Medjugorje agus na gunnaichean smocaidh

Tha na leanas air a sgrìobhadh le Mark Mallett, a bha na neach-naidheachd telebhisean ann an Canada agus neach-aithriseachd cliùiteach. 

THE Tha Coimisean Ruini, a chaidh fhastadh leis a ’Phàp Benedict XVI gus sgrùdadh a dhèanamh air manaidhean Medjugorje, air a bhith a’ riaghladh gu mòr gun robh a ’chiad seachd apparitions“ os-nàdarrach ”, a rèir nan toraidhean sgaoilte a chaidh aithris ann an Taobh a-staigh na Bhatacain. Ghairm am Pàpa Francis aithisg a ’Choimisein“ glè, glè mhath. ” Fhad ‘s a bha e a’ cur an cèill a ghearan pearsanta mun bheachd air manaidhean làitheil (bheir mi aghaidh air an seo gu h-ìosal), mhol e gu fosgailte na h-atharrachaidhean agus na measan a tha a ’sruthadh bho Medjugorje mar obair gun teagamh le Dia - chan e“ wand draoidheachd. ” ^[1]cf. usnews.com Gu dearbh, tha mi air a bhith a ’faighinn litrichean bho air feadh an t-saoghail an t-seachdain seo bho dhaoine ag innse dhomh mu na h-atharrachaidhean as drùidhtiche a fhuair iad nuair a thadhail iad air Medjugorje, no mar a tha e dìreach mar“ oasis na sìthe. ” Dìreach an t-seachdain sa chaidh, sgrìobh cuideigin ag ràdh gu robh sagart a bha còmhla ris a ’bhuidheann aice air a leigheas sa bhad le deoch-làidir fhad‘ s a bha e ann. Gu litearra tha mìltean air mìltean de sgeulachdan mar seo. ^[2]faic cf. Medjugorje, Buaidh a' Chridhe! Deasachadh ath-sgrùdaichte, Sr. Emmanuel; tha an leabhar a ’leughadh mar Achdan an Abstoil air steroids Tha mi fhathast a ’dìon Medjugorje airson an dearbh adhbhar seo: tha e a’ coileanadh adhbharan misean Chrìosd, agus ann an spaidean. Really, cò as coma ma thèid na manaidhean aontachadh a-riamh fhad ‘s a bhios na measan sin a’ fàs?

Dh ’fhaighnich an t-Easbaig Stanley Ott nach maireann à Baton Rouge, LA do Naomh Eòin Pòl II:

“Athair Naoimh, dè do bheachd air Medjugorje?” Chùm an t-Athair Naomh ag ithe a bhrot agus fhreagair e: “Medjugorje? Medjugorje? Medjugorje? Chan eil ach rudan math a ’tachairt aig Medjugorje. Tha daoine ag ùrnaigh an sin. Tha daoine a ’dol gu aideachadh. Tha daoine ag aideachadh an t-Soisgeul, agus tha daoine a ’tionndadh gu Dia. Agus, chan eil ach rudan math a ’tachairt aig Medjugorje.” -càirdeach leis an Àrd-easbaig Harry J. Flynn, meadhanach.ws

Chan urrainn do chraobh math droch mheasan a ghiùlan, agus chan urrainn do chraobh ghrod toradh math a thoirt. (Mata 7:18)

Às deidh 36 bliadhna, chan eil sin air atharrachadh. Ach tha thu a ’faicinn, tha na daoine amharasach ag ràdh,“ Faodaidh Satan toradh math a thoirt a-mach cuideachd! ” Tha iad stèidhichte air an seo aig an Naomh Pòl:

… Tha na daoine sin nan abstoil meallta, luchd-obrach meallta, a bhios a ’maslachadh mar abstoil Chrìosd. Agus chan eil e na iongnadh, oir tha eadhon Satan a ’masquerades mar aingeal an t-solais. Mar sin chan eil e neònach gu bheil na ministearan aige cuideachd a ’masquerade mar mhinistearan fìreantachd. Bidh an deireadh aca a ’freagairt ris na gnìomhan aca. (2 Airson 11: 13-15)

Gu fìrinneach, tha Naomh Pòl contrarra an argamaid aca. Oir tha e cuideachd ag ràdh gum bi eòlas agad air craobh le a toradh: “Bidh an deireadh aca a rèir na rinn iad." Tha na h-atharrachaidhean, na leigheasan, agus na gairmean a chunnaic sinn bho Medjugorje thairis air na trì deicheadan mu dheireadh air sealltainn gu bheil iad dearbhte leis gu bheil mòran dhiubh, cuideachd, a ’giùlan solas dearbhte Chrìosd ge bith càite an tèid iad. Agus tha an fheadhainn a tha eòlach air na fiosaichean a ’togail fianais mu irioslachd, treibhdhireas, diadhachd agus naomhachd. Faodaidh Sàtan a bhith ag obair “soidhnichean agus iongantasan”. Ach measan math? Thig na cnuimhean a-mach mu dheireadh.

Gu h-ìoranta, tha Iosa fhèin a ’comharrachadh toradh a mhisean mar fhianais air an dearbhadh:

Rach agus innis dha Iain na tha thu air fhaicinn agus air a chluinntinn: tha na dall a ’faighinn air ais am fradharc, a’ coiseachd bacach, an luchd-sgaoilidh air an glanadh, na bodhair a ’cluinntinn, na mairbh air an togail, na daoine bochda air an deagh naidheachd a ghairm dhaibh. Agus is beannaichte am fear nach gabh eucoir rium. (Lucas 7: 22-23)

Gu dearbh, tha an Coitheanal Naomh airson Teagasg a ’Chreideimh a’ dol an aghaidh a ’bheachd gu bheil na measan neo-iomchaidh. Tha e gu sònraichte a ’toirt iomradh air cho cudromach sa tha a leithid de dh’ iongantas… 

… Thoir measan leis am faodadh an Eaglais fhèin aithneachadh a-rithist fìor nàdar na fìrinn ... - ”Gnàthasan a thaobh na dòigh air a bhith a’ dol air adhart ann a bhith a ’faicinn bheachdan no nochdaidhean dearbhte” n. 2, Bhatican.va

Chan eil tagraidhean Medjugorje cho uamhasach, le còrr air 400 leigheas clàraichte, còrr air 600 gairm clàraichte don t-sagartachd, agus mìltean de abstoil air feadh an t-saoghail. Ach tha mòran a ’gabhail oilbheum annta sin, leis gu bheil luchd-amharais fhathast a’ cumail a-mach gu bheil a ’chraobh air a grodadh. A tha dha-rìribh a ’togail ceist dhligheach a thaobh dè an spiorad iad a-nis ag obair fo. Teagamhan agus teagamhan? Geama cothromach. A ’feuchainn gu gnìomhach ri bhith a’ sgrios agus a ’dìmeas aon de na leapannan teth as motha de thionndaidhean agus dhreuchdan? Tha sin an aghaidh na dh ’iarr an Eaglais agus eadhon Easbaig Mostar:

Bidh sinn ag ath-aithris an fhìor fheum air leantainn air adhart a ’doimhneachadh a’ mheòrachaidh, a bharrachd air ùrnaigh, an aghaidh ge bith dè an t-iongantas os-nàdarrach a thathas ag ràdh, gus am bi fuaimneachadh deimhinnte ann. —Dr. Joaquin Navarro-Valls, ceannard oifis naidheachd na Bhatacain, Naidheachdan Caitligeach an t-Saoghail, 19 Ògmhios, 1996

A rèir an luchd-dùbhlain as guthaiche aig Medjugorje, chan eil seo uile ach mealladh demonic, schism mòr ann an dèanamh. Tha iad gu dùrachdach a ’creidsinn gum bi na milleanan de thionndaidhean, ceudan mura mìltean de shagartan a fhuair an gairm an sin, agus an fheadhainn eile gun àireamh a chaidh a shlànachadh ann an aon dòigh no ann an dòigh eile ... gu h-obann a’ tilgeil an creideamh Caitligeach san sgudal agus a ’briseadh air falbh bhon Eaglais ma nì am Pàp co-dhùnadh àicheil, no ma dh ’iarras“ Our Lady ”orra (mar gum biodh iad balbh, tòcail, luchd-leantainn meallta nach urrainn obrachadh gu spioradail às aonais Medjugorje). Gu fìrinneach, is e an fathann gu bheil dùil gum bi am Pàp a ’dèanamh Medjugorje gu bhith na naomh-chladh Marian oifigeil gus dèanamh cinnteach gum bi cùram aoghaireil daingeann aig taistealaich. 

Tha diadhachd Medjugorje ceadaichte. Chan eil e toirmisgte, agus chan fheumar a dhèanamh ann an dìomhaireachd ... An-diugh, faodaidh easbaigean agus ionadan eile taistealachd oifigeil a chuir air dòigh. Chan eil e na dhuilgheadas tuilleadh ... Chan eil òrdugh na co-labhairt easbaigeach a bh ’ann roimhe air mar a b’ àbhaist a bhith na Iugoslabhia, a bha, ro chogadh nam Balkan, a ’comhairleachadh an aghaidh taistealachd ann am Medjugorje air a chuir air dòigh le easbaigean, buntainneach tuilleadh. -Aleitia, 7 Dùbhlachd, 2017

Air an làimh eile, ma tha thu airson faicinn far a bheil an diabhal dha-rìribh air a bhith ag obair ann am Medjugorje - leugh seo.

Ach mar dhìon air an fheadhainn air a bheil eagal Medjugorje, tha mòran dhiubh nan luchd-fulang bhon iomairt smear air an do rinn mi deasbad Medjugorje… An rud nach eil fios agad. Mar thoradh air an sin, bidh iad ag ath-aithris nan grunn “ghunnaichean smocaidh” a tha “a’ dearbhadh ”gu bheil Medjugorje meallta. Mar sin tha na leanas a ’sgaoileadh na gearanan sin gu dà Earrann: tha a’ chiad fhear a ’dèiligeadh ri seallaidhean deatamach air foillseachadh prìobhaideach mothachail; tha an dàrna fear a ’dèiligeadh ri mì-mhìneachaidhean sònraichte, fiosrachadh ceàrr, agus breugan gu tur air an sgaoileadh mun làrach apparition as ainmeil san linn seo.

EARRANN I.

AN T-EILEANACH GUN A BHITH

Tha e air nochdadh anns na àm hyper-reusanta seòrsa de inntinn “gunna smocaidh” far a bheil luchd-amharais a ’coimhead airson an laigse as lugha, aon toradh àicheil, aon teachdaireachd teagmhach, aon abairt aghaidh ceàrr, locht caractar… mar“ dhearbhadh ”, mar sin, gu bheil manaidhean Medjugorje no an àite eile meallta. Is e seo trì “gunnaichean smocaidh” coitcheann a tha cuid de luchd-breithneachaidh ag ràdh a chuireas neo-dhligheachd iomlan:

I. Feumaidh am fiosaiche a bhith naomh

Air an làimh eile, dìreach mar a nochd Dia ann am preas a bha a ’losgadh air Maois an dèidh dha Èiphiteach a mhurt, mar sin cuideachd, thig manaidhean, àiteachan, seallaidhean, msaa, chun fheadhainn a thaghas Dia - chan e an fheadhainn as fhiach.

… Chan eil aonadh ri Dia le carthannas riatanach gus tiodhlac fàidheadaireachd a thoirt seachad, agus mar sin chaidh a thoirt seachad aig amannan eadhon dha peacaich… -POPE Benedict XIV, Buadhan Gaisgeach, Vol. III, td. 160

Mar sin, tha an Eaglais ag aithneachadh gu bheil an ionnstramaid a thaghas Dia a ’tuiteam. Agus ged a tha iad an dùil gum bi toradh na naomhachd a tha a ’sìor fhàs anns na nochdaidhean a chaidh a thoirt don anam sin, chan eil foirfeachd riatanach airson“ dearbhadh. ” Ach chan eil eadhon naomhachd na ghealladh. Sgrìobh Naomh Hannibal, a bha na stiùiriche spioradail airson Melanie Calvat de La Salette agus seirbheiseach Dhè Luisa Piccarreta:

Le bhith air mo theagasg le teagasg grunn dhìomhaireachd, bha mi a-riamh den bheachd gum faodadh mealladh a bhith ann an teagasg agus àiteachan eadhon dhaoine naomh, gu sònraichte boireannaich. Tha Poulain a ’toirt mhearachdan eadhon dha naoimh a tha urram na h-Eaglaise air na h-àirdean. Cia mheud contrarrachd a chì sinn eadar Saint Brigitte, Mary of Agreda, Catherine Emmerich, msaa. Chan urrainn dhuinn beachdachadh air na foillseachaidhean agus na suidheachaidhean mar fhaclan den Sgriobtar. Feumar cuid dhiubh fhàgail air falbh, agus cuid eile air am mìneachadh ann an dòigh cheart, stuama. —St. Hannibal Maria di Francia, litir chun Easbaig Liviero à Città di Castello, 1925 (mèinn cuideam)

Tha mi a ’cur iongnadh orm gu fìrinneach cho brùideil is a tha cuid de luchd-càineadh air fiosaichean a tha fo chasaid - mar gum b’ e pocannan punching a th ’annta, chan e daoine. Chan eil beachd sam bith aca dè an ìre gu bheil luchd-seallaidh a ’fulang geur-leanmhainn, gu tric air an trèigsinn leis na h-easbaigean aca, buill den choimhearsnachd aca agus eadhon an teaghlach. Mar a thuirt Naomh Eòin na Croise:

… Tha na h-anaman iriosal sin, fada bho bhith ag iarraidh a bhith nan tidsear do dhuine sam bith, deiseil airson rathad a ghabhail eadar-dhealaichte bhon fhear a tha iad a ’leantainn, ma thèid iarraidh orra sin a dhèanamh. —St. Iain na Croise, An Oidhche Dorcha, Leabhar a h-Aon, Caibideil 3, n. 7

II. Feumaidh na teachdaireachdan a bhith gun smal

Air an làimh eile, tha an t-Urr. Iòsaph Iannuzzi, diadhaiche miotasach a fhuair moladh bhon obair leis a ’Bhatican:

Dh ’fhaodadh e bhith na iongnadh do chuid gu bheil mearachdan gràmair anns cha mhòr a h-uile litreachas dìomhair (foirm) agus, aig amannan, mearachdan teagaisg (susbaint). - Cuairt-litir, Miseanaraidhean na Trianaid Naoimh, Faoilleach-Cèitean 2014

Is e an adhbhar, arsa Cardinal Ratzinger, gu bheil sinn a ’dèiligeadh ri daoine, chan e ainglean:

… Cha bu chòir smaoineachadh air [ìomhaighean foillseachaidh] mar gum biodh airson mionaid air a tharraing air ais an t-saoghail eile, le nèamh a ’nochdadh na fhìor fhìrinn, mar aon latha tha sinn an dòchas fhaicinn anns an aonadh deimhinnte againn le Dia . An àite sin tha na h-ìomhaighean, ann an dòigh labhairt, nan synthesis den chasg a tha a ’tighinn bho àrd agus an comas a bhith a’ faighinn a ’chasg seo anns na lèirsinnean, is e sin a’ chlann. -Teachdaireachd Fatima, Bhatican.va

Tha cùl-eòlas diadhachd, foghlam, briathrachas, inntleachd, mac-meanmna ... uile nan sìoltachain tro bheil foillseachaidhean a ’dol seachad - sìoltachain, notaichean an t-Urr Iannuzzi, a dh’ fhaodadh an teachdaireachd no a brìgh atharrachadh gu neo-thoileach.

A ’gèilleadh ri stuamachd agus cruinneas naomh, chan urrainn dha daoine dèiligeadh ri foillseachaidhean prìobhaideach mar gum b’ e leabhraichean canonical no òrdughan an t-Seallaidh Naoimh a bh ’annta… Mar eisimpleir, cò a b’ urrainn làn dhearbhadh a dhèanamh air Catherine Emmerich agus St. Brigitte, a tha a ’nochdadh eadar-dhealachaidhean follaiseach? —St. Hannibal, ann an litir gu Mgr. Pàdraig Bergamaschi a bha air a h-uile sgrìobhadh gun deasachadh de dhìomhaireachd Benedictine, Naomh M. Cecilia fhoillseachadh; Cuairt-litir, Miseanaraidhean na Trianaid Naoimh, Faoilleach-Cèitean 2014

Gu dearbh, dh'fheumadh na Naoimh sin a bhith deasaichte bho àm gu àm gus mearachdan a thoirt air falbh. A ’clisgeadh? Chan e, daonna. An loidhne shìos:

Cha bu chòir a bhith a ’tachairt bho àm gu àm de chleachdadh fàidheadaireachd lochtach a bhith a’ càineadh a ’chuirp gu lèir den eòlas os-nàdarrach a chuir am fàidh an cèill, ma tha e air a dhearbhadh gu ceart a bhith na fhàidheadaireachd fhìor. Cha bu chòir, ann an cùisean de sgrùdadh air a leithid de dhaoine airson buille no canonachadh, na cùisean aca a bhith air an cur às, a rèir Benedict XIV, fhad ‘s a bha an neach [air aideachadh gu h-iriosal] a mhearachd nuair a thèid a thoirt gu aire. —Dr. Marc Miravalle, Taisbeanadh prìobhaideach: Discerning with the Church, p. 21 

A bharrachd air an sin, chan eil an Eaglais a ’dealachadh aon trannsa teagmhach bho cho-theacsa iomlan sgrìobhaidhean na dìomhaireachd. 

Ged a tha e ann an cuid de na sgrìobhaidhean aca, is dòcha gun do sgrìobh na fàidhean rudeigin mearachdach gu teagmhach, tha tar-iomradh de na sgrìobhaidhean aca a ’nochdadh gu robh mearachdan diadhachd mar sin“ gun bheachd. ” —Rev. Eòsaph Iannuzzi, Cuairt-litir, Miseanaraidhean na Trianaid Naoimh, Faoilleach-Cèitean 2014

III. Tha e na fhoillseachadh prìobhaideach, mar sin chan fheum mi a chreidsinn co-dhiù.

Tha seo fìor gu teicnigeach, ach le clàran. Ro thric, chan e “gunna smocaidh” a th ’anns an argamaid seo ach ceò is sgàthan (faic Feallsanachd, agus Bàs Dìomhaireachd). Air an làimh eile, arsa am Pàpa Benedict XIV:

Bu chòir dha cò dha a tha an fhoillseachadh prìobhaideach sin air a mholadh agus air ainmeachadh, a bhith a ’creidsinn agus a’ cumail ri àithne no teachdaireachd Dhè, ma thèid a mholadh dha air fianais gu leòr ... Oir tha Dia a ’bruidhinn ris, tro dhòigh eile co-dhiù, agus mar sin ga iarraidh. a chreidsinn; mar sin tha e, gu bheil e ceangailte ri Dia a chreidsinn, a tha ag iarraidh air sin a dhèanamh.-Buadhan Gaisgeach, Vol III, td. 394

Agus tha am Pàp Naomh Eòin XXII ag ràdh:

Tha sinn a ’cur ìmpidh ort èisteachd le sìmplidheachd cridhe agus treibhdhireas inntinn ri rabhaidhean cliùiteach Màthair Dhè… Na Pontiffs Ròmanach… Ma thèid an stèidheachadh mar luchd-dìon agus eadar-mhìnearan Taisbeanadh diadhaidh, a tha san Sgriobtar Naomh agus Traidisean, bidh iad cuideachd ga ghabhail mar dhleastanas orra a bhith a ’moladh gu aire nan creidmheach - nuair, às deidh sgrùdadh ciallach, bidh iad ga bhreithneachadh airson math coitcheann - na solais os-nàdarrach a tha air a bhith toilichte le Dia a bhith a’ riarachadh gu saor gu cuid de dh ’anaman sochair, chan ann airson a bhith a’ moladh teachdaichean ùra, ach airson stiùir sinn nar giùlan. - POPE JOHN XXIII, Teachdaireachd Rèidio Papal, 18 Gearran, 1959; L'Osservatore Romano.

Mar sin, an urrainn dhut foillseachadh prìobhaideach a dhiùltadh?

A bheil iad dham bheil foillseachadh air a dhèanamh, agus a tha cinnteach gu bheil e a ’tighinn bho Dhia, ceangailte ri aonta làidir a thoirt dhaibh? Tha am freagairt dearbhach… -POPE Benedict XIV, Buadhan Gaisgeach, Vol III, d.390

Agus seo, cho fad ‘s a tha am foillseachadh co-chòrdail ri Taisbeanadh Poblach Chrìosd.

Chan e dreuchd [foillseachaidhean “prìobhaideach” ris an canar] a bhith a ’leasachadh no a’ crìochnachadh Taisbeanadh deimhinnte Chrìosd, ach a bhith a ’cuideachadh le bhith a’ fuireach nas coileanta leis ann an àm sònraichte de eachdraidh. Air a stiùireadh le Magisterium na h-Eaglaise, chaidh an sensus fidelium tha fios aige mar a dh ’aithnicheas agus a chuireas fàilte anns na nochdaidhean sin ge bith dè a th’ ann an gairm fhìor Chrìosd no a naoimh don Eaglais. Chan urrainn don chreideamh Chrìosdail gabhail ri “nochdaidhean” a tha ag ràdh gu bheil iad a ’dol thairis air no a’ ceartachadh an Taisbeanadh a tha Crìosd na choileanadh.-Catechism na h-Eaglaise Caitligich, chan eil. 67

Thuirt sin uile, leis nach eil foillseachadh prìobhaideach mar phàirt de Taisbeanadh Poblach deimhinnte Crìosd,

Faodaidh aon neach diùltadh aonta a thoirt do fhoillseachadh prìobhaideach gun a bhith air a ghoirteachadh gu dìreach ris a ’Chreideamh Chaitligeach, fhad‘ s a nì e sin, “gu modhail, chan ann gun adhbhar, agus gun tàir.” -POPE Benedict XIV, Buadhan Gaisgeach, Vol. III, td. 397; Taisbeanadh prìobhaideach: Discerning leis an Eaglais, duilleag 38

Is e seo am pàirt “chan ann gun adhbhar” ris am feumar dèiligeadh a thaobh Medjugorje… ^[5]cf. An urrainn dhomh dearmad a dhèanamh air Taisbeanadh Prìobhaideach?

EARRANN II

Is e na leanas cuid de na “gunnaichean smocaidh” nas sònraichte a chaidh an lughdachadh an aghaidh Medjugorje agus na fiosaichean. Tha cuid dhiubh nan ceistean math; ach tha cuid eile nan saothrachadh, misquotes, agus exaggerations.

Anns a h-uile aois fhuair an Eaglais gràdh fàidheadaireachd, a dh ’fheumar a sgrùdadh ach gun a bhith air a mhealladh. —Cardinal Ratzinger, “Teachdaireachd Fatima”

CEITHIR CÒIG CEITHIR

1. Eu-coltach ri luchd-seallaidh eile, cha deach gin de na fiosaichean Medjugorje a-steach do bheatha creideimh. 

Chan eil an Eaglais a ’teagasg, mar dheuchainn litmus riatanach air fìrinn tagraidhean fàidheadaireachd, gum feum fiosaichean a dhol a-steach do bheatha dhiadhaidh. Tha e gu cinnteach na thoradh adhartach. Ach an e droch toradh a th ’ann an Sàcramaid a’ Phòsaidh? Tha a bhith a ’moladh nach eil na fiosaichean cho naomh no nach eil na teisteanasan aca cho creidsinneach oir thagh iad dreuchdan pòsta, rud beag tàmailteach dhaibhsan aig a bheil fios dè a dh’ fhaodas rathad cumhang agus duilich gu pòsadh naomhachd agus beatha teaghlaich a bhith.

Air an làimh eile, tha mi a ’smaoineachadh gu bheil na fiosaichean a’ faicinn beatha phòsta a ’bruidhinn gu mionaideach ris an uair anns a bheil sinn beò.

… Chomharraich Dàrna Comhairle Ecumenical a ’Bhatacain àite-tionndaidh cinnteach. Leis a ’Chomhairle, uair an laity dha-rìribh air a bhualadh, agus bha mòran dhaoine dìleas, fir is boireannaich, a ’tuigsinn nas soilleire an gairm Chrìosdail aca, a tha na nàdar fhèin na ghairm don abstol… — ST. Eoin PAUL II, Iubailidh Abstol nan Diadhachd, N. 3

Tha an fheadhainn a tha eòlach gu pearsanta air na fiosaichean air dearbhadh gu bheil teaghlaichean brèagha, àbhaisteach aca.

2. Chan eil Coimisean Ruini ach air aontachadh mar “os-nàdarrach” a ’chiad seachd ìomhaighean de Medjugorje. Chan fhaod an còrr a bhith dearbhte an uairsin. 

Cha deach ach sia de na manaidhean aig Fatima aontachadh, eadhon ged a bha manadh eile ann an 1929, agus fhuair an t-Sr. Lucia grunn thursan fad a beatha. Aig Betania, cha deach ach aon de na manaidhean aontachadh. Agus aig Kibeho ann an Ruanda, cha deach ach a ’chiad apparitions aontachadh, eadhon ged a tha aon de na fiosaichean fhathast a’ faighinn manaidhean.

Chan eil an Eaglais ach a ’ceadachadh na manaidhean a tha i a’ faireachdainn misneachail de charactar os-nàdarrach. Chan eil seo a ’ciallachadh, ge-tà, nach eil conaltradh nèamhaidh sam bith eile a tha na fiosaichean ag ràdh a tha dearbhte, ach a-mhàin gu bheil an Eaglais fhathast gan aithneachadh agus, gu dearbh, nach bi iad a’ riaghladh orra.

Mar sidenote - agus chan e rud beag a th ’ann - tha Medjugorje air ainmeachadh gu soilleir leis a’ Bhean Uasal againn ann an teachdaireachdan a bha aontachadh ann an Itapiranga. 

3. Tha teachdaireachdan Medjugorje dìreach cus agus ro thric, eu-coltach ri manaidhean ceadaichte eile.

Mar a tha sinn a ’sgrìobhadh seo, tha e coltach gu bheil Our Lady air a bhith a’ nochdadh dha na fiosaichean airson 36 bliadhna a-nis. Ach ann an Laus, san Fhraing, chaidh na manaidhean aontaichte an sin air adhart airson còrr air leth-cheud bliadhna, agus rinn iad àireamh anns an mìltean. Thug e dà linn don Eaglais aontachadh mu dheireadh le eòlasan dìomhair Venerable Benoite Rencurel an sin. Ann an San Nicolas, Argentina, bha còrr air 70 apparitions. Tha mòran de na foillseachaidhean aig Naomh Faustina. Mar an ceudna, mar a chaidh ainmeachadh, lean na nochdaidhean don t-Sr Lucia de Fatima fad a beatha, oir tha iad gu ruige seo airson fiosaiche Kibeho.

An àite Dia a chuir ann am bogsa, is dòcha gur e a ’cheist a bu chòir dhuinn a bhith a’ faighneachd carson a tha Nèamh an-còmhnaidh a ’toirt teachdaireachdan dhuinn, agus a’ sìor fhàs mar sin san 20mh linn? Bu chòir do shealladh brùideil air “soidhnichean na h-amannan” anns an Eaglais agus san t-saoghal a ’cheist sin a fhreagairt airson a’ mhòr-chuid de anaman.

Mar sin tha i a ’bruidhinn cus, an“ Virgin of the Balkans ”seo? Is e sin beachd sardonic cuid de luchd-amharais gun chead. A bheil sùilean aca ach nach eil iad a ’faicinn, agus cluasan ach nach eil iad a’ cluinntinn? Gu soilleir is e an guth ann am teachdaireachdan Medjugorje guth boireannaich mhàthaireil is làidir nach cuir bacadh air a cuid cloinne, ach a bhios gan teagasg, gan cuir às agus gan putadh gus barrachd uallaich a ghabhail airson àm ri teachd ar planaid: 'Bidh pàirt mhòr de na thachras a ’crochadh air na h-ùrnaighean agad… Feumaidh sinn leigeil le Dia a h-uile ùine a bheir e airson a bhith ag atharrachadh a h-uile ùine agus àite ro Aghaidh Naoimh an Aon a tha, a bha, agus a thig a-rithist. - An t-Easbaig Gilbert Aubry à St. Denis, Eilean Reunion; Air adhart gu “Medjugorje: na 90an - Bua a’ Chridhe ” le Sr. Emmanuel

Is ann air an adhbhar seo nach urrainn “foillseachadh prìobhaideach” a bhith air a chuir às gu furasta leis gu bheil cus de “dhaoine inntleachdail” agus “luchd-dìon orthodoxy” buailteach a dhèanamh an-diugh. Gus buaidh bhuilean aithneachadh chan eil ag èisteachd ri teachdaireachdan Heaven, chan fheum aon a bhith a ’coimhead nas fhaide na Fatima.^[6]fhaicinn Carson a tha an saoghal fhathast ann am pian

Bho nach tug sinn an aire don ath-thagradh seo den Teachdaireachd, chì sinn gun deach a choileanadh, tha an Ruis air ionnsaigh a thoirt air an t-saoghal leis na mearachdan aice. Agus mura h-eil sinn air coileanadh iomlan a ’phàirt mu dheireadh den fhàisneachd seo fhaicinn, tha sinn a’ dol a dh ’ionnsaigh beag air bheag le ceumannan mòra. Mura diùlt sinn slighe a ’pheacaidh, fuath, dìoghaltas, ana-ceartas, brisidhean air còraichean duine, mì-mhisneachd agus fòirneart, msaa. Agus na leig leinn a ràdh gur e Dia a tha gar peanasachadh san dòigh seo; air an làimh eile is e na daoine fhèin a tha ag ullachadh am peanas fhèin. Anns a choibhneas tha Dia a ’toirt rabhadh dhuinn agus gar gairm chun t-slighe cheart, agus sinn a’ toirt urram don t-saorsa a thug e dhuinn; mar sin tha uallach air daoine. —An t-Sr. Lucia ann an litir chun an Athair Naoimh, 12 Cèitean, 1982; “Teachdaireachd Fatima”, Bhatican.va

4. Tha na fiosaichean beairteach agus ann airson an airgid.

Tha an Eaglais a ’gearan air duine sam bith a gheibheadh ​​buannachd gu dìreach bho bhreugan, lèirsinn, msaa. Tha an fheadhainn a tha eòlach gu pearsanta air na fiosaichean a’ diùltadh an tagradh seo. Tha a ’chasaid a’ tighinn bho dhaoine nach do choinnich iad a-riamh. Canar gossip ris aig a ’char as fheàrr, agus aig a’ char as miosa, calumny.

Bhruidhinn mi an t-seachdain seo le sagart aig a bheil abstol eadar-nàiseanta airson an Tròcair Dhiadhaidh. Tha e na charaidean dlùth le Ivan, aon de na sia fiosaichean. Air an làimh eile, thuirt an sagart, tha Ivan a ’toirt seachad na gheibh e dha na bochdan. Fad bhliadhnaichean, bha e fhèin agus a bhean (a tha na tidsear kindergarten) agus an cuid cloinne a ’roinn taigh leis na neo-laghan aca (tha iad fhathast ann, ach tha na neo-laghan air a dhol seachad no air gluasad a-mach). Nuair a thig e gu dleastanasan labhairt, dh ’fhaighnich mi do eagraiche ann an California dè a chuir Ivan sìos (b’ e ceist cleas a bh ’ann). Fhreagair e, “Chan eil dad. Cha do dh ’iarr e ach stìpean $ 100 airson an eadar-theangair aige.” Bidh Ivan, a tha fhathast a ’faicinn a’ mhàthair bheannaichte gach feasgar, a ’cur seachad a làithean ag ullachadh agus ag ùrnaigh airson a’ bhreugan - agus às deidh a ’bhreugan - grunn uairean a thìde a’ tighinn air ais “sìos gu talamh.” “Tha e a’ fàs nas duilghe mar a thèid an ùine seachad, ”thuirt an sagart,“ a dhol air ais gu bhith ‘àbhaisteach’ às deidh dhuinn a ’Bhean Uasal fhaicinn mar seo cho fada.” It riamh a ’fàs dull. Lèirsinne no fiosaiche sam bith san t-saoghal a tha air a bhith na urram a bhith a ’faicinn Our Lady a’ toirt fianais air a bòidhchead agus a làthaireachd neo-iongantach.

A thaobh nam fiosaichean eile, dh ’innis Our Lady dhaibh bhon fhìor thoiseach gun robh iad gu a 'frithealadh. Mar a thòisich na taistealaich a ’fàs ann am Medjugorje, bhiodh na fiosaichean a’ fosgladh an taighean gus àite a thoirt dha daoine ithe agus cadal. Mu dheireadh, ruith iad taighean-eiridinn far am faodadh taistealaich, airson cìs reusanta, fuireach agus biadh fhaighinn. Thuirt an sagart ris an do bhruidhinn mi, chan e a-mhàin gun toir cuid de na fiosaichean do bhiadh dhut, ach bheir iad cuideachd do phlàta agus glanaidh iad às do dhèidh.

Tha e neònach dhòmhsa, nam b ’e sgeama airgead-airgid a bha seo a tha, 36 bliadhna às deidh sin, gu bheil na fiosaichean“ a ’fuireach am beatha àrd” - le bhith a ’feitheamh air bùird.

5. Feumaidh na manaidhean a bhith meallta oir tha e air a thighinn gu bhith na ghnìomhachas turasachd an sin. 

Fhreagair mi seo anns an sgrìobhadh agam Air Medjugorje a-mhàin gus faighinn a-mach o chionn ghoirid gu bheil am Mariologist ainmeil, Fr. Bha René Laurentin, cha mhòr air freagairt san aon dòigh:

Na dìochuimhnich gu bheil stòran cuimhneachain ann an iomall gach comhan cràbhach agus ge bith càite a bheil urram air a thoirt do Naomh no Beannaichte, tha ceud càr a ’tighinn, agus bidh structaran taigh-òsta ag èirigh gus aoigheachd a thoirt dha na taistealaich. A rèir reusanachadh Monsignor Gemma, dh ’fheumamaid a ràdh gu bheil Fatima, Lourdes, Guadalupe agus San Giovanni Rotondo cuideachd nam mealladh a bhrosnaich Satan gus cuid de dhaoine a dhèanamh beairteach? Agus an uairsin, tha e coltach rium gu bheil eadhon an Opera Romana Pellegrinaggi, ceangailte gu dìreach ris a ’Bhatican, a’ cur air dòigh siubhal gu Medjugorje. Mar sin… —Ath-shealladh; cf. meadhrach.hr

Ni mò a gheibh thu gu Ceàrnag Naoimh Pheadair gun a bhith a ’dol seachad le sreathan de bhùthan cuimhneachain, luchd-tòiseachaidh, luchd-ealain rip-off, agus cairt às deidh cairt de bhriogaisean“ naomh ”gun bhrìgh. Mas e sin an inbhe againn airson a bhith a ’breithneachadh dearbhteachd làrach naomh, is e am Bhatican dha-rìribh cathair an Antichrist.

6. Tha exorcist ris an canar Medjugorje “na mhealladh mòr”, mar sin, feumaidh e bhith. 

Thàinig am beachd sin bho Monsignor Andrea Gemma. Agus an uairsin thuirt Àrd-Exorcist na Ròimhe nach maireann, Mgr. Thuirt Gabriel Amorth:

Tha Medjugorje na dhaingneach an aghaidh Satan. Tha gràin aig Satan air Medjugorje seach gu bheil e na àite tionndaidh, ùrnaigh, cruth-atharrachadh beatha. —Cf. “Agallamh le Mgr. Gabriel Amorth ”, medjugorje.org

Tha Mgr. Rinn René Laurentin cuideam cuideachd:

Chan urrainn dhomh a bhith ag aontachadh le Monsignor Gemma. Is dòcha gu bheil an àireamh de bhreugan Our Lady iomarcach, ach chan eil mi a ’smaoineachadh gum faod duine bruidhinn mu dheidhinn mealladh satanic. Air an làimh eile, tha sinn a ’toirt fa-near ann am Medjugorje an àireamh as àirde de thionndadh ris a’ chreideamh Chaitligeach: dè a gheibheadh ​​Satan ann a bhith a ’toirt uimhir de anaman air ais gu Dia? Coimhead, anns an t-seòrsa suidheachadh seo tha stuamachd na dhleastanas, ach tha mi dearbhte gur e toradh den Mhath a th ’ann am Medjugorje agus chan ann den olc. —Ath-shealladh; cf. meadhrach.hr

Dè an exorcist a tha ceart? Thuirt Iosa, “ “Chan urrainn dha craobh math toradh math a thoirt, agus chan urrainn do chraobh ghrod toradh math a thoirt." ^[7]Mata 7:18 Sin mar a bhios fios agad.

A ’bruidhinn air exorcists, tha sagart as aithne dhomh a fhuair a ghairm chun t-sagartachd fhad‘ s a bha e ann am Medjugorje, air a bhith na exorcist o chionn ghoirid. Mar sin a-nis, tha pròtag de Medjugorje agad a ’tilgeil a-mach spioradan olc?

Agus ma tha Sàtan air a roinn na aghaidh fhèin, ciamar a sheasas a rìoghachd? (Lucas 11:18)

Gu fìrinneach, tha e air a bhith a ’tachairt nas trice o chionn ghoirid nuair a nochdas Our Lady ann am Medjugorje, bidh deamhain a’ tòiseachadh a ’nochdadh, mar a chaidh a ghlacadh air a’ chamara san t-Sultain, 2017. Cluinnidh tu na “howic demonic” a ’spreadhadh air a’ chùl, air an dearbhadh le sagartan a bha an sin:

A bharrachd air an sin, thug exorcist bho sgìre-easbaig Milano, Don Ambrogio Villa, cunntas air na thuirt Satan ri linn exorcism o chionn ghoirid:

Dhuinne (deamhain), is e Medjugorje an ifrinn againn air an talamh! -Spiorad gach latha, An t-Sultain 18th, 2017

Bha e cinnteach gu robh e coltach ris.

7. Tha na teachdaireachdan banal, uisgeach, lag agus inntleachdail vapid.

Bidh teachdaireachdan Medjugorje a ’cuimseachadh air mar a nì thu tionndadh: tro ùrnaigh a ’chridhe, fastadh, tilleadh gu Aidmheil, leughadh Facal Dhè, agus a dhol gu Aifreann, msaa. ^[8]cf. Còig Clachan Smooth Dh ’fhaodadh iad a bhith air an geàrr-chunntas ann an trì faclan,“Ùrnaigh, ùrnaigh, ùrnaigh. ” Mar sin leig dhomh faighneachd: cia mheud Caitligeach an-diugh aig a bheil beatha ùrnaigh làitheil cunbhalach, a bhios gu tric a ’gabhail pàirt anns na Sàcramaidean, agus a’ gabhail pàirt gu gnìomhach ann an tionndadh an t-saoghail?

Tha, dìreach.

Air an adhbhar sin, tha ar Màthair a ’leantainn air adhart ag ath-aithris a-rithist agus a-rithist an teachdaireachd riatanach. Seadh, chan eil e cho dràmadach agus apocalyptic mar a tha luchd-amharais ag iarraidh - tha e mu dheidhinn cho math ri bhith ag ithe do ghlasraich. Ach is e dìreach na tha Heaven ag ràdh a tha a dhìth aig an uair seo. Am bu chòir dhuinn argamaid a dhèanamh le roghainn leigheis an Dotair?

Chaidh mi gu Medjugorje ann an 2006 gus sgrùdadh a dhèanamh dhomh fhìn cò mu dheidhinn a bha an t-àite seo.^[9]cf. Miracle na tròcair Aon latha, fhuair mi fios bho charaid gu robh am fiosaiche Vicka a ’dol a bhruidhinn bhon dachaigh aice. Nuair a ràinig sinn an taigh-còmhnaidh iriosal aice, bha i na seasamh air an balcony a ’sgiathachadh agus a’ gàire, a dh ’aindeoin gu robh i gu math tinn. An uairsin thòisich i a ’bruidhinn, ach chan e a smuaintean fhèin. An àite sin, thuirt i a-rithist an aon teachdaireachd aig Our Lady a bha i air a bhith a ’dèanamh airson 26 bliadhna. Mar a rinn i, dh ’atharraich a gnùis; thòisich i a ’breabadh le toileachas, cha mhòr nach robh i comasach air i fhèin a chumail ann. Mar neach-aithris naidheachdan agus neach-labhairt poblach, chuir e iongnadh orm ciamar a b ’urrainn dha an aon teachdaireachd a thoirt seachad, latha às deidh latha às deidh latha mar a bha i a’ dèanamh… agus fhathast a ’bruidhinn mar gum b’ e seo a ’chiad uair. Bha an gàirdeachas aice gabhaltach; agus bha an teachdaireachd aice fìor orthodox agus brèagha.

A thaobh a ’mholaidh gu bheil na teachdaireachdan lag… smaoinich mi sa bhad air Mgr. Gu litireil thug Don Calloway a bha aig aon àm na dhrogaichean agus eucorach, a-mach à Iapan ann an slabhraidhean. Aon latha, thog e leabhar de na teachdaireachdan “flaky and unprofound” sin aig Medjugorje ris an canar Bidh Banrigh na Sìthe a ’tadhal air Medjugorje. Mar a leugh e iad an oidhche sin, fhuair e seachad air le rudeigin nach robh e air fhaicinn a-riamh roimhe.

Ged a bha mi ann am fìor eu-dòchas mu mo bheatha, nuair a leugh mi an leabhar, bha mi a ’faireachdainn mar gum biodh mo chridhe a’ leaghadh. Bha mi a ’crochadh air gach facal mar gun robh e a’ toirt a-mach beatha dhìreach thugam ... cha chuala mi a-riamh dad cho iongantach agus creidsinneach agus mar sin a dh ’fheumar nam bheatha. —Testimony, bho Luachan Ministrealachd

An ath mhadainn, ruith e gu Aifreann, agus bha e làn de thuigse agus de chreideamh anns na bha e a ’faicinn gun fhosgladh aig àm a’ Choisrigidh. Nas fhaide air an latha sin, thòisich e ag ùrnaigh, agus mar a rinn e, dhòirt beatha deòir bhuaithe. Chuala e guth Our Lady agus fhuair e eòlas domhainn air an rud ris an canadh e “fìor ghràdh màthaireil.” Leis an sin, thionndaidh e bho a sheann bheatha, gu litearra a ’lìonadh 30 poca sgudail làn pornagraf agus ceòl trom meatailt. Chaidh e a-steach do shagartachd agus Coitheanal Athraichean Marian de Bhun-bheachd gun Smuain na Maighdinn Beannaichte Moire. Tha na leabhraichean as ùire aige nan gairmean cumhachdach gu arm Our Lady gus a ’chùis a dhèanamh air Satan, leithid Champions an Rosary. 

Duilich, ciamar a tha seo na “mhealladh demonic” a-rithist? Le na measan aca… ..

8. Nuair a bheir am Pàp riaghladh àicheil, is ann an uairsin a bhios na milleanan a ’briseadh air falbh gu schism.

Tha, tha mi a ’cluinntinn an teòiridh co-fheall seo, chan ann a-mhàin bho luchd-laighe cuibheasach, ach bho chuid de leisgeulan Caitligeach mòr-chòrdte cuideachd. Tha iad a ’seachnadh gur e aon de na measan as motha a tha aig Medjugorje gu bheil daoine a’ tionndadh a-rithist gu Crìosd agus an Eaglais aige le dìlseachd. Chan eil fianais sam bith ann a bhith a ’moladh gu bheil Medjugorje ag ullachadh arm de schismatics. A chaochladh.

Air an làimh eile, thoir aire don fhiosaiche fiosraichte “Maria Divine Mercy” a thàinig a-mach na bu thràithe san deichead seo. Chaidh na teachdaireachdan aice a chàineadh leis an easbaig aice (agus bha an co-dhùnadh aige chan eil air a chuir sìos gu a “bheachd pearsanta” leis a ’Bhatican, mar a thachair le Easbaig Mostar). Dè na measan a bh ’ann? Amhras, roinneadh, anti-papalism, eagal, agus eadhon “leabhar fìrinn” a thog cha mhòr gu inbhe canonical. An sin tha sgrùdadh cùise agad ann am foillseachadh prìobhaideach a tha gu math millteach.

Nuair a thachras mi ri daoine a chaidh a shlànachadh, a thionndadh, no a ghairm chun t-sagartachd tro Medjugorje, bidh mi an-còmhnaidh a ’faighneachd dhaibh dè a nì iad ma dhearbhas am Pàp gu bheil Medjugorje meallta. “Chan urrainn dhomh a dhol às àicheadh ​​na thachair dhomh an sin, ach cumaidh mi ris a’ Phontiff. ” Is e sin an fhreagairt a fhuair mi 100% den ùine.

Gu cinnteach, bidh an-còmhnaidh na daoine iomaill sin a dhiùltas am Magisterium nuair nach eil an Eaglais ag aontachadh leis an “spioradalachd” aca. Tha sinn air seo fhaicinn a ’tachairt leis na“ Traditionalists ”, cuid de chom-pàirtichean an Ath-nuadhachadh Charismatic, agus tha, eadhon a-nis leis an fheadhainn nach eil dèidheil air teisteanas a’ Phàp Francis agus a dhiùlt an t-ùghdarras dligheach aige.

Mar a sgrìobh mi ann an Carson a thuirt thu Medjugorje?, feumaidh sinn a bhith faiceallach ach gun a bhith fo eagal mu fhoillseachadh prìobhaideach. Tha tèarmann sàbhailte an traidisean naomh againn. Ma bhios fiosaichean Medjugorje a ’searmonachadh Soisgeul eadar-dhealaichte seach an fheadhainn a chaidh a thoirt seachad, chan e a-mhàin gur mise a’ chiad fhear a-mach air an doras, ach cumaidh mi e fosgailte airson a ’chòrr dhut.

9. Tha daoine ann an eas-ùmhlachd le bhith a ’tadhal air Medjugorje oir tha an t-easbaig ionadail air a chàineadh.

Fhad ‘s a rinn Easbaig Mostar riaghladh àicheil air nàdar os-nàdarrach nam manaidhean, ghabh am Bhatican ceum nach fhacas riamh roimhe gus an t-ùghdarras deireannach air na manaidhean a ghluasad chun Bhatacain. Thuirt Àrd-easbaig Tarcisio Bertone den Choitheanal airson Teagasg a ’Chreideimh gu bheil dìteadh an easbaig…

… Bu chòir a bhith air a mheas mar dhòigh air dìteadh pearsanta Easbaig Mostar a tha còir aige a chur an cèill mar Àbhaisteach an àite, ach a tha agus a tha fhathast na bheachd pearsanta. Mu dheireadh, a thaobh taistealachd gu Medjugorje, a tha air an cumail gu prìobhaideach, tha an Coitheanal seo a ’nochdadh gu bheil iad ceadaichte air chùmhnant nach eilear gam faicinn mar dhearbhadh air tachartasan a tha fhathast a’ gabhail àite agus a tha fhathast ag iarraidh sgrùdadh leis an Eaglais. — 26 an Cèitean, 1998; ewtn.com

Dhaingnich seo aithris bhon Bhatacain a chaidh a chuir a-mach dà bhliadhna roimhe sin:

Chan urrainn dhut a ràdh nach urrainn dha daoine a dhol ann gus an deach a dhearbhadh gu bheil e meallta. Cha deach seo a ràdh, agus mar sin faodaidh duine sam bith a dhol ma tha iad ag iarraidh. Nuair a thèid dìleas Caitligeach a dh'àite sam bith, tha còir aca air cùram spioradail, mar sin chan eil an Eaglais a ’toirmeasg sagartan a dhol còmhla ri turasan eagraichte gu Medjugorje ann am Bosnia-Herzegovina.”- Neach-labhairt airson an t-Seallaidh Naoimh, Dr. Navarro Valls; Seirbheis Naidheachd Caitligeach, Lùnastal 21, 1996

Chan e a-mhàin am Pàp chan eil a ’smaoineachadh gu bheil daoine ann an eas-ùmhlachd a bhios a’ dol gu Medjugorje, ach chuir e Àrd-easbaig na Pòlainn Henryk Hoser an sin gus ‘“ eòlas nas doimhne ”fhaighinn air feumalachdan aoghaireil nam milleanan de Chaitligich a chaidh a tharraing an sin le aithrisean mu bhreugan na Maighdine Moire. ' ^[10]cf. cath herald.co.uk Tha e duilich a shamhlachadh, às deidh ceithir Coimiseanan agus an fhianais gu lèir a thoirt a-mach - nam biodh am Bhatican a ’faireachdainn gur e mealladh demonic a bha seo, bhiodh iad an uairsin ag obair gus àite a thoirt do thaistealaich a’ tighinn chun làraich.

Freagairt an Àrd-easbaig Hoser? Rinn e coimeas eadar Medjugorje agus Lourdes agus thuirt e… ^[11]cf. crux.com

… Faodaidh tu a ràdh ris an t-saoghal gu lèir gu bheil solas ann am Medjugorje ... feumaidh sinn na spotan solais sin ann an saoghal an latha an-diugh a tha a ’dol sìos gu dorchadas. -Buidheann Naidheachdan Caitligeach, Giblean 5th, 2017

Update: Mar 7 Dùbhlachd, 2017, leigidh am Bhatican a-nis taistealachd “oifigeil” gu Medjugorje. Faic an seo.

10. Dh ’fhaighnich a’ chlann agus rinn iad rudan gòrach le Our Lady. Mar eisimpleir, dh ’fhaighnich Jakov don Virgin an coisinn Dynamo, an sgioba ball-coise à Zagreb, an tiotal. Dh'adhbhraich seo rè an t-suidheachaidh (an làthair còir ar Baintighearna) gàire èibhinn air taobh nam fiosaichean eile. Uair eile, bha Jakov a ’guidhe“ Co-là-breith sona ”don Bhean Uasal.

Is e Jakov am fear as òige de na fiosaichean. Chuir e ceist nach iarradh ach balach beag. Tha seo na dhearbhadh gu robh Jakov na leanabh neo-chiontach mura robh e naive - chan e gu robh manaidhean Our Lady meallta. Tha e cuideachd na dhearbhadh nach eil mothachadh èibhinn aig an neach-gearain.

Tha bòcanan do chloinn an dà chuid math, agus ann an dòigh sònraichte, duilich. Mar a thuirt Cardinal Ratzinger anns an aithris aige air an Teachdaireachd Fatima: 

Is dòcha gu bheil seo a ’mìneachadh carson a tha clann buailteach a bhith mar an fheadhainn a gheibh na manaidhean sin: chan eil mòran dragh air an anaman fhathast, chan eil na cumhachdan tuigse taobh a-staigh aca fhathast air am milleadh. “Air bilean na cloinne agus leanaban a fhuair thu moladh”, fhreagair Iosa le abairt Salm 8 (v. 3) ri càineadh nan Àrd-shagartan agus èildearan, a bha air breithneachadh a dhèanamh air glaodhan na cloinne “hosanna” neo-iomchaidh (cf. Mt 21:16). 

Agus an uairsin tha e ag ràdh:

Ach cha bu chòir smaoineachadh air [na] seallaidhean aca mar gum biodh airson mionaid air a tharraing air ais an t-saoghail eile, le nèamh a ’nochdadh na fhìor fhìrinn, mar aon latha tha sinn an dòchas fhaicinn anns an aonadh deimhinnte againn le Dia. An àite sin tha na h-ìomhaighean, ann an dòigh labhairt, nan synthesis den chasg a tha a ’tighinn bho àrd agus an comas a bhith a’ faighinn a ’chasg seo anns na lèirsinnean, is e sin a’ chlann.

Ach is dòcha gu bheil cuideigin a ’togail na seòrsan de“ ghunnaichean smocaidh ”mar“ dhearbhadh ”gu bheil na h-ìomhaighean meallta a’ mìneachadh carson a tha a ’Bhean Uasal a’ nochdadh do chloinn, agus chan e leisgeulan Caitligeach.

11. Nuair a thèid faighneachd dhut, “A bheil thu a’ faireachdainn na Maighdinn mar ise a bheir gràsan no mar i a tha ag ùrnaigh ri Dia? Fhreagair Vicka: “Mar ise a tha ag ùrnaigh ri Dia.”

Is e am freagairt an dà chuid. Ach a dh ’aindeoin sin, eadhon ged a tha Vicka ceàrr, is dòcha gu bheil an fhreagairt aice dìreach a’ nochdadh a crìochan diadhachd fhèin - chan e comharra air fìrinneachd nan apparitions.

Ged a tha e ann an cuid de na sgrìobhaidhean aca, is dòcha gun do sgrìobh na fàidhean rudeigin mearachdach gu teagmhach, tha tar-iomradh de na sgrìobhaidhean aca a ’nochdadh gu robh mearachdan diadhachd mar sin“ neo-inntinneach. ” —Rev. Eòsaph Iannuzzi, Cuairt-litir, Miseanaraidhean na Trianaid Naoimh, Faoilleach-Cèitean 2014

Ann an òrdugh nan gràs, bidh gràsan a ’dol air adhart bho Dhia sa chiad àite. Chaidh Màiri a shaoradh agus “làn de ghràs” dìreach tro airidheachd Crois Chrìosd, gnìomh a bha a ’sìneadh fad na h-ùine. Mar sin, dh ’fhaodadh duine a ràdh gu bheil gràs riaraichte bho chridhe crùbach Chrìosd ar Eadar-mheadhonair an làthair an Athar, ach gu bheil ar Bhean Uasal mar thoradh air a màthair spioradail, meadhainean gràsan agus airidheachd a Mhic don t-saoghal. Le seo, tha i aithnichte fon tiotal “Mediatrix.” ^[12]cf. Ceist, n. 969 

Ciamar a bhios i a ’meadhanachadh nan gràsan sin? Tro a h-eadar-ghuidhe. Is e sin, tha i ag ùrnaigh ri Dia.

12. Bha an Òigh cleachdte ri bhith ag aithris ar n-Athair leis na fiosaichean. Ach ciamar a dh ’fhaodadh Our Lady a ràdh: “Thoir maitheanas dhuinn ar peacaidhean,” bho nach eil dad aice?

Bhiodh an neach-gearain an seo cuideachd a ’ciallachadh, gu bunaiteach, nuair a theagaisg Iosa an“ Ar n-Athair ”dha luchd-leanmhainn, bhiodh a’ Bhean Uasal againn air stad a bhith mothachail gu robh i “làn de ghràs.” Tha seo nas motha na teagamh. A bharrachd air an sin, eadhon ged a tha aon ann an staid gràis - leithid às deidh aideachadh - faodaidh sinn ùrnaigh a dhèanamh fhathast “thoir dhuinn ar peacaidhean. ” às leth a ’chinne-daonna gu lèir. Tha an “gunna smocaidh” seo gam bhualadh mar lagh.

13. Thuirt a ’Bhean Uasal againn,“ Tha a h-uile creideamh co-ionnan ro Dhia ”agus“ Is ann riutsa a tha air an roinn air an talamh seo. Tha na Muslamaich agus an Orthodox, mar na Caitligich, co-ionann ro mo Mhac agus romham, oir is tusa mo chlann uile. ” Is e seo syncretism.

Tha an trannsa seo na mhearachd. Gu duilich, chaidh a-rithist le grunn dhaoine poblach Caitligeach agus mar sin dh ’adhbhraich e mòran troimh-chèile. Is e seo gu dearbh na chaidh a ràdh le Our Lady air Diardaoin, 1 Dàmhair, 1981 às deidh a ’cheist fhaighneachd:“ A bheil a h-uile creideamh mar an ceudna? ”:

Tha buill de gach creideamh co-ionnan ro Dhia. Tha Dia a ’riaghladh thairis air gach creideamh dìreach mar uachdaran os cionn a rìoghachd. Anns an t-saoghal, chan eil a h-uile creideamh mar an ceudna oir chan eil a h-uile duine air gèilleadh ri àithnean Dhè. Bidh iad gan diùltadh agus gan dìmeas.

Tha i a ’bruidhinn an seo air dà rud:“ creideamhan ”agus an uairsin“ creideamhan. ”

Cha dèan Dia na sgaraidhean ann an Crìosdaidheachd, ach nì e “Thoir air a h-uile càil obrachadh gu math dhaibhsan a tha ga ghràdhachadh, a tha air an gairm a rèir an adhbhair aige." ^[13]Ròmanaich 8: 28 Agus tha sin a ’toirt a-steach an fheadhainn a tha dèidheil air ach nach eil fhathast ann an làn chomanachadh leis an Eaglais. Is e an gearan, tha mi a ’gabhail ris, gum biodh ar Baintighearna eadhon ag aideachadh“ creideamhan eile. ” Ach, seo na bha aig Iosa ri ràdh:

Chan eil duine ann a nì gnìomh cumhachdach nam ainm a tha comasach air bruidhinn mum dheidhinn aig an aon àm. Oir ge bith cò nach eil nar n-aghaidh, tha e air ar son. (Marc 9: 39-40)

Tha baisteadh mar bhun-stèidh a ’chomanachaidh am measg a h-uile Crìosdaidh, a’ toirt a-steach an fheadhainn nach eil fhathast ann an làn chomanachadh leis an Eaglais Chaitligeach: “Dha fir a tha a’ creidsinn ann an Crìosd agus a chaidh a bhaisteadh gu ceart tha iad air an cur ann an cuid, ged nach eil iad neo-iomlan, leis an Eaglais Chaitligeach. Air am fìreanachadh le creideamh ann am Baisteadh, [tha iad] air an toirt a-steach do Chrìosd; mar sin tha còir aca a bhith air an ainmeachadh mar Chrìosdaidhean, agus le deagh adhbhar tha clann na h-Eaglaise Caitligich a ’gabhail riutha mar bhràithrean.” “Mar sin tha baisteadh a’ dèanamh suas an ceangal sàcramaid aonachd a tha ann am measg a h-uile duine a thèid troimhe a-rithist. ”  —Catechism na h-Eaglaise Caitligich, 1271

A thaobh creideamhan eile, mar a chithear, rinn Our Lady chan eil abair gu bheil “gach creideamh co-ionann ro Dhia” ach gu dearbh “Chan eil iad mar an ceudna.” Gu dearbh, tha na buill, an daoine, tha iad co-ionann an làthair Dhè anns gach creideamh agus creideamh. A Mhuire, a h-uile is e clann a ’chlann aice oir is i an“ Eubha ùr. ” Ann an Genesis, dh ’ainmich Adhamh a’ chiad bhoireannach Eve…

… Oir b ’i màthair nam beò. (Genesis 3:20)

Dh ’aontaich am Bhatican ùrnaigh bhon t-sealladh ann an Amsterdam, an Òlaind far a bheil Our Lady ag ràdh gur e“ Our Lady of All Nations. ” Is toil leis an Tighearna “A h-uile duine a bhith air an sàbhaladh agus eòlas fhaighinn air an fhìrinn.” ^[14]1 Timothy 2: 4 Is e seo cuideachd, mar sin, miann Our Lady, agus mar sin tha i a ’feuchainn ri màthair a thoirt dha na h-uile sluagh.

An seo, feumaidh sinn eadar-dhealachadh a dhèanamh eadar Spioradail bràithreachas agus am bràithreachas sin a tha cumanta mar thoradh air dualchas ar sinnsirean. Tha e ag ràdh anns an Catechism:

Air sgàth a thùs cumanta tha an cinneadh daonna a ’cruthachadh aonachd, oir“ bho aon sinnsear [thug Dia] air na dùthchannan uile a bhith a ’còmhnaidh air an talamh gu lèir”. O lèirsinn iongantach, a bheir oirnn smaoineachadh air a ’chinne daonna ann an aonachd a thùs ann an Dia. . . ann an aonachd a nàdair, air a dhèanamh suas gu co-ionann anns a h-uile fir de chorp tàbhachdach agus anam spioradail ... dha-rìribh bràithrean. -Catechism na h-Eaglaise Caitligich, n. 360-361

Is e Iosa coileanadh gach cianalas cràbhach. Ach, “chan eil a h-uile creideamh an aon rud” dìreach leis nach eil iad uile a ’leantainn toil Dhè, a tha a’ toirt a-steach an fheum air na Sàcramaidean tòiseachaidh (baisteadh, msaa) a tha riatanach airson saoradh, agus a tha a ’toirt a-steach aon a-steach do“ theaghlach na ” Dia. ” Ach tha Dia a ’coimhead air Muslamaich, Orthodox, agus Caitligich, chan ann a rèir an creideamhan, ach le an cridheachan, agus mar sin, tha freasdal an-còmhnaidh gan stiùireadh a dh’ ionnsaigh an fhìor Chreideamh ann an dòighean nach fhaicear gu tric:

An fheadhainn nach eil, tro choire sam bith orra fhèin, nach eil eòlach air Soisgeul Chrìosd no na h-Eaglais aige, ach a dh ’aindeoin sin a tha a’ sireadh Dia le cridhe dùrachdach, agus, air a ghluasad le gràs, a ’feuchainn nan gnìomhan gus a thoil a dhèanamh mar a tha fios aca troimhe òrdughan an cogais - faodaidh iadsan cuideachd slàinte shìorraidh a choileanadh. Ged ann an dòighean a tha aithnichte dha fhèin faodaidh Dia an fheadhainn a tha, gun lochd sam bith dhaibh fhèin, aineolach mun t-Soisgeul, chun a ’chreideimh sin às nach eil e do-dhèanta a thoileachadh, tha uallach fhathast air an Eaglais agus cuideachd a’ chòir naomh soisgeulachadh. fir uile. -Catechism na h-Eaglaise Caitligich, n. 847-848

Ann an làthair Co-labhairt Easbaigeach Roinneil a ’Chuain Innseanach rè an cuid gu bràth a ’coinneachadh ris an Athair Naomh, fhreagair am Pàp Iain Pòl II a’ cheist aca a thaobh teachdaireachd Medjugorje:

Tha an teachdaireachd ag iarraidh sìth, air a ’chàirdeas eadar Caitligich, Orthodox agus Muslamaich. An sin, gheibh thu an iuchair gu bhith a ’tuigsinn na tha a’ tachairt san t-saoghal agus san àm ri teachd.  -Medjugorje ath-sgrùdaichte: na 90an, Triumph of the Heart; Sr Emmanuel; td. 196

14: Thuirt a ’Bhean Uasal againn:“ Ann an Dia chan eil sgaraidhean no creideamhan ann; is ann ortsa air an t-saoghal a tha air roinnean a chruthachadh. ”

Tha seo fìor. Is e Dia aon. Chan eil sgaraidhean ann. Agus chan e creideamh a th ’ann an Dia. Tha creideamh mar phàirt de bhliadhnachan, deas-ghnàthan agus faireachdainn an duine a tha air a stiùireadh chun Chruthaiche. Is e spioradalachd òrdugh. A bharrachd air an sin, tha an cuireadh a thighinn gu Dia fosgailte don h-uile duine. “Oir is ann mar sin a ghràdhaich Dia an saoghal ... ge bith cò a chreideas ann, chan fhaod e bàsachadh.”  Nuair a stèidhich Iosa an Eaglais aige, cha b ’e creideamh a stèidheachadh, ach a Rìoghachd. Tha sinn a ’comharrachadh na Rìoghachd seo leis na faclan“ Eaglais Chaitligeach ”dìreach leis gu bheil an duine air“ roinnean a chruthachadh. ”

Rinn Iosa fhèin, aig uair a phàis, ùrnaigh “gum bi iad uile nan aon” (Eòin 17:21). Chan eil an aonachd seo, a thug an Tighearna don Eaglais aige agus anns a bheil e airson gabhail ris a h-uile duine, rudeigin air a chuir ris, ach tha e aig cridhe rùn Chrìosd. — POP ST. Eoin PAUL II, Ut Unum Sint, 25 Cèitean, 1995; Bhatican.va

A rèir ùrnaigh Ìosa, uaireigin, bidh aon treud fo aon Chìobair. Is dòcha gu bheil thu fhèin agus mise ag ràdh, “Ah, mu dheireadh, tha an saoghal Caitligeach,” agus cha bhith sinn ceàrr. Ach ann an Leabhar an Taisbeanadh, seo mar a tha Naomh Eòin ga chlàradh:

“Chuala mi guth àrd bhon rìgh-chathair ag ràdh,“ Feuch, tha taigh-còmhnaidh Dhè leis a ’chinne daonna. Gabhaidh e còmhnaidh còmhla riutha agus bidh iad nan sluagh dha agus bidh Dia fhèin an-còmhnaidh còmhla riutha mar an Dia aca ”(Taisbeanadh 21: 3). 

Is e dìreach na daoine a bhios againn.

15: Air adhart  An t-Sultain 4, 1982, Thuirt a ’Bhean Uasal againn, “Is fheàrr le Iosa gun toir thu aghaidh ort fhèin gu dìreach air an àite tro eadar-mheadhanair. Anns an eadar-ama, ma tha thu airson thu fhèin a thoirt seachad gu tur do Dhia agus ma tha thu ag iarraidh gum bi mi nad neach-dìon agad, an uairsin cuir an cèill dhomh do rùintean, do luaths, agus do ìobairtean gus an urrainn dhomh faighinn cuidhteas iad a rèir toil Dhè. . ”

Dè a th ’anns a’ ghearan? Tha an teagasg seo co-chòrdail ris an dà chuid na Sgriobtairean agus ris an canar Marian Consecration. Nach e seo a thuirt Iosa fhèin?

Thig thugam, sibhse uile a tha ag obair agus fo eallach, agus bheir mi fois dhut. (Mata 11:28).

Bheir Màiri i fhèin thugainn gus an toir sinn sinn fhìn gu tur do Ìosa. Anns an irioslachd aice, tha Màiri a ’comharrachadh gu cunbhalach ri Ìosa, mar bu chòir. Ach tha i cuideachd a ’toirt iomradh air Coisrigeadh dhi nuair a chanas i,“Ma tha thu airson thu fhèin a thoirt gu tur do Dhia. ” Gu dearbh, is e seo cridhe teagasg Naomh Louis de Montfort: totus tuus -“Gu tur leatsa”. Ùrnaigh coisrigidh Montfort air a geàrr-chunntas leis an aithris aice:“Ma tha thu ag iarraidh gum bi mi nad neach-dìon agad, thoir dhomh gach rùn, ur luaths agus ìobairtean dhut gus an urrainn dhomh faighinn cuidhteas iad a rèir toil Dhè."

16. Tha na fiosaichean eas-umhail oir tha iad a ’cumail a’ bruidhinn ann an eaglaisean. 

Dh ’òrdaich Easbaig Mostar nach biodh na manaidhean a’ tachairt anns a ’pharraist no an reul-eòlas ionadail. Ghluais na fiosaichean, an uairsin, àite nan cuairtean sin gu na dachaighean aca no gu “Apparition Hill.” Bu chòir a thoirt fa-near cuideachd mar a chaidh na fiosaichean a ghlacadh eadar an connspaid deicheadan a dh ’aois a bha a’ cumail smachd air paraiste Naoimh Sheumais an sin - Easbaig Mostar no na Franciscans, a bha fo chùram nan fiosaichean. 

A ’cur a-mach na breugan agus na claonaidhean dèante a chaidh an sgaoileadh ann an iomairt droch smear (faic Medjugorje… An rud nach eil fios agad), tha an fheadhainn a tha faisg air na fiosaichean ris an do bhruidhinn mi a ’toirt fianais air an dìlseachd agus am miann a bhith umhail don Easbaig, don Bhatacain, agus don Bhean Uasal. Tha e inntinneach nach bi na fiosaichean, a dh ’aindeoin 36 bliadhna de dhiùltadh eaglaiseil ionadail, a’ bruidhinn a-mach an-aghaidh na clèirich, ach an-còmhnaidh ag ùrnaigh air an son. (Tha e cuideachd inntinneach gur ann ainneamh a bha an luchd-càineadh as làidire aig Medjugorje ann no air coinneachadh ris na fiosaichean gus beachd cothromach a thoirt seachad - mus cuir iad a-steach gu fosgailte caractaran an fhiosaiche agus fuaimneachadh breithneachaidh mus dèan am Bhatican.)

Tha mòran de chlèirich air cuireadh a thoirt dha na fiosaichean tro na bliadhnaichean, easbaigean nam measg, gus bruidhinn ann an easbaigean ann an diofar dhùthchannan. Ach, mar as àbhaist de na casaidean sin de “eas-ùmhlachd” tha artaigilean mar seo. Tha e a ’cumail a-mach gun do rinn an Coitheanal airson Teagasg a’ Chreideimh “bombshell” ‘nach fhaod cleireach no dìleas pàirt a ghabhail ann an coinneamhan, co-labhairtean no subhachas poblach sam bith far a bheilear a’ gabhail ri dearbhachd nan apparitions. ' Ach, chan eil dad ùr ann, mar a mhìnich mi ann an # 9. Is ann nuair a bhios tachartas a ’toirt air na beachdan“ gu h-obann ”nach bi clèirich gu bhith a’ gabhail pàirt no a ’cumail tachartas mar seo a’ toirt urram don phròiseas dearbhaidh a tha fhathast a ’dol.

Chan e a ’cheist a bheil na fiosaichean eas-umhail, ach a bheil cuid de chlèirich.

Dh'fhoillsich an t-Àrd-Easbaig Harry J. Flynn anns a ’phàipear-naidheachd àrd-easbaig aige turas a ghabh e gu Medjugorje. Tha e ag innse an naidheachd a leanas, a tha na sgàthan de spiorad ùmhlachd a tha, an fheadhainn a dha-rìribh eòlach air na fiosaichean, is urrainn dearbhadh:

Air madainn Disathairne chuala sinn fear de na luchd-seallaidh a ’bruidhinn agus feumaidh mi a ràdh gu robh a h-uile dad a thuirt e gu math daingeann. Chuir cuideigin san luchd-èisteachd ceist air mu “Comanachadh na làimh.” Bha an fhreagairt aige gu math dìreach agus gu math sìmplidh. “Dèan na tha an Eaglais a’ ceadachadh dhut a dhèanamh. Bidh thu an-còmhnaidh sàbhailte. ” - Air fhoillseachadh ann am pàipear-naidheachd àrd-easbaig Naomh Pòl-Minneapolis, An Spiorad Caitligeach, 19 Dàmhair, 2006; meadhanach.ws

Ach, thàinig naidheachd nas ùire bhon Phàp Francis fhèin a tha a ’daingneachadh gur e ùmhlachd fiosaiche aon de na slatan-tomhais air a bheilear a’ beachdachadh nuair a thathar a ’sgrùdadh manaidhean casaid. Nochd e ann an agallamh le Mgr. Alexandre Awi Mello san leabhar Is i mo mhàthair i. A ’dol an sàs le Màiri:

An uairsin chuir an t-Àrd-Easbaig Bergoglio an aghaidh na coinneimh (gun a bheachd a nochdadh a thaobh fìrinneachd nan apparitions) oir “bha aon de na luchd-seallaidh air bruidhinn agus a’ mìneachadh beagan den a h-uile càil, agus bha còir aig a ’Bhean Uasal nochdadh dha aig 4: 30f. Is e sin ri ràdh, bha e eòlach air clàr na Maighdinn Moire. Mar sin thuirt mi: Chan eil, chan eil mi ag iarraidh an seòrsa rud an seo. Thuirt mi nach robh, chan ann san eaglais. ”-Aleteia.org, 18 Dàmhair, 2018

Chan eil fios aig duine an tug na h-eagraichean an t-eas-aonta seo don fhiosaiche. An dèidh dhomh cuireadh fhaighinn gu easbaigean gus mi fhìn a bhruidhinn, bidh mi bho àm gu àm ag ionnsachadh mu chuid de phoilitigs agus an aghaidh mo mhinistrealachd le cuid de dhaoine fa-leth às deidh sin (ged nach robh mi a-riamh agus nach bruidhinninn a-riamh ann an eaglais far an tug easbaig eas-aonta follaiseach air an robh mi mothachail. ). Leis gu bheil ionracas stèidhichte nam fiosaichean chun na h-ìre seo agus gu bheil na fiosaichean air a bhith umhail do stiùiridhean san àm a dh ’fhalbh chan eil gus na coinneamhan aca a chumail ann an cuid de eaglaisean, tha e soilleir nach deach innse don fhiosaiche sa chùis seo.

Tha e na chùis ceartas a bhith a ’faighinn a-mach na fìrinnean gu lèir mus tig iad gu co-dhùnadh cò nach èist ris an Àrd-easbaig, a bu chòir a bhith aca. Nam biodh fios aig an fhiosaiche, bu chòir dha no dhi an cuireadh a dhiùltadh.

Air nota taobh, tha am Pàpa Francis a ’leantainn air ag ràdh san agallamh sin:

Bidh Dia a ’coileanadh mhìorbhailean ann am Medjugorje. Am measg an cianalas a tha aig daoine, tha Dia a ’leantainn air ag obair mhìorbhailean… Tha mi a’ smaoineachadh gu bheil gràs ann am Medjugorje. Chan eil dol às àicheadh. Tha daoine ann aig a bheil atharrachaidhean. Ach tha dìth tuigse ann cuideachd ... -Aleteia.org, 18 Dàmhair, 2018

Chan urrainn dha ach tuairmeas a dhèanamh air na tha am Pàpa Francis a ’faicinn mar“ dìth smachd. ” Is e aon raon, mura h-eil e dìreach mar a tha e a ’toirt iomradh, cùram aoghaireil taistealaich a thig gu Medjugorje. A thaobh seo, sa Chèitean de 2018, chuir am Pàp Francis an Àrd-easbaig Henrik Hoser mar thosgaire aige gus sùil a chumail air an iomairt aoghaireil seo.

17. Tha Medjugorje air a bhith trom le Charismaticism, gluasad a thug a-steach an Eaglais bho Phròstanachd aig deireadh na 1960n. 

Tha seo na ghearan cumanta bho Chaitligich “traidiseanta” nach eil ag aithneachadh dligheachd an Ath-nuadhachadh Carismatach san Eaglais (aig an robh toiseach tòiseachaidh ron t-Sàcramaid Beannaichte aig Oilthigh Caitligeach - chan e Pròstanachd. Faic. Carismatic? Pàirt I.). Is e an fhìrinn, tha a h-uile popes bho Paul VI air a bhith ag aideachadh an Ath-nuadhachadh mar ghluasad dearbhte a tha san amharc airson corp Chrìosd gu lèir. Nach eil e ìoranta gu bheil an fheadhainn a tha ag ràdh gu bheil na fiosaichean eas-umhail don Eaglais gu tric, aig an aon àm, a ’diùltadh fuaimneachadh soilleir an Magisterium air an Ath-nuadhachadh Charismatic?

Ciamar nach b ’urrainn don‘ ùrachadh spioradail ’seo a bhith na chothrom don Eaglais agus don t-saoghal? Agus ciamar, anns a ’chùis seo, nach b’ urrainn do dhuine a h-uile dòigh a ghabhail gus dèanamh cinnteach gum fuirich e mar sin…? —POPE PAUL VI, Co-labhairt Eadar-nàiseanta air Ath-nuadhachadh Carismatic Caitligeach, 19 Cèitean, 1975, An Ròimh, an Eadailt, www.ewtn.com

Tha mi dearbhte gu bheil an gluasad seo na phàirt glè chudromach ann an ùrachadh iomlan na h-Eaglaise, anns an ùrachadh spioradail seo den Eaglais. —POPE JOHN PAUL II, luchd-èisteachd sònraichte le Cardinal Suenens agus Buill Comhairle an Oifis Ath-nuadhachadh Charismatic Eadar-nàiseanta, 11 Dùbhlachd, 1979, http://www.archdpdx.org/ccr/popes.html

Bha an t-ùrachadh a ’tighinn às deidh Dàrna Comhairle na Bhatacain mar thiodhlac sònraichte den Spiorad Naomh don Eaglais…. Aig deireadh an dàrna mìle bliadhna seo, feumaidh an Eaglais barrachd na riamh a bhith a ’tionndadh ann an misneachd agus dòchas don Spiorad Naomh… —POPE JOHN PAUL II, Òraid gu Comhairle Oifis Ath-nuadhachadh Carismatic Caitligeach Eadar-nàiseanta, 14 Cèitean, 1992

Ann an òraid nach eil a ’fàgail teagamhan sam bith a thaobh a bheil no nach eil an t-Ath-nuadhachadh a’ ciallachadh gu bheil àite am measg na fad Thuirt an Eaglais, am pàpa nach maireann:

Tha na taobhan institiùideach is carismatach co-riatanach mar a bha e a thaobh bun-stèidh na h-Eaglaise. Bidh iad a ’cur, ged a tha iad eadar-dhealaichte, ri beatha, ùrachadh agus naomhachadh Sluagh Dhè. - Bruidhinn ri Còmhdhail na Cruinne de ghluasadan eaglaiseil agus coimhearsnachdan ùra, www.vatican.va

Agus ged a bha e fhathast na Chàrdanal, thuirt am Pàpa Benedict:

Tha mi dha-rìribh na charaid do ghluasadan - Communione e Liberazione, Focolare, agus an Ath-nuadhachadh Charismatic. Tha mi a ’smaoineachadh gu bheil seo na chomharradh air an Earrach agus air làthaireachd an Spioraid Naoimh. —Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Agallamh le Raymond Arroyo, EWTN, An Saoghal Thar, Sultain 5th, 2003

Ach aon uair eile, tha an inntinn uber-reusanta tha an latha againn air diùltadh seunan an Spioraid Naoimh a chionn ’s gum faod iad a bhith, gu fìrinneach, meallta - eadhon ged a bhiodh iad tha air ainmeachadh anns an Catechism.

Ge bith dè an caractar a th ’aca - uaireannan tha e iongantach, leithid tiodhlac mhìorbhailean no teangannan - tha carisms air an stiùireadh a dh’ ionnsaigh naomhachadh gràis agus tha iad an dùil airson math coitcheann na h-Eaglaise. -Catechism na h-Eaglaise Caitligich, chan eil. 2003

18. Dh ’flialbh Vicka aig àm brathaidh.

A rèir na fiosaichean (agus air an dearbhadh le grunn dheuchainnean le sgiobaidhean saidheansail bho ghrunn dhùthchannan thar grunn bhliadhnaichean), rè na h-apparitions, bidh a h-uile dad timcheall orra a ’dol à sealladh agus chan eil iad a’ faicinn dad ach Our Lady.

Ach, tha bhidio a ’cuairteachadh anns am bi, rè manadh, cuideigin gu h-obann a’ toirt a-steach a h-aodann Vicka ris a bheil i a ’nochdadh beagan flinch. Aha! Abair na daoine teagmhach. Tha iad ga fhaireachdainn!

Air a sàrachadh le ceistean, mhìnich Vicka gun robh mionaid de fhaireachdainn aice tron ​​t-suidheachadh seo, oir chùm an Òigh Ìosa na Pàisde na gàirdeanan agus bha eagal oirre gu robh e a ’tuiteam. —Fr. René Laurentin, Dernières nouvelles de Medjugorje, Àir 3, OEIL, Paris, 1985, td. 32

Tha freagairt Vicka a cheart cho neònach ri co-dhùnadh nan daoine amharasach anns an “Flinchgate” seo. Agus seo grunn adhbharan airson. Bho thoiseach na h-inntinn gu 2006, tha na fiosaichean air a bhith air an sgrùdadh gu mòr leis an dà chuid Comannaich atheistic agus sgiobaidhean de luchd-saidheans, agus tha iad uile air aithris nach eil a ’chlann a’ laighe, a ’saothrachadh no a’ faicinn anns na manaidhean.

Chan eil na h-ecstasies pathological, agus chan eil eileamaid de mhealladh ann. Chan eil smachd saidheansail sam bith comasach air cunntas a thoirt air na h-uinneanan sin. Chan urrainnear na manaidhean aig Medjugorje a mhìneachadh gu saidheansail. Ann an aon fhacal, tha na daoine òga sin fallain, agus chan eil sgeul air an tinneas tuiteamach, agus chan e staid cadail, bruadar, no trance a th ’ann. Chan e cùis a th ’ann de bhriathrachas pathology no hallucination anns na goireasan èisteachd no seallaidh…. —8: 201-204; “Tha Saidheans a’ Deuchainn nan Lèirsinne ”, cf. diadhachd.info

Ach gu h-obann, tha na sgrùdaidhean sin uile, a bha cuideachd a ’cleachdadh deuchainnean ionnsaigheach fo chumhachan teann, a-nis neo-dhligheach oir rinn Vicka freagairt air seo aon turas? Mar a tha ollamh diadhachd / feallsanachd Daniel O'Connor a ’mìneachadh:

Tha Naomh Teresa à Avila ga dhèanamh soilleir gu bheil casg nan ciad-fàthan “faodaidh iad a bhith neo-iomlan, mar sin a ’leigeil leis an ecstatic na foillseachaidhean a fhuaireadh a dhearbhadh.”A bharrachd air an sin, tha an t-sùim beag a thàinig [Vicka] a-steach agus nàdar ionnsaigheach gluasad na làimhe a’ sealltainn dhomh dligheachd fada a bharrachd air neo-dhligheachd. - "Mìcheal Voris agus Medjugorje" le Daniel O'Connor

21. A rèir aithris, dh ’ainmich ar Baintighearna dà shagart a bhith neo-chiontach às deidh don Easbaig a bhith gan cur an cèill. 

A rèir coltais, nuair a chuir an t-Easbaig Zanic casg air dà shagart Franciscan, tha e coltach gun do chuir am fiosaiche Vicka an cèill: “Tha a’ Bhean Uasal againn ag iarraidh a ràdh ris an easbaig gu bheil e air co-dhùnadh ro-luath a dhèanamh. Leig leis meòrachadh a-rithist, agus èist gu math ris an dà phàrtaidh. Feumaidh e a bhith dìreach agus foighidneach. Tha i ag ràdh nach eil an dà shagart ciontach. ” Thathas ag ràdh gun do dh ’atharraich a’ chàineadh seo, a rèir aithris bho Our Lady, seasamh an Easbaig Zanic: “Chan eil ar Baintighearna a’ càineadh an easbaig. ” Ach, ann an 1993, cho-dhùin Tribiunal nan Abstol Signatura gu robh dearbhadh an easbaig air 'ad statem laicalem'an aghaidh nan sagart bha e “mì-cheart agus mì-laghail”. ^[18]cf. eaglaisinhistory.org; Tribiunal Signatura Abstol, 27 Màrt, 1993, cùis Àir. 17907 / 86CA 

Ma tha dad ann, bha seo dearbhadh gu robh ar Baintighearna dha-rìribh a ’bruidhinn. 

22. Tha e coltach gun do chuir a ’Bhean Uasal taic ri leughadh na Dàn an Duine-Dia, a bha air Clàr nan leabhraichean Toirmisgte. 

Chaidh cur às don chlàr-amais ann an 1966. Air a ’chlàr-innse bha cuideachd a’ toirt a-steach càineadh teòiridh Galileo (a tha an Eaglais a-nis air a leisgeul a ghabhail) a bharrachd air Leabhar-latha Naomh Faustina (a tha an Eaglais agus popes a-nis a ’togail air Didòmhnaich na Tròcair Dhiadhaidh, msaa). Ach dè mu dheidhinn Dàn an Duine-Dia? 

Ann an 1993, sgrìobh an t-Easbaig Boland à Birmingham, AL an Coitheanal airson Teagasg a ’Chreideimh airson soilleireachadh air an“ Dàn ”às leth neach-rannsachaidh. Fhreagair an Cardinal Joseph Ratzinger gum feumadh aithris-àichidh fhoillseachadh ann an leabhraichean san àm ri teachd. Litir an Easbaig Boland thuirt an neach-rannsachaidh aige:

Mar thoradh air an ùidh [sic] anns an obair o chionn ghoirid, tha an Coitheanal air a thighinn chun cho-dhùnadh gu bheil soilleireachadh eile air na “Notaichean” a chaidh a thoirt seachad roimhe a-nis ann an òrdugh. Mar sin tha e air iarrtas sònraichte a chuir gu Co-labhairt Easbaigean na h-Eadailt fios a chuir chun taigh foillseachaidh a tha an sàs ann a bhith a ’cuairteachadh nan sgrìobhaidhean san Eadailt gus faicinn dha gum bi ath-aithris sam bith air an obair san àm ri teachd“is dòcha gu bheil e air a chomharrachadh gu soilleir bhon chiad duilleag gur e dìreach na cruthan litreachais a tha an t-ùghdar a ’cleachdadh ann a bhith ag aithris na dòigh fhèin air beatha Ìosa. Chan urrainnear a mheas mar thùs os-nàdarrach. " - (àithne: Prot.N. 144/58 i, leis a ’cheann-latha 17 Giblean, 1993); cf. ewtn.com

Tha seo uile ri ràdh an uairsin nach eil e toirmisgte leughadh Dàn an Duine-Dia (Cha do leugh mi a-riamh e). Ach ge bith a bheil e ciallach no nach eil, tha e na rud eile. Leis mar a chaidh a ’Bhatican a dhìteadh bho thùs, tha feum air fìor thuigse. Ach an uairsin, mar Leabhar-latha Faustina, tha cùl-sgeul connspaideach air seo cuideachd (faic an seo) a tha a ’toirt cunntas an dà chuid air taic bho phàpa agus clèirich agus an aghaidh bho chàch taobh a-staigh an Curia. Tha coltas gu bheil cuid ann cuideachd mion-fhiosrachadh nach gabh mìneachadh sgrìobhte anns na leabhraichean mu dheidhinn an Tìr Naoimh agus turas Chrìosd - nach gabh mìneachadh bho chaidh Valtorta a laighe airson 28 bliadhna nuair a sgrìobh i iad. 

Is e an rud as cudromaiche gu bheil na creidmhich an-còmhnaidh umhail don Magisterium, ge bith a bheil iad ag aontachadh no nach eil leis na co-dhùnaidhean aige (Medjugorje nam measg). Mar a bha cùisean le leabhar-latha Faustina agus càin an Naoimh Pio, tha fios againn gum faod an Eaglais na rudan sin a dhèanamh ceàrr - uaireannan uamhasach ceàrr. Ach is e ùmhlachd an-còmhnaidh na tha Dia a ’sùileachadh bhuainn, agus bidh sinn a’ fàgail a ’chòrr dha. 

23. Tha Mgr. B ’e Tom Vlasic stiùiriche spioradail nam fiosaichean agus fhuair e“ taic ”bho Our Lady, ged nach eil e a-nis na shagart ann an deagh shuidheachadh.

Tha an t-ùghdar Denis Nolan a ’sgrìobhadh:

A dh ’aindeoin aithrisean meadhanan a chaochladh, cha robh duine de luchd-seallaidh Medjugorje a-riamh ga mheas mar an stiùiriche spioradail aca agus cha robh e a-riamh na mhinistear air paraiste Naomh Seumas, (fìrinn a chaidh a dhearbhadh leis an Easbaig Mostar a tha ann an-dràsta a bhios a’ sgrìobhadh air an làrach-lìn aige, “ Chaidh [Mgr. Tomislav Vlašić] a shònrachadh gu h-oifigeil mar mhinistear ceangailte ann am Medjugorje ”)… Tha e coltach gun do cho-dhùin e a dhol air slighe eadar-dhealaichte ann am meadhan na 80an, an dèidh dha buaidh mhòr fhaighinn air boireannach Gearmailteach a thàinig gu Medjugorje, Agnes Heupel, a thàinig ag ràdh gu robh e na fhradharcach, agus leis an do stèidhich e a choimhearsnachd fhèin ann an 1987. Rè na h-ùine seo dh ’fheuch e ri toirt air fear de luchd-lèirsinn Medjugorje, Marija Pavlovic, a ràdh gu poblach gun robh a’ Bhean Uasal againn a ’toirt taic don“ phòsadh spioradail ”aige le Agnes Heupel agus an dòigh-beatha ùr na choimhearsnachd. A chaochladh, thug cogais Marija oirre aithris phoblach a sgrìobhadh air 11 Iuchair 1988, a ’cuir às do cheangal sam bith ris no leis a’ choimhearsnachd aige: “Tha mi ag ràdh a-rithist nach d’ fhuair mi a-riamh bhon Gospa, agus nach tug mi Mgr. Tomislav no duine sam bith eile, dearbhadh air prògram Mgr. Tomislav agus Agnes Heupel. ” Ged a tha Mgr. Bhiodh Vlasic an dèidh sin a ’togail taigh taobh a-muigh Medjugorje air cùl cnoc Crnica, eadar baile Surmanc agus Bijakovici, chùm e fhèin, air falbh bho Medjugorje agus cha robh e a-riamh an sàs ann an gnìomhachd sam bith sa pharaiste. —Cf. “A thaobh aithisgean naidheachd o chionn ghoirid mu dheidhinn Mgr. Tomislav Vlasic ”, Spiorad Medjugorje

… Ro Dhia, ro na Madonna agus Eaglais Ìosa Crìosd. A h-uile dad a dh ’fhaodar a thuigsinn mar dhearbhadh no aonta air an Obair seo de Mhgr. Chan eil Tomislav agus Agnes Heupel, air a ’phàirt den Madonna tromham, gu tur a’ freagairt ris an fhìrinn agus a bharrachd air a ’bheachd gun robh miann gun spionnadh agam an fhianais seo a sgrìobhadh sìos cuideachd chan eil sin fìor. —Ante Luburić (31 Lùnastal 2008). “Fra Tomislav Vlašić“ ann an co-theacsa iongantas Medjugorje ””; Sgìre-easbaig Mostar.

Tha sealladh eile air seo a ’tighinn bho Wayne Wieble, neach-naidheachd a bh’ ann roimhe a chaidh atharrachadh tro Medjugorje. Tha na sgrìobhaidhean aige air buaidh a thoirt air mìltean de dhaoine air feadh an t-saoghail, gu sònraichte anns na bliadhnaichean tràtha de na manaidhean. Tha e air aon de na caraidean as dlùithe aig an fhiosaiche Marija (agus tha e eòlach orra uile). Thuirt e gu robh Mgr. Bha Tomislav gu dearbh na chomhairliche spioradail de gach seòrsa, ach chan eil sgrìobhainn sam bith ann a tha ag ràdh gur e “an” stiùiriche spioradail a bh ’ann. Tha na fiosaichean air uimhir a ràdh, thuirt e.

Thuirt Wayne cuideachd nach eil dearbhadh làidir ann aon dòigh no dòigh eile gu bheil Mgr. Chuir Tomislav bàs air leanabh, mar a tha fathann a ’dol. Tha e cuideachd a ’connspaid mun chasaid gun tug Our Lady teachdaireachd de sheòrsa sam bith a thaobh Mgr. Tomislav a ’moladh gun robh e na shagart“ naomh ”no“ naomh ”. An àite sin, tha fios gu math gun tuirt Our Lady gu robh Mgr. Bha Jozo, nuair a bha e sa phrìosan, na shagart “naomh”. Thug i iomradh cuideachd air Mgr. Slavko às deidh a bhàis cuideachd.

Is e a ’bhun-loidhne gu bheil luchd-buaidh Medjugorje a’ feuchainn ri caractaran lag no peacach a bha an sàs ann an aon dòigh no ann an dòigh eile leis na fiosaichean mar dhòigh air dìmeas a dhèanamh air an iongantas gu tur - mar gum biodh sgàinidhean chàich aca cuideachd. Mas e sin a ’chùis, bu chòir dhuinn dìmeas a dhèanamh air Ìosa agus na Soisgeulan airson a bhith air Judas mar chompanach airson trì bliadhna.

24. Thuirt am Pàpa Francis “chan e seo Màthair Ìosa.”

A ’faighneachd do luchd-naidheachd mu dheidhinn coltas casaid na Maighdinn Moire aig Medjugorje, Buidheann Naidheachdan Caitligeach aithisgean Pàp Francis ag ràdh:

Tha mi gu pearsanta nas amharasach, is fheàrr leam am Madonna mar mhàthair, ar màthair, agus chan e boireannach a tha os cionn oifis, a bhios a h-uile latha a ’cur teachdaireachd aig uair sònraichte. Chan e seo Màthair Ìosa. Agus chan eil mòran luach aig na h-apparitions dearbhte seo ... Shoilleirich e gur e seo a “bheachd pearsanta,” ach thuirt e nach bi am Madonna ag obair le bhith ag ràdh, “Thig a-màireach aig an àm seo, agus bheir mi teachdaireachd dhaibhsan dhaoine. ” -Buidheann Naidheachdan Caitligeach, 13 Cèitean, 2017

Is e a ’chiad rud a tha fa-near a thoirt fa-near nach e co-dhùnadh oifigeil a th’ anns na beachdan aige leis a ’Phàp Francis air fìrinneachd nan apparitions, ach mar dhòigh air a“ bheachd pearsanta. ” Tha aon an-asgaidh a bhith ag aontachadh an uairsin. Gu dearbh, chan eil teagamh nach eil na faclan aige eadar-dhealaichte bho Naomh Eòin Pòl II a chuir an cèill a bheachd pearsanta, ach anns an deimhinneach. Ach gabhamaid faclan a ’Phàp Francis aig luach aghaidh oir tha a shealladh fhathast cudromach.

Tha e ag ràdh nach bi am Madonna ag obair le bhith ag ràdh, “Thig a-màireach aig an àm seo, agus bheir mi teachdaireachd seachad”. Ach, is e sin dìreach a thachair leis an t-suidheachadh aontaichte ann am Fatima. Thuirt na trì fiosaichean à Portagal ris na h-ùghdarrasan gun robh Our Lady a ’dol a nochdadh air 13 Dàmhair“ aig meadhan-latha. ” Mar sin chruinnich deichean de mhìltean, nam measg luchd-amharais a thuirt gun teagamh an aon rud ri Francis—chan ann mar seo a tha Our Lady ag obair. Ach mar a tha eachdraidh a ’clàradh, Our Lady rinn nochdadh còmhla ri Naomh Iòsaph agus an Leanabh Crìosd, agus thachair “mìorbhail na grèine,” a bharrachd air mìorbhailean eile (faic Debunking an Sun Miracle teagmhaich).

Mar a chaidh a chomharrachadh ann an # 3 agus # 4, tha Our Lady a ’nochdadh, uaireannan gach latha, gu fiosaichean eile air feadh an t-saoghail aig an àm seo, grunnan aig a bheil cead soilleir bhon easbaig aca air ìre air choreigin. Mar sin ged is e beachd pearsanta a ’Phàp Francis nach e seo gnìomh Màthair a bhith a’ nochdadh cho tric, tha e coltach gu bheil Neamh ag aontachadh. 

LEUGHAN CO-CHEANGAILTE

Air Medjugorje

Medjugorje… An rud nach eil fios agad

Carson a thuirt thu Medjugorje?

An Medjugorje sin

Medjugorje: “Dìreach na fìrinnean, Ma'am '

Miracle na tròcair