Carson Màiri…?

Madonna nan ròsan (1903), le Uilleam-Adolphe Bouguereau

 

A ’coimhead combaist moralta Chanada a’ call a shnàthaid, bidh ceàrnag poblach Ameireagaidh a ’call a shìth, agus bidh pàirtean eile den t-saoghal a’ call an cuid cothromachaidh fhad ‘s a tha gaothan na Stoirm a’ leantainn air adhart a ’togail astar… a’ chiad smaoineachadh air mo chridhe madainn an-diugh mar prìomh is e faighinn tro na h-amannan sin “an rosary. ” Ach chan eil sin a ’ciallachadh dad do chuideigin aig nach eil tuigse cheart, Bhìoballach mun‘ bhoireannach a tha glaiste sa ghrèin ’. Às deidh dhut seo a leughadh, tha mo bhean agus mi airson tiodhlac a thoirt don h-uile leughadair againn…

 

WHILE ruidhlichean an t-saoghail fo atharrachaidhean mòra anns na pàtrain sìde, seasmhachd eaconamach, agus rèabhlaidean a tha a ’sìor fhàs, bidh an teampall airson cuid a bhith eu-dòchasach. A bhith a ’faireachdainn mar gum biodh an saoghal a-mach à smachd. Ann an cuid de dhòighean tha e, ach dìreach chun ìre gu bheil Dia air cead a thoirt, chun ìre, gu tric, a bhith a ’ruighinn dìreach na tha sinn air a chuir. Tha plana aig Dia. Agus mar a thuirt Iain Pòl II nuair a thuirt e gu bheil sinn “a’ coimhead ris a ’chòmhstri mu dheireadh eadar an Eaglais agus an aghaidh na h-Eaglaise…” thuirt e:

Tha an còmhstri seo taobh a-staigh planaichean Providence diadhaidh —Cardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), aig a ’Chòmhdhail Eucharistic, Philadelphia, PA; 13 Lùnastal, 1976 ^[1]“Tha sinn a-nis a’ coimhead ris a ’chòmhstri mu dheireadh eadar an Eaglais agus an aghaidh na h-Eaglaise, an t-Soisgeul an aghaidh an t-Soisgeil. Tha an còmhstri seo taobh a-staigh planaichean Providence diadhaidh; tha e na dheuchainn a dh ’fheumas an Eaglais gu lèir, agus Eaglais na Pòlainn gu sònraichte a ghabhail os làimh. Tha e na dheuchainn chan ann a-mhàin air ar dùthaich agus air an Eaglais, ach ann an seagh deuchainn de 2,000 bliadhna de chultar agus sìobhaltachd Crìosdail, leis a ’bhuaidh a th’ aige air urram daonna, còraichean dhaoine fa leth, còraichean daonna agus còraichean nàiseanan. ” —Cardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), aig a ’Chòmhdhail Eucharistic, Philadelphia, PA; 13 Lùnastal, 1976

Nuair a thàinig e gu bhith na Phàp, chomharraich e cuideachd an dhòigh leis am biodh an Eaglais a ’buannachadh thairis air an“ anti-Eaglais ”:

Air an ìre choitcheann seo, ma thig buaidh bheir Màiri e. Bidh Crìosd a ’ceannsachadh troimhe oir tha e airson gum bi buaidh na h-Eaglaise a-nis agus san àm ri teachd ceangailte rithe… — PAPACH Eoin PAUL II, A ’dol thairis air Tràigh an Dòchais, p. 221

Tha an aithris seo, agus grunn a rinn mi an seo, air mòran de na leughadairean Pròstanach agam a chuir a-steach gu earball, gun luaidh air co-Chaitligich a chaidh a thogail ann am buaidhean Soisgeulach no às aonais stiùireadh ceart. Chaidh mo thogail cuideachd am measg mòran de Pentecostals agus an “ùrachadh carismatic.” Ach, chùm mo phàrantan gu sgiobalta ri teagasg ar creideimh. Le gràs Dhè, tha mi air a bhith fortanach eòlas fhaighinn air beòthalachd càirdeas pearsanta le Ìosa, cumhachd Facal Dhè, carisms an Spioraid Naoimh, agus aig an aon àm, bunaitean cinnteach agus gun atharrachadh creideamh agus morairean mar a chaidh an toirt seachad air adhart tro bheul-aithris beò na h-Eaglaise (faic Teisteanas Pearsanta).

Tha mi cuideachd air eòlas fhaighinn air na tha e a ’ciallachadh a bhith aig màthair - Màthair Dhè - mar mi-fhìn, agus mar a thug seo mi nas fhaisge air Ìosa nas luaithe agus nas èifeachdaiche na diadhachd sam bith eile as aithne dhomh taobh a-muigh na Sàcramaidean.

Ach chan ann mar sin a tha cuid de Chaitligich ga fhaicinn. Bho leughadair:

Tha mi a ’faicinn anns an Eaglais gu bheil na tha mi a’ creidsinn a tha a ’cur cuideam neo-àbhaisteach air Màiri air àrd-cheannas Chrìosd a lughdachadh oir, gu fìrinneach, cha bhith daoine a’ leughadh a ’Bhìoball agus a’ sgrùdadh gus eòlas fhaighinn air Crìosd agus a dhèanamh aithnichte - bidh iad a ’cleachdadh diadhachd Marian agus a’ cur barrachd creideas ann am manadh no “tadhal” san t-seòmar aca bhon Mhàthair bheannaichte na am Fear a tha air a mhìneachadh mar “lànachd a’ Dhiadhachd ann an cruth bodhaig ”“ solas nan cinneach ”“ ìomhaigh shoilleir Dhè ”“ Slighe an Fìrinn agus a ’Bheatha” msaa. Tha fios agam nach e sin an rùn - ach tha e duilich an toradh a dhiùltadh.

Ma chuir Iosa dàil air duine sam bith - bha e chun an Athair. Ma chuir e dheth gu ùghdarras sam bith eile b ’e na Sgriobtairean a bh’ ann. Gus daoine eile a thionndadh gu IESUS b ’e dreuchd Iain Baiste agus dreuchd nam fiosaichean is nam fàidhean uile san t-saoghal. Thuirt Iain Baiste, “Feumaidh e àrdachadh, feumaidh mi lughdachadh.” Nam biodh Màiri an seo an-diugh bhiodh i ag innse dha a co-chreidmhich ann an Crìosd Facal Dhè a leughadh airson stiùireadh agus eòlas air Crìosd - chan ann rithe. Tha e coltach mar a tha an Eaglais Chaitligeach ag ràdh, “Tionndaidh do shùilean gu Màiri.” Bha aig Iosa fhèin dà thuras ri cur an cuimhne a luchd-leanmhainn gu robh an fheadhainn a “chuala Facal Dhè agus a chùm e” air an t-slighe cheart.

Tha i airidh air ar n-urram agus urram, gu dearbh. Gu ruige seo, chan eil mi a ’faicinn a dreuchd mar thidsear no neach-iùil taobh a-muigh leis an eisimpleir aice… Is e“ Dia, mo Shlànaighear ”an dòigh anns an tug i iomradh air Dia mar fhreagairt don bheannachadh mòr aice mar a bha i ag adhradh. Tha mi tric air smaoineachadh carson a chanadh boireannach gun pheacadh Dia ri a Slànaighear. Gu sònraichte nuair a tha thu den bheachd gur e Iosa an t-ainm a chaidh fhoillseachadh air a leanabh - (bheir thu Iosa mar ainm air, oir saoraidh e a shluagh bho na SINS aca.)

Gus geàrr-chunntas a dhèanamh air an-diugh, roinnidh mi tachartas aig sgoil Chaitligeach. Dh ’fhaighnich an tidsear an robh duine san t-saoghal a-riamh air peacachadh agus an robh duine ann, cò e? Thàinig am freagairt làidir “Màiri!” Gu iomagaineach, thog mo mhac a làmh agus leis a h-uile sùil air thuirt e, “Dè mu dheidhinn Ìosa?” Fhreagair an tidsear, “Oh, tha mi creidsinn gu robh Iosa gun pheacadh cuideachd.”

An toiseach, leig dhomh a ràdh gu bheil mi ag aontachadh leis an leughadair agam, gum biodh Màiri ag iarraidh air co-chreidmhich tionndadh gu Facal Dhè. Is e seo gu dearbh aon de na h-iarrtasan as motha a th ’aice, còmhla ri ionnsachadh a bhith ag ùrnaigh bhon chridhe ann an dàimh phearsanta le Dia - rudeigin a tha i air a bhith a’ sìor fhàs aig làrach manadh ainmeil air feadh an t-saoghail. fo sgrùdadh Eaglais an-dràsta. ^[2]cf. Air Medjugorje Ach bhiodh Màiri cuideachd ag ràdh, gun teagamh sam bith, tionndadh a dh ’ionnsaigh an Abstol air an deach casaid a thogail teagaisg na Sgriobtairean ^[3]fhaicinn An duilgheadas bunaiteach , agus mar sin a ’toirt dhaibh am mìneachadh ceart. Chuireadh i an cuimhne dhuinn gun tuirt Iosa riutha:

Bidh neach sam bith a dh ’èisteas riut ag èisteachd rium. (Lucas 10:16)

Às aonais guth ùghdarrasach sin nan Abstol agus an fheadhainn a thàinig às a dhèidh, bhiodh leughadh fìor chuspair air a ’Bhìoball a’ tachairt, agus bhiodh Eaglais Chrìosd, fada bho bhith air a frithealadh, air a roinn. Leig leam draghan eile an leughadair agam a fhreagairt, oir tha àite cudromach aig a ’Mhaighdean Bheannaichte anns na h-amannan ri thighinn a bhios a’ fàs nas làidire san latha…

 

A ’STIÙIREADH CHRIST THUNDER!

Is dòcha gur e an gearan as motha a tha aig mòran de Chaitligich agus neo-Chaitligich le chèile a thaobh Màiri gu bheil cus fòcas oirre! Gun teagamh, ìomhaighean de mhìltean de Filipinos a ’giùlan ìomhaighean de Tha Màiri tro na sràidean… no na smeòraich a tha a ’teàrnadh air naomh-shruthan Marian… no na boireannaich le aodann sòlaimte a’ òrdachadh an grìogagan ron Aifreann… am measg an iomadh ìomhaigh a tha a ’dol tro inntinn an neach-brathaidh. Agus ann an cuid de chùisean, is dòcha gu bheil beagan fìrinn ri seo, gu bheil cuid air cuideam a chuir air Màiri gus a Mac a thoirmeasg. Tha cuimhne agam òraid a thoirt seachad mu bhith a ’tighinn air ais chun Tighearna, air earbsa anns an tròcair mhòr aige, nuair a thàinig boireannach suas às a dèidh agus a chuir às mo leth airson gun a bhith ag ràdh facal mu Mhàiri. Dh ’fheuch mi ri dealbh a dhèanamh den mhàthair bheannaichte na seasamh an sin a’ bruidhinn oir bha mi air bruidhinn mun t-Slànaighear seach i - agus cha b ’urrainn dhomh. Tha mi duilich, tha sin chan e Màiri. Tha i mu dheidhinn a Mac a dhèanamh aithnichte, chan e i fhèin. Anns na faclan aice fhèin:

Tha m ’anam a’ foillseachadh meud an Tighearna… (Lucas 1:46)

Chan e a mòrachd fhèin! Fada bho bhith a ’goid tàirneanaich Chrìosd, is i an dealanach a tha a ’soilleireachadh an t-slighe.

 

A ’RANNSACHADH CUMHACHD AGUS ÙGHDARRAS

Is e an fhìrinn, is e Iosa as coireach airson a bhith a ’lughdachadh coltas àrd-cheannas fhèin. Tha an leughadair agam troimh-chèile oir tha an Eaglais Chaitligeach a ’teagasg gu bheil àite deimhinnte aig Màiri ann a bhith a’ pronnadh ceann na nathrach. “Is e Iosa am fear a nì a’ chùis air olc, chan e Màiri! ” thig na gearanan. Ach chan e sin a tha an Sgriobtar ag ràdh:

Feuch, thug mi thu an cumhachd ‘a bhith a’ brathadh air nathraichean ’agus scorpions agus air làn chumhachd an nàmhaid agus cha dèan dad cron ort. (Lucas 10:19)

Agus an àiteachan eile:

Is e a ’bhuaidh a tha a’ toirt buaidh air an t-saoghal ar creideamh. (1 Eòin 5: 4)

Tha seo ri ràdh gu bheil Iosa a ’connsachadh tro creidmhich. Agus nach b ’e Màiri an a’ chiad creidmheach? Tha an a’ chiad Crìosdaidh? Tha an a’ chiad deisciobal ​​ar Tighearna? Gu dearbh, b ’i a’ chiad fhear a ghiùlain agus a thoirt chun t-saoghail. Nach bu chòir dhi cuideachd, mar sin, an cumhachd agus an ùghdarras a bhuineas do chreidmhich a cho-roinn? Gu dearbh. Agus ann an òrdugh nan gràs, bhiodh i na a’ chiad. Gu dearbh, rithe agus cha deach duine sam bith eile roimhe no bhon uairsin a ràdh,

Fàilt ort, làn gràis! Tha an Tighearna maille riut. (Lucas 1:28)

Ma tha an Tighearna còmhla rithe, cò as urrainn a bhith na aghaidh? ^[4]Ròmanach 8:31 Ma tha i làn gràis, agus na ball de Chorp Chrìosd, nach eil i a ’roinn ann an dòigh ro-chliùiteach ann an cumhachd agus ùghdarras Ìosa?

Oir annsan tha e a ’gabhail còmhnaidh ann an lànachd bodhaig na diadhachd, agus tha thu a’ co-roinn anns an lànachd seo ann-san, a tha na cheannard air gach prionnsapal agus cumhachd. (Col 2: 9-10)

Tha fios againn gu bheil àite follaiseach aig Màiri, chan ann a-mhàin bho dhiadhachd, ach bho eòlas farsaing na h-Eaglaise tro na linntean. Thug am Pàp Iain Pòl iomradh air an seo ann an aon de na litrichean abstoil mu dheireadh aige:

Tha an Eaglais a-riamh air èifeachd sònraichte a thoirt don ùrnaigh seo, a ’toirt earbsa don Rosary… na duilgheadasan as duilghe. Aig amannan nuair a bha coltas ann gun robh Crìosdaidheachd fhèin ann an cunnart, chaidh a lìbhrigeadh air sgàth cumhachd na h-ùrnaigh seo, agus chaidh Our Lady of the Rosary a mholadh mar an tè a thug a h-eadar-theachd gu slàinte. — am Pàpa Eoin Pòl II, Rosarium Virginis Mariae, 40

Cuiridh mi aghaidh sa mhionaid carson, às deidh a ’bheachd aice air Nèamh, gu bheil àite aice fhathast ann an eachdraidh dhaoine. Ach ciamar a bhios sinn a ’seachnadh faclan an Athair Naoimh? Ciamar as urrainn do Chrìosdaidh an aithris seo a chuir às às aonais a bhith a ’toirt iomradh air na fìrinnean air an deagh chlàradh agus bunait airson a leithid de thagradh? Agus fhathast tha mòran Chrìosdaidhean a ’dèanamh air sgàth gu bheil iad a 'faireachdainn gu bheil aithrisean mar sin “a’ lughdachadh uachdranas Chrìosd. ” Ach an uairsin dè a chanas sinn mu naoimh mhòra an ama a dh’fhalbh a chuir a-mach deamhain, a rinn mìorbhailean, agus a stèidhich eaglaisean ann an dùthchannan pàganach? A bheil sinn ag ràdh gun do lughdaich iad àrd-cheannas Chrìosd? Chan e, gu dearbh, tha àrd-cheannas agus uile-chumhachd Chrìosd air a bhith eadhon nas glòrmhoire dìreach air sgàth gu bheil e air obair cho cumhachdach tro chreutairean daonna. Agus is e Màiri aon dhiubh.

Thuirt prìomh exorcist na Ròimhe, Mgr. Tha Gabriele Amorth, ag aithris na nochd deamhan fo ùmhlachd.

Aon latha chuala co-obraiche dhomh an diabhal ag ràdh aig àm exorcism: “Tha a h-uile Hail Mary mar bhuille air mo cheann. Nam biodh fios aig Crìosdaidhean dè cho cumhachdach sa bha an Rosary, is e sin mo chrìoch. ” Is e an dìomhair a tha a ’dèanamh an ùrnaigh seo cho èifeachdach gu bheil an Rosary an dà chuid ùrnaigh agus meòrachadh. Tha e air a sheòladh chun Athair, don Òigh Bheannaichte, agus don Trianaid Naoimh, agus tha e na mheòrachadh stèidhichte air Crìosd. -Echo of Mary, Banrigh na Sìthe, Deasachadh Màrt-Giblean, 2003

Tha seo gu cinnteach carson Bha Màiri a-riamh agus tha i fhathast na inneal cumhachdach aig Dia san Eaglais. Her fiat, bha a seadh do Dhia an-còmhnaidh air a bhith “stèidhichte air Crìosd.” Mar a thuirt i fhèin,

Dèan rud sam bith a dh ’iarras e ort. (Eòin 2: 5)

Agus is e seo dìreach adhbhar an rosary: ​​meòrachadh, le Màiri, air beatha a Mhic:

Tha an rosary, ged a tha e soilleir Marian ann an caractar, aig cridhe ùrnaigh Christocentric… Ionad cudthromachd an Hail Mary, tha an luing mar gum biodh e a ’ceangal a dhà phàirt ainm Ìosa. Aig amannan, ann an aithris cabhagach, faodar dearmad a dhèanamh air an ionad cudthromachd seo, agus leis a ’cheangal ri dìomhaireachd Chrìosd air a bheachdachadh. Ach is e dìreach an cuideam a tha air a thoirt air ainm Ìosa agus air a dhìomhaireachd a tha na chomharra air aithris brìoghmhor agus torach den Rosary. — Eoin PAUL II, Rosarium Virginis Mariae, n. 1, 33

 

APPEARANCES

Tha cuid de Chrìosdaidhean “a tha a’ creidsinn sa Bhìoball ”a’ cur an aghaidh a ’bheachd gu bheil dad aig na naoimh ri gnìomhachd daonna aon uair‘ s gu bheil iad air neamh. Gu h-ìoranta, chan eil bunait sgriobtarail ann airson a leithid de ghearan. Tha iad cuideachd a ’creidsinn gur e mealltaidhean deamhain a th’ ann am bòcanan Màiri air an talamh (agus gun teagamh sam bith, tha cuid dhiubh nan aingeal a tha air tuiteam a ’nochdadh mar“ aotrom ”no dìreach mac-meanmna nam fiosaichean ris an canar).

Ach tha sinn a ’faicinn anns an Sgriobtar gu bheil, eadhon às deidh bàs, anaman tha nochdadh air an talamh. Tha Mata a ’cuimhneachadh air na thachair aig bàs agus aiseirigh Ìosa:

Bha an talamh a ’crith, chaidh creagan a sgoltadh, chaidh uaighean fhosgladh, agus chaidh cuirp mòran de naoimh a thuit a thogail. Agus a ’tighinn a-mach às na h-uaighean às deidh a aiseirigh, chaidh iad a-steach don bhaile naomh agus nochd iad do mhòran. (Mata 27: 51-53)

Chan eil e coltach gun do sheall iad suas. Tha e nas coltaiche gun do dh ’ainmich na naoimh sin Aiseirigh Ìosa, a’ cur ri creideas fianais an Abstoil fhèin. A dh'aindeoin sin, chì sinn mar a tha na naoimh air nochdadh air an talamh gu còmhradh eadhon ann am beatha talmhaidh an Tighearna fhèin.

Agus feuch, nochd Maois agus Eliah dhaibh, a ’còmhradh ris. (Mata 17: 3)

Fhad ‘s a bhàsaich Maois, tha am Bìoball ag innse dhuinn nach do bhàsaich an dà chuid Eliah agus Enoch. Bha Eliah air a thoirt air falbh ann an carbad teine ​​fhad ‘sa bha Enoch…

… Chaidh eadar-theangachadh gu pàrras, gun toir e aithreachas dha na dùthchannan. (Ecclesiasticus 44:16)

Tha an Sgriobtar agus an Traidisean a ’daingneachadh gum bi e coltach gun till iad gu talamh faisg air deireadh ùine mar an dà fhianais aig Taisbeanadh 11: 3 ^[5]fhaicinn Deuchainn nan Seachd Bliadhna - Pàirt VII:

Bidh an dà fhianais, mar sin, a ’searmonachadh trì bliadhna gu leth; agus nì an Antichrist cogadh air na naoimh anns a ’chòrr den t-seachdain, agus sgriosaidh e an saoghal… —Hippolytus, Athair Eaglais, Na h-obraichean agus na pìosan a tha ann an Hippolytus, n.39

Agus gu dearbh, nochd ar Tighearna e fhèin ann an solas sgoinneil do Shaul (Naomh Pòl), a ’toirt a thionndadh gu bith. Mar sin tha fasach a ’Bhìobaill a’ sealltainn gu bheil na naoimh fhathast mar “aon chorp” leis an Eaglais. Dìreach air sgàth gu bheil sinn a ’bàsachadh, chan eil sinn air ar sgaradh bho Chorp Chrìosd, ach a’ dol a-steach nas motha a-steach do “lànachd esan a tha os cionn gach prionnsapal agus cumhachd.” Tha na naoimh gu dearbh nas fhaisge dhuinne na nuair a choisich iad air an talamh oir tha iad a-nis ann an aonadh nas coileanta ri Dia. Ma tha Iosa nad chridhe, nach eil aonadh nas doimhne agad cuideachd, tro bheatha an Spioraid Naoimh, an uairsin leis an fheadhainn leis a bheil e mar aon?

… Tha sinn air ar cuairteachadh le sgòth cho mòr de luchd-fianais… (Eabh 12: 1)

Anns an abairt “Is beannaichte an neach a chreid,” mar sin is urrainn dhuinn gu ceart seòrsa de “iuchair” a lorg a dh ’fhuasgladh dhuinn an fhìrinn a-staigh aig Màiri, ris an robh an t-aingeal ag ràdh gu robh e“ làn de ghràs. ” Ma tha i “làn de ghràs” air a bhith an làthair gu bràth ann an dìomhaireachd Chrìosd, tro chreideamh thàinig i gu bhith na neach-earrannan anns an dìomhaireachd sin anns gach leudachadh de a turas talmhaidh. Rinn i “adhartas anns an taistealachd creideimh aice” agus aig an aon àm, ann an dòigh sgiobalta ach dìreach agus èifeachdach, chuir i an làthair dìomhaireachd daonnachd Chrìosd. Agus tha i fhathast a ’dèanamh sin. Tro dhìomhaireachd Chrìosd, tha i cuideachd an làthair taobh a-staigh mac an duine. Mar sin tro dhìomhaireachd a ’Mhic tha dìomhaireachd na Màthair cuideachd air a dhèanamh soilleir. —POPE JOHN PAUL II, Mater Fear-saoraidh, chan eil. 2

Mar sin, carson a tha Màiri a ’nochdadh air an talamh mar a tha i airson linntean? Is e aon fhreagairt gu bheil na Sgriobtairean innis dhuinn gum bi Eaglais na h-amannan mu dheireadh fhaicinn tha am “boireannach seo còmhdaichte sa ghrèin,” a tha Màiri, samhla agus soidhne na h-Eaglaise. Tha an dreuchd aice, gu dearbh, mar ìomhaigh sgàthan den Eaglais, agus iuchair eile ann a bhith a ’tuigsinn a dreuchd sònraichte agus follaiseach ann am planaichean an t-solarachaidh dhiadhaidh.

Nochd soidhne mòr anns na speuran, boireannach le aodach grèine oirre, leis a ’ghealach fo a casan, agus air a ceann crùn de dhusan rionnag. (Rev 12: 1)

 

A BHEIL FIOS AGAINN?

Agus fhathast, tha an leughadair agam a ’faireachdainn gu bheil cus aire ga thoirt don bhoireannach seo. Ach, èist ri Naomh Pòl:

Bi imitators ormsa, mar a tha mi de Chrìosd. (1 Cor 11: 1)

Tha e ag ràdh seo grunn thursan. Carson nach can thu dìreach, “Ag aithris Crìosd”? Carson a tharraingeas e fhèin? A bheil Pòl a ’goid tàirneanaich Chrìosd? Cha robh, bha Pòl a ’teagasg, a’ stiùireadh, agus a ’stiùireadh, a’ toirt seachad eisimpleir, dòigh ùr a dh ’fheumar a leantainn. Cò a lean Iosa nas foirfe na Màiri? Nuair a theich a h-uile duine eile, sheas Màiri fon Chrois an dèidh a leantainn agus seirbheis a thoirt dha airson 33 bliadhna. Agus mar sin thionndaidh Ìosa gu Iain agus dhearbh e gu robh i gu bhith na mhàthair dha, agus esan a mac. B ’e seo an eisimpleir a bha Iosa ag iarraidh air an Eaglais a leantainn - ùmhlachd iomlan agus iomlan ann an spiorad docalachd, irioslachd, agus creideamh coltach ri clann. Is e Iosa a thuirt ann an dòigh, “tionndaidh do shùilean gu Màiri” anns an achd mu dheireadh seo bhon Chrois. Oir ann a bhith a ’tionndadh chun eisimpleir aice agus eadar-theachd is eadar-theachd màthaireil (leithid aig a’ Bhanais aig Cana), bha fios aig Iosa gum biodh e na b ’fhasa dhuinn a lorg; gum b ’urrainn dha uisge ar laigse atharrachadh gu fìon a ghràis.

Agus rithe Bha e coltach gu robh e ag ràdh, tionndaidh do shùilean a dh ’ionnsaigh m’ Eaglais, Mo chorp a-nis air an talamh a dh ’fheumas tu a mhàthair cuideachd, oir chan e dìreach ceann a th’ annam, ach làn chorp. Tha fios againn air an seo oir, bhon chiad linn, bha meas mòr aig na Crìosdaidhean air Màthair Dhè. Tha e coltach gun do dh ’iarr sgrìobhadairean an t-Soisgeil (Mata agus Lucas) a-mach gus cunntasan breith na maighdeann agus mion-fhiosrachadh eile mu bheatha a Mhic ath-aithris. Ann am ballachan nan catacombs bha dealbhan agus ìomhaighean de Mhàthair Beannaichte. Thuig an Eaglais thràth gun robh a ’bhoireannach seo prìseil le Dia, agus gu dearbh b’ i am màthair fhèin.

A bheil seo a ’toirt air falbh bho Ìosa? Chan e, tha e a ’soilleireachadh cho pailt sa tha e airidheachd, a fialaidheachd a thaobh a chreutairean, agus àite radaigeach na h-Eaglaise ann an saoradh an t-saoghail. Tha i ga ghlòrachadh, oir chaidh an Eaglais gu lèir a thogail gu urram nas motha tron ​​ìobairt aige:

Oir is sinn co-oibrichean Dhè. (1 Cor 3: 9)

Agus bha Màiri an co-obraiche “làn de ghràs.” Thuirt eadhon an t-Aingeal Gabriel, “Hail!” Mar sin nuair a bhios sinn ag ùrnaigh “Hail Mary, full of grace… ” a bheil sinn nar Caitligich a ’toirt cus aire do Mhàiri? Innsidh sin dha Gabriel. Agus cumaidh sinn oirnn… “beannaichte gu bheil thu am measg bhoireannaich… ” Tha e inntinneach cia mheud Crìosdaidh an-diugh aig a bheil ùidh ann am fàisneachd - ach chan e sin. Oir tha Luke ag innse na dh'ainmich Màiri anns a 'Magnificat aice:

… Bho seo a-mach gairmidh gach aois mi beannaichte. (Lucas 1:48)

Gach latha, tha mi a ’coileanadh fàisneachd nuair a thogas mi an Rosary agus a thòisicheas mi ag ùrnaigh le Màiri ri Ìosa, a’ cleachdadh fìor bhriathran an Sgriobtair a choileanas a h-aithris fàidheadaireachd. A bheil thu a ’smaoineachadh gur e sin aon adhbhar gur e buille a th’ ann do cheann Satan? Tha sin, air sgàth a ’mhaighdean bheag dheugaire seo, air a’ chùis a dhèanamh air? Air sgàth a ùmhlachd, chaidh eas-ùmhlachd Eubha a thoirt am follais? Air sgàth a pàirt leantainneach ann an eachdraidh teàrnaidh mar a bhios a ’Bhean a’ deàrrsadh sa ghrèin, bidh a clann a ’brùthadh a chinn? ^[6]Genesis 3: 15

Seadh, is e sin fàisneachd eile, gum bi farmad maireannach eadar an diabhal agus boireannach aig àm a sliochd—ann an amannan Chriosd.

Cuiridh mi farmad eadar thu fhèin agus am boireannach, agus eadar do shliochd agus thusa… (Gen 3:15)

Aig banais Cana, chleachd Iosa an tiotal neo-àbhaisteach seo de “bhoireannach” gus bruidhinn ri a mhàthair nuair a thuirt i gun robh iad air ruith a-mach à fìon:

Woman, ciamar a tha do dhragh a ’toirt buaidh orm? Cha tàinig an uair agam fhathast. (Eòin 2: 4)

Agus an uairsin, dh ’èist e rithe co-dhiù agus choilean e a’ chiad mhìorbhail aige. Seadh, is i Boireannach a th ’ann a tha trom le a Mac, dìreach mar a bha buaidh mhòr aig màthraichean na Banrigh san t-seann theisteanas air am mic rìoghail. Bha an cleachdadh aige air an tiotal “boireannach” a dh'aona ghnothach, gus a chomharrachadh le “boireannach” Genesis agus Taisbeanadh.

Cus aire? Chan ann nuair a bheir aire aire do Mhàiri a ’ciallachadh aire nas doimhne agus nas doimhne do Ìosa…

 

LEIS A MHÒRACHDAN

Tha an leughadair agam a ’faighneachd carson a bhiodh feum aig boireannach gun pheacadh air“ Dia mo Shlànaighear. ” Is e am freagairt gu sìmplidh nach b ’urrainn do Mhàiri a bhith gun pheacadh às aonais airidheachd dìoghras, bàs agus aiseirigh Chrìosd. Tha e na dhiadhachd bunaiteach am measg cha mhòr a h-uile ainm Crìosdail gur e gnìomh sìorraidh a tha ann an rud a choilean Crìosd air a ’Chrois a tha a’ leudachadh air feadh eachdraidh agus san àm ri teachd. Le seo, tha Abraham, Maois agus Noah uile air Nèamh a dh ’aindeoin gun robh buaidh Chalbhairidh ceudan bhliadhnaichean an dèidh sin. Dìreach mar a chaidh airidheachd na Croise a chur an gnìomh dhaibhsan a bha air an ro-innse le Dia nan dreuchdan sònraichte ann an eachdraidh teàrnaidh, mar sin cuideachd chaidh an cur an sàs ann am Màiri mus do rugadh Crìosd airson a dreuchd sònraichte. Agus b ’e an dreuchd aice leigeil le Dia feòil a thoirt às a feòil agus fuil bhon fhuil aice. Ciamar a b ’urrainn do Chrìosd còmhnaidh a ghabhail ann an soitheach air a dhath le peacadh tùsail? Ciamar a dh ’fhaodadh e a bhith mar Uan spotach agus neo-chomasach Dhè às aonais Beachd gun Smuain Màiri? Mar sin, bhon fhìor thoiseach rugadh i “làn de ghràs,” stèidhichte chan ann a rèir airidheachd fhèin, ach air toil a Mhic.

… Bha i gu tur na àite-còmhnaidh iomchaidh do Chrìosd, chan ann air sgàth staid a bodhaig, ach air sgàth a gràis tùsail. — Pàpa PIUX IX, Deus Ineffabilis, Bun-stèidh Abstol a ’mìneachadh gu sòlaimte dogma an Immaculate Conception, 8 Dùbhlachd, 1854

Chaidh a sàbhaladh leis, ach ann an dòigh chumhachdach agus sònraichte seach gu robh i gu bhith na Màthair Dhè, dìreach mar a chaidh Abraham a shàbhaladh ann an dòigh chumhachdach agus sònraichte tro a chuid creideamh nuair a rugadh a bhean aosta, ga fhàgail mar “athair nan dùthchannan uile”. Soo, is e Màiri a-nis “Baintighearna nan Dùthchannan gu lèir”  ^[7]tiotal a chaidh aontachadh airson Our Lady ann an 2002: faic an ceangal seo.

 

NA TITLES

Is e an tiotal ro-chliùiteach aice Màthair Dhè. Agus gu dearbh is e seo a thug a co-ogha Ealasaid oirre:

Is beannaichte a tha thu am measg bhoireannaich, agus is beannaichte toradh do bhroinn. Agus ciamar a tha seo a ’tachairt dhòmhsa, sin màthair mo Thighearna bu chòir a thighinn thugam? (Lucas 1: 42-43)

Is i “màthair mo Thighearna”, a tha na Dia. Agus a-rithist, fon Chrois, chaidh a toirt gu bhith na Màthair dha na h-uile. Tha seo a ’dol air ais gu Genesis nuair a dh’ ainmich Adhamh a bhean:

Ghairm an duine a bhean Eubha, oir thàinig i gu bhith na màthair dha na h-uile beò. (Gen 3:20)

Tha Naomh Pòl a ’teagasg gur e Crìosd an Adhamh ùr. ^[8]1 Cor 15:22, 45 Agus tha an Adhamh Ùr seo ag aithris bhon Chrois gu bheil Màiri gu bhith na Màthair ùr dha na h-uile a tha beò ann an ath-bhreith spioradail a ’chruthachaidh.

Feuch, do mhàthair. (Eòin 19:27)

Às deidh a h-uile càil, ma rug Màiri Iosa, ceannard na h-Eaglaise, nach eil i cuideachd a ’toirt breith air a corp, an Eaglais?

Boireannach, feuch, a mhic. (Eòin 19:26)

Thuig eadhon Martin Luther seo cho mòr:

Is e Màiri Màthair Ìosa agus Màthair a h-uile duine againn ged is e Crìosd a-mhàin a rinn ath-shuidheachadh air a glùinean ... Mas e sinne a th ’ann, bu chòir dhuinn a bhith san t-suidheachadh aige; an sin far a bheil e, bu chòir dhuinn a bhith cuideachd agus a h-uile càil a bu chòir dha a bhith againn, agus tha a mhàthair cuideachd na mhàthair dhuinn. —Martin Luther, Searmon, Nollaig, 1529.

Mar sin tha e soilleir gu bheil Crìosdaidhean Soisgeulach, an àiteigin air an t-slighe, air am Màthair a chall! Ach is dòcha gu bheil sin ag atharrachadh:

… Tha Caitligich air urram a thoirt dhi o chionn fhada, ach a-nis tha Pròstanaich a ’faighinn na h-adhbharan aca fhèin airson màthair Ìosa a chomharrachadh. -Iris Ùine, "Hail Mary", 21 Màrt, 2005

Agus fhathast, mar a thuirt mi na bu thràithe, tha an dìomhaireachd nas doimhne na seo. Oir tha Màiri a ’samhlachadh na h-Eaglaise. Is e an Eaglais cuideachd ar “Màthair.”

Bidh eòlas air an fhìor theagasg Chaitligeach a thaobh an Oigh bheannaichte Moire an-còmhnaidh na mheadhan air an fhìor thuigse mu dhìomhaireachd Chrìosd agus na h-Eaglaise. —POPE PAUL VI, Discourse 21 Samhain 1964: AAS 56 (1964) 1015.

Tha mòran de na sgrìobhaidhean an seo air na h-amannan mu dheireadh stèidhichte air seo iuchair. Ach tha sin airson uair eile.

 

A ’LEANTAINN IESUS

Is e gearan cumanta eile an aghaidh Màiri a tha Pròstanaich a ’cur an cèill gu bheil dhà no trì earrannan sa Bhìoball far a bheil e coltach gu bheil Ìosa a’ cuir a mhàthair sìos, agus mar sin a ’nochdadh beachd sam bith air àite cudromach eile dhi. Dh ’èigh cuideigin san t-sluagh:

“Is beannaichte a’ bhroinn a rug thu fhèin agus na cìochan a bha gad altram! ” ach thuirt e “Is beannaichte an fheadhainn a cluinn facal Dhè agus cùm ris. ” (Lucas 11: 27-28) Thuirt cuideigin ris, “Tha do mhàthair agus do bhràithrean nan seasamh a-muigh, ag iarraidh bruidhinn riut.” Ach thuirt e mar fhreagairt don fhear a thuirt ris, “Cò mo mhàthair? Cò iad mo bhràithrean? ”Agus a’ sìneadh a-mach a làmh a dh’ionnsaigh a dheisciobail, thuirt e, “Seo mo mhàthair agus mo bhràithrean. Oir ge bith cò a nì toil m ’Athair nèamhaidh is e mo bhràthair, agus mo phiuthar, agus mo mhàthair.” (Mata 12: 47-50)

Ged a dh ’fhaodadh e nochdadh gu bheil Ìosa a’ lughdachadh àite a mhàthar (“Taing airson a’ bhroinn. Chan eil feum agam ort a-nis ... ”), tha e gu tur eadar-dhealaichte. Èist gu faiceallach ris na thuirt e, “Is beannaichte is ann an fheadhainn a chluinneas facal Dhè agus a ghèilleas e. " Cò a tha nas beannaichte am measg fireannaich agus boireannaich le chèile gu dearbh oir chuala i agus ghèill i do fhacal Dhè, facal an aingeal?

Is mise ban-dia an Tighearna. Gum bi e air a dhèanamh dhòmhsa a rèir d ’fhacal. (Lucas 1:38)

Tha Iosa a ’daingneachadh nach ann bho chàirdeas corporra a-mhàin a tha beannachd Màiri, ach os cionn a h-uile càil a Spioradail fear a tha stèidhichte air ùmhlachd agus creideamh. Faodar an aon rud a ràdh airson Caitligich an-diugh a gheibh Corp agus fuil Ìosa. Tha an comanachadh corporra le ar Tighearna na thiodhlac sònraichte, ach is e creideamh agus ùmhlachd tha sin a ’fosgladh a’ chridhe gus beannachd tiodhlac Uachdranachd Dhè fhaighinn. Rud eile, bidh cridhe dùinte no cridhe le iodhail a ’nullachadh gràs a’ cheangail chorporra:

… Ma tha duine sam bith eile ann an leithid de chridhe, chan urrainn dhomh a ghiùlan agus an cridhe sin fhàgail gu sgiobalta, a ’toirt leam na tiodhlacan agus na gràsan a dh’ ullaich mi airson an anam. Agus chan eil an t-anam eadhon a ’mothachadh mo dhol. Às deidh ùine, thig falamh agus mì-thoileachas a-staigh gu aire [an anam]. —Jesus gu Naomh Faustina, Tròcair Dhiadhaidh nam anam, leabhar-latha, n. 1638

Ach ghlèidh Màiri i fhèin gu tur agus an-còmhnaidh do Dhia. Mar seo nuair a tha Iosa ag ràdh, “ge b’ e cò a nì toil m ’Athair nèamhaidh mo bhràthair, agus mo phiuthar, agus mo mhàthair,” tha e ag ràdh, chan eil duine am measg yo u a tha nas airidh air a bhith na mo mhàthair na am Boireannach seo.

 

TESTIMONY LITTLE

Tha, tha barrachd ann as urrainn dhomh a ràdh mun bhoireannach seo. Ach leig dhomh crìochnachadh le bhith a ’roinn an eòlas agam fhèin. A-mach às a h-uile teagasg den chreideamh Chaitligeach, b ’e Màiri am fear as duilghe dhomh. Bha mi a ’strì, mar a tha an leughadair agam, leis carson a fhuair an òigh seo uimhir de dh’ aire. Bha eagal orm gun robh mi a ’briseadh a’ chiad Àithne le bhith ag ùrnaigh rithe. Ach mar a leugh mi fianais naoimh mar Louis de Montfort, Màthair Beannaichte Teresa agus searbhantan Dhè mar Iain Pòl II agus Catherine de Hueck Doherty agus mar a thug Màiri iad nas fhaisge air Ìosa, chuir mi romham na rinn iad a dhèanamh: coisrig mi fhèin dhi. Is e sin ri ràdh, ceart gu leòr Màthair, tha mi airson seirbheis iomlan a thoirt do Iosa le bhith gu tur leatsa.

Thachair rudeigin iongantach. Mheudaich an t-acras a bh ’agam airson Facal Dhè; mheudaich mo mhiann an creideamh a roinn; agus thàinig mo ghràdh do dh ’Iosa fo bhlàth. Tha i air mo thoirt nas doimhne agus nas doimhne gu dàimh phearsanta le a Mac gu dearbh oir tha dàimh cho domhainn aice ris. Cuideachd, gu mo iongnadh, thòisich daingnich a ’pheacaidh a thug buaidh orm fad bhliadhnaichean, spàirn a bha mi a’ smaoineachadh gun chumhachd a ’faighinn thairis, a’ tighinn sìos gu luath. Bha e do-chreidsinneach gu robh sàilean Boireannach an sàs.

Tha seo ri ràdh gur e an dòigh as fheàrr air Màiri a thuigsinn a bhith a ’faighinn eòlas oirre. Is e an dòigh as fheàrr air tuigsinn carson a tha i do mhàthair a leigeil le a màthair thu. Tha seo, os cionn a h-uile càil, air a bhith nas cumhachdaiche dhomh na leisgeul sam bith a leugh mi. Is urrainn dhomh seo innse dhut: nam biodh deòin do Mhàiri air tòiseachadh air mo shlaodadh air falbh bho Ìosa, gus mo ghaol a thoirt bhuaithe, bhithinn air a leigeil às nas luaithe na bhuntàta heretical. Taing do Dhia, ge-tà, is urrainn dhomh èigheachd leis na milleanan de Chrìosdaidhean agus ar Tighearna fhèin: “Feuch, do mhàthair.” Tha, is beannaichte thu, Mo mhàthair ghràdhaich, is beannaichte thu.

 

Air fhoillseachadh an toiseach 22 Gearran, 2011.