Pengasingan Hurricane Katrina, New Orleans
kahiji diterbitkeun 7 Séptémber 2006, kecap ieu parantos nguatkeun kakuatan dina haté kuring nembé. Telepon nyaéta nyiapkeun duanana fisik jeung sacara rohani keur pangasingan Kusabab kuring nyerat taun ka tukang ieu, kami parantos nyaksian éksploitasi jutaan jalma, khususna di Asia sareng Afrika, kusabab bencana alam sareng perang. Pesen utami nyaéta salah sahiji piwuruk: Kristus ngingetan yén urang téh warga Sawarga, peziarah di jalan ka bumi, sareng lingkungan spiritual sareng alam urang di sakurilingna kedah ngagambarkeun éta.
EXILE
Kecap "pengasingan" tetep ngojay dina pikiran kuring, ogé kieu:
New Orleans mangrupikeun mikrokosmos tina naon anu bakal datang ... anjeun ayeuna nuju tenang sateuacan badai.
Nalika Hurricane Katrina nyerang, seueur warga mendakan pengasingan. Henteu janten masalah naha anjeun beunghar atanapi miskin, bodas atanapi hideung, pendeta atanapi awam - upami anjeun aya di jalanna, anjeun kedah ngalih ayeuna. Aya "ngoyagkeun" global anu bakal datang, sareng éta bakal ngahasilkeun di daérah anu tangtu diasingkeun.
Sareng bakal sapertos jalma-jalma, kitu deui pandita; siga budak, kitu deui tuanna; siga babu, kitu deui jeng dirina; sakumaha sareng anu mésér, kitu ogé anu ngajual; sakumaha sareng anu nginjeumkeun, kitu ogé anu nginjeum; siga anu boga kiridit, kitu ogé anu boga hutang. (Yesaya 24: 1-2)
Tapi kuring yakin bakal aya ogé anu khusus pengasingan spiritual, panyucian khusus pikeun Garéja. Salami taun kamari, kecap-kecap ieu tetep aya dina haté kuring:
Garéja aya di Taman Gethsemane, sareng badé ngalih kana cobaan Passion. (Catetan: Garéja ngalaman sepanjang waktos sareng di sadaya generasi kalahiran, kahirupan, karep, maot, sareng dihirupkeun ku Yesus.)
Sakumaha disebutkeun dina Bagéan III, Paus John Paul II II di 1976 (teras Kardinal Karol Wojtyla) nyarios yén kami parantos lebet konfrontasi terakhir antara "Garéja sareng anti garéja." Anjeunna nyimpulkeun:
Konfrontasi ieu aya dina rencana kamandirian ketuhanan. Ieu mangrupikeun sidang anu sakumna Garéja… kedah dilaksanakeun.
Panerusna ogé ngajukeun tabrakan langsung Garéja ieu sareng anti-injil:
Kami nuju nuju kediktatoran relativisme anu henteu mikawanoh naon-naon pikeun anu pasti sareng anu ngagaduhan tujuan pangluhurna nyaéta ego sareng kahoyong sorangan ... — Paus Benediktus XVI (Kardinal Ratzinger, pre-conclave Homili, 18 April 2005)
Éta ogé tiasa janten bagian tina kasusah anu dicarioskeun ku Katékismeu:
Sateuacan kadatangan Kristus kadua, Garéja kedah ngalangkungan sidang akhir anu bakal ngagoncangkeun iman jalma-jalma anu iman. -Catechism tina Garéja Katolik, n. 675.
Lieur di garéja
Di Taman Getsemani, sidang dimimitian nalika Yesus ditahan sareng dicandak. Usum panas ieu, kuring sareng dua sadérék sanés anu sanés dina waktosna gaduh rasa sababaraha jam silih yén kajadian tiasa kajantenan di Roma anu bakal narik awal ieu pengasingan spiritual.
'Kuring bakal nyerang angon, sareng domba domba bakal sumebar' ... Yudas, naha anjeun ngahianatan Putra Manusa ku ciuman? " Teras sadayana murid angkat sareng ngungsi anjeunna. (Mat 26:31; Luk 22:48; Mat 26:56)
Aranjeunna ngungsi kana kasingkirkeun, dina naon anu tiasa disebatkeun mangrupikeun mini-schism.
Seueur santo sareng mistik parantos nyarios ngeunaan waktos anu bakal datang nalika Paus bakal dipaksa angkat ti Roma. Sanaos ieu sigana moal mungkin pikeun pikiran urang ayeuna, urang moal tiasa mopohokeun yén Komunis Rusia teu usaha ngaleungitkeun Paus John Paul II gagal dina upaya pembunuhan. Kumaha waé ogé, kajadian anu penting di Roma bakal ngabingungkeun Garéja. Naha Paus urang ayeuna parantos ngaraosan ieu? Dina homili perdana, kecap panutupan Paus Benediktus XVI nyaéta:
Doakeun kuring, supados kuring henteu kaburu sieun ku ajag. —April 24, 2005, Alun-alun St Peter
Ieu sababna urang kedah diakar dina Gusti ayeuna, nangtung pageuh dina Rock, anu mangrupakeun Garéja-Na. Poe bakal datang nalika bakal aya seueur kabingungan, panginten schism, anu bakal nyasar seueur. Kaleresan sigana moal pasti, nabi-nabi palsu seueur, sésana sésana ... godaan pikeun nyandak argumen anu ngayakinkeun dina dinten éta bakal kuat, sareng kecuali upami parantos aya dasarna, tsunami tipu daya bakal ampir teu mungkin kabur. Penganiayaan bakal asalna ti jero, sapertos Yesus akhirna dikutuk, sanés ku urang Romawi, tapi ku umat-Na nyalira.
Urang kedah nyandak minyak tambahan pikeun lampu urang ayeuna! (tempo Matt 25: 1-13) Kuring yakin éta bakal rahmat utamina gaib anu bakal nyandak Garéja sésa ngaliwatan usum datang, sahingga, urang kedah milarian ieu minyak ketuhanan bari urang masih tiasa.
Mesias palsu sareng nabi palsu bakal timbul, sareng aranjeunna bakal ngalakukeun tanda-tanda sareng kaajaiban anu luar biasa dugi ka nipu, upami éta tiasa, bahkan para umat pilihan. (Matt 24: 24)
Wengi payun, sareng Star Kalér Lady Kami parantos mimiti nunjuk jalan ngaliwatan datang penganiayaan anu ku sababaraha cara parantos dimimitian. Janten, anjeunna nangis seueur jiwa.
Masihan kamulyaan ka Gusti, Allah anjeun, sateuacan janten poek; sateuacan suku anjeun titajong dina gunung anu poek; sateuacan cahaya anu anjeun milari janten gelap, robih janten méga hideung. Upami anjeun henteu ngupingkeun ieu dina kareueus anjeun, kuring bakal nangis dina rasiah seueur luh; panon kuring bakal lumpat ku cimata pikeun domba Gusti, dibawa ka pengasingan. (Yer 13: 16-17)
Persiapan…
Nalika dunya terus terjun ka dekaditas anu teu kaampeuh sareng ékspérimén sareng pondasi kahirupan sareng masarakat, kuring ningali hal anu sanés kajadian di Garéja sésa: aya dorongan jero pikeun pacilingan bumi, duanana sacara rohani jeung fisik.
Seolah-olah Gusti ngalihkeun umat-Na kana tempatna, pikeun nyiapkeun aranjeunna kana naon anu bakal datang. Abdi émut ka Nuh sareng kulawargana anu mangtaun-taun ngawangun bahtera. Nalika waktuna parantos sumping, aranjeunna henteu tiasa nyandak sadaya harta banda, ngan ukur naon anu aranjeunna peryogikeun. Kitu ogé, ieu mangrupikeun waktos anu khusus pisah spiritual pikeun urang Kristen — hiji waktos pikeun méréskeun barang-barang kaleungitan sareng hal-hal anu parantos janten idola. Sapertos kitu, urang Kristen anu otentik janten kontradiksi dina dunya materialistis, sareng bahkan tiasa dipoyok atanapi teu dipalire, sapertos Nuh.
Mémang, éta sora anu sami tina ejekan anu diangkat ngalawan Garéja dugi ka nuduh dirina tina "kajahatan hate" kusabab nyarioskeun anu leres.
Sakumaha di jaman Nuh, kitu ogé di jaman Putra Manusa. Aranjeunna tuang, nginum, nikah, dikawinkeun, dugi ka dinten Nuh lebet kana bahtera, banjir datang sareng ngancurkeun aranjeunna sadayana. (Lukas 17: 26-27)
Pikaresepeun yen Al Masih nempatkeun fokus kana "perkawinan" kanggo "dinten-taun Putra Manusa". Naha kabeneran yén perkawinan parantos janten tempat perang pikeun ngamajukeun agenda ngahijikeun Garéja?
ARK tina perjanjian anyar
Kiwari, "bahtera" énggal nyaéta parawan Mariam. Sakumaha peti Perjanjian Old tina perjangjian mawa firman Allah, Sapuluh Paréntah, Maryam nyaéta Ark tina Perjanjian Anyar, anu ngasuh sareng ngalahirkeun Yesus Kristus, anu Kecap dijantenkeun daging. Sareng kumargi Kristus dulurna urang, kami ogé anak-anak spiritualna.
Anjeunna kapala awak, Garéja; anjeunna anu mimiti, anu mimiti lahir ti nu maraot ... (Kol 1: 8)
Upami Kristus mangrupikeun cikal ti seueur jalma, naha urang henteu lahir maka indung anu sami? Kami anu parantos percanten sareng parantos dibaptis kana iman mangrupikeun anggota tina hiji Badan. Janten, urang bagikeun ka indung Al-Masih salaku indung urang sabab anjeunna indungna Kristus Kepala, sareng Awak-Na.
Nalika Yesus ningali indungna, sareng murid anu dipikacinta anjeunna nangtung caket, anjeunna nyarios ka indungna, "Awéwé, tingali, putra anjeun!" Teras anjeunna nyarios ka muridna, "Lah, indung anjeun!" (Yohanes 19: 26-27)
Putra anu dimaksud di dieu, ngalambangkeun sakabeh Garéja, nyaéta Rasul Yohanes. Dina Apocalypse na, anjeunna nyarioskeun ngeunaan "awéwé anu nganggo baju panonpoé" (Wahyu 12) anu Paus Piux X sareng Benediktus XVI ngaidéntifikasi salaku Maha Suci Virgin Mary:
Maka Yohanes ningal Indung Gusti Anu Maha Suci parantos aya dina kabahagiaan abadi, nanging nuju ngalahirkeun dina ngalahirkeun misterius. -POPE PIUS X, Encyclical Iklan Diem Illum Laetissimum24
Anjeunna ngalahirkeun kami, sareng anjeunna aya dina kasusahan, khususna salaku "naga" ngudag Garéja pikeun ngancurkeunana:
Maka naga éta ambek ka awéwé éta, sareng angkat perang pikeun sésa turunanana, ka jalma-jalma anu nurut kana paréntah Gusti sareng nyakséni Yesus. (Wahyu 12:17)
Janten, di jaman ayeuna urang, Maryam ngundang sadaya murangkalihna ka tempat perlindungan sareng kasalametan Haté Nafasna — Bahtera anyar — khususna salaku hukuman anu bakal datang sigana bakal caket (sakumaha anu dibahas dina Bagéan III). Kuring terang konsép ieu sigana hésé pikeun pamaca Protestan kuring, tapi keibuan spiritual Maryam pernah aya anu dianut ku sakabeh Garéja:
Maryam nyaéta Indung Yesus sareng Indung urang sadayana sanaos Kristus nyalira anu ngaréngkol tuur ... Upami anjeunna milik urang, urang kedah aya dina kaayaan anjeunna; aya dimana ayana, urang ogé kedah aya sareng sagala rupa anu dipimilik ku anjeunna kedah janten milik urang, sareng indungna ogé indung urang. - Martin Luther, Khutbah, Natal, 1529.
Perlindungan indung sapertos kitu ditawarkeun sakali sateuacana, dina waktos kaputusan bakal tumiba ka bumi sapertos diturunkeun ku panampian Garéja Fatima, Portugal dina taun 1917. Perawan Mary nyarios ka Lucia anu katingali.
"Kuring moal ninggalkeun anjeun; Jantung anu Rapi bakal janten panyumputan anjeun, sareng jalan anu bakal ngarah anjeun ka Gusti. "
Cara anu lebet kana Arkar ieu biasana nyaéta ku cara kumawula populér nyebut "kasucian" ka Mary. Maksudna, saurang anu nganut Mary salaku Indung anu rohani, dipercayakeun ka dirina sadayana kahirupan sareng kalakuan sahingga tiasa diterangkeun langkung jelas kana hubungan pribadi anu sajati sareng Yesus. Mangrupikeun kalakuan anu indah, dipuseurkeun ku Kristus. (Anjeun tiasa maca ngeunaan kasucian kuring sorangan Ieuh, sareng ogé mendakan a do'a sungkeman ogé. Kusabab ngadamel "kalakuan suci" ieu, kuring parantos ngalaman rahmat anyar anu luar biasa dina perjalanan spiritual kuring.)
DINA KECAMATAN — Sanés Pangaluaran
Caket caket dinten Gusti, sumuhun, Gusti parantos nyiapkeun pésta meuncit, anjeunna parantos ngahaturanan tamu-Na. (Zép 1: 7)
Jalma-jalma anu parantos ngalakukeun kasucian ieu sareng lebet kana Ark tina Perjanjian Anyar (sareng ieu bakal kaasup saha waé anu satia ka Yesus Kristus) anu cicingeun, dina hidep haténa, disiapkeun pikeun uji coba anu bakal datang - disiapkeun pikeun kasingkirkeun. Kacuali, aranjeunna nolak kerjasama sareng Surga.
Anaking manusa, anjeun cicing di tengah bumi anu barontak; aranjeunna gaduh panon pikeun ningali tapi henteu ningali, sareng nguping nguping tapi henteu ngupingkeun ... siang nalika aranjeunna ningali, siapkeun koper anjeun sapertos dibuang, sareng deui nalika aranjeunna ningali, hijrah ti tempat anjeun cicing tempat séjén; meureun aranjeunna bakal ningali yén aranjeunna mangrupikeun bumi anu barontak. (Ezekiel 12: 1-3)
Aya seueur diskusi dinten-dinten ieu ngiringan ngeunaan "tempat pangungsian suci", tempat-tempat Gusti parantos nyiapkeun di sakumna bumi salaku tempat perlindungan pikeun umat-Na. (Tiasa waé, sanaos jantung Kristus sareng indungna mangrupikeun tempat pangungsian anu pasti sareng langgeng.) Aya ogé anu raoseun kedah mempermudah harta banda sareng "siap-siap."
Tapi hijrah anu penting pikeun urang Kristen nyaéta jalma anu hirup di dunya, tapi sanés tina dunya; haji diasingkeun ti tanah air asli urang di Surga, tapi mangrupikeun tanda kontradiksi sareng dunya. Umat Kristen mangrupikeun jalma anu hirup Injil, tuang hirupna dina cinta sareng jasa dina dunya anu museur "Kuring". Kami nyiapkeun haté urang, "koper" urang, saolah-olah pikeun pengasingan.
Gusti parantos nyiapkeun urang pikeun pengasingan, dina bentuk naon waé datangna. Tapi urang henteu disebat nyumput! Sabalikna, ieu waktos kanggo ngumumkeun Injil sareng kahirupan urang; pikeun kendel ngumumkeun bebeneran dina cinta, naha dina usumna atanapi di luar. Mangrupikeun usum Rahmat, sahingga, urang kedah janten tanda rahmat sareng pangharepan pikeun dunya sangsara dina gelap dosa. Matak ulah aya wali anu sedih!
Sareng urang kedah lirén nyarioskeun janten urang Kristen. Urang kedah ngalakukeun éta. Pareuman TV, tungkul, sareng sebutkeun "Ieu Kami Gusti! Kintunkeun abdi!" Maka dengekeun naon anu Anjeunna nyarioskeun ka anjeun ... sareng laksanakeun. Kuring yakin momen ieu yén sababaraha diantara anjeun ngalaman ngaleupaskeun kakuatan Roh Suci dina anjeun. Entong sieun! Kristus moal ninggali anjeun, kungsi. Anjeunna henteu masihan anjeun sumanget pengecut, tapi kakuatan sareng cinta sareng kontrol diri! (2 Tim 1: 7)
Yesus nyauran anjeun ka kebon anggur: jiwa ngantosan pembebasan ... jiwa diasingkeun di bumi anu gelap. Sareng oh, sakedik waktos na!
Entong sieun kaluar di jalan-jalan sareng ka tempat-tempat umum sapertos rasul-rasul munggaran, anu ngawartakeun Al Masih sareng warta hadé ngeunaan kasalametan di alun-alun kota, kota sareng désa. Ieu sanes waktos janten isin Injil. Ayeuna waktuna pikeun nyebarkeunana tina hateup. Entong sieun putus tina modeu hirup anu nyaman sareng rutin dina raraga nyandak tantangan pikeun nyababkeun Kristus dikenal dina "metropolis" modéren. Anjeun anu kedah "kaluar ka jalan gede" (Mt 22: 9) sareng ngundang saha waé anu anjeun pendakan kana pésta anu parantos disiapkeun ku Gusti pikeun umatna… Injil teu kedah disumputkeun kusabab sieun atanapi teu paduli. —POPE JAUH PAUL II, Kulawarga Poé Pamuda Dunya, Denver Colorado, 15 Agustus 1993.
Maca deui:
