SABENERNA, upami teu ngartos dinten-dinten anu urang hirupkeun, badai nembé dina pernyataan kondom Paus tiasa ngantepkeun iman seueur anu oyag. Tapi kuring yakin éta bagian tina rencana Gusti dinten ieu, bagian tina tindakan ketuhanan-Na dina panyucian Garéja-Na sareng akhirna saalam dunya:
Kusabab parantos waktuna pikeun pangadilan dimimitian ku kulawarga Allah… (1 Petrus 4:17)
NYUNGKUTAN KAHANAN DOMBA
Dina Kitab Suci, Gusti umumna nyucikeun umat-Na ku dua cara: ku ngajantenkeun aranjeunna henteu aya pamimpin sareng / atanapi masrahkeun ka musuh-musuhna. St. Gregory Ageung, nyarios ngeunaan Shepherds of the Church, nyerat:
Kuring bakal ngajadikeun létah anjeun nempel kana hateup anjeun, sahingga anjeun bakal boloho sareng henteu tiasa nguatkeun aranjeunna, sabab éta mangrupikeun bumi anu pemberontak. Anjeunna jelas hartosna ieu: kecap da'wah bakal dicandak ti anjeun sabab salami jalma-jalma ieu ngairitasi kuring ku perbuatanana, aranjeunna henteu pantes ngupingkeun bebeneran anu leres. Éta henteu gampang dipikanyaho pikeun anu dosa kecap da'wahna dicekel, tapi teu dibantah yén jampéna angon, sanaos sering ngarugikeun dirina, bakal salawasna ngarugikeun domba-domba na. —St. Gregory Agung, Homili, Liturgi tina Jam, Vol IV, kc. 368 (siga. Webcast Buruh henteu Sababaraha)
Saprak Vatikan II, Garéja sacara umum parantos ngalaman krisis kepemimpinan di tingkat lokal. Domba domba-lirén liren diseupan ku roti tina bebeneran. Dina sababaraha kasus, sapertos anu kajantenan di Kanada 
saatos ngabebaskeun Paul VI Humanae Vitae, domba ditungtun ka palsu tempat susukan dimana aranjeunna janten gering nalika lebu kasalahan (tingali O Kanada ... Dimana anjeun?).
Tapi ieu Garéja Kristus, sahingga, urang kedah mikawanoh panangan Gusti Kami kana waktos anu sesah ieu, yén Gusti Dirina nyalira ngarahkeun takdir Panganten-Na. Ngémutan kecap St Gregory kedah masihan unggal jalma Katolik lirén pikeun naroskeun patarosan: "Naha kuring ngahiji sareng Kristus sareng Garéja-Na atanapi henteu?" Maksadna ieu hartosna, upami Kristus teh "kaleresan", Naha kuring ngahiji sareng bebeneran? Patarosanna sanés alit:
Saha anu percaya ka Putra ngagaduhan hirup anu langgeng, tapi anu henteu nurut ka Putra moal ningali hirup, tapi murka Gusti tetep aya di anjeunna. (Yohanes 3:36)
Yesus pupus pikeun ngabébaskeun urang tina dosa nyarios, "Kaleresan bakal ngabébaskeun anjeun. " Nalika kuring nulis dina Hirup dina Kitab Wahyu, perang antara "awéwé" sareng "naga" dimimitian salaku perang liwat kaleresan anu puncakna, pikeun waktos anu singget, dina pamaréntahan anti bebeneran—kakuasaan sato galak. Upami urang hirup dina caket jaman harita, maka perbudakan umat manusa bakal kahontal ku ngarah aranjeunna kana kabatilan. Atanapi, anu saha nolak ajaran Iman anu diungkabkeun ku Al Masih sareng dikirimkeun ngaliwatan ngagentos Apostolik bakal mendakan diri ngalayanan dewa anu sanés.
Maka, Gusti ngutus kakuatan daya nipu supaya aranjeunna tiasa percanten kana bohong éta, yén sadayana anu henteu percanten kana bebeneran tapi parantos nyatujuan kalakuan salah tiasa dikutuk. (2 Tes 2: 11-12)
SIFTING HEBAT
Yesus nyarios yén, dina akhir jaman, bakal aya ayakan ageung tina gandum tina gandum (Matt 13: 27-30). Kumaha urang bakal diayak?
Entong dipikirkeun yén kuring datang pikeun badami
bumi. Kuring datang pikeun mawa teu katengtreman tapi pedang. Pikeun kuring sumping pikeun ngeset lalaki 'ngalawan bapakna, saurang awéwé ngalawan indungna, sareng mantu ngalawan indungna; sareng musuh hiji urang bakal janten kulawargana. (Mat 10: 34-36)
Pedang naon? Nya éta bebeneran.
Saéstuna, pangandika Gusti anu hirup sareng épéktip, langkung seukeut tibatan pedang bermata dua, nembus antara jiwa sareng roh, sendi sareng sumsum, sareng tiasa ningali réfléksi sareng pikiran haté. (Ibr 4:12)
Sareng kitu urang tingali pedang ieu memang bermata dua. Di hiji sisi, éta parantos dianggo pikeun nyerang seueur angon:
Serangan tukang angon, supados domba tiasa sumebar. (Za 13: 7)
Woe ka angon Israil anu geus pasturing sorangan! Anjeun henteu nguatkeun anu lemah atanapi nyageurkeun anu gering atanapi ngabeungkeut anu cilaka. Anjeun henteu nyandak deui anu sesat atanapi milari anu leungit… (Yehezkiel 34: 1-11)
Di sisi anu sanésna, domba-domba sering nuturkeun kahoyongna nyalira, teu malire kana bebeneran anu terukir dina nuraniana, sareng nuturkeun idola. Kukituna, Gusti parantos ngantepkeun domba lapar di seueur tempat:
Leres, dinten bakal datang, saur PANGERAN PANGERAN, nalika Kami bakal masarkeun kalaparan ka darat: Sanés kalaparan roti, atanapi haus cai, tapi ngupingkeun pangandika PANGERAN. (Amos 8:11)
Paus jeung kondom badai
Naon hubunganana sadaya ieu sareng Paus sareng cariosan spontan ngeunaan panggunaan kondom?
Mimiti, Paus Benediktus henteu nyarios nanaon anu antitétik kana ajaran Garéja dina wawancara kasual anu dicitak dina buku anyar, Cahya Dunya. Anjeunna masihan titik téknis yén palacuran lalaki nganggo kondom, pikeun nyegah inféksi, ngalakukeun "léngkah munggaran dina arah moralisasi." 
Pikirkeun saurang algojo jahat milih ngagunakeun guillotine tibatan panyiksaan anu matak nepi ka tiwas pikeun ngirangan nyeri korban na. Pelaksanaanana masih teu sopan, tapi ngagambarkeun "léngkah munggaran dina arah moralisasi." Pernyataan Béndict sanés persetujuan pikeun panggunaan kontrasépsi tapi koméntar kana kamajuan moral dina nurani anu kusam.
Hasil tina cariosanna, dicetak sateuacanna tanpa idin sareng kontéks anu ditangtoskeun ku koran Vatikan nyalira, tiasa diramal: parantos dianggo pikeun menerkeun panggunaan kondom salaku kontrasépsi. Milarian saderhana carita utama ngungkabkeun potpourri tina salah tafsir anu teu leres tina bebeneran anu sabenerna. Hiji jalma mairan dina koran kumaha bagja anjeunna yén paus ayeuna parantos ngijinkeun kondom pikeun penderita HIV sareng kakandungan teu dihoyongkeun. Masih, juru carios Vatikan sigana muka panto spekulatif teras nambihan yén panggunaan kondom ku lalaki or awéwé palacuran atanapi waria deui mangrupikeun léngkah pangpayunna pikeun ngajagi moralitas.
Pangandika Rama Suci henteu diragukeun kontroversial sareng 'picilakaeun.' Hasilna kabingungan massal. Tapi cariosanna ogé (naha dihaja atanapi henteu) ngalayanan "nembus komo antara jiwa sareng roh"Ngalaan"réfléksi sareng pikiran haté.”Tangtosna, naon anu Paus nyarioskeun sanés Firman Allah langkung-langkung pernyataan anu berwibawa. Éta pandangan pribadi-na teologis teologis. Tapi réspon pikeun omonganana ngungkabkeun seueur ngeunaan "pipikiran haté" boh domba boh angonna, teu kakantun srigala. Kami ningali ayakan langkung jauh di Garéja…
Janten carita anu asli di dieu sanés spekulasi teologis pontiff, tapi éta jawaban rebounding sakuliah dunya. Naha bakal sababaraha ngan saukur jaminan ka Bapa Suci pikeun naon anu disebatkeun hubunganana ogé hubungan masarakat? Naha batur bakal nganggo ieu salaku alesan pikeun ngagunakeun kondom khusus pikeun kontrasépsi, teu maliré kana ajaran resmi Garéja? Naha média bakal nganggo ieu pikeun nyéépkeun kabohongan sareng kabingungan pikeun ngahinakeun Rama Suci? Sareng naha anu sanés bakal tetep dina Batu Kaleresan, sanaos ombak ejekan sareng salah paham?
Éta patarosan: saha anu bakal lumpat ti "Taman" sareng saha anu bakal tetep sareng Gusti? Pikeun dinten ayakan ayun beuki kuat sareng pilihan na keur or ngalawan kaleresan janten langkung ditetepkeun ku jam dugi, sababaraha dinten, éta bakal pasti - teras Garéja bakal diserahkeun ka musuhna sapertos Kristus, Kapala na.
Tragedi nyaéta sababaraha anu sadar yén urang aya Nu Maha Suci.
READING READING:
- Nalika kami nganggo kontrasépsi: Kasaksian intim
