය සංවිධානාත්මක ප්‍රජාවන් පිහිටුවීමයි. සහජයෙන්ම පාහේ…
| ↑1 | cf. ජේ 13:35 |
|---|
මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
17 අප්රේල් 2014 සඳහා
ශුද්ධ බ්‍රහස්පතින්දා
පූජනීය පා මෙහි
තුන් සමහර අවස්ථාවලදී, ස්වාමීන්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනයේදී යේසුස් වහන්සේ අපව අනුකරණය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. වරක් ඔහු පාන් ගෙන එය බිඳ දැමූ විට; වරක් ඔහු කුසලානය භාරගත් විට; අවසාන වශයෙන්, ඔහු අපෝස්තුළුවරුන්ගේ පාද සේදූ විට:
එබැවින් මා ස්වාමියා සහ ගුරුවරයා ඔබේ පාද සෝදා ඇත්නම්, ඔබ එකිනෙකාගේ පාද සේදිය යුතුය. මම ඔබට අනුගමනය කිරීමට ආදර්ශයක් ලබා දී ඇත්තෙමි, එවිට මම ඔබ වෙනුවෙන් කළ පරිදි ඔබත් එසේ කළ යුතුය. (අද සුවිශේෂය)
ශුද්ධ වූ පූජාව නොමැතිව සම්පූර්ණ නොවේ තෙවන අනුස්මරණය. එනම්, ඔබත් මටත් යේසුස් වහන්සේගේ ශරීරය හා රුධිරය ලැබුණු විට ශුද්ධ ආහාරය පමණි සෑහීමට පත් අපි වෙනත් කෙනෙකුගේ පාද සේදූ විට. ඔබ සහ මම අනෙක් අතට, අප අනුභව කළ පරිත්‍යාගය බවට පත්වන විට: අප අපගේ ජීවිතය තවත් කෙනෙකුට සේවය කරන විට:
මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
10 අප්රේල් 2014 සඳහා
ලාන්ත් පස්වන සතියේ බ්‍රහස්පතින්දා
පූජනීය පා මෙහි
මුස්ලිම් ඔහු අනාගතවක්තෘවරයෙක් යැයි විශ්වාස කරන්න. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්, ඔහු අග්‍ර දේවදූතයා වූ මයිකල් බව. තවත් සමහරු, ඔහු හුදෙක් figure තිහාසික චරිතයක් බවත් තවත් සමහරු හුදු මිථ්‍යාවක් බවත් ය.
නමුත් යේසුස් දෙවියන්.
මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
7 අප්රේල් 2014 සඳහා
ලාන්ත් පස්වන සතියේ සඳුදා
පූජනීය පා මෙහි
මරණයේ සෙවනැල්ල නිම්නය, ජෝර්ජ් ඉනස්, (1825-1894)
ON සෙනසුරාදා සවස, යෞවනයන් කණ්ඩායමක් සහ වැඩිහිටියන් අතළොස්සක් සත්ප්‍රසාදය සඳහා නායකත්වය දීමේ වරප්‍රසාදය මට ලැබුණි. අපි යේසුස්ගේ සත්ප්‍රසාදය දෙස බලා සිටින විට, ශාන්ත ෆවුස්ටිනා හරහා උන් වහන්සේ පැවසූ වචනවලට සවන් දෙමින්, උන්වහන්සේගේ නම ගායනා කරන අතර අනෙක් අය පාපොච්චාරණයට ගියහ. දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය හා දයාව ප්‍රබල ලෙස කාමරයට බැස ගියේය.
මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
1 අප්‍රියෙල් 2014 සඳහා
ලෙන්ට් සිව්වන සතියේ අඟහරුවාදා
පූජනීය පා මෙහි
ඡායාරූපය - එලියා ලොකාර්ඩි
I අදේවවාදියෙකු සමඟ මෑතකදී වාද විවාද කර ඇත (ඇය අවසානයේ එය අත්හැරියාය). අපගේ සංවාද ආරම්භයේදීම, මම ඇයට පැහැදිලි කළේ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ පිළිබඳ මගේ විශ්වාසයට විද්‍යාත්මකව සත්‍යාපනය කළ හැකි ශාරීරික සුව කිරීම්, දර්ශන හා නොවරදින සාන්තුවරයන්ගේ ප්‍රාතිහාර්යයන් හා එතරම් සම්බන්ධයක් නැති බවයි. දැන ජේසුස් වහන්සේ (උන් වහන්සේ මට එළිදරව් කළ පරිදි). නමුත් ඇය තරයේ කියා සිටියේ මෙය ප්‍රමාණවත් නොවන බවත්, මම අතාර්කික බවත්, මිථ්‍යාවකින් රවටනු ලැබූ බවත්, පීතෘමූලික පල්ලියක් විසින් පීඩාවට පත් කළ බවත්ය. ඇයට අවශ්‍ය වූයේ මා දෙවියන් වහන්සේව පෙට්‍රි කෑමක් තුළ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමයි. හොඳයි, මම හිතන්නේ නැහැ ඔහු එයට එකඟයි කියා.
මම ඇගේ වචන කියවන විට, එය හරියට වැස්සෙන් එළියට එන මිනිසෙකුට ඔහු තෙත් නොවන බව පැවසීමට උත්සාහ කිරීමක් මෙනි. මම මෙහි කතා කරන ජලය වන්නේ ජීවන ගංගාව.
මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
31 මාර්තු 2014 සඳහා
ලෙන්ට් සිව්වන සතියේ සඳුදා
පූජනීය පා මෙහි
මොනවාද යම් පුද්ගලයෙක් තම ජීවිතය යේසුස් වහන්සේට දුන් විට, ආත්මයක් බව්තීස්ම වී දෙවියන් වහන්සේට කැප වූ විට? එය වැදගත් ප්‍රශ්නයකි, මන්ද, කිතුනුවකු වීමේ ආයාචනය කුමක්ද? පිළිතුර අද දින පළමු කියවීමේදී…
ඔවුන් වසරකට මඳක් පසු පල්ලිය හා ලෝකය පුරා දෝංකාර දෙන වචන වේ: විනිශ්චය කිරීමට මා කවුද? ” පල්ලියේ “සමලිංගික ලොබිය” සම්බන්ධයෙන් ඔහු ඇසූ ප්‍රශ්නයකට ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා දැක්වූ ප්‍රතිචාරය ඒවාය. එම වචන යුධ හ cry ක් බවට පත්ව ඇත: පළමුව, සමලිංගික පුරුදු සාධාරණීකරණය කිරීමට කැමති අයට; දෙවනුව, ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක සාපේක්‍ෂතාවාදය සාධාරණීකරණය කිරීමට කැමති අයට; තෙවනුව, ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ අන්ත ක්රිස්තුස් වහන්සේට වඩා අඩු යැයි උපකල්පනය කිරීම සාධාරණීකරණය කිරීමට කැමති අයට.
ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමාගේ මෙම කුඩා විහිළුව සැබවින්ම ශාන්ත ජේම්ස්ගේ ලිපියේ ශාන්ත පාවුලුගේ වචනවල ඡේදයකි. ඔබේ අසල්වැසියා විනිශ්චය කිරීමට ඔබ කවුද? ” [1]cf. ජෑම් 4:12 පාප්තුමාගේ වචන දැන් ටී-ෂර්ට් මත විසිරී ඇති අතර එය වේගයෙන් ආදර්ශ පා v යක් බවට පත්වෙමින් තිබේ…
| ↑1 | cf. ජෑම් 4:12 |
|---|
එම අද වන විට නොඇදහිලිවන්තයන් අපගේ සමකාලීන සංස්කෘතිය තුළ සුවිශේෂයේ කේන්ද්‍රීය පණිවුඩයට එළඹෙන ආකාරය ඉහත රූපයේ දැක්වේ. ප්‍රමාද වූ රාත්‍රී කතා සංදර්ශනවල සිට සෙනසුරාදා රාත්‍රිය දක්වා සිම්ප්සන් දක්වා, ක්රිස්තියානි ධර්මය සාමාන්‍යයෙන් සමච්චලයට ලක් කරනු ලැබේ, ශුද්ධ ලියවිල්ල හෙළා දකිනු ලැබේ, සහ සුවිශේෂයේ කේන්ද්‍රීය පණිවිඩය, “යේසුස් ගැලවීම” හෝ “දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයට මෙතරම් ප්‍රේම කළේය… බම්පර් ස්ටිකර් සහ බේස්බෝල් බැක්ස්ටොප් මත. පූජක තන්ත්‍රයේ අපකීර්තියෙන් පසු කතෝලික ධර්මය අපකීර්තියට පත්ව ඇති බව ඊට අමතරව; රෙපරමාදු භක්තිකයන් නිමක් නැති පල්ලි බෙදීම් සහ සදාචාරාත්මක සාපේක්‍ෂතාවාදයෙන් පිරී තිබේ. එවැන්ජලිස්ත ක්රිස්තියානි ධර්මය ඇතැම් විට රූපවාහිනියෙන් විකාශනය වූ සර්කස් වැනි චිත්තවේගීය ප්රශ්නයක් සැක සහිත ද්‍රව්‍යයකි.
එම ෆ්‍රැන්සිස් පාප්වහන්සේ සහ එමරිටස් බෙනඩික්ට් පාප්තුමා අතර තරමක් කුරිරු සැසඳීම් මාධ්‍ය විසින් දිගින් දිගටම සිදු කරයි. මේ වෙලාව, රෝලිං ස්ටෝන් ෆ්‍රැන්සිස්ගේ ප්‍රකාශය 'මෘදු විප්ලවයක්' ලෙස විස්තර කරමින් සඟරාව සටනට අවතීර්ණ වී ඇති අතර බෙනඩික්ට් පාප්තුමා…
… දැඩි සාම්ප්‍රදායිකවාදියෙකු මෙන් පෙනුනේ ඔහු පිහියෙන් ඇන ඇති අත්වැසුම් සහිත ඉරි සහිත කමිසයක් ඇඳිය යුතු අතර නහඹර වියේ පසු වන යෞවනයන්ගේ බියකරු සිහින වලිනි. Ark මාක් බිනෙල්ලි, “පාප් ෆ්‍රැන්සිස්: ද ටයිම්ස් ඔවුන් ඒ-චැන්ජින්”, රෝලිං ස්ටෝන්, ජනවාරි 28th, 2014
ඔව්, බෙනඩික්ට් සදාචාරාත්මක යක්ෂයෙක් බවත්, වර්තමාන පාප්තුමා වන ෆ්‍රැන්සිස් ද ෆ්ලෆි බවත් ජනමාධ්‍ය අපට විශ්වාස කරනු ඇත. ඒ හා සමානව, සමහර කතෝලිකයන් අපට විශ්වාස කරනු ඇත්තේ ෆ්‍රැන්සිස් නූතනවාදී ඇදහිල්ල අත්හළ අයෙකු බවත් බෙනඩික්ට් වතිකානුවේ සිරකරුවෙකු බවත්ය.
හොඳයි, ෆ්‍රැන්සිස්ගේ කෙටි අනුග්‍රහය තුළ ඔහුගේ එ past ේර දිශාව පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට ප්‍රමාණවත් තරම් අප අසා ඇත. ඉතින්, විනෝදය සඳහා, අපි පහත උපුටා දැක්වීම් දෙස බලමු, ඒවා කව්දැයි අනුමාන කරමු - ෆ්‍රැන්සිස් හෝ බෙනඩික්ට්?
හිටපු අගරදගුරු ජෝර්ජ් මාරියෝ කාදිනල් බර්ගොග්ලි 0 (ෆ්‍රැන්සිස් පාප්) බස් රථය පදවාගෙන ගියේය
ගොනු ප්‍රභවය නොදන්නා
එම ප්‍රතිචාර වශයෙන් ලිපි ෆ්‍රැන්සිස් තේරුම් ගැනීම වඩා විවිධ විය නොහැක. එය පාප්තුමා කියවා ඇති වඩාත්ම ප්‍රයෝජනවත් ලිපියක් යැයි පැවසූ අයගෙන්, මා රැවටී ඇති බවට අනතුරු අඟවන අනෙක් අයට. ඔව්, අපි ජීවත් වන්නේ යැයි මා නැවත නැවතත් පවසා ඇත්තේ මේ නිසාය.භයානක දවස්. ” එයට හේතුව කතෝලිකයන් වඩ වඩාත් එකිනෙකා අතර බෙදී යාමයි. ව්‍යාකූලත්වයේ, අවිශ්වාසයේ හා සැකයේ වලාකුළක් පල්ලියේ තාප්ප තුළට දිගින් දිගටම ගලා යයි. එක් පූජකයෙකු වැනි සමහර පා readers කයන්ට අනුකම්පා නොකිරීම දුෂ්කර ය.Continue reading
අනතුරුව XVI වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමා පළමුවන පීටර්ගේ ආසනය අත්හැරියේය කිහිප වතාවක්ම යාච් prayer ාවෙන් දැනුණා වචන: ඔබ භයානක දිනවලට අවතීර්ණ වී ඇත. පල්ලිය විශාල ව්‍යාකූල කාලයකට අවතීර්ණ වෙමින් සිටින බව හැඟීම විය.
ඇතුලත් කරන්න: ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ.
භාග්‍යවතුන් වහන්සේ II වන ජෝන් පෝල්ගේ පාප් පදවිය මෙන් නොව, අපගේ නව පාප්තුමා ද ගැඹුරින් මුල් බැසගත් තණකොළ පෙරළා දමා ඇත. ඔහු පල්ලියේ සිටින සෑම කෙනෙකුටම එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් අභියෝග කර තිබේ. කෙසේ වෙතත්, පා readers කයන් කිහිප දෙනෙකු මා ලියා ඇත්තේ ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ ඇදහිල්ලෙන් ඉවත්ව යන්නේ ඔහුගේ අසාමාන්‍ය ක්‍රියා, ඔහුගේ නොපැහැදිලි ප්‍රකාශ සහ පරස්පර විරෝධී ප්‍රකාශයන් නිසා බවය. මම දැන් මාස කිහිපයක් තිස්සේ සවන් දෙමින් සිටිමි, යාච් ying ා කරමින් සිටිමි, අපගේ පාප්තුමාගේ අවංක මාර්ග පිළිබඳව මෙම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට මට බලකෙරේ.
යාච්ඤාව, by මයිකල් ඩී ඕ බ්‍රයන්
පටන් XVI වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමා විසින් පේතෘස්ගේ ආසනය ඉල්ලා අස්වීම, පෞද්ගලික හෙළිදරව්ව, සමහර අනාවැකි සහ සමහර අනාගතවක්තෘවරුන් සම්බන්ධ ප්‍රශ්න රාශියක් ඇත. එම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට මම උත්සාහ කරමි…
I. ඔබ ඉඳහිට “අනාගතවක්තෘවරුන්” ගැන සඳහන් කරයි. නමුත් අනාවැකි සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ පෙළගැස්ම යොහන් බව්තීස්ත සමඟ අවසන් වූයේ නැද්ද?
II. අපි කිසිම පෞද්ගලික හෙළිදරව්වක් විශ්වාස කළ යුතු නැහැ නේද?
III. වර්තමාන අනාවැකියක් පවසන පරිදි ෆ්‍රැන්සිස් පාප්වහන්සේ “පාප් විරෝධී” නොවන බව ඔබ මෑතකදී ලිවීය. නමුත් හොනොරියස් පාප් වහන්සේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු නොවූ අතර, එබැවින් වර්තමාන පාප්තුමා “බොරු අනාගතවක්තෘ” විය නොහැකිද?
IV. රෝසරි, චැප්ලට් යාච් pray ා කර සක්‍රමේන්තුවලට සහභාගි වන ලෙස ඔවුන්ගේ පණිවිඩ අපෙන් ඉල්ලා සිටියහොත් අනාවැකියක් හෝ අනාගතවක්තෘවරයෙක් අසත්‍ය වන්නේ කෙසේද?
V. සාන්තුවරයන්ගේ අනාවැකිමය ලියවිලි අපට විශ්වාස කළ හැකිද?
VI. දෙවියන්ගේ සේවකයා වන ලුයිසා පිකාරෙටා ගැන ඔබ වැඩි යමක් ලියන්නේ නැත්තේ කෙසේද?
එම පේතෘස්ගේ “හිස්” පුටුව, ශාන්ත පීතර බැසිලිකාව, රෝමය, ඉතාලිය
එම පසුගිය සති දෙක තුළ, වචන මගේ හදවතේ දිගින් දිගටම ඉහළ යයි, “ඔබ භයානක දිනවලට ඇතුල් වී ඇත…හොඳ හේතුවක් නිසා.
පල්ලියේ සතුරන් ඇතුළත හා පිටත බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය අලුත් දෙයක් නොවේ. නමුත් අළුත් දෙය නම් ධාරාවයි zeitgeist, ආසන්න වශයෙන් ගෝලීය පරිමාණයෙන් කතෝලික ධර්මය කෙරෙහි නොඉවසීමේ සුළං. අදේවවාදය හා සදාචාරාත්මක සාපේක්‍ෂතාවාදය පීටර්ගේ බාර්ක්හි දිගට දිගට ම පහර දෙන අතර පල්ලිය ඇගේ අභ්‍යන්තර බෙදීම් නොමැතිව නොවේ.
