La dona pecadora, by Jeff Hein
ELLA va escriure per demanar perdó per ser tan grollera.
Havíem estat debatent en un fòrum de música country sobre una sexualitat excessiva en vídeos musicals. Em va acusar de ser rígida, freda i reprimida. Jo, en canvi, vaig intentar defensar la bellesa de la sexualitat en el matrimoni sacramental, de la monogàmia i de la fidelitat matrimonial. Vaig tractar de tenir paciència a mesura que augmentaven els seus insults i la seva ira.
Però l’endemà va enviar una nota privada agraint-me que no l’atacés a canvi. Al llarg d’uns quants intercanvis de correu electrònic, va continuar explicant que havia avortat fa molts anys i que la feia sentir amargada i amargada. Va resultar que ella 
era catòlica i, per tant, la vaig tranquil·litzar del desig de Crist de perdonar i curar-li les ferides; La vaig instar a buscar la seva misericòrdia al confessionari on pogués escoltar i saber, sens dubte, que li van perdonar. Ella va dir que sí. Va ser un gir sorprenent dels esdeveniments.
Uns dies després, va escriure per dir que efectivament va anar a confessar. Però el que va dir després em va deixar estupefacte: "El sacerdot va dir no podia absolmeu-me perquè necessitava el permís del bisbe, ho sento ”. En aquell moment no m’havia adonat que només el bisbe té autoritat per absoldre el pecat de l’avortament [1]L'avortament comporta una excomunió automàtica de l'Església, que només el bisbe pot aixecar, o aquells sacerdots que hagi autoritzat per fer-ho.. Tot i així, em va sorprendre que en una època en què l’avortament fos tan comú com fer-se un tatuatge, el bisbe no tenia autoritat discrecional per als sacerdots, cosa que és possible, per absoldre aquest greu pecat.
Un parell de dies després, de sobte, em va escriure una desagradable carta. Em va acusar de pertànyer a un culte, d’això i d’això, i de dir-me els noms més crues sota el sol. I amb això, va canviar el seu correu electrònic i se n'havia anat ... Mai no he sabut res d'ella.
EL CONTEXT OBLIDAT
Comparteixo aquesta història a la llum de la recent intenció del papa Francesc de permetre als sacerdots, durant el pròxim any jubilar de la misericòrdia, concedir l’absolució a aquells que han tingut un avortament. Ja veieu, l’avortament era rar quan es van idear les lleis que regulen la seva absolució. També eren rars els divorcis i les anul·lacions quan l’Església va establir els seus tribunals. També eren rars els que es van divorciar i es van tornar a casar, els que eren obertament gai o els que van créixer en relacions del mateix sexe. Tot d’una, en poques generacions, l’Església es troba en una hora en què les normes morals ja no són la norma; quan la majoria dels que es diuen catòlics al món occidental ja no van a missa; i quan la llum d'un testimoni cristià autèntic s'ha enfosquit majoritàriament, fins i tot fins i tot els "bons catòlics" s'han compromès amb l'esperit del món. El nostre enfocament pastoral, en alguns casos, necessita una nova revisió.
Entra el papa Francesc.
Un cop va ser un botí de discoteques. Va preferir passar la major part del temps amb els pobres. Va rebutjar els avantatges del seu despatx, preferint anar en bus, caminar pels carrers i barrejar-se amb els marginats. En el procés, va començar a reconèixer i tocar les ferides de l’home modern: d’aquells que estaven lluny de les fortaleses del dret canònic, dels que no eren catequitzats a les seves escoles catòliques, no preparats pel púlpit, i aliens als eloqüents pronunciaments i ensenyaments papals que fins i tot molts rectors no molestaven llegir. Tot i així, les seves ferides sagnaven, víctimes de la revo sexual
lució que prometia amor, però no deixava res més que un deixant de trencament, dolor i confusió.
Així, poc abans que es trobés elegit com a successor de Pere, el cardenal Mario Bergoglio va dir als seus companys prelats:
Evangelitzar implica un desig a l’Església de sortir d’ella mateixa. L’Església està cridada a sortir d’ella mateixa i a anar a les perifèries no només en el sentit geogràfic, sinó també a les perifèries existencials: les del misteri del pecat, del dolor, de la injustícia, de la ignorància, de prescindir de la religió, del pensament i de tota misèria. Quan l’Església no surt d’ella mateixa per evangelitzar, es converteix en autoreferent i després es posa malalta ... L’Església autoreferent manté Jesucrist dins seu i no el deixa sortir ... Pensant en el pròxim Papa, ha de ser un home que, des de la contemplació i l’adoració de Jesucrist, ajuda l’Església a sortir a les perifèries existencials, que l’ajuda a ser la fecunda mare que viu del goig dolç i reconfortant de l’evangelització. -Revista Sal i Llum, pàg. 8, número 4, edició especial, 2013
Res en aquesta visió no ha canviat al cap de dos anys. A la missa commemorativa recentment 
Mare de Déu dels Dolors, el Papa Francesc va reiterar la que ha esdevingut la seva missió: fer de l’Església una Mare acollidora de nou.
En aquests moments en què no sé si és el sentit predominant, però hi ha un gran sentit en el món de ser orfe, és un món orfe. Aquesta paraula té una gran importància, la importància quan Jesús ens diu: "No us deixo orfes, us dono una mare". I això també és un orgull per a nosaltres: tenim una mare, una mare que està amb nosaltres, ens protegeix, ens acompanya i ens ajuda, fins i tot en moments difícils o terribles ... La nostra Mare Maria i la nostra Mare Església ho saben com acariciar els seus fills i mostrar tendresa. Pensar en l’Església sense aquest sentiment maternal és pensar en una associació rígida, una associació sense calidesa humana, òrfena. —PAPA FRANCIS, Cenit, 15 de setembre de 2015
El papa Francesc ha revelat durant el seu pontificat, de manera força dramàtica, que molts membres de l’Església han oblidat el context en què es troba avui. I és el mateix context en què Jesús 
Crist es va fer home i va entrar al món:
... la gent que està asseguda a les tenebres ha vist una gran llum, sobre els que habiten en un país eclipsat per la mort, ha sorgit la llum ... (Mateu 4:16)
Avui, germans i germanes, és de fet com Jesús va dir que seria: "Com als temps de Noè". Nosaltres també ens hem convertit en un poble en plena foscor, ja que la llum de la fe i la veritat s’ha apagat gairebé a moltes parts del món. Com a resultat, ens hem convertit en una cultura de la mort, "una terra eclipsada per la mort". Demaneu al vostre catòlic “mitjà” que expliqui el purgatori, que defineixi el pecat mortal o que citeu Sant Pau i obtindreu una mirada en blanc.
Som un poble a les fosques. No, som un ferit gent a les fosques.
L’ESCÀNDOL DE LA MISERICYRIA
Jesucrist va ser un escàndol, però no per als pagans. No, el pagà
El seguí perquè els estimaria, els tocaria, els curaria, 
alimenta’ls i sopa a casa seva. És clar, no entenien qui era: pensaven que era un profeta, Elies o un salvador polític. Més aviat, eren els mestres de la llei els que ofenien Crist. Perquè Jesús no va maleir l’adúltera, ni va menysprear el recaptador d’impostos ni va escandalitzar els perduts. Més aviat, els va perdonar, els va acollir i els va buscar.
Avança ràpidament fins als nostres dies. El papa Francesc s’ha convertit en un escàndol, però no per als pagans. No, als pagans i als seus mitjans liberals els agrada més, perquè estima sense discreció, els toca i els deixa entrevistar-lo. És clar, tampoc no l’entenen, ajustant les seves declaracions a les seves pròpies expectatives i agendes. I, de fet, una vegada més, són els professors de la llei els que estan cridant a plor. Perquè el Papa es va rentar els peus a una dona; perquè el Papa no va jutjar un sacerdot penedit que tingués tendències homosexuals; perquè ha acollit els pecadors a la taula del Sínode; perquè, com Jesús que va curar el dissabte, el Papa també posa la llei al servei dels homes, en lloc dels homes al servei de la llei.
La misericòrdia és un escàndol. Sempre ho ha estat i ho serà sempre perquè retarda la justícia, absol el que no es perdona i es fa dir als fills i filles pròdics més improbables. Per tant, els “germans grans” que s’han mantingut fidels, que semblen menys recompensats per la seva lleialtat que els pròdigs que han tornat a casa dels seus fems, sovint es confonen. Sembla un compromís perillós. Sembla ... injust? De fet, després d’haver negat tres vegades Crist, el primer que Jesús va fer per Pere va ser omplir les xarxes de pescar fins a desbordar-se. [2]cf. Un miracle de misericòrdia
La misericòrdia és escandalosa.
L’HORA DE LA MISERICYDIA
Hi ha alguns que estudien la profecia, però no saben reconèixer els "signes dels temps". Vivim el Llibre de l'Apocalipsi, que no és res menys que la preparació per a la festa de les noces de l'Anyell. I Jesús ens diu què última hora d'invitació a aquesta festa es veurà com:
Llavors va dir als seus servents: La festa ja està a punt, però els convidats no eren dignes de venir. Sortiu, per tant, a les carreteres principals i convideu a la festa a qui trobeu. Els criats van sortir als carrers i van reunir tot el que van trobar, tant dolents com bons, i la sala es va omplir de convidats ... Molts estan convidats, però pocs són escollits. (Mateu 22: 8-14)
Què escandalós! I ara, el papa Francesc obre literalment les portes del regne del cel a la terra, que està present en el misteri a través del Chu
rch (vegeu Obrint àmpliament les portes de la misericòrdia). Ha convidat a canalles i pecadors, feministes i ateus, dissidents i hereus, reduccionistes i evolucionistes de la població, homosexuals i adúlters, "els dolents i els bons per igual" a entrar a les sales de l'Església. Per què? Perquè Jesús mateix, el rei d’aquesta festa de noces, va anunciar que vivim en un “temps de misericòrdia” en què el càstig s’ha suspès temporalment:
Vaig veure el Senyor Jesús, com un rei amb gran majestuositat, que mirava la nostra terra amb molta severitat; però a causa de la intercessió de la seva mare va prolongar el temps de la seva misericòrdia ... el Senyor em va respondre: “Estic allargant el temps de misericòrdia pel bé dels [pecadors]. Però ai d’ells si no reconeixen aquest moment de la meva visita ”. —Revelació a Santa Faustina, Pietat divina en la meva ànima, Diari, n. 126I, 1160
Mitjançant les súpliques, les llàgrimes i les oracions de la Mare de Déu, que veu que estem aparentment orfes i perdudes en la foscor, ha aconseguit al món una última oportunitat de recórrer al seu Fill i salvar-se abans que es convoqui a un gran nombre d’humanitats davant la tron del judici. De fet, Jesús va dir:
... abans de venir com a jutge just, primer obro la porta de la meva misericòrdia. El qui es nega a passar per la porta de la meva misericòrdia ha de passar per la porta de la meva justícia ... -Pietat divina en la meva ànima, Diari de Santa Faustina, n. 1146
... escolteu la veu de l'Esperit parlant a tota l'Església del nostre temps, que és el temps de la misericòrdia. Estic segur d'això. —POPE FRANCIS, Ciutat del Vaticà, 6 de març de 2014, www.vatican.va
Però això no vol dir que siguin convidats poden seguir vestint les seves peces, tacat pel pecat. O escoltaran al seu Mestre dir:
Amic meu, com és que has entrat aquí sense cap peça de casament? (Mateu 22:12)
L’autèntica misericòrdia condueix els altres al penediment. L’evangeli es dóna precisament per conciliar els pecadors amb el Pare. I és per això que el papa Francesc continua reforçant l'ensenyament de l'Església sense, segons les seves paraules, "obsessionar-s'hi". Perquè la primera tasca és donar a conèixer a tots que ningú, a causa del seu pecat, no està exclòs del perdó i la misericòrdia que Crist ofereix.
MÉS SEGUR DEL QUE PENSEU ... MÉS COREMODE DEL QUE HEM DE SER
Hem gaudit, gràcies a Déu, dels poderosos, clars i clars ensenyaments ortodoxos d’un segle de sants papes, i molt especialment en els nostres temps, el de Sant Joan Pau II i Benet XVI. Tenim a les mans un catecisme que conté la fe apostòlica decisiva i indiscutible. No hi ha cap bisbe, cap sínode, ni cap papa que pugui canviar aquestes ensenyances.
Però ara ens han enviat un pastor que ens crida per deixar la comoditat dels nostres vaixells pesquers, la seguretat dels nostres rectoris de clausura, la complaença de les nostres parròquies i les il·lusions que vivim. 
fe quan en realitat no ho som, i sortir a les perifèries de la societat per trobar el perdut (perquè nosaltres també estem cridats a convidar “els bons i els dolents per igual”). De fet, encara sent cardenal, el papa Francesc fins i tot va suggerir que l’Església deixés les seves muralles i s’instal·lés a la plaça pública.
En lloc de ser només una Església que acull i rep, intentem ser una Església que surti de si mateixa i es dirigeixi als homes i dones que no participen en la vida parroquial, no en saben gaire i són indiferents cap a ella. Organitzem missions a places públiques on es reuneix molta gent: pregem, celebrem missa, oferim el bateig que administrem després d’una breu preparació. —El cardenal Mario Bergoglio (PAPA FRANCIS), Insider del Vaticà, El 24 de febrer de 2012; vaticaninsider.lastampa.it/ca
No, això no sona a dotze mesos de RCIA. Sembla més aviat els Fets dels Apòstols.
Llavors, Pere es va aixecar amb els Onze, va alçar la veu i els va proclamar ... Els que van acceptar la seva m
es van batejar essages i es van afegir unes tres mil persones aquell dia. (Fets 2:14, 41)
QUÈ SOBRE LA LLEI?
“Ah, però, què passa amb les lleis litúrgiques? Què passa amb les espelmes, l’encens, les rúbriques i els ritus? Missa a la plaça de la ciutat ?! ” Què passa amb les espelmes, l’encens, les rúbriques i els ritus d’Auschwitz, on els presoners celebraven la Litúrgia de memòria amb pa ratllat i suc fermentat? El Senyor els va conèixer on eren? Ens va conèixer on ens trobàvem fa 2000 anys? Ens coneixerà ara on som? Perquè us ho dic, la majoria de la gent no trepitjarà mai una parròquia catòlica si no els donem la benvinguda. Ha arribat l’hora en què el Senyor ha de tornar a caminar pels camins polsegosos de la humanitat per trobar les ovelles perdudes ... però aquesta vegada, El caminarà per vosaltres i per mi, les seves mans i els seus peus.
Ara no m’equivoqueu: he donat la meva vida a defensar la veritat de la nostra fe, o almenys ho he intentat (Déu és el meu jutge). No puc ni defensaré ningú que perverti l’Evangeli, expressat avui en la seva plenitud mitjançant la nostra Sagrada Tradició. I això inclou aquells que intenten introduir pràctiques pastorals que són esquizopreniques, que tot i no canviar la llei, no obstant això la infringeixen. Sí, hi ha persones del recent sínode que volen fer això.
Però, el papa Francesc no ha fet res de les anteriors. Ha estat font de confusió i divisió en les seves observacions espontànies, s
gestos sorprenents i improbables "convidats al sopar"? Sens dubte. Ha apropat l’Església perillosament a la fina línia entre la misericòrdia i l’heretgia? Potser. Però Jesús va fer tot això i molt més, fins al punt que no només va perdre seguidors, sinó que va ser traït i abandonat pels seus, i finalment crucificat per tots.
Tot i així, com el ressò d'un tro llunyà, les paraules del papa Francesc pronunciades després de la primera sessió del Sínode de l'any passat continuen ressonant a la meva ànima. Com em pregunto, com poden els catòlics que van seguir aquestes sessions oblidar el poderós discurs que va pronunciar Francis a la seva conclusió? Va castigar suaument i va exhortar els prelats «conservadors» i «liberals» per a aigualir la Paraula de Déu o suprimir-la, [3]cf. Les cinc correccions i després va concloure assegurant a l'Església que no tenia intenció d'alterar allò inalterable:
El Papa, en aquest context, no és el senyor suprem, sinó més aviat el servidor suprem, el "servidor dels servents de Déu"; el garant de l’obediència i la conformitat de l’Església a la voluntat de Déu, a l’Evangeli de Crist i a la Tradició de l’Església, deixant de banda tots els capricis personals, tot i ser - per voluntat del mateix Crist - el «suprem» Pastor i Mestre de tots els fidels ”i tot i gaudir del“ poder ordinari suprem, ple, immediat i universal a l’Església ”. —PAPA FRANCIS, comentaris finals sobre el Sínode; Catholic News Agency, 18 d'octubre de 2014 (amb èmfasi)
Els que segueixen els meus escrits saben que he dedicat mesos a defensar el papat, no perquè crec en el papa Francesc, de per si, sinó perquè la meva fe és en Jesucrist que es va dignar a donar les claus del regne a Pere, declarant-lo roca i escollint construir la seva Església sobre ell. El papa Francesc va declarar precisament per què el pontífex continua sent un signe perpetu de la unitat del cos de Crist i del baluard de la veritat, que és l'Església.
UNA CRISI DE FE
És greu sentir parlar de catòlics, aparentment benintencionats, que parlen del papa Francesc com un "fals profeta" o col·laborador amb 
Anticrist. S'oblida la gent que Jesús mateix va escollir Judes com un dels Dotze? No us estranyeu si el Sant Pare ha permès a Judases seure a taula amb ell. De nou, us ho dic, hi ha qui estudia la profecia, però pocs semblen entendre-la: que l’Església ha de seguir el seu Senyor a través de la seva pròpia passió, mort i resurrecció. [4]cf. Francesc i la propera passió de l’Església Al final, Jesús va ser crucificat precisament perquè va ser mal entès.
Aquests catòlics revelen la seva manca de fe en les promeses petrolíferes de Crist (o la seva arrogància en deixar-les de banda). Si l’home que ocupava la Seu de Pere ha estat vàlidament elegit, llavors és ungit amb el carisma de la infal·libilitat quan es tracta de qüestions de fe i moral en les promulgacions oficials. I si el Papa intenta canviar una pràctica pastoral que, de fet, esdevé escandalosa? Aleshores, com Paul, caldrà corregir "Peter". [5]cf. Gàl 2: 11-14 La pregunta és: perdrà la fe en la capacitat de Jesús per construir la seva Església si la "roca" també es converteix en una "pedra d'ensopegar"? Si de sobte descobrim que el Papa ha engendrat deu fills, o Déu no ho vulgui, va cometre un greu delicte contra un nen, perdrà la fe en Jesús i la seva capacitat per guiar la barca de Pere, com va fer ell en el passat, quan els papes han escandalitzat els altres per les seves infidelitats? Aquesta és la qüestió, certament: una crisi de fe en Jesucrist.
QUEDANT-SE A L’ARCA, QUE ÉS LA MARE
Germans i germanes, si teniu por de quedar orfes en la tempesta que ara ha arribat al món, la resposta és seguir l’exemple de Sant Joan: deixeu de qüestionar, calcular i preocupar-vos i simplement poseu el cap sobre la pit del Mestre i escolteu els seus batecs divins. En altres paraules, pregueu. Allà, escoltarà el que crec que escolta el papa Francesc: les pulsacions de la Divina Misericòrdia que infonen l’ànima saviesa. De fet, escoltant aquest cor, Joan es va convertir en el primer apòstol rentat amb la sang i l’aigua que brollaven del cor de Crist.
I el primer apòstol que va rebre la Mare com a pròpia.
Si el cor immaculat de la nostra Santíssima Mare és el nostre refugi, doncs Sant Joan és un símbol de com entrar a aquest refugi.
L’AMOR EN LA VERITAT
Què anhel de trobar aquella ovella perduda, la dona amb qui vaig parlar i que buscava trobar aquesta Mare que la perdonés per l'avortament i la calmés amb les tendres carícies de l'amor i la misericòrdia de Déu. Va ser una lliçó per a mi aquell dia que es va mantenir rígidament a la carta de la llei També corre el risc de perdre ànimes, potser tant com aquells que desitgen regar-les. Autèntica misericòrdia, que és caretes in veritate "L'amor en la veritat", és la clau i el cor de Crist i de la seva mare.
El dissabte va ser fet per a l'home, no l'home per al dissabte. Per això, el Fill de l’home és senyor fins i tot del dissabte. (Marc 2:27)
No hauríem de romandre simplement en el nostre propi món segur, el de les noranta-nou ovelles que mai no s’allunyaren del ramat, sinó que hauríem de sortir amb Crist a la recerca de l’ovella perduda, per molt que hagués vagat. —PAPE FRANCIS, Audiència general, 27 de març de 2013; notícies.va
LECTURA RELACIONADA DEL PAPA FRANCIS
Un conte de cinc papes i un gran vaixell
Obrint àmpliament les portes de la misericòrdia
Aquell papa Francesc! ... Una història breu
Francesc i la propera passió de l’Església
Francesc i la propera passió de l’Església
La prima línia entre la misericòrdia i l’heretgia: Part I, Part II, I Part III
Gràcies per donar suport a aquest ministeri a temps complet.
Mark ve a Louisiana aquest mes!
feu clic aquí per veure on arriba "El viatge de la veritat".
Notes al peu
| ↑1 | L'avortament comporta una excomunió automàtica de l'Església, que només el bisbe pot aixecar, o aquells sacerdots que hagi autoritzat per fer-ho. |
|---|---|
| ↑2 | cf. Un miracle de misericòrdia |
| ↑3 | cf. Les cinc correccions |
| ↑4 | cf. Francesc i la propera passió de l’Església |
| ↑5 | cf. Gàl 2: 11-14 |