La Meza Venonta

Pentekosto (Pentekosto), de Jean II Restout (1732)

 

UNU pri la grandaj misteroj de la "finaj tempoj" rivelitaj en ĉi tiu horo estas la realeco, ke Jesuo Kristo venas, ne en la karno, sed en Spirito starigi Lian Regnon kaj regi inter ĉiuj nacioj. Jes, Jesuo volas venu en Lia glorita karno fine, sed Lia fina alveno estas rezervita por tiu laŭvorta "lasta tago" sur la tero, kiam tempo ĉesos. Do, kiam pluraj antaŭvidantoj tra la mondo daŭre diras, "Jesuo baldaŭ venos" por establi Sian Regnon en "Erao de Paco", kion tio signifas? Ĉu ĝi estas biblia kaj estas en katolika Tradicio? 

 

TRI CELOJ

Nu, estas tio, kion la Fruaj Ekleziaj Patroj kaj pluraj doktoroj de la Eklezio nomis "meza alveno" de Kristo, kiu estigas Lian definitivan spiritan regadon en la Eklezio, por tri celoj. La unua estas prepari al Si senmakulan Novedzinon por la Geedziĝa Festo de la Ŝafido.

... Li elektis nin en li, antaŭ la fondo de la mondo, por esti sanktaj kaj senmakulaj antaŭ li ... por ke li prezentu al si la eklezion en splendo, sen makulo aŭ sulko aŭ io tia, por ke ŝi estu sankta kaj sen difekto. (Ef 1: 4, 5:27)

Ĉi tiu senmakula Novedzino devas do esti unuigita novedzino. Do ĉi tiu "meza alveno" ankaŭ estigos la unuecon de la Korpo de Kristo, ^[1]cf. La Venonta Ondo de Unueco kaj judoj kaj nacianoj, kiel la Skriboj antaŭdiras:

Mi havas aliajn ŝafojn, kiuj ne apartenas al ĉi tiu baraĵo. Ankaŭ ĉi tiujn mi devas konduki, kaj ili aŭdos mian voĉon, kaj estos unu grego, unu paŝtisto ... parte malmoliĝis sur Izrael, ĝis la plena nombro de la nacianoj eniros, kaj tiel la tuta Izrael saviĝos ... (Rom 11: 25-26)

Kaj la tria celo estas atestanto al ĉiuj nacioj, a Pravigo de Saĝo:

'Ĉi tiu Evangelio de la regno' diras la Sinjoro, 'estos predikita en la tuta mondo, por atesto al ĉiuj nacioj, kaj tiam venos la plenumiĝo.' —Konkilio de Trento, de Katekismo de la Koncilio de Trento; citita en La Splendor de Kreado, Pastro Joseph Iannuzzi, p. 53

 

SKRIBRE

Ĉi tiu tiel nomata "meza alveno" ja estas en la Skribo kaj, vere, la Ekleziaj Patroj rekonis ĝin de la komenco. La Revelacio de Sankta Johano parolas pri Jesuo venanta kiel "rajdanto sur blanka ĉevalo", kiu estas "Fidela kaj Vera", kiu "batas la naciojn" per la glavo de sia buŝo, mortigante la "beston" kaj "falsan profeton", kiuj erarigis la naciojn kaj multajn en rezignadon (Ap 19: 11-21). Tiam Kristo regas en sia eklezio en la tuta mondo por simbola periodo de "mil jaroj", "erao de paco" (Rev 20: 1-6). Klare ne estas la fino de la mondo. Dum ĉi tiu tempo, Satano estas ĉenita en la "abismo." Sed tiam, post ĉi tiu periodo de paco, Satano estas liberigita por mallonga tempo; li gvidas la naciojn por lasta atako kontraŭ la "tendaro de la sanktuloj" ... sed ĝi tute malsukcesas. Fajro falas el la ĉielo - kaj jen vere ŝlosilo - la diablo tiam estas ĵetita en Inferon por eterneco ...

... kie la besto kaj la falsa profeto estis. (Rev 20: 10)

Tial eraras tiuj, kiuj diras, ke la antikristo aperas nur ĉe la fino de la mondo. Ĝi kontraŭdiras Skribon same kiel la Fruajn Ekleziajn Patrojn, kiuj instruis, ke la "filo de pereo" venas antaŭ ĉi tiu periodo de paco, kion ili ankaŭ nomis "sabata ripozo" por la Eklezio. 

Gravas noti, ke la profeto Jesaja mem donas ĉi tiun ĝustan profetaĵon pri Kristo venanta en juĝo de la vivantaj sekvita de Erao de Paco:

Li batos la senkompatan per la bastono de sia buŝo, kaj per la spiro de siaj lipoj li mortigos la malvirtulojn ... Tiam la lupo estos gasto de la ŝafido, kaj la leopardo kuŝiĝos kun la kapro ... la tero estos pleniĝu de scio pri la Eternulo, kiel akvo kovras la maron. (Jesaja 11: 4-9)

Estas grave noti, ke ni havas la ateston de Ekleziaj Patroj Papias kaj Polikarpo, ke ĉi tiujn aferojn instruis rekte Sankta Johano en la parola kaj skriba tradicio:

Kaj pri tiuj aferoj atestas skribe Papias, la aŭdanto de Johano kaj kunulo de Polikarpo, en lia kvara libro; ĉar estis kvin libroj kompilitaj de li. —St. Ireneo, Kontraŭ Herezoj, Libro V, Ĉapitro 33, n. 4

Mi kapablas priskribi la lokon mem en kiu sidis la benita Polikarpo dum li diskutis, kaj liaj eliroj kaj eniroj, kaj la maniero de lia vivo, lia fizika aspekto, kaj liaj paroladoj al la homoj, kaj la rakontoj, kiuj li donis sian rilaton kun Johano kaj kun la aliaj, kiuj vidis la Sinjoron ... Polikarpo rakontis ĉiujn aferojn en harmonio kun la Skriboj. —St. Ireneo, de Eŭsebio, Eklezia Historio, Ĉ. 20, n.6

Sekve, Sankta Ireneo resumas tion, kion ili instruis kiel lernantoj de Sankta Johano mem:

Sed kiam Antikristo detruos ĉion en ĉi tiu mondo, li reĝos tri jarojn kaj ses monatojn, kaj sidos en la templo en Jerusalemo; kaj tiam la Sinjoro venos de la Ĉielo en la nubojn ... sendante ĉi tiun viron kaj tiujn, kiuj sekvas lin en la fajran lagon; sed alportante por la justuloj la tempojn de la regno, tio estas, la ripozon, la sanktan sepan tagon ... Ĉi tiuj okazos en la tempoj de la regno, tio estas en la sepa tago ... la vera sabato de la justuloj ... Tiuj, kiuj vidis Johanon, disĉiplon de la Sinjoro, [diru al ni], ke ili aŭdis de li, kiel la Sinjoro instruis kaj parolis pri ĉi tiuj tempoj ... - St. Irenezo de Lyon, Preĝejo-Patro (140–202 pK); Adversus Haereses, Irenaeus de Lyon, V.33.3.4,La Patroj de la Eklezio, Eldonejo CIMA Co.

Do ni daŭrigu konkretigi la "teologion" de ĉi tiu "meza alveno" ...

 

LA MEZO VENANTA

Iuj legantoj eble trovos strange aŭdi la esprimon "meza alveno", ĉar, en klasika lingvo, ni nomas la naskiĝon de Kristo la "unua" alveno kaj lia reveno fine de tempo kiel la "dua" alveno. ^[2]cf. La Dua Veno

Tamen, kiel mi skribis en mia letero al la Papo, Kara Sankta Patro ... Li Venas, la "meza alveno" povus ankaŭ esti konsiderata kiel la tagiĝo tio rompiĝas, tiu lumo, kiu venas antaŭ ol la suno mem leviĝas. Ili estas parto de la sama evento -sunleviĝo—Kaj estas interne rilataj, tamen apartaj eventoj. Jen kial la Ekleziaj Patroj instruis, ke la "tago de la Sinjoro" ne estas 24-hora periodo, pli ĝuste:

... Ĉi tiu tago, kiu estas limigita per la leviĝo kaj la subiro de la suno, estas reprezentado de tiu granda tago, al kiu la cirkvito de mil jaroj fiksas siajn limojn. -Lactantius, Patroj de la Eklezio: La Diaj Institutoj, Libro VII, Ĉapitro 14, Katolika Enciklopedio; www.newadvent.org

Kaj denove

Jen la tago de la Eternulo estos mil jaroj. —Letero de Barnabaso, La Patroj de la Eklezio, Ĉ. 15

Ili parolas pri tiu periodo, post la morto de la "besto kaj falsa profeto", ^[3]kp. Rev 19:20 sed antaŭ la fina ribelo kontraŭ la Eklezio per "Gog kaj Magog" (tiuj nacioj, kiuj definitive malakceptas la Evangelion). ^[4]kp. Ap 20: 7-10 Estas tiu periodo, kiun Sankta Johano nomis simbole kiel "mil jaroj", kiam Satano estos ĉenita en la abismo.

Ĝi implicas tempodaŭron, kies daŭro estas nekonata de homoj ... —Kardinalo Jean Daniélou, Historio de Frua Kristana Doktrino, p. 377-378 (kiel citite La Splendor de Kreado, p. 198-199, Pastro Joseph Iannuzzi

La tiama Eklezio, parte purigita per la persekutado de la "senleĝa", spertos Nova kaj Dia Sankteco per la elfluo de la Sankta Spirito. Ĝi alportos la Eklezion al la alteco de ŝia reĝa pastraro, kiu estas la pinto de la Tago de la Sinjoro.

... ili estos pastroj de Dio kaj de Kristo, kaj ili regos kun li dum [la] mil jaroj. (Rev 20: 6)

La Eklezio, kiu estas la elektito, taŭgas tagiĝon aŭ tagiĝon ... Estos plena tago por ŝi, kiam ŝi brilos per la perfekta brilo de interna lumo. - St. Gregorio la Granda, papo; Liturgio de la Horoj, Vol III, p. 308

Sankta Cirilo konturas ĉi tiun "mezan alvenon" de Kristo, kiam Li regos in Liaj sanktuloj. Li nomas ĝin laŭ la lineara signifo "dua" alveno.

Ni predikas ne nur unu alvenon de Kristo, sed ankaŭ duan, multe pli gloran ol la unua. La unua alveno estis markita de pacienco; la dua alportos la kronon de dia regno. -La Katekista Instrukcio de Sankta Cirilo de Jerusalemo, Prelego 15; kp. La Splendor de Kreado, Rev-ro Joseph Iannuzzi, p. 59

Nia Sinjoro mem, parolinte pri la signoj de la tempo, parolis pri ĉi tiu alveno de la "Regno":

... kiam vi vidos ĉi tiujn aferojn okazi, sciu, ke la regno de Dio estas proksima. (Luk 21:31)

Ĉi tiu "krono de dia regno" estas la kompletigo de la laboro de redemptien la Korpo de Kristo - ŝia "lasta stadio" de sanktigo - kiam la Dia Volo regos en la Eklezio "sur la tero kiel en la Ĉielo ”- la Regno de la Dia Volo:

Ĉu vi vidis, kio estas vivi en Mia Volo? ... Ĝi estas ĝui, restante sur la tero, ĉiujn Diajn kvalitojn ... Ĝi estas la Sankteco ankoraŭ ne konata, kaj kiun mi konigos, kiu starigos la lastan ornamaĵon, la plej bela kaj plej brila inter ĉiuj aliaj sanktaĵoj, kaj tio estos la krono kaj kompletiĝo de ĉiuj aliaj sanktaĵoj. —Servisto de Dio Luisa Picarretta, La Donaco Vivi en la Dia Volo, Pastro Joseph Iannuzzi; n. 4.1.2.1.1 A

Ĝi estos tia kuniĝo, kiun Adam ĝuis kun Dio antaŭ la falo, kaj konata de Nia Sinjorino, kiun papo Benedikto XIV nomis "la bildo de la venonta Eklezio". ^[5]Spe Salvi, n-ro 50 Tiel, la Sankteco de sanktecoj plenumiĝas per la interveno de ĉi tio "Virino vestita per la suno" kaj la elfluo de la Sankta Spirito al efektive "naskiĝo" de Jesuo plene en la Eklezio. Tial Nia Sinjorino ankaŭ estas konata kiel "la tagiĝo", ŝi, kiu estas "vestita per la suno", per tio anoncante la alvenon de "la Suno". Sankta Cirilo daŭrigas ...

Estas naskiĝo de Dio antaŭ la aĝoj, kaj a naskiĝo de virgulino ĉe la tempo. Ekzistas kaŝita alveno, kiel tiu de pluvo sur lanugaĵo, kaj a venante antaŭ ĉiuj okuloj, ankoraŭ en la estonteco [kiam] li venos denove en gloro por juĝi la vivantojn kaj la mortintojn. -La Katekista Instrukcio de Sankta Cirilo el Jerusalemo, Prelego 15; traduko de La Splendor de Kreado, Rev-ro Joseph Iannuzzi, p. 59

Ĉi tiu "kaŝita alveno" estas tio, kion la Fruaj Ekleziaj Patroj komprenis kiel la inaŭguro de la regado de Kristo en nova kategorio. Samkiel Pentekosto katapultis la burĝonantan fruan Eklezion en novan aviadilon de dia funkciado, tiel ankaŭ ĉi tiu "nova Pentekosto" same transfigurigos la Eklezion.

Ni konfesas, ke regno estas promesita al ni sur la tero, kvankam antaŭ la ĉielo, nur en alia ekzistostato ... —Tertuliano (155–240 pK), Patro Nicene Church; Adversus Marcion, Patroj Ante-Nicene, Eldonistoj Henrickson, 1995, Vol. 3, pp 342-343)

Ĉi tio estas konfirmita en magistraj deklaroj kiel tiu de teologia komisiono de 1952, kiu produktis La Instruado de la Katolika Eklezio. ^[6]Tiom kiom la citita verko portas la aprobon de la Eklezio, t.e., la imprimaturon kaj la nihil obstat, ĝi estas ekzerco de la Magisterio. Kiam unuopa episkopo donas la oficialan presilon de la Eklezio, kaj nek la Papo nek la korpo de episkopoj kontraŭas la donadon de ĉi tiu sigelo, ĝi estas ekzerco de la ordinara Magisterio.

Se antaŭ tiu fina fino estos periodo, pli-malpli longedaŭra, de triumfa sankteco, tia rezulto okazos ne per la apero de la persono de Kristo Majesta sed per la funkciado de tiuj sanktigaj potencoj, kiuj nun funkcias, la Sankta Spirito kaj la Sakramentoj de la Eklezio. -La Instruado de la Katolika Eklezio: Resumo de Katolika Doktrino [Londono: Burns Oates & Washbourne, 1952] p. 1140

 

LA SABATA RIPOZO

Jesuo ofte instruis tion "La regno de la ĉielo alproksimiĝis." ^[7]kp. Senforteco 3:2 Cetere Li instruis nin preĝi, "Venu via regno, plenumiĝu via volo sur la tero kiel en la Ĉielo." Tiel, Sankta Bernardo pli lumigas ĉi tiun kaŝitan alvenon.

En la okazo ke iu pensos, ke tio, kion ni diras pri ĉi tiu meza alveno, estas pura invento, aŭskultu, kion diras nia Sinjoro mem: Se iu amas min, li observos mian vorton, kaj mia Patro amos lin, kaj ni venos al li. - St. Bernard, Liturgio de la Horoj, Vol I, p. 169

La "regno de Dio" tiam estas interne ligita al la "volo de Dio." Kiel diris Papo Benedikto,

... ni rekonas, ke "ĉielo" estas kie plenumiĝas la volo de Dio, kaj ke "tero" fariĝas "ĉielo" - tio estas la loko de la ĉeesto de amo, de boneco, de vero kaj de dia beleco - nur se sur la tero la volo de Dio plenumiĝis. —PAPO BENEDIKTO XVI, Ĝenerala Aŭdienco, 1-a de februaro, 2012, Vatikanurbo

Unuflanke, ni povas observi la alvenon de Kristo tra la 2000-jara historio de la Eklezio, precipe ĉe Liaj sanktuloj kaj en la renovigoj, kiuj apartenas al ili. fiatoj alportis. Tamen la meza alveno, al kiu ni aludas ĉi tie, estas enkonduko de la "epoko de la Spirito", epoko en kiu, korpe kiel Korpo, la Eklezio vivos en la Dia Volo "Sur la tero kiel en la ĉielo" ^[8]cf. La Venonta Nova kaj Dia Sankteco. Ĝi estos tiel proksima al Ĉielo kiel la Eklezio ricevos, sen la beatiga vizio.

Ĝi estas unio samnatura kiel tiu de la ĉielo, krom ke en paradizo la vualo kaŝanta la diecon malaperas ... —Jesus al Respektinda Conchita, Ronda Chervin, Piediru Kun Mi Jesuo; citita en The Crown and Completion of All Sanctities, Daniel O'Connor, p. 12

Kaj tiel, en tia kuniĝo, la Ekleziaj Patroj antaŭvidis, ke ĉi tiu epoko ankaŭ estos "ripozo" kiam la Popolo de Dio, laborinte ses tagojn (t.e. "ses mil jarojn") ripozos en la sepa tago, ia "Sabato" por la Eklezio.

Ĉar ĉi tiu [mezo] venas inter la aliaj du, ĝi estas kiel vojo, sur kiu ni veturas de la unua alveno ĝis la lasta. En la unua, Kristo estis nia elaĉeto; en la lasta, li aperos kiel nia vivo; en ĉi tiu meza alveno, li estas nia ripozon kaj konsolon... En sia unua veno Nia Sinjoro venis en nia karno kaj en nia malforteco; en ĉi tiu meza veno li venas kun spirito kaj potenco; en la fino venonta li estos vidita en gloro kaj majesto ... - St. Bernard, Liturgio de la Horoj, Vol I, p. 169

La teologio de Bernardo kongruas kun la fruaj ekleziaj patroj, kiuj antaŭdiris, ke ĉi tiu ripozo venos post la morto de la "senleĝa" enkondukanta ...

… La tempoj de la regno, tio estas, la resto, la sanktigita tago ... Ili devas okazi en la tempoj de la regno, tio estas en la sepa tago ... la vera sabato de la justuloj. - St. Irene de Lyon, Preĝejo-Patro (140–202 pK); Adversus Haereses, Irenaeus de Lyon, V.33.3.4, La Patroj de la Eklezio, CIMA Publishing Co.

… Kiam Lia Filo venos kaj detruos la tempon de la senleĝulo kaj juĝos la senulon, kaj ŝanĝos la sunon kaj la lunon kaj la stelojn, tiam li efektive ripozos en la sepa tago ... post restado al ĉio, mi faros komenco de la oka tago, tio estas, komenco de alia mondo. - Letero de Barnabas (70-79 pK), verkita de Apostola Patro de la dua jarcento

 

LA REGNO VENAS EN MALLUMO

Karaj junuloj, estas al vi esti la gardostarantoj de la mateno, kiuj anoncas la venon de la suno, kiu estas la Resurektinta Kristo! —POPO JOHN PAULO II, Mesaĝo de la Sankta Patro al la Junularo de la Mondo, XVII Monda Junulara Tago, n. 3; (kp. Estas 21: 11-12)

Sed ĉi tiu alveno, kiel tiel multaj el la papoj diris, ne estas la fino de la mondo, sed la realigo de la planoj de elaĉeto. ^[9]cf. La papoj kaj la Tagiĝo Tiel ni devas esti ...

… Gardistoj, kiuj proklamas al la mondo novan tagiĝon de espero, frateco kaj paco.—POPO JOHN PAUL II, Adreso al la Junulara Movado de Guanelli, la 20-an de aprilo 2002, www.vatican.va

Se Nia Sinjorino estas "la tagiĝo", kiu anoncas la venontan "sunon de justeco", tiam kiam ĝuste okazas ĉi tiu "nova Pentekosto"? La respondo preskaŭ malfacilas kiel indiki kiam komenciĝas la unua tagiĝo. Ja Jesuo diris:

La alveno de la Regno de Dio ne povas esti observata, kaj neniu anoncos: 'Jen ĝi estas' aŭ 'Jen ĝi'. Ĉar jen la Regno de Dio estas inter vi. (Luko 17: 20-21)

Dirite, iuj aprobitaj profetaj revelacioj kaj la Skriboj mem kombinas por doni enrigardon pri ĉirkaŭ kiam la "tempa" Regno komenciĝas. enkondukota - kaj ĝi montras al ĉi tiu tria jarmilo. 

La preĝejo de la Jarmilo devas havi pliigitan konscion esti la Regno de Dio en ĝia komenca stadio. —POPO JOHN PAULO II, L'Osservatore Romano, Angla Eldono, la 25-an de aprilo, 1988

En Apokalipso 12, ni legis pri la alfronto inter la Virino kaj la drako. Ŝi laboras por naski "filon" - tio estas, laborante por la meza alveno de Kristo.

Ĉi tiu Virino reprezentas Maria, la Patrinon de la Liberiganto, sed ŝi reprezentas samtempe la tutan Eklezion, la Popolon de Dio de ĉiuj tempoj, la Eklezion, kiu ĉiam, kun granda doloro, denove naskas Kriston. —Castel Gondolfo, Italujo, 23 aŭgusto 2006; Zenito

Denove mi detale skribis pri ĉi tiu batalo inter la Virino kaj la drako dum la pasintaj kvar jarcentoj en mia libro La Fina Alfrontiĝo kaj en aliaj lokoj ĉi tie. Tamen la drako, kiu provas formanĝi la infanon, malsukcesas.

Ŝi naskis filon, viran infanon, destinitan regi ĉiujn naciojn per fera bastono. Ŝia infano estis kaptita al Dio kaj lia trono. (Rev 12: 5)

Dum ĉi tio estas referenco al Ĉieliro de Kristo, ĝi ankaŭ rilatas al la spirita ĉieliro de la Eklezio. Kiel instruis Sankta Paŭlo, la Patro havas "Relevis nin kun li, kaj sidigis nin kun li en la ĉielo en Kristo Jesuo." ^[10]Eph 2: 6

Ĉar la misteroj de Jesuo ankoraŭ ne estas tute perfektigitaj kaj plenumitaj. Ili estas kompletaj, vere, en la persono de Jesuo, sed ne en ni, kiuj estas liaj membroj, nek en la Eklezio, kiu estas lia mistika korpo. - St. John Eudes, traktato "Sur la Regno de Jesuo", Liturgio de la Horoj, Vol IV, p 559

Same kiel Jesuo malplenigis sin por vivi nur laŭ la volo de la Patro, tiel ankaŭ la Eklezio devas malplenigi sin tiel, ke same kiel ŝia Majstro, ŝi ankaŭ vivas nur en la Dia Volo:

Mi malsupreniris de la ĉielo ne por plenumi mian volon, sed la volon de Tiu, kiu min sendis. (Johano 6:38)

Kristo ebligas al ni vivi en li ĉion, kion li mem vivis, kaj li vivas ĝin en ni. -Katekismo de la Katolika Eklezio, ne. 521

Resuminte la konfrontiĝon inter la Virino kaj la drako, Sankta Johano detalas. Li atestas Sankta Mikaelo kaj la anĝeloj estigas enirpermesiloj batalo kontraŭ Satano, elpelante lin el la "ĉielo" al la "tero". Ĉi tie denove, en la kunteksto, Sankta Johano ne parolas pri la praa batalo, kiam Lucifero estis elpelita el la Ĉielo komence de la tempo. Prefere, Sankta Paŭlo instruas ke "nia lukto ne estas kun karno kaj sango sed kun la princlandoj, kun la potencoj, kun la mondaj regantoj de ĉi tiu nuna mallumo, kun la malbonaj spiritoj en la ĉielo. " ^[11]Eph 6: 12 Tio estas, Satano perdas certan potencon "en la ĉielo" aŭ "aero". Ĉu ne pri tio papo Leono la XNUMX-a nin preĝas de pli ol jarcento en la preĝo al Sankta Mikaelo la Ĉefanĝelo?

... ĉu vi, ho princo de la ĉiela armeo, per la potenco de Dio, puŝis en inferon Satanon kaj ĉiujn malbonajn spiritojn, kiuj vagadas tra la mondo serĉante pereon de animoj. —Kunmetita de PAPO LEO XIII aŭdinte dum meso konversacion, en kiu Satano petas Dion permeson testi la teron dum unu jarcento.

Sed jen kion mi volas atentigi en la kunteksto de ĉi tiu skribo. Kiam ĉi tio Ekzorcismo de la Drako okazas, subite Sankta Johano aŭdas laŭtan voĉon en la ĉielo diri:

Nun venis savo kaj potenco, kaj la regno de nia Dio kaj la aŭtoritato de lia Kristo. Ĉar la akuzanto de niaj fratoj estas elpelita, kiu akuzas ilin antaŭ nia Dio tage kaj nokte. Ili konkeris lin per la sango de la Ŝafido kaj per la vorto de sia atesto; amo por la vivo ne detenis ilin de la morto. Tial ĝoju, vi ĉieloj, kaj vi, kiuj loĝas en ili. Sed ve al vi, tero kaj maro, ĉar la Diablo venis al vi en furiozo, ĉar li scias, ke li havas nur malmultan tempon. (Rev 12: 10-12)

Ĉielo mem deklaras, ke ĉi tiu ekzorco inaŭguras novan eraon: "Nun venis savo kaj potenco, kaj la regno de nia Dio ..." Kaj tamen ni legis, ke la diablo havas "mallongan tempon". Efektive, Satano prenas ĉian potencon, kiu restas al li, kaj koncentras ĝin en "beston" en "fina konfrontiĝo" kontraŭ la Eklezio (vidu Rev 13). Sed tio ne gravas: Dio savis restaĵon de homoj, en kiuj venis la Regno. Mi kredas, ke pri tio parolis Nia Sinjorino, kiam ŝi raportas al venonta "beno", la "Flamo de Amo", "Lumigado", ktp. ^[12]cf. La Konverĝo kaj la Beno Ĝi estas la inico de graco tio alportos la Eklezion al fina konfrontiĝo kun Satano. Do ĉu la sanktuloj vivas aŭ ĉu ili mortas dum la tempo de la persekutado de la besto, ili reĝos kun Kristo.

Mi ankaŭ vidis la animojn de tiuj, kiuj estis senkapigitaj por atesti Jesuon kaj por la vorto de Dio, kaj kiuj ne adoris la beston aŭ ĝian bildon nek akceptis ĝian markon sur siaj fruntoj aŭ manoj. Ili vivis kaj regis kun Kristo dum mil jaroj. (Rev 20: 4)

La Regno venas do dum la mallumo de la trompo de la drako. Tial mi kredas tion Ekzorcismo de la Drako povas ankaŭ esti la sama evento kiel la rompo de la "Sesa sigelo" ^[13]cf. La Sep Sigeloj de Revolucio aŭ la tiel nomata "averto" aŭ "lumo de konscienco", kiel nomis ĝin la beata Anna Maria Taigi (1769-1837) (vidu La Granda Liberigo).

Ŝi indikis, ke ĉi tiu lumo de konscienco rezultigos la savon de multaj animoj, ĉar multaj pentus rezulte de ĉi tiu "averto" ... ĉi tiu miraklo de "memlumo". —Fr. Joseph Iannuzzi en Antikristo kaj la Finaj Tempoj, P. 36

Se Jesuo estas "la lumo de la mondo", tiam la lumo de lumo ŝajnas esti tiu graco kiam nun "Venas savo kaj potenco, kaj la regno de nia Dio ..." Denove, en la aprobitaj mesaĝoj al Elizabeth Kindelmann, Nia Sinjorino diras:

Ĝi estos la Granda Miraklo de lumo blindiga Satano ... La torenta inundo de benoj baldaŭ ekŝovonta la mondon devas komenciĝi per la malmulto de la plej humilaj animoj. —Nia Sinjorino al Elizabeto, www.theflameoflove.org

Kaj en tre interesa intervjuo pri la famaj aperoj ĉe Medjugorje, ^[14]cf. Sur Medjugorje kiuj akiris iun formon de aprobo de la Komisiono Ruini, Usona advokato, Jan Connell, demandis la supozatan viziulon Mirjana pri la "jarcento de provoj", kiu inspiris Papon Leonon la XNUMX-an verki la preĝon al Sankta Mikaelo la Ĉefanĝelo.

J: Pri ĉi tiu jarcento, ĉu vere, ke la Feliĉega Patrino rakontis al vi dialogon inter Dio kaj la diablo? En ĝi ... Dio permesis al la diablo unu jarcenton en kiu ekzerci etenditan potencon, kaj la diablo elektis ĉi tiujn samajn tempojn.

La viziulo respondis "Jes", citante kiel pruvon la grandajn dividojn, kiujn ni vidas precipe inter familioj hodiaŭ. Connell demandas:

J: Ĉu la plenumo de la sekretoj de Medjugorje rompos la potencon de Satano?

M: Jes.

J: Kiom?

M: Tio estas parto de la sekretoj.

J: Ĉu vi povas diri al ni ion [pri la sekretoj]?

M: Okazos eventoj sur la tero kiel averto al la mondo antaŭ ol la videbla signo estos donita al la homaro. —P. 23, 21; Reĝino de la Kosmo (Paraclete Press, 2005, Reviziita Eldono)

  

PREPARI POR PENTEKOSTO

Fratoj kaj fratinoj, al kio ĉio ĉi tio konsistas estas klarvoko al la Korpo de Kristo por prepari, ne tiom por Antikristo, sed por la alveno de Kristo - la alveno de Lia Regno. Ĝi estas alvoko por prepari por ĉi tiu "pneŭmatika" aŭ "spirita" meza alveno de Nia Sinjoro per la Sankta Spirito kaj la propeto de la Virgulino Maria. Sekve, la preĝo pri la liturgio de la Eklezio ekhavas renoviĝintan signifon:

Ni humile implikas la Sanktan Spiriton, la Parakleton, por ke Li "donu gracie al la Eklezio la donacojn de unueco kaj paco", kaj li renovigu la vizaĝon de la tero per freŝa elfluado de Lia bonfarado por la savo de ĉiuj. —POPA BENEDIKTO XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23-a de majo, 1920

Venis la tempo por altigi la Sanktan Spiriton en la mondo ... Mi deziras, ke ĉi tiu lasta epoko estu konsekrita laŭ tre speciala maniero al ĉi tiu Sankta Spirito ... Estas lia vico, ĝi estas lia epoko, ĝi estas la triumfo de la amo en Mia Preĝejo. , en la tuta universo. —Jesus al Respektinda María Concepción Cabrera de Armida; Fr. Marie-Michel Philipon, Conchita: Spirita Taglibro de Patrino, p. 195-196

Papo Benedikto asertas ĉi tiun renovigon kaj gracon laŭ "meza alveno" de Jesuo:

Dum homoj antaŭe parolis nur pri duoble venanta Kristo - unufoje en Betlehemo kaj denove ĉe la fino de la tempo - Saint Bernard of Clairvaux (Sankta Bernardo de Clairvaux) parolis pri adventus medius, intera alveno, dank 'al kiu li periode renovigas Sian intervenon en la historio. Mi kredas tiun distingon de Bernard batas nur la ĝustan noton ... —POPA BENEDIKTO XVI, Lumo de la Mondo, p.182-183, Konversacio Kun Peter Seewald

La ĝusta noto estas, ke ĉi tiu "meza alveno", diras Bernard, "estas kaŝa; en ĝi nur la elektitoj vidas la Sinjoron en si mem, kaj ili estas savitaj. " ^[15]kp. Liturgio de la Horoj, Vol I, p. 169

Kial ne peti lin sendi al ni novajn atestantojn pri lia ĉeesto hodiaŭ, en kiu li mem venos al ni? Kaj ĉi tiu preĝo, kvankam ĝi ne estas rekte koncentrita sur la fino de la mondo, tamen estas ĉ vera preĝo por lia veno; ĝi enhavas la tutan larĝon de la preĝo, kiun li mem instruis al ni: "Via regno venu!" Venu, Sinjoro Jesuo! —POPA BENEDIKTO XVI, Jesuo de Nazaret, Sankta Semajno: De la Eniro en Jerusalemon ĝis la Resurekto, p. 292, Ignatius Press

Sed ni ankaŭ ne rigardu ĉi tion nur kiel estontan eventon. Eĉ nun, ĉi tiuj gracoj estas donataj al la Eklezio; eĉ nun, la Flamo de Amo kreskas en la Eklezio. Kaj tiel, la "triumfo de la Senmakula Koro" promesita ĉe Fatima estas daŭra procezo.

Fatima ankoraŭ estas en sia Tria Tago. Ni nun estas en la post-konsekra periodo. La Unua Tago estis la apera periodo. La dua estis la postapero, antaŭ-konsekra periodo. La Fatima Semajno ankoraŭ ne finiĝis ... Homoj atendas, ke aferoj okazu tuj ene de sia propra tempo. Sed Fatima ankoraŭ estas en sia Tria Tago. La Triumfo estas daŭra procezo. —Sinjoro. Lucia en intervjuo kun kardinalo Vidal, la 11-an de oktobro 1993; La Fina Klopodo de Dio, John Haffert, 101-Fondaĵo, 1999, p. 2; citita en Privata Revelacio: Discernanta Kun La Eklezio, D-ro Mark Miravalle, p.65

Tiel, diris papo Benedikto, preĝante por la Triumfo de la Senmakula Koro ...

... estas ekvivalenta laŭ nia preĝo por la alveno de la Dia Regno ... Do vi povus diri, ke la triumfo de Dio, la triumfo de Maria, estas trankvilaj, tamen ili estas realaj ... -Lumo de la Mondo, p. 166, Konversacio Kun Peter Seewald

Estas ankoraŭ multaj aferoj estontaj en la venontaj jaroj. Sed malprofunda rigardo al la "signoj de la tempo" diras al ni, ke la alfronto inter la Virino kaj la drako efektiviĝas. "Ni alfrontas la finan alfronton", diris Sankta Johano Paŭlo la XNUMX-a. Kaj en ĝi, ni atendas la Novan Tagiĝon, la alvenon de nia Sinjoro.

Laŭ la Sinjoro, la nuna tempo estas la tempo de la Spirito kaj de atestanto, sed ankaŭ tempo ankoraŭ markita de "aflikto" kaj la elprovo de malbono, kiu ne indulgas la Eklezion kaj pedelojn en la luktoj de la lastaj tagoj. Ĝi estas tempo de atendado kaj spektado. -Katekismo de la Katolika Eklezio, 672

Post elpuriĝo per proceso kaj sufero, la tagiĝo de nova epoko estas apenaŭ rompota.-POPO ST. JOHN PAUL II, Ĝenerala Aŭdienco, 10 septembro 2003

En individuoj, Kristo devas detrui la nokton de morta peko kun la reakiro de la graco. En familioj la nokto de indiferenteco kaj malvarmeto devas cedi lokon al la suno de amo. En fabrikoj, en urboj, en nacioj, en landoj de miskompreno kaj malamo la nokto devas brili kiel la tago, nox sicut mortas illuminabitur, kaj malpaco ĉesos kaj estos paco. —POPE PIKO XII, Urbi et Orbi adreso, la 2-an de marto 1957; vatikano.va

 

 

Unue eldonita la 23an de oktobro 2015.

 

Rilatata legado

Repensante la Finajn Tempojn

Ĉu Jesuo Vere Venas?

Jesuo Venas!

Miljarismo ... Kio ĝi estas kaj ne estas

Reflektado pri tio, se ne ekzistas "erao de paco": legu Kaj se ...

La papoj kaj la Tagiĝo

Kiel Perdiĝis la Erao

La Alveno de la Regno de Dio

La Granda Liberigo

Antikristo en Niaj Tempoj

La Lastaj Juĝoj

Sur Medjugorje

Medjugorje ... Kion Vi Eble Ne Scios

Medjugorje kaj la Fumantaj Pafiloj

  

Dankon pro via amo, preĝoj kaj subteno!

Vojaĝi kun Mark in la Nun Vorto,
alklaku la suban standardon por aboni.
Via retpoŝto ne estos dividita al iu ajn.