එක් අයෙකුට, පල්ලියේ සමහර ප්‍රදේශවල වාෂ්ප ගොඩනඟා ඇත්තේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මීළඟ පූජකයා පාප් විරෝධී කෙනෙකු වනු ඇති බවයි. මම මේ ගැන ලිව්වා හැකි… නැද්ද? ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, මට ලැබී ඇති ලිපි වලින් වැඩි ප්‍රමාණයක් පල්ලිය උගන්වන දේ පිළිබඳ වාතය ඉවත් කිරීම සහ විශාල ව්‍යාකූලතා අවසන් කිරීම පිළිබඳව කෘත ful වෙති. ඒ අතරම, එක් ලේඛකයෙක් මට අපහාස කිරීම හා මගේ ආත්මය අවදානමට ලක් කිරීම ගැන චෝදනා කළේය; මගේ සීමාවන් ඉක්මවා යන තවත් දෙයක්; තවත් කියමනක් නම් මේ පිළිබඳව මා ලිවීම පල්ලියට සැබෑ අනාවැකියට වඩා අනතුරක් බවයි. මෙය සිදුවෙමින් තිබියදී, කතෝලික පල්ලිය සාතන් බව එවැන්ජලිස්ත කිතුනුවන් මට මතක් කර දුන් අතර සාම්ප්‍රදායික කතෝලිකයන් කියා සිටියේ X වන පියුස්ගෙන් පසු ඕනෑම පාප්වරයෙකු අනුගමනය කිරීම නිසා මට ද ned ුවම් ලැබුණු බවයි.
නැත, පාප්තුමා ඉල්ලා අස්වීම පුදුමයක් නොවේ. පුදුමයට කරුණ නම් පසුගිය වසරට වසර 600 ක් ගතවීමයි.
භාග්‍යවතුන් වහන්සේ කාදිනල් නිව්මන්ගේ වචන මට නැවත මතක් වන්නේ දැන් පොළොවට ඉහළින් හොරණෑවක් මෙන් පුපුරා යමින් ය:
සාතන් වඩාත් භයානක වංචාකාරී ආයුධ භාවිතා කළ හැකිය - ඔහු සැඟවී සිටිය හැකිය - ඔහු අපව කුඩා දේවලට පොළඹවා ගැනීමට උත්සාහ කළ හැකිය, එබැවින් පල්ලිය ගෙනයාමට, එකවරම නොව, ඇගේ සැබෑ තත්වයෙන් ටිකෙන් ටික…. අපව බෙදීමට හා බෙදීමට ප්‍රතිපත්තියක්, අපගේ ශක්තියේ පර්වතයෙන් ක්‍රමයෙන් අපව ඉවත් කිරීම. පීඩා ඇතිවීමට නම්, සමහර විට එය එසේ වනු ඇත. සමහර විට, අප සියල්ලන්ම ක්රිස්තියානි ලෝකයේ සෑම ප්‍රදේශයකම බෙදී, අඩු වී, භේදයෙන් පිරී, මිථ්‍යාදෘෂ්ටියට එතරම් සමීපව සිටින විට… අන්ත ක්රිස්තුස් පීඩා කරන්නෙකු ලෙස පෙනී සිටින අතර අවට සිටින ම්ලේච්ඡ ජාතීන් බිඳී යයි. En පූජ්‍ය ජෝන් හෙන්රි නිව්මන්, IV වන දේශනය: අන්ත ක්‍රිස්තුස්ට පීඩා කිරීම
“රාජ්‍යයේ යතුරු” ලබා දුන් ශාන්ත පීතර
මට තියෙනවා ඊමේල් ගණනාවක් ලැබුණි, සමහරු කතෝලිකයන්ගෙන් ඔවුන්ගේ “එවැන්ජලිස්ත” පවුලේ සාමාජිකයින්ට පිළිතුරු දෙන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා අතර තවත් සමහරු කතෝලික පල්ලිය බයිබලානුකුල හෝ ක්රිස්තියානි නොවන බව විශ්වාස කරන මූලධර්මවාදීන්ගෙන් ය. ලිපි කිහිපයකම ඒවාට හේතුව පැහැදිලි කිරීම් අඩංගු විය දැනෙනවා මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අර්ථය මෙයයි හිතන්න මෙම උපුටා දැක්වීම එයින් අදහස් වේ. මෙම ලිපි කියවීමෙන් පසුව සහ ඒවාට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට ගතවන පැය ගණන සලකා බැලීමෙන් පසුව මම ඒ වෙනුවට ආමන්ත්‍රණය කරනු ඇතැයි සිතුවෙමි එම මූලික ගැටළුව: ශුද්ධ ලියවිල්ල අර්ථ නිරූපණය කිරීමට බලය ඇත්තේ කාටද?
පටන් XVI වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමා සිය ධුරය අතහැර දැමූ අතර, ශාන්ත මලාකි සිට සමකාලීන පෞද්ගලික හෙළිදරව්ව දක්වා පාප්තුමාගේ අනාවැකි ගැන විමසන ඊමේල් කිහිපයක් මට ලැබී තිබේ. වඩාත්ම කැපී පෙනෙන දෙය නම් එකිනෙකට සම්පූර්ණයෙන්ම විරුද්ධ නවීන අනාවැකි ය. එක් “දකින්නෙක්” කියා සිටින්නේ XVI වන බෙනඩික්ට් අවසාන සැබෑ පාප්වරයා බවත් අනාගත පාප්වරුන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් නොවන බවත් තවත් අයෙක් කථා කරන්නේ පල්ලිය පීඩාවලින් මෙහෙයවීමට සූදානම් වූ තෝරාගත් ආත්මයක් ගැන ය. ඉහත සඳහන් “අනාවැකි” වලින් එකක්වත් ශුද්ධ ලියවිල්ලට හා සම්ප්‍රදායට කෙලින්ම පටහැනි බව මට දැන් ඔබට පැවසිය හැකිය.
පැතිරී ඇති සමපේක්ෂනය සහ සැබෑ ව්‍යාකූලත්වය බොහෝ ප්‍රදේශවල පැතිරී ඇති හෙයින්, මෙම ලිවීම නැවත සලකා බැලීම හොඳය යේසුස් සහ ඔහුගේ සභාව වසර 2000 ක් තිස්සේ අඛණ්ඩව උගන්වා තේරුම් ගෙන ඇත. පල්ලියේ හා ලෝකයේ මේ මොහොතේ මම යක්ෂයා නම්, පූජක තන්ත්‍රය අපකීර්තියට පත් කිරීමට, ශුද්ධ වූ පියාණන්ගේ අධිකාරියට වල කපන්නට, මැගිස්ටීරියම් තුළ සැකයක් වැපිරීමට සහ උත්සාහ කිරීමට මම උපරිම උත්සාහය දරමි. ඇදහිලිවන්තයන් විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන්ට දැන් විශ්වාසය තැබිය හැක්කේ ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර සහජ බුද්ධිය සහ පෞද්ගලික හෙළිදරව්ව මත පමණක් බවයි.
එය සරලවම රැවටීම සඳහා වූ වට්ටෝරුවකි.
එතන පාපොච්චාරණය අවසානයේ පසුතැවිලි වූ තැනැත්තා විසින් කරන ලද “විපාක පනත” යනුවෙන් හැඳින්වෙන සරල නමුත් ලස්සන යාච් prayer ාවකි:
මාගේ දෙවියනි, ඔබට විරුද්ධව පව් කිරීම ගැන මාගේ මුළු හදවතින්ම කණගාටු වෙමි. මාගේ සියලු පාප මම පිළිකුල් කරන්නේ ඔබගේ සාධාරණ ද punishment ුවම නිසා ය. එහෙත් සියල්ලටම වඩා ඔවුන් මාගේ දෙවියන් වහන්සේට අමනාප වන නිසා ය. ඔබගේ කරුණාවේ උපකාරයෙන් තවදුරටත් පව් නොකිරීමටත් එයින් වැළකී සිටීමටත් මම ස්ථිරව අධිෂ් ve ාන කර ගතිමි පාපයේ ආසන්න අවස්ථාව.
“පාපයේ ආසන්න අවස්ථාව”. එම වචන හතරෙන් ඔබව ගලවා ගත හැකිය.
කලාකරු නොදන්නා
සමග කතෝලික පල්ලියේ දැනට සිදුවෙමින් පවතින අපකීර්තිය බොහෝ යපූජකයන් පවා ඇතුළුවඇයගේ පදනම් ඇදහිල්ල සහ ඇදහිල්ල තැන්පත් කිරීමට අයත් සදාචාරය නොවන්නේ නම් ඇගේ නීති ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලෙස පල්ලියෙන් ඉල්ලා සිටී.
ගැටලුව වන්නේ, අපගේ නූතන ජනමත විචාරණ හා මැතිවරණ ලෝකයේ, ක්රිස්තුස් වහන්සේ ස්ථාපිත කළ බව බොහෝ දෙනෙක් නොදැන සිටීමයි පරම්පරාවයි, අ ප්රජාතන්ත්රවාදය.
පටන් ලෝක ආර්ථිකය මහා මුහුදේ බේබදු නැවියෙකු මෙන් ගසාගෙන යාමට පටන් ගත් අතර, “නව ලෝක පිළිවෙලක්” සඳහා ලෝක නායකයින් කිහිප දෙනෙකුගේ ඉල්ලීම් ලැබී ඇත (බලන්න බිත්තියේ ලිවීම). බොහෝ කිතුනුවන් ගෝලීය ඒකාධිපති බලයක් සඳහා ඉදෙමින් පවතින තත්වයන් පිළිබඳව සැක කිරීමට බොහෝ විට හේතු වී තිබේ. සමහරු එළිදරව් 13 හි “මෘගයා” ලෙස පවා හඳුනාගත හැකිය.
XVI වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමා සිය නව විශ්වකෝෂය නිකුත් කළ විට සමහර කතෝලිකයන් භීතියට පත් වූයේ එබැවිනි. වෙරටාහි කැරිටාස්, එය නව ලෝක පිළිවෙලකට එකඟ වනවා පමණක් නොව, එය දිරිමත් කරන්න. එය මූලධර්මවාදී කණ්ඩායම්වල ලිපි රැසකට තුඩු දෙමින් “දුම් පානය කරන තුවක්කුව” එබීමෙන් බෙනඩික්ට් අන්ත ක්රිස්තුස් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන බව අඟවයි. ඒ හා සමානව, සමහර කතෝලිකයන් පවා “ඇදහිල්ල අත්හළ” පාප්වරයෙකු සමඟ නැව අතහැර දැමීමට සූදානම්ව සිටින බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.
ඉතින්, අවසාන වශයෙන්, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පවසන දේ තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා, විශ්වකෝෂය පරෙස්සමින් කියවීමට මම සති කිහිපයක් ගත කර ඇත්තෙමි.
ශා. පීටර් සහ පෝල්
එතන වරින් වර මෙම තීරුවට පිවිසෙන සැඟවුණු පැත්තකි - මා සහ අදේවවාදීන්, නොඇදහිලිවන්තයන්, සැකකරුවන්, සංශයවාදීන් සහ ඇත්ත වශයෙන්ම විශ්වාසවන්තයින් අතර ලිපි ලිවීම. පහුගිය අවුරුදු දෙක පුරාම මම සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් කෙනෙක් එක්ක දෙබස් කරනවා. අපගේ සමහර විශ්වාසයන් අතර පරතරය පැවතුනද, හුවමාරුව සාමකාමී හා ගෞරවනීය විය. පහත දැක්වෙන්නේ මම කතෝලික පල්ලියේ සහ සාමාන්‍යයෙන් සියලුම ක්රිස්තියානි ලෝකයේ සෙනසුරාදා දිනවල සබත නොපැවැත්වීමට හේතුව පිළිබඳව පසුගිය වසරේදී ඔහුට ලියූ ප්‍රතිචාරයකි. ඔහුගේ අදහස? කතෝලික සභාව සිව්වන ආ ment ාව කඩ කර ඇති බව [1]සාම්ප්‍රදායික කැටෙක්ටිකල් සූත්‍රය මඟින් මෙම ආ ment ාව තුන්වන ලෙස ලැයිස්තු ගත කරයි ඊශ්‍රායෙල්වරුන් සබත් දවස “ශුද්ධ” ලෙස පැවැත්වූ දිනය වෙනස් කිරීමෙනි. මෙය එසේ නම්, කතෝලික සභාව යැයි යෝජනා කිරීමට හේතු තිබේ නැත ඇය පවසන පරිදි සැබෑ සභාව සහ සත්‍යයේ පූර්ණත්වය වෙනත් තැනක වාසය කරයි.
පල්ලියේ වැරදි අර්ථකථනයකින් තොරව ක්රිස්තියානි සම්ප්‍රදාය තනිකරම ශුද්ධ ලියවිල්ල මත පදනම් වූවක් ද නැද්ද යන්න පිළිබඳ අපගේ සංවාදය අපි මෙතැනින් තෝරා ගනිමු.
| ↑1 | සාම්ප්‍රදායික කැටෙක්ටිකල් සූත්‍රය මඟින් මෙම ආ ment ාව තුන්වන ලෙස ලැයිස්තු ගත කරයි |
|---|
එම Ark God විසින් පසුගිය ශතවර්ෂවල කුණාටු පමණක් නොව, විශේෂයෙන් මෙම යුගයේ අවසානයේ ඇති වූ කුණාටුවෙන් මිදීමට සපයා ඇත, එය ස්වයං සංරක්ෂණයේ බාර්ක් එකක් නොව, ලෝකය සඳහා අදහස් කරන ගැලවීමේ නෞකාවකි. එනම්, සෙසු ලෝකය විනාශකාරී මුහුදකට ගසාගෙන යද්දී අපගේ මානසිකත්වය “අපගේ පිටුපසින් ගැලවීම” නොවිය යුතුය.
මිථ්‍යාදෘෂ්ටියට නැවත ඇද වැටෙන සෙසු මනුෂ්‍ය වර්ගයා අපට සන්සුන්ව පිළිගත නොහැකිය. Ar කාර්ඩිනල් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI), නව එවැන්ජලිස්තකරණය, ප්‍රේමයේ ශිෂ්ටාචාරය ගොඩනැගීම; කැටචිස්ට්වරුන් සහ ආගමික ගුරුවරුන් ඇමතීම, 12 දෙසැම්බර් 2000
එය “මා සහ යේසුස්” ගැන නොව යේසුස්, මම, සහ මගේ අසල්වැසියා.
යේසුස්ගේ පණිවිඩය පටු ලෙස පුද්ගලවාදී වන අතර එක් එක් පුද්ගලයාට පමණක් ඉලක්ක කර ගත හැකිය යන අදහස වර්ධනය වූයේ කෙසේද? “ආත්මයේ ගැළවීම” පිළිබඳ මෙම අර්ථ නිරූපණය සමස්තයක් වශයෙන් වගකීමෙන් මිදීම ලෙස අප පැමිණියේ කෙසේද? අන්‍යයන්ට සේවය කිරීමේ අදහස ප්‍රතික්ෂේප කරන ගැලවීම සඳහා වන ආත්මාර්ථකාමී සෙවීමක් ලෙස ක්රිස්තියානි ව්‍යාපෘතිය පිළිසිඳ ගැනීමට අප පැමිණියේ කෙසේද? OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, ස්පී සැල්වි (බලාපොරොත්තුවෙන් සුරකින ලදි), n. 16 යි
එසේම, කුණාටුව පහව යන තුරු (ස්වාමීන් වහන්සේ එසේ කළ යුතු යැයි පවසන්නේ නම් මිස) කාන්තාරයේ කොහේ හෝ තැනකට දිව ගොස් සැඟවීමට ඇති පෙළඹවීමෙන් වැළකී සිටිය යුතුය. මෙය "දයාවේ කාලය,” සහ වෙන කවරදාටත් වඩා, ආත්මයන්ට අවශ්‍ය වේ අප තුළ "රස බලන්න" යේසුස්ගේ ජීවිතය හා පැමිණීම. අපි සං signs ා බවට පත්විය යුතුයි බලාපොරොත්තුව අනිත් අයට. වචනයෙන් කියනවා නම්, අපගේ සෑම හදවතක්ම අපගේ අසල්වැසියාට "නැවක්" බවට පත් විය යුතුය.
SO, කතෝලික නොවන අය ගැන කුමක් කිව හැකිද? නම් මහා නැව කතෝලික පල්ලියද, කතෝලික ධර්මය ප්‍රතික්ෂේප කරන අයට මෙය අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
මෙම ප්‍රශ්න දෙස බැලීමට පෙර, නෙරා ඇති ගැටලුව විසඳීම අවශ්‍ය වේ විශ්වාසනීයත්වය පල්ලියේ, අද වන විට, එය හීලෑ වී ඇත…
සිට පා er කයෙක්:
21 පෙබරවාරි 2001 වන දින නිහතමානීව ජෝන් පෝල් පාප්තුමා සිය වචන වලින් “ලෝකයේ සෑම ප්‍රදේශයකින්ම පැමිණි අය” පිළිගත්තේය. ඔහු තවදුරටත් කියා සිටියේ,
ඔබ මහාද්වීප හතරක රටවල් 27 කින් පැමිණ විවිධ භාෂා කතා කරයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සියලු පණිවුඩ ගෙන ඒම සඳහා විවිධ සම්ප්‍රදායන් හා භාෂාවන්ගෙන් යුත් ජනයා තේරුම් ගැනීමට ඇය දැන් ලෝකයේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම පැතිරී ඇති පල්ලියේ හැකියාවේ ලකුණක් නොවේද? ජෝන් පෝල් II, සමලිංගික, 21 පෙබරවාරි 2001; www.vatica.va
මෙය මතෙ 24:14 හි සඳහන් වන පරිදි ඉටු නොවේද?
රාජ්‍යයේ මෙම ශුභාරංචිය සියලු ජාතීන්ට සාක්ෂියක් ලෙස මුළු ලෝකය පුරාම දේශනා කරනු ලැබේ. එවිට අවසානය පැමිණේ (මතෙ 24:14)?
සිට පා er කයෙක්:
යේසුස්ගේ “දෙවන පැමිණීම” සම්බන්ධයෙන් බොහෝ ව්‍යාකූලතා පවතී. සමහරු එය හඳුන්වන්නේ “සත්ප්‍රසාදය” ලෙසයි. තවත් සමහරු, මාංසයේ රජකම් කරන යේසුස් වහන්සේගේ සැබෑ භෞතික පැවැත්ම. මේ පිළිබඳව ඔබේ අදහස කුමක්ද? මම අන්දමන්ද වෙලා…
MY දහසය හැවිරිදි ඔහු මෑතකදී රචනයක් ලිව්වේ විශ්වය අහම්බෙන් සිදු වූ බව. එක් අවස්ථාවක ඇය මෙසේ ලිවීය.
[ලෞකික විද්‍යා scientists යින්] දෙවියන් නොමැතිව විශ්වයක් සඳහා “තාර්කික” පැහැදිලි කිරීම් ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා මෙතරම් කාලයක් තිස්සේ වෙහෙස මහන්සි වී සිටි අතර ඔවුන් සැබවින්ම අසමත් වී ඇත බලන්න විශ්වයේම - ටියානා මල්ලෙට්
ළදරුවන්ගේ මුවින්. ශාන්ත පාවුලු එය වඩාත් කෙලින්ම තැබුවේ,
මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ ගැන දැනගත හැකි දේ ඔවුන්ට පැහැදිලිව පෙනේ, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ එය ඔවුන්ට පැහැදිලි කළ බැවිනි. ලෝකය මැවූ දා සිටම, ඔහුගේ සදාකාලික බලය හා දේවත්වය පිළිබඳ ඔහුගේ අදෘශ්‍යමාන ගුණාංග ඔහු විසින් සාදන ලද දේ තේරුම් ගැනීමට හා තේරුම් ගැනීමට හැකි වී තිබේ. එහි ප්‍රති they ලයක් වශයෙන් ඔවුන්ට නිදහසට කරුණක් නැත. මක්නිසාද ඔව්හු දෙවිව දැන සිටියත් ඔව්හු ඔහුට දෙවිව මහිමවත් කළේවත් ඔහුට ස්තුති කළේවත් නැත. ඒ වෙනුවට, ඔවුන්ගේ තර්කයෙන් ඔවුන් නිෂ් ain ල වූ අතර ඔවුන්ගේ අ less ාන මනස අඳුරු විය. ප්‍ර wise ාවන්ත යැයි කියා සිටියදී ඔවුන් මෝඩයන් බවට පත්විය. (රෝම 1: 19-22)
ශාන්ත තෝමස් බෙකට්ගේ දිවි පිදීම, මයිකල් ඩී. ඕ බ්‍රයන් විසිනි
එතන අපේ සංස්කෘතිය තුළ දක්නට ලැබෙන අමුතු නව “ගුණධර්මයක්” වේ. එය කෙතරම් සූක්ෂ්ම ලෙස ග්‍රහණය වී ඇත්ද යත්, ඉහළ පෙළේ පූජකයන් අතර පවා එය එතරම් ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක වී ඇති ආකාරය ස්වල්ප දෙනෙක් තේරුම් ගනී. එනම් සෑදීමයි සාම ඕනෑම වියදමකින්. එය එහි ම තහනම් කිරීම් සහ හිතෝපදේශ සමඟ පැමිණේ:
පිලිප් පුල්මන්; ඡායාරූපය: ඉරිදා ටෙලිග්‍රාෆ් සඳහා ෆිල් ෆිස්ක්
මම අවදි වුණා අද උදේ 5: 30 ට සුළඟ හමා, හිම පතිත වේ. සුන්දර වසන්ත කුණාටුවක්. ඒ නිසා මම කබායක් සහ තොප්පියක් මතට විසි කර, අපේ කිරි ගවයා වන නෙස්සා බේරා ගැනීම සඳහා පිපිරුම් සුළඟට ගියා. ඇය සමඟ අාර් ඒන් හි ආරක්ෂිතව සිටින අතර, මගේ සිහිකල්පනාව රළු ලෙස අවදි වූ විට, මම නිවසක් තුළට ඇවිද ගියෙමි රසවත් ලිපිය අදේවවාදියෙකු වන පිලිප් පුල්මන් විසිනි.
සෙසු සිසුන් ඔවුන්ගේ පිළිතුරු ගැන දහඩිය දමමින් සිටියදී විභාගයකට මුල සිටම අතවර කරන අයෙකු සමඟ, අදේවවාදයේ සාධාරණත්වය සඳහා ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිබඳ මිථ්‍යාව අතහැර දැමූ ආකාරය පුල්මන් මහතා කෙටියෙන් පැහැදිලි කරයි. මගේ අවධානයට වඩාත්ම අවධානය යොමු වූයේ, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැවැත්ම පැහැදිලිව පෙනේ යැයි කීදෙනෙක් තර්ක කරනු ඇත්ද යන්නට ඔහු දුන් පිළිතුර, අර්ධ වශයෙන්, ඔහුගේ සභාව කර ඇති යහපත් දේ තුළින් ය:
කෙසේ වෙතත්, එම තර්කය භාවිතා කරන පුද්ගලයින් ඇඟවුම් කරන්නේ පල්ලිය පවතින තුරු කිසිවෙකු යහපත් වන්නේ කෙසේදැයි දැන නොසිටි බවත්, ඇදහිල්ල හේතු කොට ගෙන එය කළොත් මිස කිසිවෙකුට දැන් යහපත කළ නොහැකි බවත්ය. මම ඒක විශ්වාස කරන්නේ නැහැ. H ෆිලිප් පුල්මන්, පිලිප් පුල්මන් යහපත් මිනිසා ජේසු සහ නින්දිත ක්රිස්තුස්, www.telegraph.co.uk, 9 අප්‍රියෙල් 2010
නමුත් මෙම ප්‍රකාශයේ හරය ප්‍රහේලිකාවක් වන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම බරපතල ප්රශ්නයක් ඉදිරිපත් කරයි: 'හොඳ' අදේවවාදියෙකු සිටිය හැකිද?
එතන කතෝලිකයන් අතර පවා ව්‍යාකූලත්වය, ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් පිහිටුවන ලද පල්ලියේ ස්වභාවය පිළිබඳව. සමහරු සිතන්නේ පල්ලිය ප්‍රතිසංස්කරණය කළ යුතු බවත්, ඇගේ මූලධර්මවලට වඩා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ප්‍රවේශයකට ඉඩ දීමටත්, වර්තමාන සදාචාරාත්මක ගැටලු සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන්න තීරණය කිරීමටත් ය.
කෙසේ වෙතත්, යේසුස් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් ස්ථාපිත නොකළ බව ඔවුන් දකින්නේ නැත රාජවංශය.
මයිකල් ඩී. ඕ බ්‍රයන් විසින් කාන්තාරයේ එලියා
කොටස බොහෝ කතෝලිකයන් අරගලයේ පෞද්ගලික හෙළිදරව්ව එනම්, දර්ශන හා දර්ශනකරුවන් කැඳවීම පිළිබඳ නුසුදුසු අවබෝධයක් තිබීමයි. මෙම “අනාගතවක්තෘවරුන්” පල්ලියේ සංස්කෘතියේ නොගැලපීම් ලෙස මුළුමනින්ම මග හැරී නොයන්නේ නම්, ඔවුන් බොහෝ විට ඊර්ෂ්‍යා කරන්නේ වෙනත් අය විසින් ඊර්ෂ්‍යා කරන අය ලෙසට ය. මෙම අදහස් දෙකම මෙම පුද්ගලයන්ගේ කේන්ද්‍රීය භූමිකාවට බොහෝ හානියක් කරයි: ස්වර්ගයෙන් පණිවිඩයක් හෝ මෙහෙවරක් රැගෙන යාම.
ද ඩ්‍රීම්, මයිකල් ඩී. ඕ බ්‍රයන් විසිනි
පසුගිය අවුරුදු දෙසීයක් තුළ, පල්ලියේ ඉතිහාසයේ වෙනත් කිසිදු කාල පරිච්ඡේදයකට වඩා යම් ආකාරයක පල්ලියේ අනුමැතියක් ලැබී ඇති පෞද්ගලික හෙළිදරව් කිරීම් වාර්තා වී තිබේ. -ආචාර්ය මාක් මිරවාල්, පෞද්ගලික එළිදරව්ව: පල්ලිය සමඟ අවබෝධය, p. 3
තවමත්, පල්ලියේ පෞද්ගලික එළිදරව් කිරීමේ කාර්යභාරය අවබෝධ කර ගැනීමේදී බොහෝ දෙනා අතර හිඟයක් ඇති බව පෙනේ. පසුගිය වසර කිහිපය තුළ මට ලැබී ඇති සියලුම ඊමේල් අතුරින්, මට මෙතෙක් ලැබී ඇති වඩාත්ම බියජනක, ව්‍යාකූල සහ මධ්යකාලීන ලිපි නිපදවා ඇත්තේ මෙම පෞද්ගලික හෙළිදරව් කිරීමේ ක්ෂේත්‍රයයි. අද්භූත දේවලින් වැළකී, ස්පර්ශ කළ හැකි දේ පමණක් පිළිගැනීමට පුහුණු කර ඇති නූතන මනස සමහර විට විය හැකිය. අනෙක් අතට, එය පසුගිය ශතවර්ෂයේ පෞද්ගලික හෙළිදරව් කිරීම් ව්‍යාප්ත වීමෙන් ජනිත වූ සැකයක් විය හැකිය. නැතහොත් බොරු, බිය සහ භේදය වැපිරීම මගින් අව්‍යාජ හෙළිදරව් කිරීම් අපකීර්තියට පත් කිරීම සාතන්ගේ කාර්යයක් විය හැකිය.
එතන තව එනවා අවුරුදු හතක නඩු විභාගය මම දිගටම ලිවීමට හා යාච් pray ා කරන ලිපි මාලාවක්. මේ අතර, තවත් කාලය පිළිබඳ සං signs ා...
