An duilgheadas bunaiteach

THA AGAMSA fhuair iad grunn phuist-d, cuid bho Chaitligich nach eil cinnteach ciamar a fhreagras iad buill an teaghlaich “soisgeulach” aca, agus cuid eile bho luchd-bunaiteach a tha cinnteach nach eil an Eaglais Chaitligeach bìoballach no Crìosdail. Ann an grunn litrichean bha mìneachadh fada carson a bha iad a 'faireachdainn tha an Sgriobtar seo a ’ciallachadh seo agus carson a tha iad smaoineachadh tha an cuòt seo a ’ciallachadh sin. Às deidh dhomh na litrichean sin a leughadh, agus beachdachadh air na h-uairean a bheireadh e gus freagairt a thoirt dhaibh, shaoil ​​mi gum bithinn a ’dèiligeadh nan àite a ' duilgheadas bunaiteach: dìreach cò dìreach aig a bheil ùghdarras an Sgriobtar a mhìneachadh?

 

SEIC FHIOSRACHADH

Ach mus dèan mi, feumaidh sinne mar Chaitligich rudeigin aideachadh. Bho thaisbeanaidhean bhon taobh a-muigh, agus ann an da-rìribh ann am mòran eaglaisean, chan eil e coltach gu bheil sinn nar sluagh beò anns a ’Chreideamh, a’ losgadh le ùmhlachd do Chrìosd agus saoradh anaman, mar a chithear gu tric ann an iomadh eaglais shoisgeulach. Mar sin, faodaidh e a bhith duilich toirt a-steach bunaitiche mu fhìrinn Caitligeachd nuair a tha creideamh Caitligich cho tric a ’nochdadh marbh, agus an Eaglais againn a’ sileadh bho sgainneal às deidh sgainneal. Aig an Aifreann, bidh ùrnaighean gu tric air am mùchadh, tha ceòl mar as trice lom mura h-eil e corny, tha homilies oftentimes neo-fhaicsinneach, agus tha ana-cleachdadh litireil ann an iomadh àite air aifreann a chuir às a h-uile rud a tha dìomhair. Nas miosa, is dòcha gum bi neach-amhairc taobh a-muigh teagmhach gur e Iosa dha-rìribh a th ’anns an t-Soisgeul, stèidhichte air mar a bhios Caitligich a’ faidhleadh gu Comanachadh mar gum biodh iad a ’faighinn pas film. Is e an fhìrinn, an Eaglais Chaitligeach is ann an èiginn. Feumaidh i a bhith air ath-soisgeulachadh, air ath-chuairteachadh agus air ùrachadh ann an cumhachd an Spioraid Naoimh. Agus gu h-obann, feumaidh i a bhith air a glanadh bhon apostasy a tha air a dhol a-steach do na seann bhallachan aice mar ceò Shàtain.

Ach chan eil seo a ’ciallachadh gur e Eaglais bhreugach a th’ innte. Ma tha dad ann, tha e na chomharradh air ionnsaigh biorach agus gun stad an nàmhaid air Bàr Pheadair.

 

AIR AN URRAINN?

B ’e an smuain a lean orm a’ ruith tro m ’inntinn nuair a leugh mi na puist-d sin,“ Mar sin, a bheil am mìneachadh air a ’Bhìoball ceart?” Le faisg air 60, 000 seòrsa ainm san t-saoghal agus a ’cunntadh, tha iad uile ag agairt sin iad a bheil am monopoly air fìrinn, cò tha thu a ’creidsinn (a’ chiad litir a fhuair mi, no an litir bhon fhear às deidh sin?) Tha mi a ’ciallachadh, b’ urrainn dhuinn deasbad a dhèanamh fad an latha a bheil an teacsa bìoballach seo no an teacsa sin a ’ciallachadh seo no sin. Ach ciamar a tha fios againn aig deireadh an latha dè am mìneachadh ceart? Faireachdainnean? Anings tingling?

Uill, seo na tha aig a ’Bhìoball ri ràdh:

Biodh eòlas agad air seo an toiseach, nach eil fàisneachd an sgriobtar a tha na chuspair air mìneachadh pearsanta, oir cha tàinig fàidheadaireachd a-riamh tro thoil dhaoine; ach an àite sin bhruidhinn daoine a ghluais an Spiorad Naomh fo bhuaidh Dhè. (2 Peata 1: 20-21)

Tha an Sgriobtar gu h-iomlan na fhacal fàidheadaireachd. Chan eil Sgriobtar sam bith na chùis mu mhìneachadh pearsanta. Mar sin, ma-thà, aig a bheil am mìneachadh dheth ceart? Tha buaidh mhòr aig an fhreagairt seo, oir thuirt Iosa, “bheir an fhìrinn saor thu." Gus a bhith saor, feumaidh fios a bhith agam air an fhìrinn gus an urrainn dhomh fuireach agus fuireach ann. Ma tha “eaglais A” ag ràdh, mar eisimpleir, gu bheil sgaradh-pòsaidh ceadaichte, ach tha “eaglais B” ag ràdh nach eil, dè an eaglais a tha a ’fuireach ann an saorsa? Ma tha “eaglais A” a ’teagasg nach urrainn dhut do shaoradh a chall gu bràth, ach tha“ eaglais B ”ag ràdh gun urrainn dhut, dè an eaglais a tha a’ toirt anaman gu saorsa? Tha iad sin nan eisimpleirean fìor, le builean fìor agus is dòcha sìorraidh. Ach, tha freagairt nan ceistean sin a ’toirt a-mach farsaingeachd de mhìneachaidhean bho Chrìosdaidhean“ a ’creidsinn sa Bhìoball” a tha mar as trice a ’ciallachadh gu math, ach a tha gu tur an aghaidh a chèile.

An do thog Crìosd dha-rìribh Eaglais air thuaiream, chaotic, contrarra seo?

 

DÈ A THA A ’BHìoball - AGUS NACH EIL

Tha bun-eòlaichean ag ràdh gur e am Bìoball an aon stòr de fhìrinn Chrìosdail. Ach, chan eil Sgriobtar ann airson taic a thoirt do leithid de bheachd. Am Bìoball a 'dèanamh ag ràdh:

Tha an sgriobtar gu lèir air a bhrosnachadh le Dia agus tha e feumail airson teagasg, airson ath-cheasnachadh, airson ceartachadh, agus airson trèanadh ann am fìreantachd, gus am bi neach a bhuineas do Dhia comasach, uidheamaichte airson gach deagh obair. (2 Tim 3: 16-17)

Ach, chan eil seo ag ràdh dad mu dheidhinn a bhith na ghrian ùghdarras no bunait fìrinn, a-mhàin gu bheil e air a bhrosnachadh, agus mar sin gu bheil e fìor. A bharrachd air an sin, tha an trannsa seo a ’toirt iomradh sònraichte air an t-Seann Tiomnadh leis nach robh“ Tiomnadh Nuadh ”ann fhathast. Cha deach sin a chuir ri chèile chun cheathramh linn.

Am Bìoball a 'dèanamh rudeigin a ràdh, ge-tà, mu dheidhinn dè is bunait na fìrinn:

Bu chòir dhut fios a bhith agad ciamar a ghiùlanas tu ann an teaghlach Dhè, a tha mar eaglais an Dia beò, colbh agus bunait na fìrinn. (1 Tim 3:15)

Tha Eaglais an Dia bheò is e colbh agus bunait na fìrinn. Is ann bhon Eaglais, mar sin, a tha an fhìrinn sin a ’nochdadh, is e sin an Facal Dhè. “Aha!” arsa am fear bunaiteach. “Mar sin Facal Dhè is an fhìrinn." Tha, gu tur. Ach bha am facal a chaidh a thoirt don Eaglais air a labhairt, chan ann air a sgrìobhadh le Crìosd. Cha do sgrìobh Iosa a-riamh aon fhacal sìos (agus cha deach na faclan aige a chlàradh ann an sgrìobhadh gu bliadhnaichean às deidh sin). Is e Facal Dhè an fhìrinn neo-sgrìobhte a thug Iosa do na h-Abstoil. Chaidh pàirt den fhacal seo a sgrìobhadh sìos ann an litrichean agus soisgeulan, ach chan eil sin uile. Ciamar a tha fios againn? Airson aon, tha an Sgriobtar fhèin ag innse dhuinn:

Tha mòran rudan eile a rinn Iosa cuideachd, ach nan deidheadh ​​cunntas a thoirt orra sin fa leth, chan eil mi a ’smaoineachadh gum biodh na leabhraichean a bhiodh sgrìobhte air an t-saoghal gu lèir. (Eòin 21:25)

Tha fios againn airson fìrinn gun deach foillseachadh Ìosa a chonaltradh an dà chuid ann an cruth sgrìobhte, agus tro bheul-aithris.

Tha mòran agam ri sgrìobhadh thugad, ach chan eil mi airson sgrìobhadh le peann is inc. An àite sin, tha mi an dòchas ur faicinn a dh ’aithghearr, nuair as urrainn dhuinn bruidhinn aghaidh ri aghaidh. (3 Eòin 13-14)

Is e seo a chanas an Eaglais Chaitligeach ri traidisean: an dà chuid fìrinn sgrìobhte agus beòil. Tha am facal “traidisean” a ’tighinn bhon Laideann traidisean a tha a ’ciallachadh“ a thoirt seachad ”. Bha traidisean beòil na phrìomh phàirt de chultar Iùdhach agus mar a bha teagasg air a thoirt seachad bho linn gu linn. Gu dearbh, tha am bun-eòlaiche ag ainmeachadh Marc 7: 9 no Col 2: 8 a ràdh gu bheil an Sgriobtar a ’càineadh Traidisean, a’ seachnadh gun robh Ìosa anns na trannsaichean sin a ’càineadh na h-uallaichean lìonmhor a chuir na Phairisich air muinntir Israel, agus chan e an Dia- air a thoirt seachad traidisean an t-Seann Tiomnadh. Nam biodh na trannsaichean sin a ’càineadh an traidisean fhìor seo, bhiodh am Bìoball a’ dol an aghaidh a chèile:

Mar sin, a bhràithrean, seas gu daingeann agus cùm gu sgiobalta ris na traidiseanan a chaidh do theagasg, an dàrna cuid le aithris beòil no le litir bhuainn. (2 Tesal 2:15)

Agus a-rithist,

Tha mi gad mholadh oir tha cuimhne agad orm anns a h-uile rud agus cumaidh tu gu luath ris na traidiseanan, dìreach mar a thug mi seachad iad dhut. (1 Cor 11: 2). Thoir fa-near gu bheil na dreachan Pròstanach Rìgh Seumas agus New American Standard a ’cleachdadh an fhacail“ traidisean ”ach tha an NIV mòr-chòrdte a’ toirt seachad am facal “teagasg” a tha na eadar-theangachadh bochd bhon stòr tùsail, an Latin Vulgate.

Canar “tasgadh a’ chreidimh ”ris an traidisean a tha an Eaglais a’ dìon: gach nì a theagaisg Crìosd agus a nochd e dha na h-Abstoil. Bha e mar dhleastanas orra an traidisean seo a theagasg agus dèanamh cinnteach gun deidheadh ​​an tasgadh seo a thoirt seachad bho ghinealach gu ginealach. Rinn iad sin tro bheul-aithris, agus bho àm gu àm le litir no litir.

Tha cleachdaidhean aig an Eaglais cuideachd, ris an canar gu ceart traidiseanan, mòran mar a tha traidiseanan teaghlaich aig daoine. Bhiodh seo a ’toirt a-steach laghan a rinn daoine mar a bhith a’ seachnadh feòil air Dihaoine, a ’dèanamh cabhag air Diciadain Diciadain, agus eadhon breugan sagartach - a h-uile càil a ghabhas atharrachadh no eadhon a thoirt seachad leis a’ Phàp a fhuair cumhachd “ceangal agus fuasgailte” ( Mata 16:19). Traidisean Naomh, ge-tà—Facal Dhè sgrìobhte agus neo-sgrìobhte—cha ghabh seo atharrachadh. Gu dearbh, bho nochd Crìosd am facal aige 2000 bliadhna air ais, cha do dh ’atharraich Pàpa a-riamh an traidisean seo, an làn theisteanas air cumhachd an Spioraid Naoimh agus gealladh air dìon Chrìosd gus an Eaglais aige a dhìon bho gheataichean ifrinn (faic Mata 16:18).

 

MOLADH APOSTOLIC: BIBLICAL?

Mar sin thig sinn nas fhaisge air an duilgheadas bunaiteach a fhreagairt: cò, mar sin, aig a bheil ùghdarras an Sgriobtar a mhìneachadh? Tha e coltach gu bheil am freagairt ga thaisbeanadh fhèin: nam b ’e na h-Abstoil an fheadhainn a chuala Crìosd a’ searmonachadh, agus an uairsin fo chasaid an teagasg sin a thoirt seachad, bu chòir dhaibh a bhith a ’breithneachadh a bheil teagasg sam bith eile, ge bith a bheil e beòil no sgrìobhte, gu dearbh an fhìrinn. Ach dè thachradh às deidh na h-Abstoil bàsachadh? Ciamar a bhiodh fìrinn air a toirt seachad gu creideasach dha na ginealaichean ri teachd?

Tha sinn a ’leughadh gun do chuir na h-Abstoil casaid fir eile gus an “traidisean beò” seo a thoirt seachad. Canaidh Caitligich gur e “luchd-leantainn” nan Abstol a th ’anns na fir seo. Ach tha luchd-bunaiteach a ’cumail a-mach gur e fir a chruthaich leantainneachd abstoil. Chan e sin dìreach a tha am Bìoball ag ràdh.

Às deidh do Chrìosd a dhol suas gu Nèamh, bha leantainn bheag de dheisciobail ann fhathast. Anns an t-seòmar àrd, chruinnich ceud is fichead dhiubh a ’toirt a-steach na h-aon deug Abstol a bha air fhàgail. Bha a ’chiad ghnìomh aca gu cuir an àite Judas.

An uairsin thug iad lotaichean dhaibh, agus thuit an crannchur air Matthias, agus bha e air a chunntadh leis na h-aon abstoil deug. (Gnìomharan 1:26)

Bha Justus, nach deach a thaghadh thairis air Matthias, fhathast na neach-leantainn. Ach bha Matthias “air a chunntadh leis na h-aon abstoil deug.” Ach carson? Carson a dhol an àite Judas nam biodh barrachd air gu leòr de luchd-leantainn ann co-dhiù? Leis gun d ’fhuair Iudas, mar an aon fhear deug eile, ùghdarras sònraichte le Ìosa, oifis nach robh aig deisciobail no creidmhich eile - a mhàthair nam measg.

Bha e air a h-àireamhachadh nar measg agus fhuair e cuibhreann anns a ’mhinistrealachd seo ... Faodaidh fear eile a dhreuchd a ghabhail. (Gnìomharan 1:17, 20); Thoir fa-near gu bheil clachan-stèidh Ierusalem Nuadh ann an Taisbeanadh 21:14 air an snaidheadh ​​le ainmean dusan abstol, chan e aon-deug. Cha robh Judas, gu follaiseach, mar aon dhiubh, mar sin, feumaidh Matthias a bhith mar an dàrna clach deug a tha air fhàgail, a ’crìochnachadh a’ bhunait air a bheil an còrr den Eaglais air a togail (cf. Eph 2:20).

Às deidh teàrnadh an Spioraid Naoimh, chaidh ùghdarras abstoil a thoirt seachad tro bhith a ’breith làmhan (fhaicinn 1 Tim 4:14; 5:22; Gnìomharan 14:23). Bha e na chleachdadh stèidhichte gu daingeann, mar a chluinneas sinn bhon cheathramh neach-leantainn Pheadair a bha a ’riaghladh aig an àm a bha an t-Abstol Iain fhathast beò:

Tro dhùthaich is baile [bha na h-abstoil] a ’searmonachadh, agus chuir iad an dreuchd na tionndaidhean as tràithe aca, gan deuchainn leis an Spiorad, gu bhith nan easbaigean agus na dheuconan do chreidmhich san àm ri teachd. Agus cha b ’e rud ùr a bha seo, oir chaidh easbaigean is deamhain a sgrìobhadh o chionn ùine mhòr roimhe sin. . . [faic 1 Tim 3: 1, 8; 5:17] Bha fios aig na h-abstoil againn tron ​​Tighearna Iosa Crìosd gum biodh strì airson dreuchd an easbaig. Air an adhbhar sin, mar sin, an dèidh dhaibh eòlas coileanta fhaighinn, chuir iad an fheadhainn air an deach iomradh a thoirt mu thràth agus às deidh sin chuir iad ris an ullachadh a bharrachd gum bu chòir, ma gheibh iad bàs, fir aontaichte eile a bhith soirbheachail don mhinistrealachd aca. — POP ST. CLEMENT OF ROME (80 AD), Litir gu na Corintianaich 42:4–5, 44:1–3

 

URNUIGH FHEASGAIR

Thug Iosa na h-Abstoil sin, agus gu follaiseach an fheadhainn a thàinig às a dhèidh, An t-ùghdarras aige fhèin. 

Amen, tha mi ag ràdh ribh, ge bith dè a cheanglas tu air an talamh, bidh e ceangailte air neamh, agus ge bith dè a loisgeas tu air an talamh, bidh e fuasgailte air neamh. (Mata 18:18)

Agus a-rithist,

Ma tha na peacaidhean a bheir thu mathanas dhaibh, agus na peacaidhean a tha thu a ’gleidheadh. (Eòin 20:22)

Tha Iosa eadhon ag ràdh:

Bidh neach sam bith a dh ’èisteas riut ag èisteachd rium. Ge bith cò a dhiùltas tu tha e gam dhiùltadh. (Lucas 10:16)

Tha Iosa ag ràdh gu bheil neach sam bith a bhios ag èisteachd ris na h-Abstoil sin agus an fheadhainn a thàinig às a dhèidh, ag èisteachd ris! Agus tha fios againn gur e na tha na fir sin a ’teagasg dhuinn an fhìrinn oir gheall Iosa an stiùireadh. A ’bruidhinn riutha gu prìobhaideach aig an Suipear mu dheireadh, thuirt e:

… Nuair a thig e, Spiorad na fìrinn, treòraichidh e thu chun a h-uile fìrinn. (Eòin 16: 12-13)

Tha an carthannas seo aig a ’Phàp agus na h-easbaigean a bhith a’ teagasg na fìrinn gu “do-chreidsinneach” air a bhith air a thuigsinn anns an Eaglais bhon àm as tràithe:

Tha e mar fhiachaibh orm cumail ris na clèirich a tha san Eaglais - iadsan aig a bheil, mar a sheall mi, còir-sheilbh bho na h-abstoil; fhuair iadsan a tha, còmhla ri leantainneachd an easbaig, air gràdh meallta na fìrinn, a rèir deagh thoileachas an Athar. — St. Irenaeus of Lyons (189 AD), An aghaidh Heresies, 4: 33: 8 )

Thugamaid fa-near gun deach fìor dhualchas, teagasg, agus creideamh na h-Eaglaise Caitligich bhon toiseach, a thug an Tighearna seachad, a shearmonachadh leis na h-Abstoil, agus gun deach a ghleidheadh ​​leis na h-Athraichean. Air an seo stèidhich an Eaglais; agus ma dh'fhalbh neach bho seo, cha bu chòir dha a bhith air ainmeachadh mar Chrìosdaidh… — St. Athanasius (360 AD), Ceithir litrichean gu Serapion de Thmius 1, 28

 

AN FREAGAIRT FUNDAMENTAL

Cha deach am Bìoball a chruthachadh le duine no a thoirt seachad le ainglean ann an deasachadh snog leathar. Tro phròiseas de dh ’eòlas dian air a stiùireadh leis an Spiorad Naomh, cho-dhùin luchd-leantainn nan Abstol anns a’ cheathramh linn dè na sgrìobhaidhean a bh ’aca nan traidisean naomh -“ Facal Dhè ”- agus nach robh nan sgrìobhaidhean brosnachail den Eaglais. Mar sin, cha do rinn Soisgeul Thomais, Achdan Naoimh Eòin, Dearbhadh Mhaois agus grunn leabhraichean eile an gearradh. Ach bha 46 leabhar den t-Seann Tiomnadh, agus 27 airson an Ùr a ’gabhail a-steach“ canan ”an Sgriobtar (ged a leig Pròstanaich cuid de leabhraichean às deidh sin). Chaidh an fheadhainn eile a dhearbhadh nach buineadh iad do Thasgadh a ’Chreideimh. Chaidh seo a dhearbhadh leis na h-Easbaigean aig comhairlean Carthage (393, 397, 419 AD) agus Hippo (393 AD). Gu h-ìoranta tha e, mar sin, gu bheil luchd-bunaiteach a ’cleachdadh a’ Bhìoball, a tha na phàirt de dhualchas Caitligeach, gus Caitligeachd a dhiùltadh.

Tha seo uile ri ràdh nach robh Bìoball ann airson a ’chiad ceithir linntean den Eaglais. Mar sin càite an robh an teagasg abstoil agus na teisteanasan rim faighinn anns na bliadhnaichean sin? Tha eachdraiche tràth na h-eaglaise, JND Kelly, Pròstanach, a ’sgrìobhadh:

B ’e am freagairt as fhollaisiche gu robh na h-abstoil air a dhèanamh gu labhairteach don Eaglais, far an deach a toirt seachad bho ghinealach gu ginealach. - Doctrines Crìosdail tràth, 37

Mar sin, tha e soilleir gur e luchd-leantainn nan Abstol an fheadhainn a fhuair ùghdarras a bhith a ’dearbhadh na chaidh a thoirt seachad le Crìosd agus dè nach deach, stèidhichte chan ann air a’ bhreithneachadh pearsanta aca fhèin, ach air na tha aca fhuair.

Chan e uachdaran iomlan a th ’anns a’ phàpa, aig a bheil smuaintean agus miannan mar lagh. Air an làimh eile, is e ministrealachd a ’phàpa neach-urrais an ùmhlachd a dh’ ionnsaigh Crìosd agus a fhacal. —POPE BENEDICT XVI, Homili air 8 Cèitean, 2005; Aonadh San Diego-Tribune

Còmhla ris a ’phàpa, tha na h-easbaigean cuideachd a’ co-roinn ann an ùghdarras teagaisg Chrìosd a bhith “a’ ceangal agus a ’leigeil às” (Mata 18:18). Is e “magisterium” a chanas sinn ris an ùghdarras teagaisg seo.

… Chan eil am Magisterium seo nas fheàrr na Facal Dhè, ach tha e na sheirbheiseach. Chan eil e a ’teagasg ach na chaidh a thoirt dha. Aig an àithne dhiadhaidh agus le cuideachadh an Spioraid Naoimh, bidh e ag èisteachd ri seo gu dìcheallach, ga dhìon le dealas agus ga mhìneachadh gu dìleas. Tha a h-uile dad a tha e a ’moladh airson a bhith air fhoillseachadh gu diadhaidh air a tharraing bhon aon thasgadh creideimh seo. (Leabhar-aire air an Eaglais Chaitligeach, 86)

Tha iad a ' aonar tha ùghdarras aca am Bìoball a mhìneachadh tro bhith a ’sìoladh beul-aithris a fhuair iad tro leantainneachd abstoil. Is iadsan a-mhàin aig a ’cheann thall a tha a’ dearbhadh an robh Iosa gu litireil a ’ciallachadh gu robh e a’ tabhann a Chorp agus a Fhuil dhuinn no dìreach samhla dìreach, no an robh e a ’ciallachadh gum bu chòir dhuinn ar peacaidhean aideachadh do shagart. Tha an tuigse aca, air a stiùireadh leis an Spiorad Naomh, stèidhichte air an traidisean naomh a chaidh a thoirt seachad bhon toiseach.

Mar sin chan e na tha cudromach dhutsa no tha mi a ’smaoineachadh gu bheil trannsa den Sgriobtar a’ ciallachadh uiread ri dè a thuirt Crìosd ruinn?  Is e am freagairt: feumaidh sinn faighneachd don fheadhainn ris an tuirt e e. Chan e mìneachadh pearsanta a th ’anns an Sgriobtar, ach pàirt den fhoillseachadh cò e Ìosa agus na bha e a’ teagasg agus ag àithneadh dhuinn.

Bhruidhinn am Pàpa Benedict gu pongail mun chunnart a thaobh mìneachadh fèin-ainmichte nuair a bhruidhinn e ris a ’Choinneamh Ecumenical ann an New York o chionn ghoirid:

Aig amannan bidh creideasan agus cleachdaidhean Crìosdail bunaiteach air an atharrachadh taobh a-staigh choimhearsnachdan le “gnìomhan fàidheadaireachd” ris an canar a tha stèidhichte air dòigh hermeneutic [dòigh eadar-mhìneachaidh] nach eil an-còmhnaidh co-chòrdail ri datum an Sgriobtar agus Traidisean. Mar sin tha coimhearsnachdan a ’toirt seachad an oidhirp a bhith ag obair mar bhuidheann aonaichte, a’ taghadh an àite sin a bhith ag obair a rèir a ’bheachd air“ roghainnean ionadail ”. An àiteigin sa phròiseas seo tha an fheum air… comanachadh leis an Eaglais anns a h-uile aois air a chall, dìreach aig an àm a tha an saoghal a ’call a chuid giùlain agus a dh’ fheumas fianais choitcheann làidir a thoirt do chumhachd sàbhalaidh an t-Soisgeil (cf. Rom 1: 18-23). —POPE BENEDICT XVI, Eaglais Naoimh Eòsaph, New York, 18 Giblean, 2008

Is dòcha gun urrainn dhuinn rudeigin ionnsachadh bho irioslachd Naomh Eòin Henry Newman (1801-1890). Tha e na thionndadh chun Eaglais Chaitligeach, a tha, ann an teagasg air na h-amannan deireannach (cuspair air a thruailleadh le beachd), a ’nochdadh cùrsa ceart a’ mhìneachaidh:

Dh ’fhaodadh beachd aon neach, eadhon ged a bhiodh e na bu fhreagarraiche airson aon a chruthachadh, a bhith aig ùghdarras sam bith, no b’ fhiach e a chuir air adhart leis fhèin; ach tha breithneachadh agus beachdan na h-Eaglaise tràth a ’tagradh agus a’ tarraing ar n-aire shònraichte, oir airson na tha fios againn dh ’fhaodadh iad a bhith gu ìre a’ tighinn bho thraidiseanan nan Abstol, agus seach gu bheil iad air an cur air adhart fada nas cunbhalaiche agus gu h-aon-ghuthach na beachdan seata sam bith eile. de thidsearan.  —Am searmonan air Antichrist, Searmon II, “1 Eòin 4: 3”

 

Air fhoillseachadh an toiseach air 13 Cèitean, 2008.

 

LÀRACH TUILLEADH:

Tweet

Cliog an seo gus Cuir sìos sìos or Fo-sgrìobh ris an Iris seo.

Tapadh leibh airson ur taic!

www.markmallett.com

-------

Cliog gu h-ìosal gus an duilleag seo eadar-theangachadh gu cànan eadar-dhealaichte: