… Rhaid i bob Eglwys benodol fod yn unol â'r Eglwys fyd-eang
nid yn unig o ran athrawiaeth y ffydd ac arwyddion sacramentaidd,
ond hefyd o ran y defnyddiau a dderbynnir yn gyffredinol o draddodiad apostolaidd a di-dor.
Mae'r rhain i'w dilyn nid yn unig er mwyn osgoi gwallau,
ond hefyd y gellir trosglwyddo'r ffydd yn ei chyfanrwydd,
ers rheol gweddi yr Eglwys (lex orandi) yn cyfateb
i'w rheol ffydd (lex credendi).
—Gyfarwyddyd Cyffredinol y Missal Rufeinig, 3ydd arg., 2002, 397
IT gallai ymddangos yn rhyfedd fy mod yn ysgrifennu am yr argyfwng sy'n datblygu dros yr Offeren Ladin. Y rheswm yw nad wyf erioed wedi mynychu litwrgi Tridentine rheolaidd yn fy mywyd.[1]Mynychais briodas ddefod Tridentine, ond nid oedd yn ymddangos bod yr offeiriad yn gwybod beth yr oedd yn ei wneud ac roedd y litwrgi gyfan yn wasgaredig ac yn od. Ond dyna'n union pam fy mod i'n sylwedydd niwtral gyda rhywbeth defnyddiol, gobeithio, i'w ychwanegu at y sgwrs ...
I'r rhai nad ydyn nhw'n gwybod yn iawn, dyma'r byrraf ohono. Yn 2007, cyhoeddodd y Pab Benedict XVI y Llythyr Apostolaidd Summorum Pontificum lle gwnaeth ddathliad yr Offeren Ladin draddodiadol ar gael yn haws o lawer i'r ffyddloniaid. Dywedodd fod caniatâd i ddathlu'r Offeren ddiwygiedig gyfredol (Ordo Missae) a/neu nid oedd y litwrgi Lladin yn ymrannol mewn unrhyw ffordd.
Y ddau ymadrodd hyn o eiddo yr Eglwys lex orandi ni fydd mewn unrhyw fodd yn arwain at ymraniad yn yr Eglwys lex credendi (rheol ffydd); canys dau ddefnydd ydynt o'r un ddefod Rufeinig. —Celf. 1, Summorum Pontificum
Fodd bynnag, mae'r Pab Ffransis wedi mynegi safbwynt cwbl wahanol. Mae wedi bod yn gwrthdroi un Benedict yn gyson Motu Proprio 'mewn ymdrech i sicrhau bod diwygio litwrgaidd yn “ddiwrthdroadwy”.'[2]ncronline.com Ar 16 Gorffennaf, 2021, cyhoeddodd Francis ei ddogfen ei hun, Traddodiad yw Dalfeydd, mewn trefn i ddymchwel yr hyn a dybia efe yn symudiad ymraniadol yn yr Eglwys. Yn awr, rhaid i offeiriaid ac esgobion ofyn unwaith eto am ganiatâd gan y Sanctaidd ei hun i ddathlu’r ddefod hynafol—Sefydliad Sanctaidd yn gynyddol ac anhyblyg yn ei herbyn.
Dywedodd Francis ei fod yn “dristáu” bod y defnydd o’r hen Offeren “yn aml yn cael ei nodweddu gan wrthodiad nid yn unig i’r diwygiad litwrgaidd, ond i Gyngor y Fatican II ei hun, gan honni, gyda haeriadau di-sail ac anghynaladwy, ei fod yn bradychu’r Traddodiad a’r y 'wir Eglwys.'" -Adroddwr Catholig Cenedlaethol, Gorffennaf 16th, 2021
Safbwyntiau
Pan ddechreuais fy ngweinidogaeth gerddorol yng nghanol y 90au, un o'r pethau cyntaf wnes i oedd adolygu dogfennau Ail Gyngor y Fatican ar weledigaeth yr Eglwys ar gyfer cerddoriaeth yn ystod yr Offeren.Cefais fy synnu i ddarganfod bod llawer o'r hyn yr oeddem yn ei wneud yn y litwrgi nas datganwyd erioed yn y dogfennau—i’r gwrthwyneb yn llwyr. Galwodd Fatican II mewn gwirionedd am gadw cerddoriaeth gysegredig, llafarganu, a defnyddio Lladin yn ystod yr Offeren. Ni allwn ychwaith ddod o hyd i unrhyw archddyfarniad yn awgrymu na allai'r offeiriad wynebu'r allor ad orientum, y darfyddai cledrau y Cymmun, neu na dderbynier y Cymun ar y tafod. Pam roedd ein plwyfi yn anwybyddu hyn, tybed?
Cefais fy siomi hefyd o weld sut yr adeiladwyd ein heglwysi Rhufeinig yn gynyddol heb fawr o harddwch o'u cymharu â'r eglwysi addurnol yr oeddwn yn eu mynychu o bryd i'w gilydd yn y defodau dwyreiniol (wrth ymweld â'm Baba, byddem yn mynychu'r Eglwys Gatholig Wcreineg). Byddwn yn clywed yn ddiweddarach offeiriaid yn dweud wrthyf sut mewn rhai plwyfi, ar ôl Fatican II, 
maluriwyd delwau, tynnwyd eiconau, llif gadwyn allorau uchel, yanwyd rheiliau'r Cymun, arogldarthwyd arogldarth, rhoddwyd y gorau i'r urddwisgoedd addurnedig, a chafodd cerddoriaeth gysegredig ei seciwlareiddio. “Yr hyn a wnaeth y Comiwnyddion trwy rym yn ein heglwysi,” sylwodd rhai mewnfudwyr o Rwsia a Gwlad Pwyl, “yw’r hyn yr ydych yn ei wneud eich hunain!” Soniodd sawl offeiriad wrthyf hefyd sut yr achosodd gwrywgydiaeth rhemp yn eu seminarau, diwinyddiaeth ryddfrydol, a gelyniaeth tuag at ddysgeidiaeth draddodiadol lawer o ddynion ifanc selog i golli eu ffydd yn gyfan gwbl. Mewn gair, roedd popeth o gwmpas, ac yn cynnwys y litwrgi, yn cael ei danseilio. Ailadroddaf, os mai hwn oedd y “diwygiad litwrgaidd” a fwriadwyd gan yr Eglwys, yn sicr nid oedd yn nogfennau Fatican II.
Roedd yr ysgolhaig, Louis Bouyer, yn un o arweinwyr uniongred y mudiad litwrgaidd cyn Ail Gyngor y Fatican. Yn sgil ffrwydrad o gamdriniaethau litwrgaidd ar ôl y cyngor, rhoddodd y gwerthusiad llym hwn:
Rhaid inni siarad yn blaen: yn ymarferol nid oes unrhyw litwrgi sy'n deilwng o'r enw heddiw yn yr Eglwys Gatholig ... Efallai nad oes mwy o bellter (a gwrthwynebiad ffurfiol hyd yn oed) rhwng yr hyn a weithiodd y Cyngor a'r hyn sydd gennym mewn gwirionedd ... —From Y Ddinas Ddiffaith, Chwyldro yn yr Eglwys Gatholig, Anne Roche Muggeridge, t. 126
Wrth grynhoi meddwl Cardinal Joseph Ratzinger, y Pab Benedict yn y dyfodol, mae Cardinal Avery Dulles yn nodi bod Ratzinger, ar y dechrau, yn gadarnhaol iawn ynghylch 'yr ymdrechion i oresgyn unigedd y gweinydd offeiriad ac i feithrin cyfranogiad gweithredol gan y gynulleidfa. Mae yn cytuno â'r cyfansoddiad ar yr angen i roi mwy o bwys ar air Duw yn yr Ysgrythur ac yn y cyhoeddiad. Mae’n falch o ddarpariaeth y cyfansoddiad i’r Cymun Bendigaid gael ei ddosbarthu o dan y ddwy rywogaeth [fel y defodau dwyreiniol] a … defnydd o’r werin. “Roedd yn rhaid torri mur Lladinrwydd,” ysgrifennodd, “os oedd y litwrgi eto i weithredu naill ai fel cyhoeddiad neu fel gwahoddiad i weddi.” Cymeradwyodd hefyd alwad y cyngor i adfer symlrwydd y litwrgïau cynnar a chael gwared ar groniadau canoloesol diangen.'[3]“O Ratzinger i Benedict”, Pethau Cyntaf, Chwefror 2002
Yn gryno, dyna hefyd pam yr wyf yn credu y adolygu nid oedd yr Offeren yn yr ugeinfed ganrif heb warant mewn byd yr ymosodwyd arno fwyfwy gan “air” y cyfryngau torfol ac roedd hynny'n elyniaethus i'r Efengyl. Roedd hefyd yn genhedlaeth gyda rhychwant sylw yn fyrrach gyda dyfodiad y sinema,
teledu ac, yn fuan, y Rhyngrwyd. Fodd bynnag, mae Cardinal Dulles yn parhau, “Mewn ysgrifau dilynol fel cardinal, mae Ratzinger yn ceisio chwalu camddehongliadau cyfredol. Mae'n mynnu nad oedd gan y tadau cyngor unrhyw fwriad i gychwyn chwyldro litwrgaidd. Eu bwriad oedd cyflwyno defnydd cymedrol o'r frodorol ochr yn ochr â'r Lladin, ond nid oedd ganddynt unrhyw feddwl am ddileu Lladin, sy'n parhau i fod yn iaith swyddogol y ddefod Rufeinig. Wrth alw am gyfranogiad gweithredol, nid oedd y cyngor yn golygu cynnwrf di-baid o siarad, canu, darllen, ac ysgwyd llaw; gallai distawrwydd gweddigar fod yn ddull arbennig o ddwfn o gyfranogiad personol. Mae'n gresynu'n arbennig at ddiflaniad cerddoriaeth gysegredig draddodiadol, yn groes i fwriad y cyngor. Nid oedd y cyngor ychwaith yn dymuno cychwyn ar gyfnod o arbrofi a chreadigedd litwrgaidd tanbaid. Roedd yn gwahardd yn llym i offeiriaid a lleygwyr newid y cyfarwyddiadau ar eu hawdurdod eu hunain.'
Ar y pwynt hwn, yn syml, yr wyf am grio. Oherwydd rwy’n teimlo bod ein cenhedlaeth ni wedi cael ei lladrata o harddwch y Litwrgi Sanctaidd—a llawer nad ydyn nhw hyd yn oed yn gwybod hynny. Dyma pam dwi'n cydymdeimlo'n llwyr â ffrindiau, darllenwyr, a theulu sy'n caru'r Offeren Ladin.Dydw i ddim yn mynychu litwrgi Tridentine am y rheswm syml nad yw erioed wedi bod ar gael lle rydw i'n byw (er, eto, rydw i wedi cymryd yn yr Wcraineg a litwrgïau Bysantaidd ar adegau dros y blynyddoedd, sydd yn ddefodau hynafol ac yr un mor aruchel.Ac wrth gwrs, nid wyf yn byw mewn gwagle: rwyf wedi darllen gweddïau'r Offeren Ladin, y newidiadau a wnaed, a gweld nifer o fideos, ac ati o'r ddefod hon). Ond gwn yn reddfol ei fod yn dda, yn sanctaidd, ac fel y cadarnhaodd Benedict XVI, yn rhan o’n Traddodiad Sanctaidd a’r “un misal Rhufeinig.”
Rhan o athrylith ysbrydoledig yr Eglwys Gatholig ar hyd y canrifoedd fu ei synnwyr craff o gelf ac, mewn gwirionedd, theatr uchel: arogldarth, canhwyllau, gwisgoedd, nenfydau cromennog, ffenestri gwydr lliw, a cherddoriaeth drosgynnol. Hyd y dydd hwn, y 
olion byd yn cael eu denu at ein heglwysi hynafol am eu harddwch rhyfeddol yn union oblegid y mae yr arddangosiad cysegredig hwn, ei hun, yn a iaith gyfriniol. Achos dan sylw: ymwelodd fy nghyn-gynhyrchydd cerddoriaeth, nad yw'n ddyn arbennig o grefyddol ac sydd wedi marw ers hynny, â Notre Dame ym Mharis rai blynyddoedd yn ôl. Pan ddychwelodd, dywedodd wrthyf: “Pan wnaethon ni gerdded i mewn i'r eglwys, roeddwn i'n gwybod roedd rhywbeth yn digwydd yma.” Mae’r “rhywbeth” hwnnw yn iaith gysegredig sy’n pwyntio at Dduw, iaith sydd wedi cael ei hanffurfio’n erchyll dros yr hanner can mlynedd diwethaf gan wir a llechwraidd. chwyldro yn hytrach nag adolygiad o’r Offeren Sanctaidd i’w wneud yn “wahoddiad i weddi” mwy addas.
Yr union ddifrod hwn i'r Offeren, fodd bynnag, sydd wedi creu ymateb gwirioneddol ar adegau yn XNUMX ac mae ganddi wedi bod yn ymrannol. Am ba reswm bynnag, rydw i wedi bod ar flaen y gad gyda’r elfen fwyaf radical o’r hyn a elwir yn “draddodiadolwyr” sydd wedi bod yn niweidiol yn eu rhinwedd eu hunain. Ysgrifennais am hyn yn Ar Arfogi'r Offeren. Er nad yw'r unigolion hyn yn cynrychioli symudiad dilys ac urddasol y rhai sydd am adfer ac adfer yr hyn na ddylid fod wedi'i golli erioed, maent wedi gwneud difrod aruthrol trwy wrthod Fatican II yn llwyr, gwatwar offeiriaid ffyddlon a lleygwyr sy'n gweddïo'r Ordo Missae, ac yn yr eithaf, yn bwrw amheuaeth ar gyfreithlondeb y babaeth. Diau fod y Pab Ffransis mewn cytgord yn bennaf â'r sectau peryglus hyn sydd yn wir yn ymrannol ac sydd yn anfwriadol wedi achosi niwed i'w hachos a'r litwrgi Lladin.
Yn eironig, tra bod Ffransis yn gwbl o fewn ei hawl i lywio diwygio litwrgaidd yr Eglwys, mae ei grwpio eang o radicaliaid gydag addolwyr didwyll, ac yn awr, ataliad yr Offeren Ladin, yn creu rhaniadau newydd a phoenus ynddo’i hun ers i lawer ddod i caru a thyfu yn yr Offeren hynafol ers cyfnod Benedict Motu Proprio.
Offeren Syndod
Yn y goleuni hwnnw, rwyf am awgrymu’n ostyngedig gyfaddawd posibl i’r cyfyng-gyngor hwn. Gan nad wyf yn offeiriad nac yn esgob, ni allaf ond rhannu profiad â chi a fydd, gobeithio, yn ysbrydoli.
Ddwy flynedd yn ôl, cefais wahoddiad i Offeren yn Saskatoon, Canada a oedd, yn fy marn i, yn union gyflawni gweledigaeth ddilys diwygio Fatican II. Mae'n 
oedd y newydd Ordae Missae yn cael ei ddywedyd, ond yr offeiriad a weddiodd yn amgenach yn Saesonaeg a Lladin. Roedd yn wynebu'r allor fel arogldarth yn torchi gerllaw, ei mwg yn mynd trwy olau canhwyllau niferus. Roedd y gerddoriaeth a’r rhannau Offeren i gyd yn cael eu canu yn Lladin gan gôr hardd yn eistedd yn y balconi uwch ein pennau. Yr oedd y darlleniadau yn y werin, fel yr oedd y homili teimladwy a roddwyd gan ein hesgob.
Ni allaf ei esbonio, ond cefais fy ngorchfygu ag emosiwn o eiliadau cyntaf un yr emyn agoriadol. Roedd yr Ysbryd Glân mor bresennol, mor bwerus … roedd yn litwrgi hynod barchedig a hardd… a rhedodd dagrau i lawr fy ngrudd drwy’r amser. Dyna, fe gredaf, yn union oedd bwriad y Tadau Cyngor—rhai ohonynt o leiaf.
Yn awr, y mae yn anmhosibl ar hyn o bryd i offeiriaid wrthwynebu y Tad Sanctaidd ar y mater hwn ynghylch defod Tridentine. Mae o fewn cwmpas Francis i osod y canllawiau ar ddathlu'r litwrgi fel y Goruchaf Pontiff. Mae hefyd yn amlwg ei fod yn gwneud hynny er mwyn parhau â gwaith Ail Gyngor y Fatican. Felly, ymunwch â'r gwaith hwn! Fel yr ydych newydd ddarllen uchod, nid oes dim yng nghyfarwyddiadau'r Offeren yn dweud na all offeiriad wynebu'r allor, na all ddefnyddio Lladin, na all ddefnyddio rheilen allor, arogldarth, llafarganu, ac ati. Yn wir, mae dogfennau Fatican II yn mynnu hyn yn benodol a mae'r cyfarwyddiadau yn ei gefnogi. Mae esgob ar dir sigledig iawn i wrthwynebu hyn—hyd yn oed os yw “coleg” yn pwyso arno i wneud hynny. Ond yma, mae’n rhaid i offeiriaid fod yn “graff fel seirff ac yn syml fel colomennod.”[4]Matt 10: 16 Rwy'n adnabod sawl clerigwr sy'n ail-weithredu gweledigaeth ddilys Fatican II yn dawel - ac yn creu litwrgïau gwirioneddol brydferth yn y broses.
Mae erledigaeth eisoes yma
Yn olaf, gwn fod llawer ohonoch yn byw mewn cymunedau lle mae'r Offeren yn llongddrylliad ar hyn o bryd a bod mynychu'r ddefod Ladinaidd wedi bod yn achubiaeth i chi. Mae colli hyn yn boenus iawn. Nid oes amheuaeth bod y demtasiwn i adael i'r crynhoad hwn rannu'n chwerw yn erbyn y Pab a'r esgobion yn bresennol i rai. Ond mae ffordd arall i ddeall beth sy'n digwydd. Rydyn ni yng nghanol erledigaeth gynyddol gan ein gelyn lluosflwydd, Satan. Rydym yn gwylio bwgan Comiwnyddiaeth wedi'i wasgaru ar draws y blaned gyfan ar ffurf newydd a hyd yn oed yn fwy twyllodrus. Gwelwch yr erledigaeth hon am yr hyn ydyw a'i bod, weithiau, yn dod o'r tu mewn i'r Eglwys ei hun fel ffrwyth o heb.
Mae dioddefaint yr eglwys hefyd yn dod o'r tu mewn i'r eglwys, oherwydd bod pechod yn bodoli yn yr eglwys. Mae hyn hefyd wedi bod yn hysbys erioed, ond heddiw rydym yn ei weld mewn ffordd wirioneddol frawychus. Nid oddi wrth elynion o'r tu allan y daw erledigaeth fwyaf yr eglwys, ond fe'i ganed mewn pechod o fewn yr eglwys. Mae angen dwfn ar yr eglwys felly i ailddysgu penyd, i dderbyn puredigaeth, i ddysgu ar un llaw maddeuant ond hefyd yr angen am gyfiawnder. —POB BENEDICT XVI, Mai 12fed, 2021; cyfweliad pab ar hedfan
A dweud y gwir, rydw i eisiau cau eto gyda “gair nawr” a ddaeth ataf sawl blwyddyn yn ôl wrth yrru un diwrnod i Confession. O ganlyniad i ysbryd cyfaddawdu sydd wedi dod i mewn i'r Eglwys, bydd erledigaeth yn llyncu gogoniant amserol yr Eglwys. Cefais fy goresgyn â thristwch anhygoel bod yn rhaid i holl harddwch yr Eglwys - ei chelf, ei siantiau, ei haddurniad, ei arogldarth, ei chanhwyllau, ac ati - i gyd fynd i lawr i'r bedd; mae’r erledigaeth honno’n dod a fydd yn cymryd hyn i gyd i ffwrdd fel na fydd gennym ni ddim ar ôl, ond Iesu.[5]cf. Proffwydoliaeth yn Rhufain Des i adref ac ysgrifennu'r gerdd fer hon:
WEEP, O blant dynion! Yn wylo am bopeth sy'n dda, ac yn wir, ac yn brydferth. Yn wylo am bopeth sy'n gorfod mynd i lawr i'r beddrod, eich eiconau a'ch siantiau, eich waliau a'ch serth.
Yn wylo, O blant dynion! Er popeth sy'n dda, ac yn wir, ac yn brydferth. Yn wylo am bopeth sy'n gorfod mynd i lawr i'r Sepulcher, eich dysgeidiaeth a'ch gwirioneddau, eich halen a'ch goleuni.
Yn wylo, O blant dynion! Er popeth sy'n dda, ac yn wir, ac yn brydferth. Wylo am bawb sy'n gorfod mynd i mewn i'r nos, eich offeiriaid a'ch esgobion, eich popes a'ch tywysogion.
Yn wylo, O blant dynion! Er popeth sy'n dda, ac yn wir, ac yn brydferth. Yn wylo am bawb sy'n gorfod mynd i mewn i'r achos, prawf ffydd, tân y purwr.
… Ond wylwch ddim am byth!
Oherwydd daw'r wawr, bydd goleuni yn gorchfygu, bydd Haul newydd yn codi. A bydd popeth a oedd yn dda, ac yn wir, ac yn brydferth yn anadlu anadl newydd, ac yn cael ei roi i feibion eto.
Heddiw, nid yw llawer o Gatholigion mewn rhannau o'r Ffindir, Canada a mannau eraill bellach yn cael mynychu'r Offeren heb “basbort brechlyn”. Ac wrth gwrs mewn eraill 
leoedd, y mae yr Offeren Ladin yn awr wedi ei gwahardd yn hollol. Rydyn ni’n dechrau gweld y “gair nawr” hwn yn cael ei wireddu fesul tipyn. Rhaid inni baratoi ein hunain ar gyfer Offerennau i'w dweud wrth guddio unwaith eto. Ym mis Ebrill, 2008, ymddangosodd y Ffrancwr Saint Thérèse de Lisieux mewn breuddwyd i offeiriad Americanaidd dwi'n gwybod sy'n gweld yr eneidiau mewn purdan bob nos. Roedd hi'n gwisgo ffrog ar gyfer ei Chymun cyntaf ac fe'i harweiniodd tuag at yr eglwys. Fodd bynnag, ar ôl cyrraedd y drws, cafodd ei wahardd rhag mynd i mewn. Trodd hi ato a dweud:
Yn union fel fy ngwlad [Ffrainc]Lladdodd ei hoffeiriaid a'i ffyddloniaid, sef merch hynaf yr Eglwys, felly hefyd y bydd erledigaeth yr Eglwys yn digwydd yn eich gwlad eich hun. Mewn cyfnod byr, bydd y clerigwyr yn alltud ac ni fyddant yn gallu mynd i mewn i'r eglwysi yn agored. Byddant yn gweinidogaethu i'r ffyddloniaid mewn lleoedd cudd. Bydd y ffyddloniaid yn cael eu hamddifadu o “gusan Iesu” [Cymun Bendigaid]. Bydd y lleygwyr yn dod â Iesu atynt yn absenoldeb yr offeiriaid.
Ar unwaith, aeth Fr. yn deall ei bod yn cyfeirio at y Chwyldro Ffrengig a sydyn erlidigaeth ar yr Eglwys a dorodd allan. Gwelodd yn ei galon y bydd offeiriaid yn cael eu gorfodi i gynnig Offerenau cyfrinachol mewn cartrefi, ysguboriau, ac ardaloedd anghysbell. Ac yna eto, ym mis Ionawr 2009, clywodd St. Thérèse yn ailadrodd ei neges gyda mwy o frys:
Mewn cyfnod byr, bydd yr hyn a ddigwyddodd yn fy ngwlad enedigol, yn digwydd yn eich un chi. Mae erledigaeth yr Eglwys ar fin digwydd. Paratowch eich hun.
Yn ôl wedyn, doeddwn i ddim wedi clywed am y “Pedwerydd Chwyldro Diwydiannol”. Ond dyma'r term sy'n cael ei ysgogi nawr gan arweinwyr y byd a phensaer Yr Ailosodiad Mawr, Yr Athro Klaus Schwab. Offerynnau’r chwyldro hwn, mae wedi’i ddweud yn agored, yw “COVID-19” a “newid hinsawdd”.[6]cf. Gweledigaeth Eseia o Gomiwnyddiaeth Fyd-eang Frodyr a chwiorydd, nodwch fy ngeiriau: nid yw'r chwyldro hwn yn bwriadu gadael lle i'r Eglwys Gatholig, o leiaf, nid fel yr ydych chi a minnau'n ei wybod. Mewn araith broffwydol yn 2009, dywedodd y cyn-Oruchaf Farchog Carl A. Anderson:
Gwers y bedwaredd ganrif ar bymtheg yw nad yw'r pŵer i orfodi strwythurau sy'n caniatáu neu'n cymryd awdurdod arweinwyr Eglwys yn ôl disgresiwn ac ewyllys swyddogion y llywodraeth yn ddim llai na'r pŵer i ddychryn a'r pŵer i ddinistrio. - Marchog Goruchaf Carl A. Anderson, rali yn Capitol State Connectitcut, Mawrth 11, 2009
Mae cynnydd a gwyddoniaeth wedi rhoi’r pŵer inni ddominyddu grymoedd natur, trin yr elfennau, atgynhyrchu pethau byw, bron i’r pwynt o weithgynhyrchu bodau dynol eu hunain. Yn y sefyllfa hon, mae gweddïo ar Dduw yn ymddangos yn hen ffasiwn, yn ddibwrpas, oherwydd gallwn ni adeiladu a chreu beth bynnag rydyn ni ei eisiau. Nid ydym yn sylweddoli ein bod yn ail-fyw'r un profiad â Babel. —POPE BENEDICT XVI, Pentecost Homily, Mai 27ain, 2102
Daliwch at eich ffydd. Arhoswch mewn cymundeb â Ficer Crist, hyd yn oed os ydych chi'n anghytuno ag ef.[7]cf. Dim ond Un Barque sydd Ond peidiwch â bod yn llwfrgi. Peidiwch ag eistedd ar eich dwylo. Fel lleygwyr, dechreuwch drefnu eich hunain i helpu eich offeiriad i weithredu'r yn wir gweledigaeth o Fatican II, na fwriadwyd erioed iddi fod yn torri Traddodiad Cysegredig ond yn ddatblygiad pellach ohono. Byddwch yn wyneb y Gwrth-Chwyldro bydd hynny’n adfer gwirionedd, harddwch, a daioni i’r Eglwys unwaith eto … hyd yn oed os yw yn yr oes nesaf.
Darllen Cysylltiedig
Gweledigaeth Eseia o Gomiwnyddiaeth Fyd-eang
Pan fydd Comiwnyddiaeth yn Dychwelyd
Gwrandewch ar y canlynol:
Dilynwch Mark ac “arwyddion yr amseroedd” dyddiol ar MeWe:
Dilynwch ysgrifau Mark yma:
I deithio gyda Mark i mewn Mae adroddiadau Nawr Word,
cliciwch ar y faner isod i tanysgrifio.
Ni fydd eich e-bost yn cael ei rannu ag unrhyw un.
Troednodiadau
| ↑1 | Mynychais briodas ddefod Tridentine, ond nid oedd yn ymddangos bod yr offeiriad yn gwybod beth yr oedd yn ei wneud ac roedd y litwrgi gyfan yn wasgaredig ac yn od. |
|---|---|
| ↑2 | ncronline.com |
| ↑3 | “O Ratzinger i Benedict”, Pethau Cyntaf, Chwefror 2002 |
| ↑4 | Matt 10: 16 |
| ↑5 | cf. Proffwydoliaeth yn Rhufain |
| ↑6 | cf. Gweledigaeth Eseia o Gomiwnyddiaeth Fyd-eang |
| ↑7 | cf. Dim ond Un Barque sydd |