SAINT Tha Faustina ag innse mar a dh ’fhàs an Tighearna mì-thoilichte le rudan sònraichte a’ gabhail àite aig an taigh-cràbhaidh aice:
Aon latha thuirt Iosa rium, Tha mi a ’dol a dh’ fhàgail an taigh seo…. Leis gu bheil rudan an seo a tha gam riarachadh. Agus thàinig an t-òstair a-mach às a ’phàilliun agus thàinig e gu fois nam làmhan agus chuir mi, le toileachas, e air ais anns a’ phàilliun. Chaidh seo a-rithist an dàrna turas, agus rinn mi an aon rud. A dh ’aindeoin seo, thachair e an treas uair, ach chaidh an t-òstair atharrachadh gu bhith na Thighearna Iosa beò, a thuirt rium, cha bhith mi a’ fuireach an seo tuilleadh! Aig an àm seo, dh ’èirich gaol cumhachdach do dh’ Iosa nam anam, fhreagair mi, “Agus mise, cha leig mi leat an taigh seo fhàgail, Iosa!” Agus a-rithist dh ’fhalbh Iosa fhad‘ s a dh ’fhuirich an t-òstair nam làmhan. A-rithist chuir mi air ais e anns a ’chailis agus dhùin mi e anns a’ phàilliun. Agus dh ’fhuirich Iosa còmhla rinn. Ghabh mi os làimh trì latha de dh ’adhradh a dhèanamh mar airgead-dìolaidh. -Tròcair Dhiadhaidh nam anam, Leabhar-latha, n. 44
Uair eile, chaidh Naomh Faustina gu Aifreann leis an rùn airgead-dìolaidh a dhèanamh dha eucoirean an aghaidh Dhè. Sgrìobh i:
It was my duty to make amends to the Lord for all offenses and acts of disrespect and to pray that, on this day, no sacrilege be committed. This day, my spirit was set aflame with special love for the Eucharist. It seemed to me that I was transformed into a blazing fire. When I was about to receive Holy Communion, a second Host fell onto the priest’s sleeve, and I did not know which host I was to receive. After I had hesitated for a moment, the priest made an impatient gesture with his hand to tell me I should receive the host. When I took the Host he gave me, the other one fell onto my hands. The priest went along the altar rail to distribute Communion, and I held the Lord Jesus in my hands all that time. When the priest approached me again, I raised the Host for him to put it back into the chalice, because when I had first received Jesus I could not speak before consuming the Host, and so could not tell him that the other had fallen. But while I was holding the Host in my hand, I felt such a power of love that for the rest of the day I could neither eat nor come to my senses. I heard these words from the Host: Bha mi a ’miannachadh fois a ghabhail nad làmhan, chan ann a-mhàin nad chridhe. Agus aig an àm sin chunnaic mi an Iosa beag. Ach nuair a thàinig an sagart faisg, chan fhaca mi a-rithist ach an t-òstair. -Tròcair Dhiadhaidh nam anam, Leabhar-latha, n. 160
Mus toir mi beachd air na tha gu h-àrd, leig dhomh ath-aithris a dhèanamh dhaibhsan nach do leugh Pàirt I. an seo. Tha stiùireadh na h-Eaglaise soilleir: is e an cleachdadh àbhaisteach airson Caitligich air feadh an t-saoghail gum faigh iad am Buidheachas Naomh air an teanga. San dàrna àite, seo mar a fhuair mi Iosa airson bhliadhnaichean, agus cumaidh mi orm a ’dèanamh sin cho fad‘ s as urrainn dhomh. San treas àite, nam bithinn nam pàpa (agus a ’toirt taing do Dhia chan eil mi), bhithinn ag iarraidh air a h-uile paraiste air an t-saoghal rèile Comanachaidh iriosal ath-shuidheachadh a leigeadh le luchd-paraiste an t-Sàcramaid Beannaichte fhaighinn ann an dòigh a tha iomchaidh dha Cò iad a tha iad a’ faighinn : air a ghlùinean (dhaibhsan as urrainn) agus air an teanga. Mar a tha an abairt ag ràdh: lex orandi, lex credendi: “Is e lagh na h-ùrnaigh lagh a’ chreideimh ”. Ann am faclan eile, bu chòir an dòigh anns a bheil sinn ag adhradh a bhith a rèir na tha sinn a ’creidsinn. Mar sin, is e seo an adhbhar a thàinig ealain Chaitligeach, ailtireachd, ceòl naomh, dòigh ar n-urram, agus gach sgeadachadh den Liturgy a tha air fàs tro na linntean, annta fhèin, a cànan miotasach bha sin a ’bruidhinn gun fhaclan. Chan iongnadh, mar sin, gun tug Satan ionnsaigh air mòran de seo anns an leth-cheud bliadhna a dh ’fhalbh gus an diadhachd a shàmhlachadh (faic Air Armachd an Aifrinn).
A ’TOIRT IESUS
Thuirt sin, is urrainn dhuinn cuideachd mòran a tharraing bho chunntasan Naomh Faustina. An toiseach, ged a bha an Tighearna mì-thoilichte le rudan sònraichte ann an dachaigh nan cailleachan-dubha, bha e follaiseach gu robh aon dhiubh chan eil am beachd a bhith ann an làmhan cuideigin a ghràdhaich e. Dh ’iarr e, gu dearbh trì tursan air a bhith na làmhan neo-chomasach (ie. gun òrdachadh le sàcramaid). San dàrna àite, aig an fhìor Aifreann far a bheil Naomh Faustina a ’dèanamh dìoladh airson“ a h-uile eucoir agus gnìomh eas-urram ”, chan eil e na eucoir gun do bhean an Tighearna ri a làmhan. Gu dearbh, bha e “ga iarraidh”. A-nis, chan eil seo ri ràdh gu robh Ìosa a ’nochdadh atharrachadh a b’ fheàrr ann an cleachdadh liteargach an latha (Comanachadh air an teanga), ach gu bheil ar Tighearna Eucharistic, gu sìmplidh, “a’ gabhail fois ”leis an fhear a bhios gu h-urramach gaol Esan, agus tha, eadhon nan làmhan.
Dhaibhsan a tha fo eagal nan cunntasan seo, bhithinn cuideachd a ’tionndadh d’ aire chun an Sgriobtar Naomh far a bheil Iosa a ’nochdadh don Dusan às deidh a Aiseirigh. Fhad ‘s a tha e fhathast ann an staid teagamh, Tha Iosa a ’toirt cuireadh dha Tòmas àite a dhèanamh a chorragan -steach 
An taobh aige, an dearbh àite far an do sgaoil an fhuil agus an uisge (samhlachail nan Sàcramaidean).
An uairsin thuirt e ri Tòmas, “Cuir do mheur an seo, agus faic mo làmhan; agus cuir a-mach do làmh, agus cuir e na mo thaobh; na bi gun chreideamh, ach a ’creidsinn.” (Eòin 20:27)
Agus an uairsin bha boireannach “a bha na peacach” a thàinig a-steach don taigh far an robh Ìosa. Tha i…
… Thug i frasair alabastair ointment, agus na seasamh air a chùlaibh aig a chasan, a ’caoineadh, thòisich i a’ fliuch a casan le a deòir, agus gan sguabadh le falt a cinn, agus phòg i a chasan, agus gan ungadh leis an oiteag. (Lucas 7:39)
Bha na Phairisich tàmailteach. “Nam biodh an duine seo na fhàidh, bhiodh fios aige cò agus dè an seòrsa boireannach a tha seo sgaoileadh ris, oir tha i na peacach. ”[1]v. 39
Mar an ceudna, bha mòran dhaoine “a’ toirt clann thuige, airson gun suathadh e iad, ”agus dh’ fhàs na deisciobail “tàmailteach.” Ach fhreagair Iosa:
Thig a ’chlann thugam, na cuir bacadh orra; oir don leithid sin buinidh rìoghachd Dhè. (Marc 10:14)
Tha seo uile ri ràdh gu bheil an cleachdadh litireil mu bhith a ’faighinn Iosa air an teanga air a theagasg, chan ann a chionn nach eil ar Tighearna ag iarraidh fios a chuir thugainn, ach gus am bi sinn a ’cuimhneachadh Cò e sin we tha suathadh.
A ’FREAGAIRT DO LITRICHEAN
Tha mi airson ath-aithris a dhèanamh air puing an t-sreath seo air Comanachadh na làimh: do cheistean a fhreagairt a bheil e mì-laghail no mì-laghail am Buidheachas Naomh fhaighinn nad làmhan far a bheil easbaigean a-nis a ’dèanamh seo mar riatanas air sgàth COVID-19.
A ’cur a-mach na beachdan adhartach bho gach sagart agus diadhachd às deidh dhaibh leughadh Pàirt I, bha cuid eile a ’faireachdainn gu robh mi dòigh air choreigin a’ dèanamh “solas” a ’Chomanachaidh nam làimh. Tha cuid air a bhith a ’diùltadh gun diùlt iad am Buidheachas co-dhiù agus an àite sin“ Comanachadh Spioradail a dhèanamh. ” Dh ’fheuch cuid eile ris an Òraidean Catechetical an Naoimh Cyril mar is dòcha nach eil na faclan aige no gu dearbh nach eil e a ’nochdadh seann chleachdaidhean.
Is e an fhìrinn nach eil mòran sgrìobhte mu chleachdadh ciamar fhuaireadh am Buidheachas tràth. Ach an rud a tha sgoilearan ag aontachadh gu h-aon-ghuthach is e gum biodh an Suipear mu dheireadh air a bhith na bhiadh àbhaisteach Iùdhach Seder, leis an 
ach a-mhàin Ìosa chan eil a ’gabhail pàirt anns a’ “cheathramh cupa”.[2]cf. “Sealg airson a’ Cheathramh Cupa ”, an Dotair Scott Hahn Tha seo ri ràdh gum biodh an Tighearna air an t-aran neo-ghortach a bhriseadh agus air a sgaoileadh ann am fasan àbhaisteach - gach Abstol a ’toirt a’ arain na làmhan agus ga ithe. Mar sin, bhiodh e coltach gur e seo a ’chiad chleachdadh aig Crìosdaidhean airson ùine.
Bha a ’chiad Chrìosdaidhean uile Iùdhach agus chùm iad orra a’ comharrachadh a ’Chàisg uair sa bhliadhna airson grunn bhliadhnaichean, co-dhiù gus an deach an Teampall ann an Ierusalem a sgrios ann an timcheall air 70 AD. —Marg Mowczko, MA ann an sgrùdaidhean tràth Crìosdail agus Iùdhach; cf. “Biadh na Càisge, an Seder, agus am Buidheachas.”
Gu dearbh, tha fios againn gu cinnteach airson co-dhiù a ’chiad trì no ceithir linntean, gun d’ fhuair Crìosdaidhean ann an diofar dhòighean am Buidheachas air pailme an làmh.
Anns an Eaglais thràth, dh ’fheumadh na creidmhich, mus d’ fhuair iad an t-aran coisrigte, palms an làmhan a nighe. - An t-Easbaig Athanasius Scheider, Dominus Est, td. 29
Faodaidh Naomh Athanasius (298–373), Naomh Cyprian (210–258), Naomh Eòin Chrysostom (349–407), agus Theodore of Mopsuestia (350–428) fianais a thoirt air cleachdadh a ’Chomanachaidh na làimh. Tha Naomh Athanasius a ’toirt iomradh air nighe nan làmhan mus fhaigh e. Tha Naomh Cyprian, St John Chrysostom, agus Theodore of Mopsuestia a ’toirt iomradh air rudan coltach ri bhith a’ faighinn na làimh dheis agus an uairsin a ’gabhail ris agus ga phògadh. —André Levesque, “Làmh no Tunga: Deasbad Fàilteachaidh Eucharistic”
Thàinig aon de na fianaisean as drùidhtiche timcheall air an aon ùine ri Naomh Cyrus bho Naomh Basil Mòr. Agus mar a mhìnicheas mi ann am mionaid, tha e a ’buntainn gu sònraichte ri amannan geur-leanmhainn.
Tha e math agus buannachdail a bhith a ’conaltradh gach latha, agus a bhith a’ gabhail pàirt de chorp naomh agus fuil Chrìosd. Oir tha e ag ràdh gu sònraichte, Esan a bhios ag ithe m ’fheòil agus ag òl m’ fhuil, tha beatha shìorraidh aigee… Cha leigear a leas a ràdh nach e droch eucoir a th ’ann do dhuine sam bith aig amannan geur-leanmhainn a bhith a’ toirt a ’chomanachadh na làimh fhèin, às aonais sagart no ministear, oir tha cleachdadh fada a’ cur casg air a ’chleachdadh seo bhon fìrinnean fhèin. Gabhaidh a h-uile solitaries san fhàsach, far nach eil sagart, an comanachadh iad fhèin, a ’cumail comanachadh aig an taigh. Agus aig Alexandria agus san Èiphit, bidh gach aon de na laity, mar as trice, a ’cumail a’ chomanachaidh, aig an taigh aige fhèin, agus a ’gabhail pàirt ann nuair as toil leis… Agus eadhon anns an eaglais, nuair a bheir an sagart a’ chuibhreann, an neach a gheibh e ga thoirt le làn chumhachd thairis air, agus mar sin ga thogail gu a bhilean le a làimh fhèin. -Litir 93
Bu chòir a thoirt fa-near, gun deach am Buidheachas a thoirt dhachaigh agus gum feumadh an diadhachd, gu follaiseach, an t-òstair a làimhseachadh len làmhan (thathas a ’dèanamh dheth gun deach seo uile a dhèanamh leis an urram agus an cùram as motha). San dàrna àite, tha Basil a ’toirt fa-near gur ann“ eadhon anns an eaglais ”a bha seo. Agus san treas àite, aig “amannan geur-leanmhainn” gu sònraichte tha e ag ràdh, “chan e droch eucoir a th’ ann a bhith a ’faighinn na làimh. Uill, tha sinn tha a ’fuireach ann an amannan geur-leanmhainn. Oir is e an Stàit agus “saidheans” gu h-àraidh a tha a ’sparradh agus ag iarraidh nan cuingeadan sin, cuid a tha coltas gun stèidh agus an-aghaidh a chèile.[3]Comanachadh na làimh? Pt. I.
Chan eil gin de na tha mi air a ràdh mar leisgeul sùbailte airson a dhol a-steach do làimh nuair a gheibh thu fhathast air an teanga. An àite sin tha e airson dà phuing a dhèanamh. Is e a ’chiad fhear nach eil Comanachadh na làimh na innleachd aig na Calvinists, eadhon ged a ghabh iad ris an fhoirm seo an dèidh sin gus creideas anns an fhìor Cheannas a bhleith.[4]Easbaig Athanasius Schneider, Dominus Est, p. 37–38 San dàrna àite, chan e do shagart, no do easbaig, ach an Naomh Faic fhèin tha sin air an tàmailt airson Comanachadh a thoirt seachad na làimh. Tha seo uile ri ràdh nach eil e mì-mhoralta no mì-laghail Comanachadh fhaighinn na làimh. Tha am pàpa fhathast uachdranach air a ’chùis seo, ge bith a bheil fear ag aontachadh no nach eil.
COIMHEARSNACHD SPIRITUAL?
Tha cuid air a bhith a ’cumail a-mach, an àite Comanachadh na làimh, gum bu chòir dhomh a bhith a’ brosnachadh “Comanachadh Spioradail.” A bharrachd air an sin, tha cuid de luchd-leughaidh air a ràdh gu bheil na sagartan aca ag innse iad airson seo a dhèanamh.
Uill, nach cuala tu gu bheil na Soisgeulaich a ’dèanamh seo sìos an t-sràid mu thràth? Tha, a h-uile Didòmhnaich tha “gairm altair” ann agus faodaidh tu a thighinn chun bheulaibh agus cuireadh spioradail a thoirt do Iosa nad chridhe. Gu dearbh, dh ’fhaodadh na Soisgeulaich eadhon a ràdh,“ A bharrachd air an sin, tha ceòl iongantach againn agus searmonaichean cumhachdach. ” (Is e an ìoranas gu bheil cuid ag iarraidh chan eil a ’faighinn làmh ri làimh gus seasamh an aghaidh“ gearan ”na h-Eaglaise).
Èist a-rithist ris na thuirt ar Tighearna: “Is e fìor bhiadh a th’ anns an fheòil agam, agus is e fìor fhuil mo fhuil. ” [5]Iain 6: 55 Agus an uairsin thuirt e: “Gabh agus ith.” [6]Matt 26: 26 Cha b ’e àithne ar Tighearna a bhith ag amharc, a’ cnuasachadh, a ’miannachadh, no a’ dèanamh 
“Comanachadh Spioradail” - cho breagha mar a tha iad sin - ach gu ithe. Air an adhbhar sin, bu chòir dhuinn a dhèanamh mar a tha ar Tighearna ag òrdachadh ann an dòigh sam bith a tha cràbhach agus licit. Fhad ‘s a tha bliadhnaichean air a bhith ann bho fhuair mi Iosa na mo phailme, nuair a rinn mi sin, bha e mar Thug Naomh Cyril cunntas air. Ghluais mi aig a ’mheadhan (far nach robh rèile Comanachaidh); Chuir mi “altair” mo phailme air adhart, agus le fìor ghràdh, diadhachd agus beachdachadh chuir e Iosa air mo theanga. An uairsin, rinn mi sgrùdadh air mo làmh mus do cheum mi air falbh gus dèanamh cinnteach gu robh a h-uile chaidh gràin mo Thighearna ithe.
Oir innis dhomh, nan toireadh duine dhut gràinean òir, nach cumadh tu iad le gach cùram, a bhith air do gheàrd an aghaidh gin dhiubh a chall, agus a ’fulang call? Nach bi thu an uairsin tòrr nas faiceallach a ’cumail sùil, nach tuit cromag bhuat de na tha nas luachmhoire na òr agus clachan luachmhor? —St. Cyril Ierusalem, 4mh linn; Òraid Catechetical 23, n. 21
Tha mi ag aideachadh gu bheil mi gu pearsanta a ’strì leis an eòlas gum biodh cuid de shagartan a’ toirt air falbh an treudan den t-Soisgeul oir tha an t-easbaig air an fhoirm “sealach” seo de bhith a ’faighinn na làimh. Mar a bha Eseciel a ’caoidh:
A ghaoil, cìobairean Israeil a tha air a bhith gad bhiadhadh fhèin! Nach bu chòir do chìobairean na caoraich a bhiadhadh? Bidh thu ag ithe na geir, bidh thu gad chòmhdach fhèin leis a ’chlòimh, bidh thu a’ marbhadh nan geir; ach chan eil thu a ’biathadh nan caorach. An lag nach do neartaich thu, an fheadhainn tinn nach do shlànaich thu, an crùbach nach do cheangail thu, an strae nach tug thu air ais thu, an fheadhainn nach do dh ’iarr thu, agus le neart is cruadal a tha thu air an riaghladh. (Eseciel 34: 2-4)
Chan eil liberalism a ’dèiligeadh ris an seo ach laghail. Sgrìobh aon sagart thugam beagan mhionaidean air ais, a ’toirt fa-near:
Tha e a ’tighinn chun phuing gu bheil àite a’ bheul na adhbhar dragh sònraichte airson a bhith a ’sgaoileadh [den coronavirus]… Tha na h-easbaigean a’ beachdachadh air seo gu faiceallach… Feumaidh daoine faighneachd dhaibh fhèin: a bheil iad gu bhith a ’cumail a-mach gun tèid urram do Ìosa a chuir an cèill le bhith a’ faighinn air an teanga - seann chleachdadh - no air an altair a chruthaich na làmhan - cuideachd na seann chleachdadh. Is e a ’cheist ciamar a tha Iosa airson e fhèin a thoirt dhaibh, chan ann mar a tha iad ag iarraidh gum faigh iad e. Chan fhaod sinn a-riamh a bhith nar ceannard Ìosa a tha ag iarraidh ar lìonadh le a làthaireachd.
Anns an t-solas sin, seo beachdachadh eile. Is dòcha gur e an tàmailt a tha a ’ceadachadh Comanachadh air an làimh, a chaidh a thoirt seachad o chionn leth-cheud bliadhna leis a’ phàpa, solar an Tighearna gu dearbh airson na làithean seo gus an leanadh e air a ’biathadh an treud aige nuair a dh’ fhaodadh an riaghaltas, air dhòigh eile, casg a chuir air an t-Sagairt gu h-iomlan nan deidheadh iarraidh air “an teanga”?
Mar seo tha an Tighearna Dia ag ràdh, “Feuch… cha bheathaich na cìobairean iad fhèin tuilleadh. Saoraidh mi mo chaoraich bho am beul, gus nach bi iad nam biadh dhaibh. ” (Eseciel 34:10)
Is urrainn agus nì Dia a h-uile càil ag obair gu math. Ach tha cuid agaibh air a ràdh, “Ah, ach na ana-cleachdadh anns an làimh! Na sacrileges! ”
NA SACRILEGES
Tha, chan eil ceist sam bith ann gu bheil am Buidheachas air a bhith air a shaoradh iomadh uair tron Chomanachadh “na làimh.” Agus an seo, chan eil mi a ’bruidhinn a-mhàin mu dheidhinn satanists a’ coiseachd air falbh leis ach an àbhaist Caitligeach a ’faighinn an Neach-aoigheachd gun aire no eadhon creidsinn anns na tha iad a’ dèanamh. Ach bruidhnidh sinn cuideachd, ma-thà, mu bhròn-chluich eile: fàilligeadh mòr catechesis nar linn. Is e glè bheag de na homilies air an Real Presence a tha mòran nas lugha mar a gheibh iad, mar a chuireas tu aodach orra aig an Aifreann, msaa. Mar sin nuair a thig Caitligich a-steach ann an aodach tràigh agus a ’dol suas chun trannsa le guma cagnaidh nam beul, cò as coireach?
A bharrachd air an sin, dh ’fhaodadh cuid den fhìor phian a tha mòran agaibh a’ faireachdainn an-dràsta a lughdachadh le pastors chan e a-mhàin ag ainmeachadh riaghailtean ùra ach a ’mìneachadh, le tairgse agus tuigse, na duilgheadasan a tha seo a’ nochdadh; le bhith a ’mìneachadh dìmeas an t-Seallaidh Naoimh agus an uairsin ciamar gus faighinn gu ceart air an làimh far a bheil an t-easbaig air am foirm seo a chuir an gnìomh. Tha sinn nar teaghlach agus tha beagan conaltraidh a ’dol astar mòr.
Air ais anns na 1970n, bha an neach-lèirsinn Iapanach Sr. Agnes Sasagawa a ’faireachdainn an stigmata dòrainneach na làimh chlì, a chuir stad oirre bho bhith a’ faighinn Comanachadh san dòigh sin. Bha i a ’faireachdainn gu robh e na chomharra gu robh i gu bhith a’ faighinn air an teanga. Thill an taigh-cràbhaidh aice chun chleachdadh sin mar thoradh air an sin. Tha Mgr. Bha Iòsaph Marie Jacque bho Chomann Misean Cèin Paris mar aon de na fianaisean sùla (gu deòir mìorbhuileach ìomhaigh ar Baintighearna) agus diadhachd a thàinig gu eòlas domhainn mu staid spioradail nan cailleachan-dubha aig Akita. “A thaobh an tachartais seo,” thuirt Mgr. Cho-dhùin Iòsaph, “tha am prògram air 26 Iuchar a’ sealltainn dhuinn gu bheil Dia airson gum faigh daoine neo-chlèireach Comanachadh air an teanga, leis gu bheil Comanachadh le an làmhan neo-chinnteach a ’giùlan leis a’ chunnart a dh ’fhaodadh a bhith a’ goirteachadh agus a ’lagachadh creideamh anns an fhìor Cheannas.”[7]Akita, le Francis Mutsuo Fukushima
Leis gu bheil an Sealladh Naomh air Comanachadh a cheadachadh na làimh, faodaidh luchd-caitheimh “an cunnart a dh’ fhaodadh a bhith ann a bhith a ’goirteachadh agus a’ lagachadh creideamh anns an Fìor Cheannas ”le bhith a’ cleachdadh a ’mhionaid seo gus ath-chuairteachadh a dhèanamh air na creidmhich air an t-Soisgeul Naoimh agus mar a gheibh iad Iosa le urram ceart. San dàrna àite, faodaidh na creidmhich an cothrom seo a chleachdadh gus beachdachadh air susbaint an t-sreath seo agus ath-bheachdachadh, ùrachadh, agus ath-bheothachadh do dhiadhachd a dh ’ionnsaigh an t-Sàcramaid Beannaichte.
Agus mu dheireadh, is dòcha gum beachdaich sinn uile air seo. Mar Chrìosdaidhean baisteadh, thuirt Naomh Pòl, “Tha do bhodhaig na theampall den Spiorad Naomh” [8]1 Cor 6: 19 - agus tha sin a ’toirt a-steach do làmhan agus do theanga. Is e an fhìrinn gu bheil fada a bharrachd dhaoine a ’cleachdadh an làmhan gus togail, cùram, gaol agus seirbheis na an teangannan, a bhios gu tric a’ reubadh sìos, a ’magadh, a’ cuss agus a ’breithneachadh.
Ge bith dè an altair a gheibh thu do Thighearna… is dòcha gu bheil e iomchaidh.
LEUGHAN CO-CHEANGAILTE
Comanachadh na làimh? - Pàirt I.
Gus siubhal còmhla ri Mark a-steach Tha A-nis Word,
cliog air a ’bhratach gu h-ìosal gu fo-sgrìobhadh.
Cha tèid am post-d agad a roinn le neach sam bith.
Doirt lire mes écrits en français, cliquez sur le drapeau:
Footnotes
| ↑1 | v. 39 |
|---|---|
| ↑2 | cf. “Sealg airson a’ Cheathramh Cupa ”, an Dotair Scott Hahn |
| ↑3 | Comanachadh na làimh? Pt. I. |
| ↑4 | Easbaig Athanasius Schneider, Dominus Est, p. 37–38 |
| ↑5 | Iain 6: 55 |
| ↑6 | Matt 26: 26 |
| ↑7 | Akita, le Francis Mutsuo Fukushima |
| ↑8 | 1 Cor 6: 19 |