El misteri del Regne de Déu

 

Com és el Regne de Déu?
Amb què el puc comparar?
És com un gra de mostassa que va agafar un home
i plantat al jardí.
Quan va créixer completament, es va convertir en un gran arbust
i els ocells del cel habitaven a les seves branques.
(L’evangeli d’avui)

 

CADA dia, preguem les paraules: "Venga el teu Regne, es faci la teva voluntat a la terra com al cel". Jesús no ens hauria ensenyat a pregar com a tal si no haguéssim d'esperar que el Regne encara vindrà. Al mateix temps, les primeres paraules de Nostre Senyor en el seu ministeri van ser:

Aquest és el moment del compliment. El Regne de Déu és a prop. Pendeu-vos i creieu en l'evangeli. (Marc 1:15)

Però després parla dels futurs signes del "temps de la fi", dient:

… quan veieu que aquestes coses succeeixen, sabeu que el Regne de Déu és a prop. (Lluc 21:30-31).

Aleshores, quin és? El Regne és aquí o està per venir? És tots dos. Una llavor no arriba a la maduresa durant la nit. 

La terra produeix per si mateixa, primer la fulla, després l'espiga, després el gra ple a l'espiga. (Marc 4:28)

 

El regnat de la Divina Voluntat

Tornant al Pare Nostre, Jesús ens ensenya a resar essencialment pel "Regne de la Voluntat Divina", quan en nosaltres, es farà "a la terra com és el cel". És evident que està parlant d'una vinguda manifestació del Regne de Déu en el temporal "a la terra"; en cas contrari, simplement ens hauria ensenyat a resar: "Venga el teu Regne" per portar el temps i la història a la seva conclusió. En efecte, els primers Pares de l'Església, a partir del testimoni del mateix Sant Joan, parlaven d'un futur Regne a la terra. 

Confessem que un regne se'ns promet a la terra, tot i que abans del cel, només en un altre estat d'existència; en la mesura que serà després de la resurrecció durant mil anys a la ciutat de Jerusalem divinament construïda ... —Tertuliano (155–240 dC), pare de l’Església Nicene; Adversus Marcion, pares antinicens, Henrickson Publishers, 1995, vol. 3, pàg. 342-343)

Per entendre què signifiquen les paraules simbòliques "mil anys", vegeu El Dia del Senyor. El punt essencial aquí és que Sant Joan va escriure i parlar del compliment del Pare Nostre:

Un home entre nosaltres anomenat Joan, un dels apòstols de Crist, va rebre i va predir que els seguidors de Crist viurien a Jerusalem durant mil anys i que després tindria lloc la resurrecció i el judici universals i, en definitiva, eterns. —St. Justin Màrtir, Diàleg amb Trypho, cap. 81, Els Pares de l'Església, Patrimoni cristià

Malauradament, els primers jueus conversos van suposar una vinguda literal de Crist a la terra per establir una mena de regne polític, ple de banquets i festes carnals. Això va ser ràpidament condemnat com l'heretgia del mil·lenarisme.^[1]cf. Mil·lenarisme: què és i què no és Més aviat, Jesús i Sant Joan es refereixen a un intern realitat dins de la mateixa Església:

L'Església "és el Regnat de Crist ja present en el misteri". -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 763

Però és un regnat que, com la llavor de mostassa en flor, encara no és del tot madur:

L'Església catòlica, que és el regne de Crist a la terra, està destinada a ser distribuïda entre tots els homes i totes les nacions ... —PAPA PIUS XI, Quas Primas, Encíclica, n. 12, 11 de desembre de 1925; cf. Catecisme de l'Església Catòlica, n. 763

Aleshores, com serà quan el Regne vingui “a la terra com és al cel”? Com serà aquest "llavor de mostassa" madur?

 

L'era de la pau i la santedat

Serà quan, mitjançant el poder de l'Esperit Sant, la Núvia de Crist torni a l'estat original d'harmonia amb la Voluntat Divina que Adam va gaudir una vegada a l'Edèn.^[2]veure La Voluntat Única 

Aquesta és la nostra gran esperança i la nostra invocació, "Vingui el vostre Regne!": Un Regne de pau, justícia i serenitat, que restablirà l'harmonia original de la creació. —ST. PAPA JOAN PAUL II, Audiència general, 6 de novembre de 2002, Zenit

En una paraula, serà quan l'Església s'assembli al seu cònjuge, Jesucrist, qui en la unió hipostàtica de la seva naturalesa divina i humana, va restaurar o “ressuscitar”,^[3]cf. La Resurrecció de l'Església per dir-ho, la unió de la voluntat divina i humana mitjançant la reparació i l'acte redemptor del seu patiment, mort i resurrecció. Per tant, l'obra de Redempció només serà completar quan el treball de Santificació s'aconsegueix:

Pels misteris de Jesús encara no estan completament perfeccionats i complits. Són complets, efectivament, en la persona de Jesús, però no en nosaltres, que són els seus membres, ni a l’Església, que és el seu cos místic. —St. John Eudes, tractat "sobre el regne de Jesús", Litúrgia de les Hores, Vol IV, pàg 559

I què és exactament allò que està “incomplet” en el Cos de Crist? És el compliment del Pare Nostre en nosaltres com en Crist. 

"Tota la creació", va dir Sant Pau, "gemega i treballa fins ara", esperant els esforços redemptoris de Crist per restablir la relació adequada entre Déu i la seva creació. Però l'acte redemptor de Crist no va restaurar per si mateix totes les coses, sinó que va fer possible l'obra de la redempció, va començar la nostra redempció. De la mateixa manera que tots els homes participen en la desobediència d’Adam, també tots els homes han de participar en l’obediència de Crist a la voluntat del Pare. La redempció serà completa només quan tots els homes comparteixin la seva obediència ... —Serveu de Déu Fr. Walter Ciszek, Ell em dirigeix (San Francisco: Ignatius Press, 1995), pàgines 116-117

Com serà això? 

És una unió de la mateixa naturalesa que la unió del cel, excepte que al paradís desapareix el vel que amaga la divinitat ... —Jesús a la Venerable Conchita, de Camina amb mi Jesús, Ronda Chervin

Déu mateix havia proporcionat per donar lloc a aquesta santedat "nova i divina" amb la qual l'Esperit Sant vol enriquir els cristians a l'alba del tercer mil·lenni per tal de "fer de Crist el cor del món". —POP JOHN PAUL II, Adreça als Pares Rogacionistes, n 6, www.vatican.va

…La seva núvia s'ha preparat. Se li permetia portar una roba de lli lluminosa i neta... perquè ell es presentés l'església amb esplendor, sense taques ni arrugues ni res semblant, perquè ella fos santa i sense taques. (Ap 17:9-8; Efesis 5:27)

Com que aquesta és una vinguda interior del Regne que s'aconseguirà com per una "nova Pentecosta",^[4]veure La propera descendència de la voluntat divina aquesta és la raó per la qual Jesús diu que el seu Regne no és d'aquest món, és a dir. un regne polític.

La vinguda del Regne de Déu no es pot observar i ningú anunciarà: 'Mira, aquí està' o 'Allà està'. Perquè vet aquí, el Regne de Déu és entre vosaltres ... és a prop. (Lluc 17: 20-21; Marc 1:15)

Així, conclou un document magistral:

Si abans d’aquest final final hi ha d’haver un període, més o menys prolongat, de santedat triomfant, aquest resultat no es produirà per l’aparició de la persona de Crist en Majestat sinó pel funcionament d’aquests poders de santificació que són ara treballant, l’Esperit Sant i els Sagraments de l’Església. -L'Ensenyament de l'Església Catòlica: un resum de la doctrina catòlica, London Burns Oates & Washbourne, 1952; organitzat i editat pel canonge George D. Smith (aquesta secció escrita per l'abat Anscar Vonier), pàg. 1140

Perquè el Regne de Déu no és qüestió de menjar i beure, sinó de justícia, pau i alegria en l'Esperit Sant. (Rom 14:17)

Perquè el Regne de Déu no és qüestió de parlar, sinó de poder. (1 Cor 4:20; cf. Jn 6:15)

 

L'Extensió de les Branques

No obstant això, diversos papes durant el segle passat van parlar obertament i profèticament que esperen aquest Regne vinent amb una "fe inamovible".^[5]PAPA ST. PIUS X, E Supremi, encíclica "Sobre la restauració de totes les coses", n.14, 6-7 un triomf que no pot sinó tenir conseqüències temporals:

Aquí es prediu que el seu Regne no tindrà límits, i s'enriquirà amb justícia i pau: “En els seus dies sorgirà la justícia i la pau en abundància... I governarà de mar a mar, i del riu al riu. extrems de la terra”... Quan els homes reconeguin, tant en la vida privada com en la pública, que Crist és Rei, la societat rebrà per fi les grans benediccions de la llibertat real, la disciplina ben ordenada, la pau i l'harmonia... l'extensió universal del Regne de Crist els homes seran cada cop més conscients del vincle que els uneix, i així molts conflictes s'impediran completament o, almenys, disminuirà la seva amargor. —PAPA PIUS XI, Quas Primas, n. 8, 19; 11 de desembre de 1925

Et sorprèn això? Per què no es parla més d'això a les Escriptures si és el clímax de la història humana? Jesús explica a la serva de Déu Luisa Piccarreta:

Ara, heu de saber que, en venir a la terra, vaig venir a manifestar la meva doctrina Celestial, a donar a conèixer la meva Humanitat, la meva Pàtria i l'ordre que la criatura havia de mantenir per arribar al Cel, en una paraula, l'Evangeli. . Però no vaig dir gairebé res o molt poc sobre la meva voluntat. Gairebé el vaig passar per sobre, només fent-los entendre que allò que més m'importava era la Voluntat del meu Pare. No vaig dir gairebé res sobre les seves qualitats, sobre la seva alçada i grandesa, i sobre els grans béns que rep la criatura vivint en el meu Volir, perquè la criatura era massa infant en les coses celestials i no hauria entès res. Només li vaig ensenyar a pregar: 'Fiat Voluntas Tua, sicut in coelo et in terra' ("Sigui la teva voluntat a la terra com al cel") per disposar-se a conèixer aquesta Voluntat meva per estimar-la, fer-la i, per tant, rebre els dons que conté. Ara bé, el que havia de fer en aquell moment, els ensenyaments sobre la meva Voluntat que havia de donar a tots, us ho he donat. -13 volum, Juny 2, 1921

I cedit abundància: Volums 36 d'ensenyaments sublims^[6]cf. Sobre Luisa i els seus escrits que despleguen les profunditats eternes i la bellesa de la Voluntat Divina que va començar la història humana amb el Fiat de la Creació, però que va ser interrompuda per la sortida d'Adam.

En un passatge, Jesús ens dóna la sensació d'aquest arbre de mostassa del Regne de la Voluntat Divina que s'expandeix al llarg dels segles i que ara arriba a la maduresa. Explica com al llarg dels segles ha anat preparant lentament l'Església per rebre la “santedat de les santedats”:

A un grup de persones ha mostrat el camí per arribar al seu palau; a un segon grup ha assenyalat la porta; al tercer li ha mostrat l’escala; al quart les primeres habitacions; i al darrer grup ha obert totes les habitacions ... Heu vist què és viure en la meva Voluntat?... És gaudir, romanent a la terra, de totes les qualitats Divines... És la Santedat encara no coneguda, i que jo donaré a conèixer, la que posarà l'últim ornament, la més bella i la més brillant entre totes les altres santedats, i aquesta serà la corona i la culminació de totes les altres santedats. —Jesús a Luisa, Vol. XIV, 6 de novembre de 1922, Sants a la Divina Voluntat per Fr. Sergio Pellegrini, pàg. 23-24; i El do de viure en la voluntat divina, reverend Joseph Iannuzzi; n. 4.1.2.1.1 A —

Cap a la fi del món ... Déu Totpoderós i la seva Santa Mare han de criar grans sants que superaran en santedat la majoria dels altres sants, tant com els cedres del Líban, que es troben sobre petits arbusts. —Sant. Lluís de Montfort, Veritable devoció per Maria, article 47

Lluny d'alguna manera "estafar" els grans Sants d'ahir, aquestes ànimes que ja estan al Paradís només experimentaran una felicitat més gran al Cel en la mesura que l'Església experimenti aquest "Do de Viure en la Voluntat Divina" a la terra. Jesús ho compara amb una barca (màquina) amb el "motor" de la voluntat humana que passa per i dins del "mar" de la Voluntat Divina:

Cada vegada que l'ànima fa les seves pròpies intencions especials en la meva voluntat, el motor posa la màquina en moviment; i com que la meva Voluntat és la vida dels Beneïts i també de la màquina, no és d'estranyar que la meva Voluntat, que brolla d'aquesta màquina, entri al Cel i resplendeixi de llum i glòria, vessant sobre tots, fins al meu Tron, i després baixa de nou al mar de la meva Voluntat a la terra, pel bé de les ànimes pelegrines. —Jesús a Luisa, 13 volum, 9 d’agost de 1921

Pot ser per això que les visions de Sant Joan al Llibre de l'Apocalipsi s'alternen sovint entre elogis proclamats per l'Església Militant a la terra i després l'Església Triomfant ja al Cel: l'apocalipsi, que significa "desvelar", és el triomf de tota l'Església - la revelació de l'etapa final de la "nova i divina santedat" de la Núvia de Crist.

... reconeixem que el "cel" és on es fa la voluntat de Déu i que la "terra" es converteix en "cel", és a dir, el lloc de la presència de l'amor, de la bondat, de la veritat i de la bellesa divina, només si a la terra es fa la voluntat de Déu. —PAPA BENEDICTE XVI, Audiència general, 1 de febrer de 2012, Ciutat del Vaticà

Per què no demanar-li que ens enviï nous testimonis de la seva presència avui, en qui Ell mateix vindrà a nosaltres? I aquesta pregària, tot i que no està enfocada directament a la fi del món, està tanmateix una pregària real per la seva vinguda; conté tota l'amplitud de l'oració que ell mateix ens va ensenyar: "Vingui el vostre regne!" Vine, Senyor Jesús! —PAPA BENEDICTE XVI, Jesús de Natzaret, Setmana Santa: des de l'entrada a Jerusalem fins a la resurrecció, pàg. 292, Ignatius Press 

I només aleshores, quan el Pare Nostre es compleixi "a la terra com és al cel", el temps (chronos) cessarà i un "nou cel i nova terra" començarà després del Judici Final.^[7]cf. Ap 20:11 – 21:1-7 

Al final dels temps, el Regne de Déu arribarà en la seva plenitud. -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 1060

Les generacions no acabaran fins que la meva Voluntat regni a la terra. —Jesús a Luisa, 12 volum, 22 de febrer de 1991

 

Epíleg

El que estem presenciant actualment és el "enfrontament final" entre dos regnes: el regne de Satanàs i el Regne de Crist (vegeu El xoc dels regnes). El de Satanàs és el regne en expansió del comunisme global^[8]cf. Profecia d’Isaïes sobre el comunisme global i Quan torna el comunisme que intenta imitar "pau, justícia i unitat" amb una falsa seguretat ("passaports" sanitaris), una falsa justícia (igualtat basada en la fi de la propietat privada i la redistribució de la riquesa) i una falsa unitat (conformitat forçada en un "únic" pensament” més que la unió en caritat de la nostra diversitat). Per tant, hem de preparar-nos per a una hora difícil i dolorosa, que ja es desenvolupa. Per La Resurrecció de l'Església primer ha d'anar precedit del Passió de l’Església (Vegeu Prepareu-vos per l'impacte).

D'una banda, hem d'anticipar l'arribada del Regne de la Divina Voluntat de Crist amb alegria:^[9]Hebres 12:2: "Per l'alegria que li presentava, va suportar la creu, menyspreant-ne la vergonya, i s'ha assegut a la dreta del tron ​​de Déu".

Ara, quan aquestes coses comencen a tenir lloc, mireu cap amunt i aixequeu el cap, perquè la vostra redempció s’acosta. (Lluc 21:28)

D'altra banda, Jesús adverteix que la prova serà tan gran que potser no trobi fe a la terra quan torni.^[10]cf. Lluc 18:8 De fet, a l'Evangeli de Mateu, el Pare Nostre conclou amb la petició: "No ens sotmeteu a la prova final". ^[11]Matt 6: 13 Per tant, la nostra resposta ha de ser una Fe invencible en Jesús tot i que no cedim a la temptació d'una mena de senyal de virtut o una alegria falsa que es basa en la força humana, això ignora el fet que el mal preval precisament en la mesura que l'ignorem:^[12]cf. Prou de bones ànimes

…no escoltem Déu perquè no volem que ens molestin, i per això ens quedem indiferents al mal."... tal disposició condueix a"a certa insensibilitat de l'ànima cap al poder del mal."El Papa volia subratllar que la reprimenda de Crist als seus apòstols adormits -" estigueu desperts i vigileu "- s'aplica a tota la història de l'Església. El missatge de Jesús, va dir el Papa, és un “missatge permanent de tots els temps perquè la somnolència dels deixebles no és un problema d'aquell moment, sinó de tota la història, "la somnolència" és nostra, dels que no volem veure tota la força del mal i no vull entrar en la seva Passió.” —BENEDIT XVI, Catholic News Agency, Ciutat del Vaticà, 20 d'abril de 2011, Audiència General

Crec que Sant Pau aconsegueix l'equilibri correcte de la ment i l'ànima quan ens crida sobrietat:

Però vosaltres, germans, no esteu a les tenebres, perquè aquell dia us arribi com un lladre. Perquè tots vosaltres sou fills de la llum i fills del dia. No som de la nit ni de la foscor. Per tant, no dormim com la resta, sinó que estiguem alerta i sobris. Els que dormen van a dormir a la nit, i els que estan borratxos s'emborratxen a la nit. Però com que som del dia, siguem sobris, posant-nos la coraza de la fe i de l'amor i el casc que és esperança de salvació. (1 Tes 5:1-8)

És precisament en l'esperit de "fe i amor" que l'autèntica alegria i pau floreixen dins nostre fins al punt de vèncer tota por. Per "l'amor mai falla"^[13]1 Cor 13: 8 i "l'amor perfecte expulsa tota por".^[14]1 John 4: 18

Seguiran sembrant terror, ensurt i matances arreu; però arribarà la fi: el meu Amor triomfarà sobre tots els seus mals. Per tant, posa la teva voluntat dins la meva, i amb els teus actes arribaràs a estendre un segon cel sobre els caps de tots... Volen fer la guerra, que així sigui; quan es cansin, jo també faré la meva guerra. El seu cansament en el mal, els seus desencants, les desil·lusions, les pèrdues patides, els disposaran a rebre la meva guerra. La meva guerra serà una guerra d'amor. La meva Voluntat baixarà del Cel al seu mig... -Jesús a Luisa, Volum 12, 23 i 26 d'abril de 1921

 

LECTURA RELACIONADA

El Regal

La Voluntat Única

Fill Veritable

La Resurrecció de l'Església

La nova i divina santedat

Preparant-se per l’era de la pau

La propera descendència de la voluntat divina

El proper repòs sabàtic

Creació Renaixent

Com es va perdre l’Era

Benvolgut Sant Pare ... Ja ve!

Sobre Luisa i els seus escrits

 

 

Escolteu el següent:

 

 

Seguiu Mark i els "signes dels temps" diaris a MeWe:

Seguiu aquí els escrits de Mark:

Per viatjar amb Mark in El Ara Word,
feu clic al bàner següent per subscriure.
El vostre correu electrònic no es compartirà amb ningú.