ПЕШ Ман харитаи ин навиштаҳоро дар зер гузоштам, вақте ки онҳо дар соли гузашта паҳн шуда буданд, савол ин аст, мо аз куҷо сар мекунем?
Соат инҷост, ва меояд ...
Ман аксар вақт навишта будам, ки калисо «дар боғи Гетсемани» аст.
Калисое, ки бар ивази хуни гаронбаҳои шумо ташкил шудааст, ҳатто ҳоло ба Шавқу ҳаваси шумо мувофиқат мекунад. - Забур Литургияи Соатҳо, Ҷилди III, саҳ.1213
Аммо ман низ навиштаам, ки мо интизори "Пайвастшавӣ лаҳза »вақте ки мо ҳолати ҷонҳои худро тавре мебинем, ки Худо мебинад. Дар Навиштаҳо тағирёбӣ пеш аз биҳишт буд. Аммо, ба маънои муайян, азоби Исо оғоз шуд бо тағирёбӣ. Зеро дар он ҷо Мусо ва Илёс ба Исо амр доданд, ки ба Ерусалим биравад, дар он ҷое ки Ӯ уқубат кашад ва бимирад.
Пас, вақте ки ман дар ин ҷо пешниҳод мекунам, мебинам Пайвастшавӣ ва Боғи Ҷатсамонӣ зеро калисо ҳамчун рӯйдодҳое, ки рух медиҳанд ва ҳанӯз интизоранд. Ва тавре ки шумо дар зер мебинед, нуқтаи авҷи ин тағирот вақте рух медиҳад, ки Исо ҳангоми вуруди тантана ба Ерусалим фуруд омад. Ман инро ба авҷи равшанӣ муқоиса мекунам, вақте ки зуҳури умумиҷаҳонии Салиб вуҷуд дорад.
Дар ҳақиқат, аксари ҷонҳо аллакай дар он замони тағирёбанда ҳастанд (ҳоло ин давра) пешгӯӣ кардан ҳарду азоб ва шараф). Чунин ба назар мерасад, ки вуҷуд дорад Бедории бузург ки дар натиҷа бисёр ҷонон фасодро дар ҷони худ ва ҷомеа беш аз пеш мешиносанд. Онҳо муҳаббат ва раҳмати бузурги Худоро аз сари нав эҳсос мекунанд. Ва ба онҳо фаҳмиши озмоишҳои оянда дода мешавад ва шабе, ки Калисо бояд ба субҳи нави сулҳ гузарад.
Чӣ тавре ки Мусо ва Илёс Исоро огоҳ карданд, мо низ имтиёз дорем якчанд даҳсолаҳо ки ба онҳо модари Худо ташриф овардааст, то Калисоро барои рӯзҳои оянда омода кунад. Худо ба мо бисёр «Илёсҳо» -ро, ки суханони панду насиҳат ва рӯҳбаландӣ гуфтаанд, баракат додааст.
Ҳақиқатан, ин айёми Илёс аст. Ҳамон тавре ки Исо аз кӯҳи тағирёбии худ ба водии андӯҳи дохилӣ аз ҳаваси омадани худ фаромад, мо низ дар он зиндагӣ мекунем корҳои дохилӣ Боғи Ҷетсеманӣ, вақте ки мо ба соати тасмимгирӣ наздик мешавем, ки одамон ё ба сулҳи бардурӯғ ва амнияти "Тартиби Ҷаҳони Нав" мегурезанд ё боқӣ мемонанд, то косаи ҷалолро бинӯшанд ... ва дар абадӣ шарик шаванд Эҳё Исои Масеҳи Худованд.
Мо дар Пайвастшавӣ чунон ки бисёр масеҳиён ба рисолати дар пеш истода бедор мешаванд. Дар ҳақиқат, масеҳиён дар саросари ҷаҳон ҳамзамон аз таъмид, хидмат, ҳавас, қабр ва эҳёи Парвардигори мо мегузаранд.
Пас, вақте ки мо дар бораи харита ё хронологияи рӯйдодҳо сухан меронем, ман воқеаҳоро дар назар дорам аз ҷиҳати универсалӣ ва барои калисо ва инсоният аҳамияти ниҳоят муҳим дорад. Ман боварӣ дорам, ки хислати мушаххаси ин навиштаҳо он аст, ки паҳн шудааст онҳо дар доираи контекст ва роҳи Оташи Худованди мо рӯйдодҳои пешгӯӣ мегузоранд.
Пеш аз омадани дуюми Масеҳ, Калисо бояд аз озмоиши ниҳоӣ гузарад, ки имони бисёр имондоронро ба ларза меорад. Таъқиботе, ки ҳаҷҷи ӯро дар рӯи замин ҳамроҳӣ мекунад, «асрори шарорат» -ро дар шакли фиреби динӣ мекушояд, ки ба мардум ҳалли мушаххаси мушкилоти худро бо нархи осиён аз ҳақиқат пешниҳод мекунад. Фиреби олии динӣ ин зиддимасеҳ аст, ки псевдо-мессианизм аст, ки тавассути он инсон худро ба ҷои Худо ҷалол медиҳад ва Масеҳи худро бо ҷисм пайдо мекунад. -Катехизми калисои католикӣ, н. 675 нест
Ҳаводисе, ки дар инҷо пайдарпаӣ мешавад, пас аз пайи ҳавас, марг, қиёмат ва сууд кардани Худованди мо пайравӣ кунед: бадан ҳар куҷое ки равад, аз паси сар меравад.
ХАРИТАИ ОСМОНОНА
Ин аст хронологияи рӯйдодҳо, ки тавассути навиштаҷоти Падарони Калисои Аввал, Катехизм ва Навиштаҳои Муқаддас фаҳмида шудаанд ва минбаъд тавассути ошкоркунии хусусии тасдиқшудаи тасаввуф, муқаддасон ва бинандагон равшан карда шудаанд. (Агар шумо калимаҳои CAPITALIZED-ро пахш кунед, онҳо шуморо ба навиштаҳои дахлдор мебаранд).
- Тағирот: Ин давраи ҳозира, ки дар он Модари Худо ба мо зоҳир мешавад, моро омода мекунад ва ба дахолати назарраси раҳмати Худо дар «НУРИ ВИҶДОН"Ё" огоҳӣ ", ки дар он ҳар як рӯҳ худро дар партави ростӣ гӯё як ҳукми минётура мебинад (барои бисёриҳо, ин раванд аллакай оғоз шудааст; ниг. Юҳанно 18: 3-8; Ваҳй 6: 1). Ин як лаҳзаест, ки ҷонҳо ба ин ё он дараҷа ё роҳи ҷазои абадии худ, ё роҳи шӯҳратро, аз рӯи он, ки онҳо дар тӯли ин сол чӣ гуна посух доданд, дарк хоҳанд кард ВАҚТИ Файз (Ваҳй 1: 1, 3) ... ҳамон тавре ки Исо дар ҷалол тағир ёфт ва ҳамзамон бо «дӯзах» -и дар назди ӯ қарордошта рӯ ба рӯ шуд (Матто 17: 2-3). Ман боварӣ дорам, ки ин бо як даврае, ки қаблан ва дар он давра Исо гуфта буд, мо дар табиат табаддулоти азимеро мебинем, алоқаманд аст. Аммо ин, ба гуфтаи ӯ, танҳо "ибтидои ДАРДҲОИ МЕҲНАТ. ” (нигаред ба Матто 24: 7-8). Нури равшан ҳамчунин Пантикости навро боқимонда аз калисо хоҳад овард. Ҳадафи асосии ин рехтани Рӯҳи Муқаддас башорат додани ҷаҳон пеш аз пок шудан аст, балки боқимондаҳои замони ояндаро тақвият медиҳад. Ҳангоми тағирёбӣ, Исоро Мусо ва Илёс барои оташи худ, марг ва эҳё омода карданд.
- Дохилшавӣ ба триумфал: Таҷрибаи ҷаҳонии равшанӣ. Исоро бисёриҳо ҳамчун Масеҳ қабул мекунанд. Ҷараён аз рӯшноӣ ва Пантикости нав, он ҷо хоҳад буд як муддати кӯтоҳи ТАВДИДИ ки дар он бисёриҳо Исоро ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳанда хоҳанд шинохт. Дар тӯли ин вақт, тозакунии Калисо сурат мегирад, чунон ки Исо фавран маъбадро ҳангоми ба Ерусалим омаданаш пок кард.
- НИШОНИ БУЗУРГ: Пас аз равшанӣ, ба тамоми ҷаҳон аломати доимӣ дода мешавад, ки мӯъҷиза барои табдил додани минбаъда ва шифо ва тасдиқ ба тавба ҷонҳо (Луқо 22:51). Дараҷаи тавба пас аз равшанӣ ва аломат дараҷае хоҳад буд, ки инҳоянд ҷазо кам карда мешаванд. Ин аломат метавонад дар асл характери эвхаристӣ дошта бошад, яъне аломати СУПЕР ОХИРИН. Ҳамон тавре ки ба хона омадани писари саркаш бо як зиёфати бузург қайд карда шуд, ҳамин тавр Исо низ иди Евхаристи муқаддасро таъсис дод. Ин давраи башоратдиҳӣ инчунин бисёриҳоро дар ҳузури эвхаристии Масеҳ мисли онҳо бедор мекунад БО У РУ БА РУ МЕШАВАНД. Аммо, пас аз зиёфати Худованд, фавран ба ӯ хиёнат карда шуд ...
- Боғи Гетсеман (Зек 13: 7): A ПАЙГАМБАРИ ДУРУГ ҳамчун абзори поксозӣ пайдо хоҳад шуд, ки мехоҳад бо аломатҳои бардурӯғ сурх шавад ва мӯъҷизаҳои Равшанкунӣ ва Нишони бузург, бисёриҳоро фиреб медиҳад (Ваҳй 13: 11-18; Мат 24: 10-13). Падари Муқаддас таъқиб карда мешавад ва аз Рум ронда мешавад (Матто 26:31) ва Калисо ба хонаи худ дохил мешавад оташи (CCC 677). Паёмбари дурӯғин ва ҳайвони ваҳшӣ, зиддимасеҳ, дар муддати кӯтоҳ ҳукмронӣ хоҳад кард, Калисоро таъқиб кард ва бисёриҳоро ба шаҳодат расонд (Матто 24: 9).
- Дар СЕ РӮЗИ ЗУЛМАТ: "вақти қабр" ба вуқӯъ мепайвандад (Wis 17: 1-18: 4), эҳтимолан аз ҷониби ситораи думдор тавлид карда мешавад, зеро Худо ҷаҳони шарирро пок мекунад, Паёмбар ва Ҳайвони дурӯғинро ба "ҳавзи оташин" меандозад ва Шайтонро ба занҷир меандозад барои давраи рамзии «ҳазор сол» (Ваҳй 19: 20-20: 3). [Тахминҳои зиёде дар бораи он, ки ба истилоҳ "Се рӯзи зулмот" рух медиҳад, вуҷуд дорад, агар ин ҳама корҳоро иҷро кунад, зеро ин пешгӯиест, ки иҷро шуданаш мумкин аст ё не. Бинед Се рӯзи торикӣ.]
- Дар Эҳёи аввал рух медиҳад (Ваҳй 20: 4-6), ки дар он шаҳидон «аз мурдагон зинда мешаванд» ва бақияи зинда РОЙГН бо Масеҳи эвхаристӣ (Ваҳй 19: 6) дар замони сулҳу ваҳдат (Ваҳй 20: 2, Зек 13: 9, Оё 11: 4-9). Ин рӯҳонӣ аст Давраи сулҳ ва адолат, ки бо ибораи «ҳазор сол» ифода ёфтааст, ки дар он Калисо воқеан комил ва муқаддас гашта, ӯро ҳамчун арӯси доғ омода мекунад (Ваҳй 19: 7-8, Эфс 5:27), то Исоро дар назди худ қабул кунад ХОТИМАВ IN ДАР ШӮҲРАТ.
- Дар охири ин даврони сулҳ, Шайтон озод карда мешавад ва Ҷуҷ ва ҷодугар, халқҳои бутпараст, барои ҷанг бо Калисои Ерусалим ҷамъ оварда шудаанд (Ваҳй 20: 7-10, Эз 38: 14-16).
- МАСЕҲ БО ШУҲРАТ БАРГАШТ (Матто 24:30), мурдагон эҳё мешаванд (1 Таслӯ 4:16) ва Калисои зиндамонда Масеҳро дар абрҳо ба таври худ вомехӯрад АСКЕНСИЯ (Матто 24:31, 1 Таслӯ 4:17). Қиёмати ниҳоӣ оғоз мешавад (Ваҳй 20: 11-15, 2 Pt 3:10) ва Осмони нав ва Замини нав ворид карда мешаванд (Ваҳй 21: 1-7), ки Худо ҳамеша бо қавми худ дар Ерусалими Нав ҳукмронӣ хоҳад кард (Ваҳй 21:10).
Пеш аз ба сууд баромаданаш, Масеҳ тасдиқ кард, ки ҳанӯз соати таъсиси пурҷалоли салтанати масеҳие, ки Исроил онро интизор буд, фаро нарасидааст, ки мувофиқи пайғамбарон, бояд ба ҳама одамон тартиби қатъии адолат, муҳаббат ва сулҳро фароҳам овард. Тибқи гуфтаи Парвардигор, замони ҳозира замони Рӯҳ ва шоҳидон аст, аммо он замонест, ки ҳанӯз ҳам бо «мусибат» ва озмоиши шарир қайд карда шудааст, ки калисоҳо ва кушандагони худро дар муборизаҳои рӯзҳои охир дареғ намедорад . Ин вақти интизорӣ ва тамошо аст.
Калисо танҳо ба воситаи Фисҳи ниҳоӣ, вақте ки вай ба Парвардигори худ дар марг ва эҳёшавӣ пайравӣ хоҳад кард, ба ҷалоли Малакут дохил хоҳад шуд. Пас, салтанат на бо пирӯзии таърихии калисо тавассути суудшавии прогрессивӣ, балки танҳо бо ғалабаи Худо бар фарози ниҳоии бадӣ ба амал хоҳад омад, ки ин арӯси худро аз осмон нозил мекунад. Ғалабаи Худо бар исёни бадӣ шакли Қиёмати охиринро пас аз такондиҳии ниҳоии кайҳонии ин ҷаҳони гузаранда хоҳад гирифт. -CCC, 672, 677
ҲИКМАТ АЗ ПАС
Ба назарам чунин менамояд, ки ин харита чунин аст бо санг навишта шудааст ва маҳз чӣ гуна хоҳад буд. Аммо, он аз рӯи чароғҳое, ки Худо ба ман додааст, ваҳйҳое, ки боиси таҳқиқоти ман шудаанд, роҳнамоии директори рӯҳонии ман ва аз ҳама муҳимаш харитаест, ки чанд падари калисои барвақт онҳоро риоя кардааст .
Ҳикмати Худо аз ҳад берун аст -дур берун аз фаҳмиши мо. Пас, гарчанде ки ин дар ҳақиқат метавонад роҳе бошад, ки Калисо бар он гузоштааст, биёед ҳеҷ гоҳ як роҳи дурустеро, ки Исо ба мо додааст, фаромӯш накунем: ба мисли кӯдакони хурдсол будан. Ман боварӣ дорам, ки калимаи пешгӯии сахти калисо дар ҳоли ҳозир калимаи пайғамбари осмонӣ, модари мубораки мост - калимае, ки ман вайро дар дили худ хеле возеҳ мешунавам:
Хурд бимонед. Мисли ман хеле кам бошед, ҳамчун намунаи худ. Бо фурӯтанӣ дуо гӯед ва дар ҳар лаҳза барои Исо зиндагӣ кунед, иродаи Ӯ ва танҳо иродаи Ӯро ҷӯед. Бо ин роҳ, шумо эмин хоҳед буд ва душман шуморо гумроҳ карда наметавонад.
Дуо кунед, намоз хонед.
Бале, бодиққат тамошо кунед ва дуо гӯед.
СУХАНИ ПАЙГАМБАРИИ ТАСДИККАРДА
Тавре ки ба шумо гуфтам, агар мардум тавба накунанд ва худро беҳтар кунанд, Падар ба тамоми инсоният ҷазои даҳшатнок хоҳад дод. Ин ҷазои аз тӯфон бузургтар хоҳад буд, ба монанди он ки ҳеҷ гоҳ надида буд. Оташ аз осмон афтода, қисми зиёди инсоният, инчунин чизҳои бадро нест хоҳад кард, на коҳинон ва на содиқонро дареғ намедоранд. Наҷотёфтагон худро чунон бесоҳиб хоҳанд дид, ки ба мурдагон ҳасад мебаранд. Ягона силоҳе, ки барои шумо боқӣ хоҳад монд, он розӣ ва аломати боқимондаи Писари ман хоҳад буд. Ҳар рӯз дуоҳои тасбеҳро хонед. Бо Розарин, барои Папа, усқуфҳо ва коҳинон дуо гӯед.
Кори иблис ҳатто ба калисо чунон роҳ меёбад, ки кас кординалҳоро бо кардиналҳо, усқуфҳо бар зидди усқуфҳо мебинад. Коҳиноне, ки Маро парастиш мекунанд, онҳоро конфронсҳояшон бадгӯӣ карда, ба онҳо муқобилат мекунанд ... калисоҳо ва қурбонгоҳҳо барканор карда мешаванд; Калисо аз онҳое, ки созишро қабул мекунанд, пур мешавад ва дев бисёр коҳинон ва ҷонҳои муқаддасро маҷбур мекунад, ки аз хидмати Худованд хориҷ шаванд.
Девона махсусан ба ҷонҳои дар назди Худо муқаддас оштинопазир хоҳад буд. Фикри аз даст додани ин қадар ҷонҳо сабаби ғаму ғуссаи ман аст. Агар гуноҳҳо аз ҷиҳати шумора ва вазнинӣ афзоиш ёбанд, дигар барои онҳо авф нахоҳад шуд.
... Дуоҳои Розаринро хеле зиёд хонед. Танҳо ман қодирам шуморо то ҳол аз офатҳои наздик наҷот диҳам. Онҳое, ки ба ман эътимод доранд, наҷот меёбанд. —Паёми тасдиқшудаи бокираи бокира ба ҷаноби Агнес Сасагава , Акита, Ҷопон; Китобхонаи онлайнии EWTN. Дар соли 1988, кардинал Ҷозеф Ратзингер, префектори ҷамъомади таълимоти имон, паёмҳои Акитаро боэътимод ва сазовори эътиқод донист.
