Ang mga pinili nga kalag kinahanglan makig-away sa Prinsipe sa Kangitngit.
Kini mahimong usa ka makahadlok nga unos - dili, dili usa ka bagyo,
apan usa ka bagyo nga naguba ang tanan!
Gusto pa niya gub-on ang pagtuo ug pagsalig sa mga pinili.
Kanunay ako nga naa sa imong tupad sa Storm nga karon nagbuhat.
Ako ang imong Inahan.
Makatabang ako kanimo ug gusto nako!
Makita mo bisan diin ang kahayag sa akong siga sa Gugma
mogitib sama sa kilat sa kilat
nagadan-ag sa Langit ug yuta, ug diin pagasunugon ko
bisan ang ngitngit ug nangaluya nga mga kalag!
Apan unsa ang kasubo alang kanako nga magtan-aw
daghan sa akong mga anak ang naglabog sa ilang kaugalingon sa impyerno!
—Message gikan sa Mahal nga Birhen Maria hangtod ni Elizabeth Kindelmann (1913-1985);
giaprobahan ni Cardinal Péter Erdö, primadora sa Hungary
DIDTO daghang tinuud ug tinuud nga "mga propeta" sa mga simbahan nga Protestante karon. Apan dili katingad-an, adunay mga lungag ug kal-ang sa pipila sa ilang mga "matagnaong pulong" niining orasa, tungod gyud kay adunay mga lungag ug kal-ang sa ilang mga teyolohikal nga lugar. Ang ingon nga pahayag dili gituyo aron makapahubag o makadaog, ingon nga "kitang mga Katoliko" adunay kanto sa Diyos, kung ingon. Dili, ang tinuod, daghang mga Protestante (Ebangheliko) nga mga Kristiyano karon ang adunay labi ka dako nga gugma ug debosyon sa Pulong sa Diyos kaysa sa daghang mga Katoliko, ug nakaugmad sa usa ka dakong kadasig, kinabuhi sa pag-ampo, pagtuo, ug pagkabukas sa kusug sa Espirito Santo. Ug sa ingon, si Cardinal Ratzinger naghimo us aka hinungdanon nga kwalipikasyon sa kadungan nga Protestantismo:
Ang erehiya, alang sa Kasulatan ug sa una nga Iglesya, nag-uban sa ideya sa usa ka kaugalingon nga paghukom kontra sa kahiusahan sa Simbahan,
ug kinaiya sa erehiya mao ang pertinacia, ang pagkagahi sa ulo sa kaniya nga nagpadayon sa iyang kaugalingon nga pribadong paagi. Hinuon, dili kini maisip nga usa ka angay nga paghulagway sa espirituhanon nga kahimtang sa Protestante nga Kristiyano. Sa dagan sa usa ka gatus na karon ka tuig nga kasaysayan, ang Protestantismo nakahatag usa ka hinungdanon nga kontribusyon sa pagkab-ot sa Kristohanong pagtuo, nga nagtuman sa usa ka positibo nga katungdanan sa pag-uswag sa mensahe nga Kristiyano ug, labi sa tanan, kanunay nga naghatag tungud sa usa ka tinuud ug lawom nga pagsalig sa ang indibidwal nga dili-Katoliko nga Kristiyano, nga ang pagbulag gikan sa pamatud-an nga Katoliko wala’y kalabutan sa pertinacia kinaiyahan sa erehes… Ang konklusyon dili malikayan, unya: Ang Protestantismo karon usa ka butang nga lahi sa erehes sa tradisyonal nga diwa, usa ka panghitabo nga wala pa matino ang tinuod nga lugar nga teolohiko. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Ang Kahulugan sa Kristohanong Panag-igsoonay, pp. 87-88
Tingali kini ang mag-alagad sa lawas ni Cristo nga labi pa nga pagalaglagon sa mga kategoryang gipahamtang sa kaugalingon nga "Propesang Protestante" vs "Propesang Katoliko. Alang sa usa ka tinuud nga matagnaong nga pulong gikan sa Balaang Espirito dili "Katoliko" o "Protestante", apan usa ra ka pulong sa tanan nga mga anak sa Dios. Ingon niana, dili naton madali nga matangtang ang tinuud nga mga pagkabahinbahin sa teolohiya nga nagpadayon nga usahay makadaot sa pribado ug Publiko nga Pagpadayag, bisan ang pagbutang sa Pulong sa Dios ngadto sa usa ka sayup nga paghubad o gipasagdan nga kini labing kabus. Pipila ka mga ehemplo ang nahunahuna, sama sa mga "tagna" nga naglarawan sa Simbahang Katoliko ingon ang bigaon sa Babelonia, ang Santo Papa ingon ang "mini nga propeta," ug si Maria ingon usa ka paganong diyosa. Kini dili gamay nga pagtuis, nga sa tinuud, nagdala sa daghang mga kalag nga biyaan ang ilang tinoohan nga Katoliko alang sa labi ka hilisgutan (ug sa ingon makuyaw) nga relihiyoso nga kasinatian [kana, ug nagtoo ako nga ang Maayo nga Pag-uyog Ang pag-abut modangat sa tanan nga gitukod sa balas, nga wala gipasukad Ang Lider sa Bato.[1]Matt 16: 18 ]
Dugang pa, kini nga mga pagtuis, sa daghang mga higayon, wala ibilin ang labing mahinungdanong mga bahin sa Dakong Bagyo nga naa sa aton: kana mao, ang kadaugan moabut na. Sa tinuud, ang pipila sa labing tinuud nga mga tingog sa kalibutan sa Evangelical hapit sa bug-os nga nakapunting sa umaabot nga "paghukum" sa Amerika ug sa kalibutan. Apan adunay daghan pa, labi pa! Apan dili ka makadungog bahin niini sa mga Evangelical circle tungod kay ang umaabot nga kadaugan nagtuyok sa "babaye nga nagbisti sa adlaw", ang Mahal nga Birhen Maria.
PAGTUO UG LAWAS
Gikan sa sinugdanan, sa Genesis, mabasa naton kung giunsa makig-away si satanas sa "babaye." Ug ang bitin mapildi pinaagi sa iyang "mga anak."
Ibutang ko ang panagkaaway sa taliwala nimo [Satanas] ug sa babaye, ug taliwala sa imong kaliwat ug sa iyang kaliwat; hampakon nila ang imong ulo, ug samaran mo usab sila
l. ( Gen 3:15 )
Basaha ang hubad sa Latin:
Ug igabutang ko ang panagkaaway sa taliwala kanimo ug sa babaye, ug sa imong binhi ug sa iyang binhi; dugmokon niya ang imong ulo, ug magbanhig ka sa iyang tikod. (Gen 3:15, Douay-Rheims)
Sa kini nga bersyon diin ang Our Lady gihulagway nga nagdugmok sa ulo sa bitin, si Papa Juan Paul II miingon:
… Kini nga bersyon [sa Latin] dili uyon sa Hebreohanong teksto, diin dili ang babaye kundili ang iyang kaliwatan, iyang kaliwatan, nga magadugmok sa ulo sa bitin. Niini nga teksto wala gipahinungod ang kadaugan batok kay satanas kay Maria kundili sa iyang Anak. Bisan pa, tungod kay ang konsepto sa bibliya nag-umol sa usa ka lawom nga panaghiusa sa taliwala sa ginikanan ug sa anak, ang paghulagway sa Immaculata nga nagdugmok sa bitin, dili pinaagi sa iyang kaugalingon nga gahum apan pinaagi sa grasya sa iyang Anak, nahiuyon sa orihinal nga kahulugan sa agianan. - "Ang Emnity ni Maria Ngadto Kang Satanas Hingpit nga"; Kinatibuk-ang Tigpaminaw, Mayo 29, 1996; ewtn.com
Sa tinuud, ang footnote sa Douay-Rheims miuyon: "Ang kahulugan parehas: kay pinaagi sa iyang binhi, si Jesukristo, nga gidugmok sa babaye ang ulo sa bitin."[2]Footnote, p. 8; Baronius Press Limited, London, 2003 Tungod niini, bisan unsang grasya, dignidad, ug tahas nga adunay ang Mahal nga Birhen dili gikan sa iyang kaugalingon, tungod kay siya usa ka binuhat, apan gikan sa kasingkasing ni Kristo, nga mao ang Diyos ug Tigpataliwala tali sa tawo ug sa Amahan.
… Ang maimpluwensyang impluwensya sa Mahal nga Birhen sa mga tawo… nga naggawas gikan sa kadaghan sa mga hiyas ni Kristo, nagsalig sa Iyang pagpataliwala, nagsalig sa hingpit niini, ug gikuha ang tanan nga gahum niini. -Katesismo sa Simbahang Katoliko, dili. 970
Tungod niini, imposible nga bulagon ang inahan gikan sa mga anak - ang kadaugan sa bata usab ang inahan niini. Kini natuman alang kang Maria sa tiilan sa Krus sa diha nga ang iyang Anak, nga gidala niya sa kalibutan pinaagi kaniya fiat, gibuntog ang mga gahum sa kangitngit:
… Gikuha ang mga punoan nga punoan ug gahum, gihimo niya kini nga publiko, nga gidala sila sa kadaugan pinaagi niini. (Col 2:15)
Bisan pa, gipatin-aw ni Hesus nga ang Iyang mga sumusunod, Iya lawas, moapil usab sa pagpanglungkab sa mga punoan ug gahum:
Ania karon, gihatagan ko ikaw gahum sa pagtunob sa mga halas ug mga tanga ug sa bug-os nga kusog sa kaaway ug wala’y makadaut kanimo. (Lukas 10:19)
Giunsa man naton dili kini makit-an ingon katumanan sa Genesis 3:15 diin ang mga anak sa Babaye gitagna nga "hampakon sa ulo ni [Satanas]"? Bisan pa, mahimong mangutana ang usa ka tawo kung giunsa nga ang mga Kristiyano karon "anak" usab sa babaye? Apan dili ba kita "igsoon" o "igsoon" ni Cristo? Kung mao, wala ba kita, sa ingon, adunay usa ka kasagaran nga inahan? Kung Siya ang "ulo" ug kita ang Iyang "lawas", nagpakatawo ra ba si Maria sa usa ka ulo o sa usa ka tibuuk nga lawas? Tugoti nga si Jesus mismo ang motubag sa pangutana:
Ug nakita ni Jesus ang iyang inahan ug ang tinon-an nga iyang gihigugma, ug giingon niya sa iyang inahan: Babaye, tan-awa ang imong anak nga lalake. Ug siya miingon sa tinun-an, "Tan-awa ang imong inahan." Ug gikan niadtong taknaa gidawat siya sa tinon-an sa iyang balay. (Juan 19: 26-27)
Bisan si Martin Luther nakasabut usab.
Si Maria mao ang Inahan ni Jesus ug ang Inahan natong tanan bisan pa nga si Kristo ra ang nagpaluhod… Kung siya ang aton, kita unta ang naa sa iyang kahimtang; didto diin siya, kinahanglan usab kita maanaa ug ang tanan nga anaa kaniya kinahanglan maato, ug ang iyang inahan mao usab ang among inahan. —Martin Luther, Wali, Pasko, 1529.
Giasoy usab ni San Juan Paul II ang kahinungdanon sa titulong "Babaye" nga gihisgutan ni Jesus kay Maria - usa kini nga tinuyo nga echo sa "babaye" sa Genesis - siya nga gitawag nga Eba…
… Tungod kay siya ang inahan sa tanan nga mga buhi. (Gen 3:20)
Ang mga pulong nga gilitok ni Jesus gikan sa Krus nagpasabut nga ang pagkainahan kaniya nga nanganak ni Kristo nakakaplag usa ka "bag-o" nga pagpadayon sa Simbahan ug pinaagi sa Simbahan, gisimbolohan ug girepresenta ni Juan. Niining paagiha, siya nga ingon usa ka “puno sa grasya” gidala sa misteryo ni Kristo aron mahimo’g iyang Inahan ug sa ingon Balaang Inahan sa Diyos, pinaagi sa Simbahan nagpabilin sa misteryo nga ingon “babaye” nga gihisgutan ni tsiya Basahon sa Genesis (3:15) sa sinugdanan ug sa Apocalypse (12: 1) sa katapusan sa kasaysayan sa kaluwasan. —POPE JUAN NULO II, Redemptoris Inahan, dili. 24
Sa tinuud, sa tudling sa Pinadayag 12 nga naghubit sa "babaye nga nagbisti sa adlaw", mabasa naton:
Nagbuntis siya ug nagminatay sa hilak sa kasakit samtang naghago siya aron manganak… Unya ang dragon nagtindog sa atubangan sa babaye nga hapit na manganak, aron paglamyon ang iyang anak sa iyang pagpanganak. Nanganak siya usa ka anak nga lalaki, usa ka lalaki nga gitagana aron pagmando sa tanan nga mga nasud pinaagi sa usa ka sungkod nga puthaw. (Pin 12: 2, 4-5)
Kinsa kini nga bata? Si Hesus, syempre. Apan mao kini ang giingon ni Jesus:
Sa magamadaugon, nga nagabantay sa akong mga dalan hangtud sa katapusan, igahatag ko ang pagbulot-an ibabaw sa mga nasud. Pagaharian Niya sila pinaagi sa usa ka sungkod nga puthaw… (Pin 2: 26-27)
Ang "bata" nga gipanganak sa kini nga Babaye, kung ingon, parehas nga si Cristo ang ulo ug Iyang lawas. Gianak sa atong Birhen ang Tibuok Katawhan sa Diyos.
USA KA BABAE GIHAPON SA LABOR
Unsaon
Si Maria "nanganak" kanato? Wala kini gisulti nga ang iyang pagkainahan ngari kanamo Espirituhanon sa kinaiyahan.
Ang Simbahan gipanamkon, ingnon ta, sa ilalum sa Krus. Didto, usa ka lawom nga simbolo ang mahitabo nga nagsalamin sa buhat sa pagkahingpit sa kaminyoon. Alang kang Maria, pinaagi sa hingpit nga pagtuman, "gibuksan" ang iyang kasingkasing sa hingpit sa kabubut-on sa Dios. Ug si Jesus, pinaagi sa iyang hingpit nga pagsunod, "nagbukas" sa Iyang kasingkasing alang sa kaluwasan sa katawhan, nga mao ang kabubut-on sa Amahan. Ang dugo ug tubig nag-agay nga ingon "nagbugas" sa Kasingkasing ni Maria. Ang Duha ka Kasingkasing usa, ug niining lawom nga panaghiusa sa Balaan nga Kabubut-on, ang Simbahan gipanamkon: “Babaye, tan-awa ang imong anak nga lalaki.” Niadtong panahona, sa Pentecostes — pagkahuman sa paghago sa paghulat ug pag-ampo — nga ang Simbahan mao ang natawo sa presensya ni Maria pinaagi sa gahum sa Balaang Espiritu.
Ug busa, sa matubus nga ekonomiya sa grasya, nga gidala pinaagi sa lihok sa Balaang Espirito, adunay usa ka talagsaon nga pagsinulatay taliwala sa panahon sa Pagkahimong Tawo sa Pulong ug sa panahon sa pagkahimugso sa Simbahan. Ang tawo nga nagkonektar sa kining duha ka mga gutlo mao si Maria: Maria sa Nazaret ug Maria sa Taas nga Sulud sa Jerusalem. Sa parehas nga kaso ang iyang maalamon apan hinungdanon usab
Ang presensya nagpahibalo sa agianan sa "pagkatawo gikan sa Balaang Espiritu." Ingon niana siya nga naa sa misteryo ni Kristo ingon nga Inahan nga nahimo - pinaagi sa pagbuot sa Anak ug sa gahum sa Balaang Espirito - nga naa sa misteryo sa Simbahan. Sa Simbahan usab siya nagpadayon nga usa ka pagkaanaa sa inahan, sama sa gipakita sa mga pulong nga gisulti gikan sa Krus: "Babaye, tan-awa ang imong anak nga lalaki!"; "Ania ang imong inahan." —SAN JOHN PAUL II, Redemptoris Inahan, dili. 24
Sa tinuud, ang Pentecost usa ka pagpadayon sa Pagpahayag sa diha nga si Maria unang natabunan sa Balaang Espirtu aron magmabdos ug manganak usa ka Anak nga Lalaki. Ingon usab, kung unsa ang nagsugod sa Pentecostes nga nagpadayon karon samtang daghang mga kalag ang "natawo pag-usab" sa Espiritu ug tubig—ang katubigan sa Bunyag nga nag-agay gikan sa Heart of Christ through the Heart of Mary nga "puno sa grasya" aron magpadayon siya sa pag-apil sa pagkatawo sa Katawhan sa Diyos. Ang genesis sa Pagkahimong Tawo nagpadayon ingon nga paagi diin natawo ang Lawas ni Kristo:
Kana ang paagi kanunay nga gipanamkon si Jesus. Kana ang paagi nga Siya gipanganak sa mga kalag. Kanunay siya nga bunga sa langit ug yuta. Duha ka mga artesano kinahanglan magkauyon sa buhat nga mao ang obra maestra sa Diyos ug ang kataas nga produkto sa tawo: ang Balaang Espirito ug ang labing balaan nga Birhen Maria… kay sila ra ang makapanganak ni Cristo. —Arko. Luis M. Martinez, Ang Magbalaan, p. 6
Ang mga implikasyon sa lawom nga presensya ni Maria - pinaagi sa laraw sa Diyos ug kagawasan sa pagpili - gibutang kini nga Babaye kauban ang iyang Anak sa sentro sa kasaysayan sa kaluwasan. Sa ato pa, nga ang Diyos dili lang gitinguha nga mosulod sa oras ug kasaysayan pinaagi sa usa ka babaye, apan gituyo usab bug-os nga Katubsanan sa parehas nga pamaagi.
Sa kini nga kinatibuk-ang ang-ang, kung moabut ang kadaugan pagadalhan kini ni Maria. Si Kristo magdaog pinaagi kaniya tungod kay gusto Niya ang mga kadaugan sa Simbahan karon ug sa umaabot nga makonektar sa kaniya… —POPE JUAN NULO II, Paglabang sa Pamalabag sa Paglaum, p. 221
Sa ingon niini gibutyag ang "gintang" sa tagna sa Protestante, ug kana mao nga kini nga Babaye adunay papel sa pagpanganak sa tibuuk nga Katawhan sa Diyos aron mapadayon ang paghari sa Dios sa yuta, ang paghari sa Balaang Kabubut-on “Sa yuta maingon sa langit” sa wala pa matapos ang kasaysayan sa tawo. [3]cf. Ang Pag-abut Bag-o ug Balaan nga Pagkabalaan Ug kini mao ang gihulagway sa Genesis 3:15:
nga ang mga anak sa Babaye dugmokon ang ulo sa bitin - si Satanas, ang "pagpakatawo" sa pagkamasinupakon. Kini gyud ang nakita ni San Juan sa katapusang kapanahonan sa kalibutan:
Ug nakita ko ang usa ka manolonda nga nanaug gikan sa langit, nga nagakupot sa iyang kamot ang yawi sa kahiladman ug usa ka mabug-at nga kadena. Gikuha niya ang dragon, ang karaan nga bitin, nga mao ang Yawa o Satanas, ug gihigot kini sa usa ka libo ka tuig ug gitambog sa kahiladman, nga iyang gitrangkahan ug gitimbrehan, aron dili na kini mahisalaag sa mga nasud hangtod ang libo ka tuig nahuman. Pagkahuman niini, buhian kini sa mubo nga panahon. Unya nakita ko ang mga trono; Ang mga nanglingkod sa ila gitugyan sa hukom. Nakita ko usab ang mga kalag sa mga gipugutan sa ulo alang sa ilang pagpanghimatuud kang Jesus ug alang sa pulong sa Dios, ug nga wala magsamba sa mananap nga mapintas o sa larawan niini ni gidawat ang marka niini sa ilang mga agtang o kamot. Nabuhi sila ug naghari sila kauban ni Cristo sa libolibo ka tuig. (Pin. 20: 1-4)
Sa ingon, ang yawi sa pagsabut sa "mga oras sa katapusan" tukma nga naa sa pagsabut sa tahas ni Maria, kinsa usa ka prototype ug salamin sa Simbahan.
Ang nahibal-an sa tinuud nga doktrina nga Katoliko bahin sa Mahal nga Birhen Maria kanunay nga usa ka yawi sa eksaktong pagsabut sa misteryo ni Kristo ug sa Simbahan. —POPE PAUL VI, Pakigpulong sa 21 Nobyembre 1964: AAS 56 (1964) 1015
Ang Mahal nga Inahan nahimo alang kanato usa ka ilhanan ug tinuod 
paglaum sa unsa kita ang Simbahan, ug mahimo nga: Immaculate.
Sa dayon nga ulay ug inahan, si Maria ang simbolo ug labing hingpit nga pagkaamgo sa Simbahan: "ang Simbahan sa tinuud. . . pinaagi sa pagdawat sa pulong sa Dios sa pagtoo nahimo siya nga usa ka inahan. Pinaagi sa pagwali ug Bunyag nanganak siya mga anak nga lalake, nga gipanamkon sa Balaang Espiritu ug gipanganak sa Dios, sa bag-o ug dili mamatay nga kinabuhi. Siya mismo usa ka ulay, nga gitipig sa bug-os ug pagkaputli ang pagtuo nga gisaad niya sa iyang kapikas. ” -Katesismo sa Simbahang Katoliko, dili. 507
Sa ingon niini, ang umaabot nga kadaugan ni Maria mao usab ang kadaugan sa Simbahan. [4]cf. Ang Kadaugan ni Maria, Ang Kadaugan sa Simbahan Pildi kini nga yawi, ug mawala kanimo ang kahingpitan sa matagnaong mensahe nga gusto sa Diyos nga madungog sa Iyang mga anak karon — pareho sa mga Protestante ug Katoliko.
Dos-tersiya sa kalibutan ang nawala ug ang pikas nga bahin kinahanglan mag-ampo ug himuon ang pag-ayo aron kaluy-an sa Ginoo. Ang yawa gusto nga adunay hingpit nga pagmando sa tibuuk kalibutan. Gusto niya gub-on. Ang yuta naa sa peligro nga katalagman… Niining mga orasa ang tanan nga katawhan nabitay sa usa ka sulud. Kung nabuak ang hilo, daghan ang dili maabut ang kaluwasan… Pagdali tungod kay hapit na mahuman ang oras; wala’y lugar alang sa mga naglangan sa pag-abut!… Ang hinagiban nga adunay labi ka dako nga impluwensya sa daotan mao ang pag-ingon sa Rosaryo… —Ang among Ginang kay Gladys Herminia Quiroga sa Argentina, giaprubahan kaniadtong Mayo 22, 2016 ni Bishop Hector Sabatino Cardelli
Una nga gipatik kaniadtong Agosto 17, 2015.
GIPANGHINUMDOMANG PAGBASA
Ang Kadaugan - Bahin I, bahin II, Bahin III
Ang mga Protestante, si Maria, ug ang Arka nga Tagluwas
Gigunitan Niya ang Imong Kamot
Gihigugma ka.
Sa pagbiyahe kauban si Marcos sa ang Karon nga Pulong,
pag-klik sa banner sa ubus aron subscribe.
Ang imong email dili igbahin sa bisan kinsa.
Mga footnote
| ↑1 | Matt 16: 18 |
|---|---|
| ↑2 | Footnote, p. 8; Baronius Press Limited, London, 2003 |
| ↑3 | cf. Ang Pag-abut Bag-o ug Balaan nga Pagkabalaan |
| ↑4 | cf. Ang Kadaugan ni Maria, Ang Kadaugan sa Simbahan |