La venuta di mezzo

Pentecoste (Pentecoste), di Jean II Restout (1732)

 

ONE dei grandi misteri della "fine dei tempi" che vengono svelati in quest'ora è la realtà che Gesù Cristo sta venendo, non nella carne, ma in spirito per stabilire il suo regno e regnare fra tutte le nazioni. Sì, Gesù volere alla fine verrà nella Sua carne glorificata, ma la Sua venuta finale è riservata a quell'ultimo giorno letterale sulla terra in cui il tempo cesserà. Quindi, quando diversi veggenti in tutto il mondo continuano a dire: "Gesù verrà presto" per stabilire il Suo Regno in un '"Era di pace", cosa significa? È biblico ed è nella tradizione cattolica? 

 

TRE SCOPI

Ebbene, c'è ciò che i primi Padri della Chiesa e diversi dottori della Chiesa hanno definito una "venuta di mezzo" di Cristo che determina il suo regno spirituale definitivo nella Chiesa, per tre scopi. Il primo è preparare per sé una sposa immacolata per il banchetto nuziale dell'Agnello.

... ci ha scelti in lui, prima della fondazione del mondo, per essere santi e senza macchia davanti a lui ... per presentare a se stesso la chiesa in splendore, senza macchia o ruga o qualsiasi cosa del genere, che potesse essere santa e senza macchia. (Ef 1: 4, 5:27)

Questa sposa immacolata deve quindi essere una unificato sposa. Quindi questa "venuta di mezzo" porterà anche all'unità del Corpo di Cristo, ^,cfr L'imminente ondata di unità sia ebrei che gentili, come predicono le Scritture:

Ho altre pecore che non appartengono a questo ovile. Anche questi devo guidare, e loro ascolteranno la mia voce, e ci sarà un solo gregge, un solo pastore…. un indurimento è venuto su Israele in parte, fino a quando non sarà arrivato l'intero numero dei pagani, e così tutto Israele sarà salvato ... (Rm 11: 25-26)

E il terzo scopo è quello di testimoniare a tutte le nazioni, a Rivendicazione della saggezza:

"Questo vangelo del regno" dice il Signore, "sarà predicato in tutto il mondo, a testimonianza di tutte le nazioni, e allora verrà la consumazione". —Concilio di Trento, da Catechismo del Concilio di Trento; citato in Lo splendore della creazione, Rev. Giuseppe Iannuzzi, p. 53

 

NELLA SCRITTURA

Questa cosiddetta "venuta di mezzo" è davvero nella Scrittura e, in verità, i Padri della Chiesa l'hanno riconosciuta sin dall'inizio. L'Apocalisse di San Giovanni parla di Gesù che viene come un "cavaliere su un cavallo bianco" che è "Fedele e vero" che "colpisce le nazioni" con la spada della sua bocca, mettendo a morte la "bestia" e il "falso profeta" che ha portato le nazioni fuori strada e molti nell'apostasia (Ap 19: 11-21). Quindi Cristo regna nella sua Chiesa in tutto il mondo per un periodo simbolico di "mille anni", un '"era di pace" (Ap 20: 1-6). Chiaramente non è la fine del mondo. Durante questo periodo, Satana è incatenato nell '"abisso". Ma poi, dopo questo periodo di pace, Satana viene rilasciato per un breve periodo; guida le nazioni per un ultimo assalto al “campo dei santi”… ma fallisce totalmente. Il fuoco cade dal cielo - e questo è veramente chiave - il diavolo viene quindi gettato nell'inferno per l'eternità ...

... dove la bestia e il falso profeta sono stati. (Ap 20:10)

Ecco perché quelli che dicono che l'Anticristo appare solo alla fine del mondo si sbagliano. Contrasta la Scrittura così come i primi Padri della Chiesa che insegnavano che il "figlio della perdizione" viene prima di questo periodo di pace, quello che chiamavano anche un "riposo sabbatico" per la Chiesa. 

È importante notare che il profeta Isaia dà questa esatta profezia lui stesso della venuta di Cristo in un giudizio di vita seguito da un'era di pace:

Colpirà lo spietato con la verga della sua bocca, e con il soffio delle sue labbra ucciderà i malvagi ... Allora il lupo sarà ospite dell'agnello e il leopardo si coricherà con il giovane capro ... sii pieno della conoscenza del SIGNORE, come l'acqua copre il mare. (Isaia 11: 4-9)

È fondamentale notare che abbiamo la testimonianza dei Padri della Chiesa Papias e Policarpo che queste cose furono insegnate direttamente da San Giovanni sia nella tradizione orale che in quella scritta:

E queste cose sono testimoniate per iscritto da Papias, l'ascoltatore di Giovanni e compagno di Policarpo, nel suo quarto libro; poiché c'erano cinque libri da lui compilati. —St. Ireneo, Contro le eresie, Libro V, capitolo 33, n. 4

Sono in grado di descrivere il luogo stesso in cui sedeva il beato Policarpo mentre parlava, le sue uscite e le sue entrate, il modo della sua vita, il suo aspetto fisico, i suoi discorsi al popolo e i racconti che parlò del suo rapporto con Giovanni e con gli altri che avevano visto il Signore ... Policarpo raccontò tutte le cose in armonia con le Scritture. —St. Ireneo, da Eusebio, Storia della Chiesa, Ch. 20, n. 6

Quindi, Sant'Ireneo riassume ciò che hanno insegnato come studenti di San Giovanni stesso:

Ma quando l'Anticristo avrà devastato tutte le cose di questo mondo, regnerà per tre anni e sei mesi e siederà nel tempio a Gerusalemme; e poi il Signore verrà dal Cielo tra le nuvole ... mandando quest'uomo e coloro che lo seguono nel lago di fuoco; ma portando per i giusti i tempi del regno, cioè il resto, il santificato settimo giorno ... Questi devono aver luogo ai tempi del regno, cioè il settimo giorno ... il vero sabato dei giusti ... Coloro che hanno visto Giovanni, discepolo del Signore, [raccontaci] che hanno sentito da lui come il Signore ha insegnato e parlato di questi tempi ... -St. Ireneo di Lione, Padre della Chiesa (140–202 d.C.); Adversus Haereses, Ireneo di Lione, V.33.3.4,I padri della chiesa, Cima Publishing Co.

Quindi, continuiamo a rimpolpare la "teologia" di questa "venuta di mezzo" ...

 

LA VENUTA DEL MEZZO

Alcuni lettori potrebbero trovare strano sentire il termine "venuta di mezzo" poiché, in linguaggio classico, ci riferiamo alla nascita di Cristo come alla "prima" venuta e al suo ritorno alla fine dei tempi come alla "seconda" venuta. ^,cfr The Second Coming

Tuttavia, come ho scritto nella mia lettera al Papa, Caro Santo Padre ... Sta arrivando, la "venuta di mezzo" potrebbe anche essere considerata come l'alba che irrompe, quella luce che viene prima del sorgere del sole stesso. Fanno parte dello stesso evento—AlbaE sono eventi intrinsecamente correlati, ma distinti. Questo è il motivo per cui i Padri della Chiesa hanno insegnato che il "giorno del Signore" non è un periodo di 24 ore, piuttosto:

... questo nostro giorno, che è delimitato dal sorgere e dal tramonto del sole, è una rappresentazione di quel grande giorno a cui il circuito di mille anni fissa i suoi limiti. -Lactantius, Padri della Chiesa: I Divini Istituti, Libro VII, capitolo 14, Enciclopedia cattolica; www.newadvent.org

E di nuovo,

Ecco, il Giorno del Signore sarà di mille anni. —Lettera di Barnaba, I Padri della Chiesa, cap. 15

Stanno parlando di quel periodo, dopo la morte della "bestia e falso profeta", ^,cfr. Rev 19:20 ma prima della rivolta finale contro la Chiesa attraverso “Gog e Magog” (quelle nazioni che rigettano definitivamente il Vangelo). ^,cfr. Apocalisse 20: 7-10 È quel periodo a cui San Giovanni si riferiva simbolicamente come "mille anni" in cui Satana sarà incatenato nell'abisso.

Implica un periodo di tempo, la cui durata è sconosciuta agli uomini ... —Cardinale Jean Daniélou, Una storia della dottrina paleocristiana, p. 377-378 (come citato in Lo splendore della creazione, pag. 198-199, Rev. Giuseppe Iannuzzi

La Chiesa in quel momento, purificata in parte dalla persecuzione dell '“illegale”, sperimenterà a Santità nuova e divina per l'effusione dello Spirito Santo. Porterà la Chiesa al culmine del suo sacerdozio reale, che è l'apice del Giorno del Signore.

… Saranno sacerdoti di Dio e di Cristo, e regneranno con lui per [i] mille anni. (Ap 20: 6)

La Chiesa, che comprende gli eletti, è all'alba o all'alba in stile appropriato ... Sarà completamente giorno per lei quando brilla con il perfetto splendore della luce interiore. -St. Gregorio Magno, Papa; Liturgia delle Ore, Vol III, pag. 308

San Cirillo delinea questa "venuta di mezzo" di Cristo quando regnerà in I suoi santi. Si riferisce ad esso in senso lineare come una "seconda" venuta.

Non predichiamo solo una venuta di Cristo, ma anche una seconda, molto più gloriosa della prima. La prima venuta è stata segnata dalla pazienza; il secondo porterà la corona di un regno divino. -L'Istruzione Catechetica di San Cirillo di Gerusalemme, Lezione 15; cfr. Lo splendore della creazione, Rev. Giuseppe Iannuzzi, p. 59

Nostro Signore stesso, dopo aver parlato dei segni dei tempi, ha parlato di questa venuta del “Regno”:

... quando vedi accadere queste cose, sappi che il regno di Dio è vicino. (Luca 21:31)

Questa "corona di un regno divino" è il completamento dell'opera dei redentorinel Corpo di Cristo - la sua "ultima tappa" di santificazione - quando la Divina Volontà regnerà nella Chiesa "come in cielo così in terra "- il Regno della Divina Volontà:

Hai visto cosa è vivere nella mia Volontà? ... È godere, rimanendo sulla terra, di tutte le qualità divine ... È la Santità non ancora conosciuta, e che io farò conoscere, che porrà l'ultimo ornamento, la più bella e la più brillante tra tutte le altre santità, e quella sarà la corona e il completamento di tutte le altre santità. - Serva di Dio Luisa Picarretta, Il dono di vivere nella Divina Volontà, Rev. Giuseppe Iannuzzi; nf. 4.1.2.1.1 A

Sarà il tipo di unione di cui Adamo godette con Dio prima della caduta, e che era conosciuta da Nostra Signora, che Papa Benedetto XIV chiamava "l'immagine della Chiesa a venire". ^,Spe salvi, n. 50 Così, la santità delle santità si realizza attraverso l'intervento di questo "Donna vestita di sole" e l'effusione dello Spirito Santo, in effetti, per "far nascere" Gesù completamente nella Chiesa. Per questo la Madonna è anche conosciuta come “l'alba”, colei che è “vestita di sole”, annunciando così “la venuta del sole”. San Cirillo continua ...

C'è una nascita da Dio prima dei secoli, e a nascita da una vergine alla pienezza dei tempi. C'è un venuta nascosta, come quella della pioggia sul vello, e a davanti a tutti gli occhi, ancora in futuro [quando] tornerà nella gloria per giudicare i vivi e i morti. -L'Istruzione Catechetica di San Cirillo di Gerusalemme, Lezione 15; traduzione da Lo splendore della creazione, Rev. Giuseppe Iannuzzi, p. 59

Questa "venuta nascosta" è ciò che i primi Padri della Chiesa intendevano come l'inaugurazione del regno di Cristo in una nuova modalità. Proprio come la Pentecoste catapultò la Chiesa primitiva in erba in un nuovo piano di operazione divina, così anche questa “nuova Pentecoste” trasfigurerà la Chiesa.

Confessiamo che un regno ci è stato promesso sulla terra, sebbene prima del cielo, solo in un altro stato di esistenza ... —Tertulliano (155–240 d.C.), padre della chiesa nicena; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, vol. 3, pagg. 342-343)

Ciò è confermato in dichiarazioni magisteriali come quella di una commissione teologica del 1952 che ha prodotto L'insegnamento della Chiesa cattolica. ^,In quanto l'opera citata porta il sigillo di approvazione della Chiesa, cioè il imprimatur e la niente si frappone, è un esercizio del Magistero. Quando un singolo vescovo concede l'imprimatur ufficiale della Chiesa, e né il Papa né il corpo dei vescovi si oppongono al conferimento di questo sigillo, è un esercizio del Magistero ordinario.

Se prima di quella fine finale deve esserci un periodo, più o meno prolungato, di santità trionfante, un tale risultato non sarà determinato dall'apparizione della persona di Cristo in Maestà, ma dall'operazione di quei poteri di santificazione che sono ora all'opera, lo Spirito Santo ei Sacramenti della Chiesa. -L'insegnamento della Chiesa cattolica: un riassunto della dottrina cattolica [Londra: Burns Oates & Washbourne, 1952] p. 1140

 

IL RESTO DEL SABATO

Gesù lo insegnava spesso "Il regno dei cieli è vicino." ^,cfr. Matteo 3:2 Inoltre, ci ha insegnato a pregare, "Venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà come in cielo così in terra." San Bernardo fa così più luce su questa venuta nascosta.

Nel caso in cui qualcuno dovrebbe pensare che ciò che diciamo di questa venuta di mezzo sia pura invenzione, ascolta ciò che dice lo stesso nostro Signore: Se qualcuno mi ama, manterrà la mia parola e mio Padre lo amerà e noi verremo da lui. -St. Bernardo, Liturgia delle Ore, Volume I, p. 169

Il "regno di Dio" quindi, è intrinsecamente legato alla "volontà di Dio". Come ha detto Papa Benedetto,

... riconosciamo che il "paradiso" è dove si fa la volontà di Dio e che la "terra" diventa "cielo", cioè il luogo della presenza dell'amore, della bontà, della verità e della bellezza divina, solo se sulla terra la volontà di Dio è fatta. —Papa BENEDETTO XVI, Udienza generale, 1 febbraio 2012, Città del Vaticano

Da un lato, possiamo osservare la venuta di Cristo durante i duemila anni di storia della Chiesa, soprattutto nei suoi santi e nei rinnovamenti che i loro particolari Fiat portato. Tuttavia, la venuta di mezzo a cui ci riferiamo qui è l'inizio dell '"età dello Spirito", un'era in cui, collettivamente come Corpo, la Chiesa vivrà la Divina Volontà "Come in cielo così in terra" ^,cfr La venuta nuova e divina santità. Sarà il più vicino al Cielo quanto lo sarà la Chiesa, senza la visione beatifica.

È un'unione della stessa natura di quella dell'unione del cielo, tranne che in paradiso il velo che nasconde la Divinità scompare ... —Gesù alla venerabile Conchita, Ronda Chervin, Walk With Me Jesus; citato in The Crown and Completion of All Sanctities, Daniel O'Connor, p. 12

E così, in tale unione, i Padri della Chiesa prevedevano che quest'era sarebbe stata anche "un riposo" quando il Popolo di Dio, dopo aver lavorato sei giorni (cioè "seimila anni") si riposerà il settimo "Sabato" per la Chiesa.

Poiché questa [metà] venuta si trova tra le altre due, è come una strada su cui viaggiamo dalla prima all'ultima. Nel primo, Cristo era la nostra redenzione; nell'ultimo apparirà come la nostra vita; in questo momento, è nostro riposo e consolazione. .... Nella sua prima venuta, Nostro Signore venne nella nostra carne e nella nostra debolezza; in questa venuta di mezzo viene in spirito e potere; alla fine verrà visto in gloria e maestà ... -St. Bernardo, Liturgia delle Ore, Volume I, p. 169

La teologia di Bernardo è in sintonia con i primi Padri della Chiesa che predissero che questo riposo sarebbe arrivato dopo la morte dell '"illegale" che ha inaugurato ...

... i tempi del regno, cioè il resto, il consacrato settimo giorno ... Questi devono avvenire nei tempi del regno, cioè il settimo giorno ... il vero Sabbath dei giusti. -St. Ireneo di Lione, Padre della Chiesa (140–202 d.C.); Avversus Haereses, Ireneo di Lione, V.33.3.4, I padri della Chiesa, CIMA Publishing Co.

... quando suo Figlio verrà e distruggerà il tempo dell'illegale e giudicherà l'essere senza Dio, e cambierà il sole, la luna e le stelle - allora riposerà davvero il settimo giorno ... dopo aver dato riposo a tutte le cose, farò l'inizio dell'ottavo giorno, cioè l'inizio di un altro mondo. —Lettere di Barnaba (70-79 d.C.), scritta da un padre apostolico del II secolo

 

IL REGNO ARRIVA NELLE TENEBRE

Cari giovani, sta a voi essere il sentinelle del mattino che annunciano la venuta del sole che è il Cristo risorto! —POPE GIOVANNI PAOLO II, Messaggio del Santo Padre ai giovani del mondo, XVII Giornata Mondiale della Gioventù, n. 3; (cfr Is 21, 11-12)

Ma questa venuta, come tanti papi hanno detto, non è la fine del mondo, ma la realizzazione dei piani di redenzione. ^,cfr I papi e l'era dell'alba Quindi, dobbiamo essere ...

... guardiani che proclamano al mondo una nuova alba di speranza, fratellanza e pace.—POPE GIOVANNI PAOLO II, Discorso al movimento giovanile Guanelli, 20 aprile 2002, www.vatican.va

Se la Madonna è “l'alba” che annuncia il prossimo “sole di giustizia”, allora quando avrà luogo esattamente questa “nuova Pentecoste”? La risposta è difficile quasi quanto individuare quando inizia il primo raggio di alba. Dopo tutto, Gesù disse:

La venuta del Regno di Dio non può essere osservata e nessuno annuncerà: "Guarda, eccolo" o "Eccolo". Poiché ecco, il Regno di Dio è in mezzo a voi. (Luca 17: 20-21)

Detto questo, alcune rivelazioni profetiche approvate e le stesse Scritture si combinano per dare un'idea approssimativa di quando inizierà il Regno "temporale" essere introdotto - e indica questo terzo millennio. 

La Chiesa del Millennio deve avere una maggiore consapevolezza di essere il Regno di Dio nella sua fase iniziale. —POPE GIOVANNI PAOLO II, L'Osservatore Romano, Edizione inglese, 25 aprile 1988

In Apocalisse 12 leggiamo del confronto tra la Donna e il drago. Sta lavorando per dare alla luce un "figlio", cioè lavorando per la venuta di mezzo di Cristo.

Questa Donna rappresenta Maria, la Madre del Redentore, ma allo stesso tempo rappresenta tutta la Chiesa, il Popolo di Dio di tutti i tempi, la Chiesa che in ogni momento, con grande dolore, dà nuovamente alla luce Cristo. —Castel Gondolfo, Italia, 23 agosto 2006; Zenit

Di nuovo, ho scritto in dettaglio su questa battaglia tra la donna e il drago negli ultimi quattro secoli nel mio libro Il confronto finale e in altri posti qui. Tuttavia, il drago, che tenta di divorare il bambino, fallisce.

Ha dato alla luce un figlio, un maschio, destinato a governare tutte le nazioni con una verga di ferro. Suo figlio è stato rapito da Dio e dal suo trono. (Ap 12: 5)

Sebbene questo sia un riferimento all'Ascensione di Cristo, si riferisce anche al ascensione spirituale della Chiesa. Come ha insegnato San Paolo, il Padre l'ha fatto "Ci ha sollevati con lui, e ci ha fatto sedere con lui nei cieli in Cristo Gesù". ^,Eph 2: 6

Perché i misteri di Gesù non sono ancora completamente perfezionati e realizzati. Sono completi, anzi, nella persona di Gesù, ma non in noi, che siamo i suoi membri, né nella Chiesa, che è il suo corpo mistico. -St. John Eudes, trattato "Sul regno di Gesù", Liturgia delle Ore, Vol IV, pag. 559

Come Gesù si è svuotato per vivere solo nella volontà del Padre, così anche la Chiesa deve svuotarsi perché, come il suo Maestro, anche lei vive solo nella Divina Volontà:

Sono disceso dal cielo non per fare la mia volontà, ma la volontà di colui che mi ha mandato. (Giovanni 6:38)

Cristo ci fa vivere in lui tutto ciò che lui stesso ha vissuto, e lo vive in noi. -Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 521

Dopo aver riassunto il confronto tra la donna e il drago, San Giovanni entra nei dettagli. È testimone di San Michele e degli angeli che realizzano a decisivo battaglia contro Satana, scacciandolo dal "cielo" alla "terra". Anche qui, nel contesto, San Giovanni non sta parlando della battaglia primordiale quando Lucifero fu cacciato dal Cielo all'inizio dei tempi. Piuttosto, San Paolo insegna che "la nostra lotta non è con la carne e il sangue ma con i principati, con i poteri, con i governanti del mondo di questa oscurità presente, con gli spiriti maligni nei cieli. " ^,Eph 6: 12 Cioè, Satana perde un certo dominio di potere "nei cieli" o "aria". Non è questo ciò per cui Papa Leone XIII ci fa pregare ormai da oltre un secolo nella preghiera a San Michele Arcangelo?

... tu, o principe dell'esercito celeste, per il potere di Dio, getta nell'inferno Satana e tutti gli spiriti maligni che si aggirano per il mondo cercando la rovina delle anime. —Composto da PAPA LEONE XIII dopo aver ascoltato durante la Messa una conversazione, in cui Satana chiede a Dio il permesso di mettere alla prova la terra per un secolo.

Ma ecco cosa voglio sottolineare nel contesto di questo scritto. Quando questo L'esorcismo del drago si verifica, all'improvviso San Giovanni sente una forte voce in cielo dire:

Ora vengono la salvezza e il potere, e il regno del nostro Dio e l'autorità del suo unto. Perché è scacciato l'accusatore dei nostri fratelli, che li accusa davanti al nostro Dio giorno e notte. Lo hanno vinto per il sangue dell'Agnello e per la parola della loro testimonianza; l'amore per la vita non li ha dissuasi dalla morte. Perciò rallegratevi, cieli e voi che abitate in essi. Ma guai a voi, terra e mare, perché il Diavolo è sceso a voi con grande furore, perché sa di avere poco tempo. (Ap 12: 10-12)

Il cielo stesso dichiara che questo esorcismo inaugura una nuova era: "Ora siano venuti la salvezza e il potere, e il regno del nostro Dio ..." Eppure, leggiamo che il diavolo ha "poco tempo". In effetti, Satana prende tutto il potere che gli è rimasto e lo concentra in una "bestia" in un "confronto finale" contro la Chiesa (vedere Ap 13). Ma non importa: Dio ha salvato un rimanente di persone in cui è venuto il Regno. Credo che questo sia ciò di cui ha parlato la Madonna quando si riferisce a una "benedizione" in arrivo, la "Fiamma dell'Amore", "Illuminazione", ecc. ^,cfr La convergenza e la benedizione È iniziazione di una grazia ciò porterà la Chiesa a un confronto finale con Satana. Quindi, sia che i santi vivano o che muoiano durante il tempo della persecuzione della bestia, regneranno con Cristo.

Vidi anche le anime di coloro che erano stati decapitati per la loro testimonianza a Gesù e per la parola di Dio, e che non avevano adorato la bestia o la sua immagine né avevano accettato il suo marchio sulla fronte o sulle mani. Prendono vita e regnano con Cristo per mille anni. (Ap 20: 4)

Il Regno viene, quindi, durante l'oscurità dell'inganno del drago. Ecco perché credo che questo L'esorcismo del drago può anche essere lo stesso evento della rottura del "Sesto sigillo" ^,cfr I sette sigilli della rivoluzione o il cosiddetto “avvertimento” o “illuminazione di coscienza”, come lo chiamava la Beata Anna Maria Taigi (1769-1837) (vedi La grande liberazione).

Ha indicato che questa illuminazione della coscienza si tradurrebbe nella salvezza di molte anime perché molti si pentiranno come risultato di questo "avvertimento" ... questo miracolo di "autoilluminazione". —Fr. Giuseppe Iannuzzi in Anticristo e la fine dei tempi, Pag.36

Se Gesù è "la luce del mondo", allora il luce di illuminazione sembra essere quella grazia quando adesso "Vengono la salvezza e il potere, e il regno del nostro Dio ..." Di nuovo, nei messaggi approvati a Elizabeth Kindelmann, la Madonna dice:

Sarà il Grande Miracolo della luce che acceca Satana ... Il flusso torrenziale di benedizioni che sta per scuotere il mondo deve iniziare con il piccolo numero delle anime più umili. —La nostra signora a Elizabeth, www.theflameoflove.org

E in un'interessantissima intervista sulle celebri apparizioni di Medjugorje, ^,cfr Su Medjugorje che hanno ottenuto una qualche forma di approvazione da parte di Commissione Ruini, L'avvocato americano Jan Connell, ha chiesto alla presunta veggente Mirjana del "secolo di prove" che ha ispirato Papa Leone XIII a scrivere la preghiera a San Michele Arcangelo.

J: Riguardo a questo secolo, è vero che la Madre Benedetta vi ha raccontato un dialogo tra Dio e il diavolo? In esso ... Dio ha concesso al diavolo un secolo in cui esercitare un potere esteso, e il diavolo ha scelto proprio questi tempi.

Il veggente ha risposto "Sì", citando come prova le grandi divisioni che vediamo in particolare tra le famiglie oggi. Connell chiede:

J: L'adempimento dei segreti di Medjugorje spezzerà il potere di Satana?

M: Sì.

J: Come?

M: Questo fa parte dei segreti.

J: Puoi dirci qualcosa [riguardo ai segreti]?

M: Ci saranno eventi sulla terra come monito per il mondo prima che il segno visibile sia dato all'umanità. —P. 23, 21; Regina del cosmo (Paraclete Press, 2005, edizione rivista)

  

PREPARAZIONE PER LA PENTECOSTE

Fratelli e sorelle, ciò a cui tutto ciò equivale è un chiaro invito al Corpo di Cristo a prepararsi, non tanto all'Anticristo, ma per la venuta di Cristo, la venuta del Suo Regno. È una chiamata a prepararsi per questa venuta di mezzo "pneumatica" o "spirituale" di Nostro Signore per mezzo dello Spirito Santo e dell'intercessione della Vergine Maria. Quindi, la preghiera della liturgia della Chiesa assume un significato rinnovato:

Imploriamo umilmente lo Spirito Santo, il Paraclito, affinché Egli possa "concedere con grazia alla Chiesa i doni di unità e pace" e rinnovare la faccia della terra con una nuova effusione della sua carità per la salvezza di tutti. —Papa BENEDETTO XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23 maggio 1920

È giunto il momento di esaltare lo Spirito Santo nel mondo ... Desidero che quest'ultima epoca sia consacrata in un modo molto speciale a questo Spirito Santo ... È il suo turno, è la sua epoca, è il trionfo dell'amore nella Mia Chiesa , in tutto l'universo. —Gesù alla Venerabile María Concepción Cabrera de Armida; Fr. Marie-Michel Philipon, Conchita: un diario spirituale di una madreP. 195-196

Papa Benedetto afferma questo rinnovamento e grazia in termini di una "venuta di mezzo" di Gesù:

Mentre la gente aveva precedentemente parlato solo di una duplice venuta di Cristo - una volta a Betlemme e di nuovo alla fine dei tempi - San Bernardo di Chiaravalle parlò di un avvento medio, un arrivo intermedio, grazie al quale rinnova periodicamente il suo intervento nella storia. Credo che la distinzione di Bernard colpisce solo la nota giusta ... —POPE BENEDETTO XVI, Luce del mondo, p.182-183, Una conversazione con Peter Seewald

La nota giusta è che questa “venuta intermedia”, dice Bernard, “è nascosta; in esso solo gli eletti vedono il Signore dentro di sé, e sono salvati ". ^,cfr. Liturgia delle Ore, Vol I, p. 169

Perché non chiedergli di inviarci nuovi testimoni della sua presenza oggi, in cui egli stesso verrà da noi? E questa preghiera, sebbene non sia direttamente focalizzata sulla fine del mondo, è comunque a vera preghiera per la sua venuta; contiene l'intera ampiezza della preghiera che lui stesso ci ha insegnato: "Il tuo regno viene!" Vieni, Signore Gesù! —Papa BENEDETTO XVI, Gesù di Nazaret, Settimana Santa: dall'ingresso in Gerusalemme alla risurrezione, pag. 292, Ignatius Press

Ma non dovremmo nemmeno vederlo solo come un evento futuro. Anche adesso, queste grazie vengono date alla Chiesa; anche adesso, la Fiamma dell'Amore si sta accrescendo nella Chiesa. E quindi, il “trionfo del Cuore Immacolato” promesso a Fatima è un processo in corso.

Fatima è ancora al suo terzo giorno. Siamo ora nel periodo post Consacrazione. Il primo giorno era il periodo delle apparizioni. Il secondo è stato il periodo post-apparizione, pre-Consacrazione. La Settimana di Fatima non è ancora finita ... La gente si aspetta che le cose accadano immediatamente entro il loro lasso di tempo. Ma Fatima è ancora al suo terzo giorno. Il Trionfo è un processo continuo. —Sr. Lucia in un'intervista al cardinale Vidal, 11 ottobre 1993; Lo sforzo finale di Dio, John Haffert, 101 Foundation, 1999, pag. 2; citato in Rivelazione privata: discernere con la Chiesa, Dott. Mark Miravalle, p.65

Così, ha detto Papa Benedetto, pregando per il Trionfo del Cuore Immacolato ...

... equivale nel significato alla nostra preghiera per la venuta del Regno di Dio ... Quindi si potrebbe dire che il trionfo di Dio, il trionfo di Maria, sono silenziosi, sono comunque reali ... -Luce del mondo, p. 166, una conversazione con Peter Seewald

Ci sono ancora molte cose da fare negli anni a venire. Ma una rapida occhiata ai "segni dei tempi" ci dice che il confronto tra la Donna e il drago sta arrivando al culmine. "Siamo di fronte allo scontro finale", ha detto san Giovanni Paolo II. E in esso, attendiamo la Nuova Alba, la venuta del nostro Signore.

Secondo il Signore, il tempo presente è il tempo dello Spirito e della testimonianza, ma anche un tempo ancora segnato dalla “angoscia” e dalla prova del male che non risparmia la Chiesa e inaugura le lotte degli ultimi giorni. È un momento di attesa e di osservazione. -Catechismo della Chiesa Cattolica, 672

Dopo la purificazione attraverso prove e sofferenze, sta per sorgere l'alba di una nuova era.-PAPA ST. GIOVANNI PAOLO II, Udienza generale, 10 settembre 2003

Negli individui, Cristo deve distruggere la notte del peccato mortale con l'alba della grazia riconquistata. Nelle famiglie, la notte dell'indifferenza e della frescura deve lasciare il posto al sole dell'amore. Nelle fabbriche, nelle città, nelle nazioni, nelle terre dell'incomprensione e dell'odio la notte deve brillare come il giorno, nox sicut muore illuminabitur, e il conflitto cesserà e ci sarà la pace. —PAPA PIUX XII, Urbi e orbi indirizzo, 2 marzo 1957; vaticano.va

 

 

Pubblicato per la prima volta il 23 ottobre 2015.

 

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