Skutečné křesťanství

Skuteční svatí

Kde dnes najdeme toto autentické evangelium, inkarnované v duších, jejichž životy jsou živým, dýchajícím prohmatáváním Ježíšova srdce; ti, kteří zapouzdřují toho, kdo je zároveň „pravdou“^[1]John 14: 6 a láska"?^[2]1 4 John: 8 Troufám si tvrdit, že i když prohlížíme literaturu o Svatých, často se nám předkládá vyčištěná a přikrášlená verze jejich skutečných životů.

Myslím na Thérèse de Lisieux a krásnou „Malou cestu“, kterou objala, když překročila svá našpulená a nezralá léta. Ale i tak málokdo mluvil o jejích bojích ke konci života. Jednou řekla své sestře u lůžka, když bojovala s pokušením k zoufalství:

Překvapuje mě, že mezi ateisty není více sebevražd. - jak uvádí sestra Marie z Trojice; CatholicHousehold.com

V jednu chvíli se zdálo, že svatá Terezie předznamenává pokušení, které nyní zažíváme v naší generaci – pokušení „nového ateismu“:

Kdybys jen věděl, jaké strašlivé myšlenky mě posedly. Modlete se za mě, abych neposlouchal Ďábla, který mě chce přesvědčit o tolika lžích. Je to uvažování nejhorších materialistů, které se vnucuje do mé mysli. Později bude věda neustále dělat nové pokroky a vysvětlí vše přirozeně. Budeme mít absolutní důvod pro všechno, co existuje a které stále zůstává problémem, protože zbývá ještě mnoho věcí, které je třeba objevit atd. Atd. -Svatá Terezie z Lisieux: Její poslední rozhovory, Fr. John Clarke, citováno v catholictothemax.com

A pak je tu mladý blahoslavený Giorgio Frassati (1901 – 1925), jehož láska k horolezectví byla zachycena na této klasické fotce… a následně byla jeho dýmka vyfotografována.

V příkladech bych mohl pokračovat. Nejde o to, abychom se cítili lépe tím, že vyjmenováváme slabiny Svatých, tím méně omlouváme svou vlastní hříšnost. Když vidíme jejich lidskost, když vidíme jejich zápasy, ve skutečnosti nám to dává naději, když víme, že padli jako my. Namáhali se, namáhali se, byli pokoušeni a dokonce padali – ale vstali, aby vydrželi v bouřích. Je jako slunce; jeho vznešenost a hodnotu lze skutečně ocenit pouze proti kontrastu noci.

Ve skutečnosti prokazujeme lidstvu velkou medvědí službu, když nasazujeme falešnou frontu a skrýváme své slabosti a problémy před ostatními. Právě v tom, že jsou transparentní, zranitelní a autentickí, jsou ostatní nějakým způsobem uzdraveni a přivedeni k uzdravení.

On sám vynesl naše hříchy na svém těle na kříži, abychom, osvobozeni od hříchu, mohli žít pro spravedlnost. Jeho ranami jsi byl uzdraven. (1 2 Peter: 24)

Jsme „mystické tělo Kristovo“, a proto jsou to uzdravené rány v nás, zjevené druhým, skrze které proudí milost. Všimněte si, řekl jsem zahojené rány. Neboť naše nezahojené rány zraňují jen ostatní. Ale když jsme činili pokání nebo jsme v procesu dovolování Kristu, aby nás uzdravil, je to naše poctivost před ostatními spolu s naší věrností Ježíši, co dovoluje, aby Jeho síla proudila naší slabostí (2 Kor 12:9).^[3]Kdyby Kristus zůstal v hrobě, nikdy bychom nebyli spaseni. Mocí Jeho vzkříšení jsme byli přivedeni k životu i my (srov. 1 Kor 15-13). Proto, když jsou naše rány zahojeny nebo jsme v procesu léčení, je to právě ta síla Vzkříšení, se kterou se my i ostatní setkáváme. Právě v tom se ostatní setkávají s Kristem v nás, setkávají se skutečný Křesťanství

Dnes se často říká, že dnešní století žízní po autenticitě. Zejména o mladých lidech se říká, že mají hrůzu z umělého nebo falešného a že hledají především pravdu a upřímnost. Tato „znamení doby“ by nás měla přimět k ostražitosti. Buď mlčky, nebo nahlas – ale vždy důrazně – se nás ptá: Opravdu věříte tomu, co hlásáte? Žiješ to, čemu věříš? Opravdu kážete to, co žijete? Svědectví života se více než kdy jindy stalo nezbytnou podmínkou skutečné účinnosti kázání. Právě proto jsme do jisté míry zodpovědní za pokrok evangelia, které hlásáme. —OPOPE ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 76

Skutečné kříže

Minulý měsíc mě zasáhlo jednoduché slovo od Panny Marie:

Drahé děti, cesta do nebe vede přes kříž. Nenechte se odradit. —20. února 2024 do Pedro Regis

Teď to není nic nového. Ale jen málo dnešních křesťanů tomu plně rozumí – bije se mezi falešné „evangelium prosperity“ a nyní evangelium „probuzeného“. Modernismus natolik vyčerpal poselství evangelia, sílu umrtvování a utrpení, že není divu, že lidé volí sebevraždu. místo toho křížové cesty.

Ve svém vlastním životě jsem pod neutuchajícími požadavky často hledal „úlevu“ tím, že jsem něco dělal na farmě. Ale tak často jsem se ocitl na konci rozbitého kusu stroje, další oprava, další požadavek. A byl bych naštvaný a frustrovaný.

Nyní není nic špatného na tom, chtít najít útěchu a odpočinek; dokonce i náš Pán to před úsvitem hledal v horách. Ale hledal jsem mír na všech nesprávných místech, abych tak řekl – hledal dokonalost na této straně nebe. A Otec se vždy postaral o to, aby mě kříž potkal.

I já bych se našpulil a stěžoval si a jako meč proti svému Bohu bych si vypůjčil slova Terezy z Avily: „S přáteli, jako jsi ty, kdo potřebuje nepřátele?

Jak říká Von Hugel: „Jak moc přidáváme ke svým křížům tím, že se s nimi křížíme! Více než polovina našeho života se odehrává v pláči pro jiné věci, než které nám poslali. Avšak právě tyto věci, jak jsou posílány, a když jsou chtěny a nakonec milovány jako poslané, nás trénují k Domovu, které nám mohou tvořit duchovní Domov i tady a teď.“ Neustálé vzdorování, kopání do všeho dělá život komplikovanějším, těžším, těžším. Můžete to všechno vidět jako budování průchodu, cestu, kterou je třeba projít, výzvu k obrácení a oběti, k novému životu. —Sestra Mary David Totah, OSB, The Joy of God: Sebrané spisy sestry Mary Davidové, 2019, Bloomsbury Publishing Plc.; Magnifikat, únor 2014

Ale Bůh byl se mnou tak trpělivý. Místo toho se učím odevzdat se Mu všechno věci. A to je každodenní boj, který bude pokračovat až do mého posledního dechu.

Skutečná svatost

Služebník Boží Arcibiskup Luis Martínez popisuje tuto cestu, kterou mnozí podnikají, aby se vyhnuli utrpení.

Pokaždé, když v našem duchovním životě utrpíme neštěstí, jsme znepokojeni a myslíme si, že jsme zabloudili. Neboť jsme si pro sebe představovali rovnou cestu, pěšinu, cestu posetou květinami. Když se tedy ocitneme na drsné cestě, plné trní, postrádající veškerou přitažlivost, myslíme si, že jsme ztratili cestu, zatímco cesty Boží jsou jen velmi odlišné od našich cest.

Někdy mají biografie světců tendenci podporovat tuto iluzi, když neodhalují zcela hluboký příběh těchto duší nebo když jej odhalují jen útržkovitě a vybírají pouze atraktivní a příjemné rysy. Upozorňují nás na hodiny, které svatí strávili v modlitbách, na velkorysost, s jakou praktikovali ctnosti, na útěchu, kterou obdrželi od Boha. Vidíme jen to, co září a je krásné, a ztrácíme ze zřetele boje, temnotu, pokušení a pády, kterými procházeli. A myslíme si takto: Ach, kdybych mohl žít jako ty duše! Jaký mír, jaké světlo, jaká láska byla jejich! Ano, to je to, co vidíme; ale kdybychom se podívali hluboko do srdcí svatých, pochopili bychom, že cesty Boží nejsou našimi cestami. — Boží služebník arcibiskup Luis Martinez, Tajemství vnitřního života, Cluny Media; Magnificat Únor, 2024

Pamatuji si, jak jsem šel po dlážděných ulicích Říma s františkánem Fr. Stan Fortuna. Tančil a točil se na ulicích, vyzařoval radost a naprosto ignoroval, co si o něm ostatní myslí. Zároveň často říkal: „Můžeš buď trpět s Kristem, nebo trpět bez Něj. Rozhodl jsem se trpět s Ním." To je tak důležitá zpráva. Křesťanství není vstupenkou do bezbolestného života, ale cestou, jak v něm s Boží pomocí vydržet, dokud nedosáhneme oné věčné brány. Ve skutečnosti Pavel píše:

Abychom mohli vstoupit do Božího království, musíme podstoupit mnoho útrap. (Akty 14: 22)

Ateisté proto obviňují katolíky ze sadomasochistického náboženství. Naopak, křesťanství dává samotný smysl utrpení a milost nejen snášet, ale přijímat utrpení, které přichází Všechno.

Božími cestami k dosažení dokonalosti jsou cesty boje, sucha, ponížení a dokonce pádů. Jistě, v duchovním životě je světlo, pokoj a sladkost: a vskutku nádherné světlo [a] pokoj nade vše, co si lze přát, a sladkost, která převyšuje všechny útěchy země. To vše je, ale vše ve správný čas; a v každém případě je to něco přechodného. Obvyklá a nejčastější v duchovním životě jsou období, ve kterých jsme nuceni trpět a která nás znepokojují, protože jsme očekávali něco jiného. — Boží služebník arcibiskup Luis Martinez, Tajemství vnitřního života, Cluny Media; Magnificat Únor, 2024

Jinými slovy, často jsme zmasakrovali význam svatosti, redukovali ji na vnější zdání a projevy zbožnosti. Naše svědectví je zásadní, ano... ale bude prázdné a postrádající moc Ducha svatého, nebude-li výronem autentického vnitřního života neseného opravdovým pokáním, poslušností, a tedy skutečným cvičením ctnosti.

Ale jak se zbavit mnoha duší myšlenky, že k tomu, abychom se stali svatými, je zapotřebí něco mimořádného? Abych je přesvědčil, rád bych vymazal vše mimořádné v životech svatých a jsem si jistý, že tím jim nevezmu svatost, protože to nebylo to, co je posvětilo mimořádnost, ale praktikování ctností, kterých můžeme všichni dosáhnout. s pomocí a milostí Páně... O to potřebnější je to nyní, kdy je svatost špatně chápána a zájem vzbuzuje jen to mimořádné. Ale ten, kdo hledá neobyčejné, má velmi malou šanci stát se svatým. Kolik duší nikdy nedosáhne svatosti, protože nejdou cestou, na kterou jsou povolány Bohem. — Ctihodná Marie Magdalena od Ježíše v eucharistii, Směrem k výšinám spojení s Bohem, Jordan Aumann; Magnificat Únor, 2024

Tuto cestu nazvala Služebnice Boží Catherine Dohertyová Povinnost okamžiku. Mytí nádobí není tak působivé jako levitování, bilokace nebo čtení duší... ale když se to udělá s láskou a poslušností, jsem si jist, že bude mít ve věčnosti větší hodnotu než mimořádné činy, s nimiž Svatí, budeme-li upřímní, měli málo. kontrolu nad jiným než přijímání těchto milostí s poslušností. Toto je každodenní"mučednictví“, na které mnoho křesťanů zapomíná, když sní o rudém mučednictví…

Skutečné křesťanství

Veronicas světa jsou připraveny znovu setřít Kristovu tvář, tvář Jeho Církve, když nyní vstupuje do svého utrpení. Kdo byla tato žena kromě té, která Chtěl věřit, kdo skutečně Chtěl vidět Ježíšovu tvář, navzdory křiku pochybností a hluku, který na ni zaútočil. Svět žízní po autenticitě, řekl svatý Pavel VI. Tradice nám říká, že na jejím oděvu zůstal otisk Svaté tváře Ježíše.

Skutečné křesťanství není prezentací falešné neposkvrněné tváře, bez krve, špíny, slin a utrpení našeho každodenního života. Spíše je to být dostatečně poslušný přijmout zkoušky, které je způsobují, a dostatečně pokorný na to, aby je svět viděl, když do jejich srdcí vtiskneme své tváře, tváře autentické lásky.

Moderní člověk naslouchá svědkům ochotněji než učitelům, a pokud naslouchá učitelům, je to proto, že jsou svědky…. Svět vyžaduje a očekává od nás jednoduchost života, ducha modlitby, lásku ke všem, zejména vůči pokorným a chudým, poslušnost a pokoru, odloučenost a obětavost. Bez této známky svatosti bude mít naše slovo potíže dotknout se srdce moderního člověka. Riskuje to, že budete marní a sterilní. —OPOPE ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, ne. 76

Související čtení

Autentický křesťan
Krize za krizí

 

Podpořte Markovu službu na plný úvazek:

 

s Nihil Obstat

 

Na cestu s Markem dovnitř Projekt Nyní slovo,
klikněte na banner níže až upsat.
Váš e-mail nebude nikomu sdílen.

Nyní na telegramu. Klikněte na:

Sledujte Marka a každodenní „znamení času“ na MeWe:

Postupujte podle Markových spisů zde:

Poslechněte si následující: