Carismatic? Pàirt II

 

ACH is dòcha nach eil gluasad sam bith san Eaglais a chaidh gabhail ris cho farsaing - agus a dhiùltadh gu furasta - mar an “Ath-nuadhachadh Charismatic.” Chaidh crìochan a bhriseadh, sònaichean comhfhurtachd a ghluasad, agus chaidh an status quo fodha. Coltach ris a ’Pentecost, cha robh ann ach gluasad grinn is sgiobalta, a’ freagairt gu dòigheil anns na bogsaichean ro-bheachdach againn air dìreach mar a bu chòir don Spiorad gluasad nar measg. Chan eil dad air a bhith cho polar an dàrna cuid ... dìreach mar a bha e an uairsin. Nuair a chuala agus a chunnaic na h-Iùdhaich na h-Abstoil a ’spreadhadh bhon t-seòmar àrd, a’ bruidhinn ann an teangannan, agus ag ainmeachadh an t-Soisgeil gu dàna…

Bha iad uile fo eagal agus fo eagal, agus thuirt iad ri chèile, “Dè tha seo a’ ciallachadh? ” Ach thuirt feadhainn eile, a ’sgreuchail,“ Tha iad air cus fìon ùr fhaighinn. (Gnìomharan 2: 12-13)

Tha an leithid de sgaradh anns a ’mhàileid litrichean agam cuideachd…

Tha an gluasad Charismatic na luchd de gibberish, NONSENSE! Tha am Bìoball a ’bruidhinn air tiodhlac teangannan. Bha seo a ’toirt iomradh air comas conaltradh anns na cànanan labhairt aig an àm sin! Cha robh e a ’ciallachadh gibberish idiotic… cha bhith dad agam ris. —TS

Tha e a ’cur duilichinn orm a bhith a’ faicinn a ’bhoireannach seo a’ bruidhinn mar seo mun ghluasad a thug air ais mi don Eaglais… —MG

Nuair a choisich mi fhìn agus mo nighean air oirthir Eilean Canada an t-seachdain seo, chomharraich i an cladach garbh a ’toirt fa-near sin “Tha bòidhchead gu tric na mheasgachadh de chaos agus òrdugh. Air an aon làimh, tha an cladach air thuaiream agus chaotic… air an làimh eile, tha crìoch aig na h-uisgeachan, agus chan eil iad a ’dol nas fhaide na na crìochan ainmichte aca.” Tha sin na thuairisgeul iomchaidh den Ath-nuadhachadh Charismatic. Nuair a thuit an Spiorad air deireadh-seachdain Duquesne, chaidh sàmhchair àbhaisteach a ’chaibeil Eucharistic a bhriseadh le bhith a’ caoineadh, a ’gàireachdainn, agus an tiodhlac obann de theanga am measg cuid de na ghabh pàirt. Bha tonnan an Spioraid a ’briseadh air creagan deas-ghnàth agus traidisean. Tha na creagan fhathast nan seasamh, oir is iadsan obair an Spioraid cuideachd; ach tha feachd na tonn Diadhaidh seo air clachan sgaoilte a chrathadh; tha e air cridhe cruaidh a dhùsgadh, agus air gluasad gu gnìomh a ’cadal buill den bhodhaig. Agus fhathast, mar a shearmonaich Naomh Pòl uair is uair, tha àite aig na tiodhlacan uile taobh a-staigh a ’chuirp agus òrdugh ceart airson an cleachdadh agus an adhbhar.

Mus bruidhinn mi mu charisms an Spioraid, dè dìreach a chanar ris an seo “baisteadh san Spiorad” a tha air ath-bheothachadh a dhèanamh air na carraidean anns na h-amannan againn - agus anaman gun àireamh?

 

BEGINNING ÙR: “BAPTISM IN THE SPIRIT”

Tha am briathrachas a ’tighinn bho na Soisgeulan far a bheil Naomh Eòin a’ dèanamh eadar-dhealachadh eadar “baisteadh aithreachais” le uisge, agus baisteadh ùr:

Tha mi gad bhaisteadh le uisge, ach fear nas cumhachdaiche na tha mi a ’tighinn. Chan eil mi airidh air clisgeadh na sandals aige a leigeil ma sgaoil. Baistidh e thu leis an Spiorad Naomh agus teine. (Lucas 3:16)

Anns an teacsa seo tha sìolachadh Sàcramaidean Baistidh agus Dearbhadh. Gu dearbh, b ’e Iosa a’ chiad fhear, mar cheannard air a chorp, an Eaglais, a chaidh “a bhaisteadh san Spiorad”, agus tro dhuine eile (Eòin Baiste) aig an sin:

… Thàinig an Spiorad Naomh a-nuas air ann an cruth bodhaig mar cholman… Air a lìonadh leis an Spiorad Naomh, thill Iosa às an Iòrdan agus chaidh a stiùireadh leis an Spiorad don fhàsach… Dh ’ung Dia Iosa o Nasareth leis an Spiorad naomh agus le cumhachd. (Lucas 3:22; Lucas 4: 1; Gnìomharan 10:38)

Tha Mgr. Tha Raneiro Cantalamessa air a bhith, bho 1980, air a ’phàirt chliùiteach a th’ aig searmonachadh do theaghlach nam Pàp, a ’toirt a-steach am Pàp fhèin. Tha e a ’togail fìrinn eachdraidheil mu rianachd Sàcramaid a’ Bhaistidh tràth san Eaglais:

Aig toiseach na h-Eaglaise, bha baisteadh na tachartas cho cumhachdach agus cho beairteach ann an gràs ’s nach robh feum mar as trice air dòrtadh ùr den Spiorad mar a tha againn an-diugh. Chaidh baisteadh a fhrithealadh do dh ’inbhich a thionndaidh bho phàganachd agus a bha, le stiùireadh ceart, comasach air gnìomh creideimh agus roghainn saor is aibidh a dhèanamh aig àm baistidh. Tha e gu leòr na catechesis mistagogic air baisteadh a chaidh a thoirt dha Cyril Ierusalem a leughadh gus a bhith mothachail air doimhneachd a ’chreideimh ris an deach an fheadhainn a bha a’ feitheamh ri baisteadh a stiùireadh. Ann an susbaint, ràinig iad baisteadh tro thionndadh fìor agus fìor, agus mar sin dhaibhsan bha baisteadh na fhìor nighe, ùrachadh pearsanta, agus ath-bhreith anns an Spiorad Naomh. —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (searmonaiche taigheadais pàpanach bho 1980); Baisteadh san Spiorad,www.catholicharismatic.us

Ach tha e ag ràdh, an-diugh, gu bheil sioncronadh gràis air a bhriseadh mar baisteadh leanaban as cumanta. Ach, nam biodh clann air an togail ann an dachaighean gus beatha Chrìosdail a chaitheamh (mar a tha na pàrantan agus na pàrantan diadhaidh a ’gealltainn), bhiodh fìor thionndadh mar phròiseas àbhaisteach, ged aig ìre nas slaodaiche, le amannan gràis no leigeil às an Spiorad Naomh air feadh nan daoine fa leth sin. beatha. Ach tha cultar Caitligeach an-diugh air a bhith gu mòr; Tha baisteadh gu tric air a làimhseachadh mar chleachdadh cultarail, rudeigin a bhios pàrantan “a’ dèanamh ”oir is e sin dìreach na tha thu“ a ’dèanamh” nuair a tha thu nad Chaitligeach. Is ann ainneamh a bhios mòran de na pàrantan sin a ’frithealadh an Aifrinn, gun luaidh air a’ chlann aca a bheathachadh san Spiorad, gan togail an àite sin ann an àrainneachd shaoghalta. Mar sin, cuir Fr. Raneiro…

Tha diadhachd Caitligeach ag aithneachadh bun-bheachd sàcramaid dligheach ach “ceangailte”. Canar sàcramaid ceangailte ma tha na measan a bu chòir a dhol còmhla ceangailte air sgàth blocaichean sònraichte a chuireas casg air a èifeachdas. —Aibid.

Dh ’fhaodadh am bloc sin ann an anam a bhith rudeigin cho bunaiteach ri, a-rithist, dìth creideas no eòlas ann an Dia no na tha e a’ ciallachadh a bhith nad Chrìosdaidh. Is e peacadh eile a bhiodh ann am bloc eile. Anns an eòlas agam, is e dìreach gluasad gluasaid gràis ann an iomadh anam soisgeulachadh agus catechesis.

Ach ciamar as urrainn dhaibh gairm a dhèanamh air anns nach do chreid iad? Agus ciamar as urrainn dhaibh creidsinn ann nach cuala iad? Agus ciamar a chluinneas iad às aonais cuideigin a bhith a ’searmonachadh? (Ròmanaich 10:14)

Mar eisimpleir, fhuair gach cuid mo phiuthar agus mo nighean as sine tiodhlac teangannan dìreach às deidh dhaibh Sàcramaid an Dearbhaidh fhaighinn. Bha sin air sgàth gu robh iad a ’faighinn tuigse cheart air na carisms a bharrachd air an dùil gum faigheadh ​​iad iad. Mar sin bha e anns an Eaglais thràth. Mar as trice bha na Sàcramaidean de thòiseachadh Crìosdail - Baisteadh agus Dearbhadh - a ’nochdadh an carisms den Spiorad Naomh (fàisneachd, faclan eòlais, slànachadh, teangannan, msaa.) dìreach air sgàth bha seo an dùil ris an Eaglais thràth: bha e àbhaisteach. ^[1]cf. Toiseach Crìosdail agus Baisteadh san Spiorad - Fianais bho na Ciad Ochd Linntean, Fr. Thuirt Kilian McDonnell & Fr. Seòras Montague

Ma tha am baisteadh san Spiorad Naomh mar phàirt riatanach de thòiseachadh Crìosdail, do na sàcramaidean bun-os-cionn, buinidh e chan ann do dhiadhachd prìobhaideach ach do liturgy poblach, do adhradh oifigeil na h-eaglaise. Mar sin chan e baisteadh sònraichte a th ’anns a’ bhaisteadh san Spiorad do chuid ach gràs cumanta dha na h-uileS an Iar- -Toiseach Crìosdail agus Baisteadh san Spiorad - Fianais bho na Ciad Ochd Linntean, Fr. Thuirt Kilian McDonnell & Fr. Seòras Montague, Dàrna deasachadh, td. 370

Mar sin, is e “baisteadh san Spiorad,” is e sin, a bhith ag ùrnaigh airson “leigeil ma sgaoil” no “dòrtadh a-mach” no “lìonadh” an Spioraid ann an anam fìor dhòigh Dhè an-diugh gus “gràsan” nan Sàcramaidean a bu chòir a bhacadh mar as trice a ’sruthadh mar“ uisge beò ”. ^[2]cf. Eòin 7:38  Mar sin, tha sinn a ’faicinn ann am beatha nan Naoimh agus mòran de dhìomhaireachd, mar eisimpleir,“ baisteadh an Spioraid ”seo mar fhàs nàdarra ann an gràs, an cois leigeil às carisms, mar a thug iad iad fhèin gu tur a-null do Dhia nan cuid fhèin fiat. ” Mar a thuirt an Cardinal Leo Suenens…

… Ged nach robh na taisbeanaidhean sin rim faicinn tuilleadh air sgèile mhòr, bha iad fhathast rim faighinn ge bith càite an robh creideamh a ’fuireach gu dian…. -Pentecost ùr, p. 28

Gu dearbh, b ’e ar Màthair Beannaichte a’ chiad “carismatic,” mar a bhruidhinn. Tron “fiat aice,” tha an Sgriobtar ag aithris gun robh i “air a toirt thairis leis an Spiorad Naomh.” ^[3]cf. Lucas 1:35

Dè a tha ann am Baisteadh an Spioraid agus ciamar a tha e ag obair? Ann am Baisteadh an Spioraid tha gluasad dìomhair, dìomhair Dhè a tha na dhòigh air a bhith an làthair, ann an dòigh a tha eadar-dhealaichte airson gach fear oir is e dìreach an t-eòlas a th ’aige oirnn anns a’ phàirt a-staigh againn agus mar as urrainn dhuinn a bhith ag obair air ar pearsa sònraichte… bidh diadhairean a ’coimhead airson mìneachadh agus daoine cunntachail airson modarrachd, ach bidh anaman sìmplidh a’ suathadh len làmhan le cumhachd Chrìosd ann am Baisteadh an Spioraid (1 Cor 12: 1-24). —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (searmonaiche taigheadais pàpanach bho 1980); Baisteadh san Spiorad,www.catholicharismatic.us

 

MEADHAN BAPTISM AN SPIORAD

Chan eil an Spiorad Naomh cuingealaichte ri mar a thig e, cuin no càite. Rinn Iosa coimeas eadar an Spiorad agus a ’ghaoth“sèideadh far an toil. " ^[4]cf. Eòin 3:8 Ach, chì sinn san Sgriobtar trì modhan cumanta anns an deach daoine fa leth a bhaisteadh san Spiorad ann an eachdraidh na h-Eaglaise.

 

I. Ùrnaigh

Tha an Catechism a ’teagasg:

Bidh ùrnaigh a ’frithealadh air a’ ghràs a dh ’fheumas sinn airson gnìomhan airidh. -Leabhar-aire air an Eaglais Chaitligeach, N. 2010

Cha robh anns an Pentecost ach cenacle far an robh iad “chaith iad iad fhèin le aon aonta ri ùrnaigh. "  ^[5]cf. Gnìomharan 1:14 Mar sin cuideachd, thuit an Spiorad Naomh air an fheadhainn a thàinig gu bhith ag ùrnaigh dìreach ron t-Sàcramaid Beannaichte aig deireadh-seachdain Duquesne a chuir casg air an Ath-nuadhachadh Carismatach Caitligeach. Mas e Iosa an fhìon agus gur sinne na geugan, is e an Spiorad Naomh an “sùgh” a tha a ’sruthadh nuair a thèid sinn a-steach do chomanachadh le Dia tro ùrnaigh.

Nuair a bha iad ag ùrnaigh, chrath an t-àite far an robh iad cruinn, agus bha iad uile air an lìonadh leis an Spiorad Naomh. ” (Gnìomharan 4:31)

Faodaidh agus bu chòir dùil a bhith aig daoine fa leth a bhith air an lìonadh leis an Spiorad Naomh, gu ìre no gu ìre eile a rèir dealbhaidhean dearbhaidh Dhè, nuair a bhios iad ag ùrnaigh.

 

II. A ’breith air làmhan

Chunnaic Sìm gun deach an Spiorad a bhuileachadh le bhith a ’breith air làmhan nan abstol… (Gnìomharan 8:18)

Tha a bhith a ’breith làmhan na theagasg Caitligeach riatanach ^[6]cf. http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; Heb 6: 1 far a bheil gràs air a chonaltradh le bhith a ’cur làmhan air an neach a gheibh e, mar eisimpleir ann an Sàcramaidean an Òrdugh no an Dearbhadh. Mar sin cuideachd, tha Dia gu soilleir a ’conaltradh“ baisteadh san Spiorad ”tron eadar-obrachadh fìor dhaonna seo:

… Tha mi gad chuimhneachadh tiodhlac Dhè a th ’agad tro lasair mo làmhan. Oir cha tug Dia dhuinn spiorad mairt-fheòil ach cumhachd is gaol is fèin-smachd. (2 Tim 1: 6-7; faic cuideachd Achdan 9:17)

Na creidmhich neo-chlèireach, mar thoradh air an roinneadh ann an “sagartachd rìoghail” Chrìosd, ^[7]cf. Catechism na h-Eaglaise Caitligich, chan eil. 1268 Faodar an cleachdadh cuideachd mar shoithichean gràis tro bhith a ’breith air an làmhan. Tha seo cuideachd fìor ann an ùrnaigh slànachaidh. Ach, feumar a bhith a ’tuigsinn gu faiceallach an eadar-dhealachadh eadar gràs“ sàcramaid ”agus gràs“ sònraichte ”, mìneachadh a tha cudromach ùghdarras. Buinidh làmhan ann an Sàcramaid an Tinne, Dearbhadh, Òrdachadh, deas-ghnàth an t-saoraidh, ùrnaigh Coisrigidh, msaa, a-mhàin don t-sagartachd sàcramaid agus chan urrainn an tuata a bhith air a h-àite, oir b ’e Crìosd a stèidhich an sagartachd; is e sin ri ràdh gu bheil na buaidhean eadar-dhealaichte leis gu bheil iad a ’coileanadh an deireadh sàcramaid.

Ach, ann an òrdugh nan gràs, tha sagartachd spioradail nan creidmhich neo-chlèireach a ’gabhail pàirt anns a’ Dhiadhachd a rèir faclan Chrìosd fhèin gu a h-uile creidmhich:

Bidh na soidhnichean sin a ’dol leis an fheadhainn a tha a’ creidsinn: nam ainm-sa cuiridh iad a-mach deamhain, bruidhnidh iad cànanan ùra. Togaidh iad nathraichean [len làmhan], agus ma dh ’òlas iad rud marbhtach sam bith, cha dèan e cron orra. Cuiridh iad làmhan air na daoine tinn, agus gheibh iad seachad air. (Marc 16: 17-18)

 

III. Am facal air a ghairm

Rinn Naomh Pòl coimeas eadar Facal Dhè agus claidheamh dà-oireach:

Gu dearbh, tha facal Dhè beò agus èifeachdach, nas gèire na dà-iomall sam bith claidheamh, a ’dol eadhon eadar anam agus spiorad, joints agus smior, agus comasach air faileasan is smuaintean a’ chridhe aithneachadh. (Eabh 4:12)

Faodaidh baisteadh san Spiorad no lìonadh ùr den Spiorad tachairt cuideachd nuair a thèid am Facal a shearmonachadh.

Fhad ‘s a bha Peadar fhathast a’ bruidhinn nan rudan sin, thuit an Spiorad Naomh air a h-uile duine a bha ag èisteachd ris an fhacal. (Gnìomharan 10:44)

Gu dearbh, dè cho tric ‘s a tha“ facal ”air ar n-anaman a thionndadh gu lasair nuair a thig e bhon Tighearna?

 

NA CARAID

Tha an teirm “carismatic” a ’tighinn bhon fhacal Grèigeach carisma, a tha 'na thiodhlac math sam bith a thig bho ghràdh sochair Dhè (caris). ' ^[8]Encyclopedia Caitligeach, www.newadvent.org Thàinig Pentecost cuideachd tiodhlacan iongantach no carisms. Mar sin, tha am briathar “Ath-nuadhachadh Charismatic” a ’toirt iomradh air an Ùrachadh dhiubh sin carisms anns an latha an-diugh, ach cuideachd, agus gu sònraichte, ùrachadh anaman a-staigh. 

Tha diofar sheòrsaichean de thiodhlacan spioradail ann ach an aon Spiorad ... Do gach neach tha foillseachadh an Spioraid air a thoirt airson beagan buannachd. Gu aon air a thoirt seachad tron ​​Spiorad tha gliocas air a nochdadh; do neach eile an cèill eòlas a rèir an aon Spioraid; gu creideamh eile leis an aon Spiorad; gu tiodhlacan slànachaidh eile leis an aon Spiorad; do ghnìomharan cumhachdach eile; gu fàidheadaireachd eile; gu lèirsinn eile de spioradan; gu seòrsachan eile de chànanan; gu mìneachadh eile air teangannan. (1 Cor 12: 4-10)

Mar a sgrìobh mi ann an Pàirt I, tha na popes air aithneachadh agus fàilte a chuir air ùrachadh nan carisms anns an latha an-diugh, an aghaidh na mearachd a tha cuid de dhiadhairean ag ràdh nach robh feum air na carisms tuilleadh às deidh a ’chiad linntean den Eaglais. Tha an Catechism ag ath-dhearbhadh chan e a-mhàin gu bheil na tiodhlacan sin ann gu bràth, ach cho riatanach sa tha na carisms airson an fad Eaglais - chan e dìreach daoine sònraichte no buidhnean ùrnaigh.

Tha gràsan sàcramaid ann, tiodhlacan ceart dha na diofar sàcramaidean. A bharrachd air an sin tha gràsan sònraichte ann, ris an canar cuideachd carisms às deidh an teirm Grèigeach a chleachd Naomh Pòl agus a tha a ’ciallachadh“ fàbhar, ”“ tiodhlac saor, ”“ buannachd. ” Ge bith dè an caractar a th ’aca - uaireannan tha e iongantach, leithid tiodhlac mhìorbhailean no teangannan - tha carisms air an stiùireadh a dh’ ionnsaigh gràs a naomhachadh agus tha iad an dùil airson math coitcheann na h-Eaglaise. Tha iad aig seirbheis carthannais a bhios a ’togail na h-Eaglaise. —CCC, 2003; cf. 799-800

Chaidh bith-beò agus feum nan carisms ath-dhearbhadh ann am Bhatican II, chan ann idir idir mus rugadh an Ath-nuadhachadh Carismatic Caitligeach:

Airson a bhith a ’cleachdadh an abstoil tha e a’ toirt tiodhlacan sònraichte do na creidmhich…. Bho bhith a ’faighinn fàilte air na carisms no na tiodhlacan sin, a’ toirt a-steach an fheadhainn nach eil cho dràmadach, tha gach creidmheach ag èirigh airson còir agus dleastanas a bhith gan cleachdadh san Eaglais agus san t-saoghal airson math a ’chinne-daonna agus airson togail na h-Eaglaise. -Lumen Gentium, par. 12 (Sgrìobhainnean a ’Bhatacain II)

Fhad ‘s nach làimhsich mi a h-uile carism san t-sreath seo, bheir mi aghaidh air tiodhlac de teangannan an seo, gu tric an fheadhainn nach eilear a ’tuigsinn idir.

 

CEANAIN

… Bidh sinn cuideachd a ’cluinntinn mòran de bhràithrean san Eaglais aig a bheil tiodhlacan fàidheadaireachd agus a bhios tron ​​Spiorad a’ bruidhinn a h-uile seòrsa cànan agus a bheir gu solas airson buannachd choitcheann rudan falaichte dhaoine agus a dhearbhas dìomhaireachd Dhè. — St. Irenaeus, An aghaidh Heresies, 5: 6: 1 (AD 189)

Is e aon de na soidhnichean cumanta a bha an cois na Pentecost agus amannan eile nuair a thuit an Spiorad air creidmhich ann an Achdan an B ’e na h-Abstoil, an tiodhlac far an do thòisich an neach a fhuair e a’ bruidhinn ann an cànan eile, mar as trice gun fhios. Tha seo air a bhith fìor cuideachd tro eachdraidh na h-Eaglaise a bharrachd air an Ath-nuadhachadh Charismatic. Tha cuid de dhiadhairean, ann an oidhirp air na h-uinneanan sin a mhìneachadh, air a ràdh gu mearachdach nach robh ann an Achdan 2 ach inneal litreachais samhlachail gus a ràdh gu robh an Soisgeul a-nis air a ghairm dha na Cinneach, dha na dùthchannan uile. Ach, tha e soilleir gun do thachair rudeigin dìomhair ann an nàdar chan ann a-mhàin, ach tha e fhathast a ’tachairt chun an latha an-diugh. Cha b ’urrainn dha na h-Abstoil, a h-uile Galile, cànanan cèin a bhruidhinn. Mar sin bha e soilleir gu robh iad a ’bruidhinn ann an“ diofar chànanan ” ^[9]cf. Gnìomharan 2:4 gu bheil tha e coltach nach do dh'aithnich iad. Ach, bha an fheadhainn a chuala na h-Abstoil bho dhiofar roinnean agus a ’tuigsinn na bhathas ag ràdh.

Sagart Ameireaganach, Mgr. Tha Tim Deeter, ann am fianais phoblach, ag ath-aithris mar a bha e aig aifreann ann am Medjugorje, nuair a thòisich e a ’tuigsinn gu h-obann an homily a bha ga thoirt seachad ann an Croatia. ^[10]bhon CD Ann am Medjugorje, dh ’innis e dhomh an Dìomhaireachd, www.childrenofmedjugorje.com Is e seo eòlas coltach ris an fheadhainn ann an Ierusalem a thòisich air na h-Abstoil a thuigsinn. Ach, tha seo nas motha mar an tiodhlac tuigse a chaidh a thoirt don neach-èisteachd.

Is e tiodhlac teangannan a fìor cànan, eadhon mura h-eil i den talamh seo. Tha Mgr. Thug Denis Phaneuf, caraid teaghlaich agus stiùiriche fad-ùine ann an Ath-nuadhachadh Charismatic Chanada, cunntas air mar a rinn e ùrnaigh air boireannach san Spiorad ann an teangannan (cha do thuig e na bha e ag ràdh). Às deidh sin, sheall i suas air an t-sagart Frangach agus ghlaodh i, “Mise, tha thu a’ bruidhinn Ucràinis foirfe! ”

Dìreach mar chànan sam bith a tha cèin don neach-èisteachd, is dòcha gum bi teangannan mar “gibberish.” Ach tha carism eile ann ris an canar Naomh Pòl “mìneachadh teangannan” far am faigh neach eile tuigse air na chaidh a ràdh tro thuigse a-staigh. Tha am “tuigse” no am facal seo an uairsin fo smachd a ’chuirp. Tha Naomh Pòl faiceallach a chomharrachadh gu bheil teangannan mar thiodhlac a thogas suas an neach fa-leth; ge-tà, nuair a thig tiodhlac mìneachaidh leis, faodaidh e an corp gu lèir a thogail.

A-nis bu mhath leam gum bi a h-uile duine agaibh a ’bruidhinn ann an teangannan, ach eadhon barrachd a bhith a’ fàidheadaireachd. Tha fear a tha a ’fàidheadaireachd nas motha na fear a tha a’ bruidhinn ann an teangannan, mura h-eil e ag eadar-mhìneachadh, gus an tèid an eaglais a thogail suas ... Ma tha duine a ’bruidhinn ann an teanga, biodh e dhà no trì aig a’ char as motha, agus gach fear mu seach, agus bu chòir dha aon a mhìneachadh. . Ach mura h-eil eadar-theangair ann, bu chòir don duine cumail sàmhach san eaglais agus bruidhinn ris fhèin agus ri Dia. (1 Cor 14: 5, 27-28)

Is e a ’phuing an seo fear de Òrdugh anns an t-seanadh. (Gu dearbh, thachair bruidhinn ann an teangannan ann an co-theacsa na h-aifrinn tràth san Eaglais.)

Bidh cuid de dhaoine a ’diùltadh tiodhlac teangannan oir dhaibhsan tha e coltach ri dìreach leanaban. ^[11]cf. 1 Cor 14: 23 Ach, is e fuaim agus cànan a th ’ann nach eil gibberish don Spiorad Naomh.

San aon dòigh, thig an Spiorad cuideachd gu cobhair ar laigse; oir chan eil fios againn ciamar a bu chòir dhuinn ùrnaigh a dhèanamh mar bu chòir dhuinn, ach tha an Spiorad fhèin ag eadar-ghuidhe le gràinean neo-sheasmhach. (Rom 8:26)

Leis nach eil aon a ’tuigsinn rudeigin chan eil sin a’ ciallachadh an rud nach eilear a ’tuigsinn. Chan eil an fheadhainn a tha a ’diùltadh carthannas teangannan agus a charactar dìomhair, gu h-iongantach, an fheadhainn aig nach eil an tiodhlac. Gu tric, tha iad air grèim fhaighinn air mìneachadh anemic cuid de dhiadhairean a bhios a ’toirt seachad eòlas agus teòiridhean inntleachdail, ach aig nach eil mòran eòlais anns na carraidean dìomhair. Tha e coltach ri cuideigin nach do shnàmh a-riamh na sheasamh air a ’chladach ag innse dha luchd-snàmh cò ris a tha e coltach a bhith a’ frasadh uisge - no nach eil e comasach idir.

An dèidh a bhith air ùrnaigh a dhèanamh airson dòrtadh ùr den Spiorad na beatha, bha mo bhean air tiodhlac teangannan iarraidh air an Tighearna. Gu dearbh, bhrosnaich Naomh Pòl sinn gus sin a dhèanamh:

A ’leantainn gràdh, ach a’ strì gu dùrachdach airson na tiodhlacan spioradail… Bu mhath leam gum bi a h-uile duine agaibh a ’bruidhinn ann an teangannan… (1 Cor 14: 1, 5)

Aon latha, grunn sheachdainean às deidh sin, bha i air a glùinean ri taobh a leabaidh ag ùrnaigh. Gu h-obann, mar a tha i ag innse,

… Thòisich mo chridhe a ’punnd na mo bhroilleach. An uairsin a cheart cho obann, thòisich faclan ag èirigh bho dhoimhneachd mo bhith, agus cha b ’urrainn dhomh stad a chuir orra! Dhòirt iad a-mach às m ’anam mar a thòisich mi a’ bruidhinn ann an teangannan!

Às deidh an eòlas inntinneach sin, a tha mar sgàthan air an Pentecost, tha i fhathast a ’bruidhinn ann an teangannan chun an latha an-diugh, a’ cleachdadh an tiodhlac fo a cumhachd tiomnaidh fhèin agus mar a bhios an Spiorad a ’stiùireadh.

Lorg co-mhiseanaraidh Caitligeach as aithne dhomh seann laoidh Gregorian Chant. Taobh a-staigh a ’chòmhdaich, thuirt e gur e na laoidhean a bha ann an còdachadh“ cànan nan aingeal. ” Ma dh ’èisdeas duine ri seanadh a’ seinn ann an teangannan - rudeigin a tha breagha dha-rìribh - tha e coltach ris an t-sruthan seinn. Am b ’urrainn dha Gregorian Chant, a tha a’ cumail àite luachmhor anns an Liturgy, gu dearbh, a bhith na shliochd caithreachais teangannan?

Mu dheireadh, thuirt Mgr. Rinn Raneiro Cantalemessa aithris aig co-labhairt Steubenville, far an robh sagartan as aithne dhomh gu pearsanta an làthair, mar a thàinig am Pàp Iain Pòl II a bhruidhinn ann an teangannan, a ’tighinn a-mach às a chaibeal le toileachas gun d’ fhuair e an tiodhlac! Chaidh Iain Pòl II a chluinntinn cuideachd a ’bruidhinn ann an teangannan fhad‘ s a bha e ann an ùrnaigh prìobhaideach. ^[12]Tha Mgr. Bha Bob Bedard, a stèidhich companaich na Croise nach maireann, cuideachd mar aon de na sagartan a bha an làthair gus an fhianais seo a chluinntinn.

Tha tiodhlac teangannan, mar a tha an Catechism a ’teagasg,‘ iongantach. ’ Ach, am measg an fheadhainn as aithne dhomh aig a bheil an tiodhlac, tha e air a thighinn gu bhith na phàirt àbhaisteach de am beatha làitheil - mi fhìn nam measg. Mar an ceudna, bha “baisteadh san Spiorad” na phàirt àbhaisteach de Chrìosdaidheachd a chaidh air chall tro iomadh rud, chan e an rud as lugha, apostasy taobh a-staigh na h-Eaglaise a tha air fàs thar nam beagan linntean a dh ’fhalbh. Ach taing do Dhia, tha an Tighearna a ’leantainn air a’ dòrtadh a Spiorad a-mach cuin, agus ge bith càite a bheil e airson sèideadh.

Tha mi airson barrachd de na h-eòlasan pearsanta agam a cho-roinn riut ann am Pàirt III, a bharrachd air cuid de na gearanan agus na draghan a chaidh a thogail sa chiad litir sin a fhreagairt Pàirt I.

 

 

 

Thathas a ’cur luach mòr air do thabhartas aig an àm seo!

Cliog gu h-ìosal gus an duilleag seo eadar-theangachadh gu cànan eadar-dhealaichte: