Seribu Taun

 

Aku banjur weruh mulékat tumurun saka swarga,
nyekeli kunci jurang lan ranté abot ing tangané.
Panjenengané nyekel naga, ula kuna, yaiku Iblis utawa Iblis,
banjur ditaleni suwene sewu taun lan diuncalake menyang telenging;
kang dikunci lan disegel, supaya ora bisa maneh
njalari para bangsa nganti tumeka sewu taun.
Sawise iki, bakal dirilis kanggo wektu cendhak.

Aku banjur weruh dhampar; wong-wong sing lungguh ing kono dipasrahké pangadilan.
Aku uga weruh nyawane wong-wong sing wis dipenggal
kanggo paseksi bab Gusti Yesus lan pangandikane Gusti Allah,
lan sing durung nyembah kewan utawa reca
utawa ora nampa tandha ing bathuk utawa tangan.
Padha urip lan padha mrentah bareng karo Kristus suwene sewu taun.
(Wahyu 20:1-4, Waosan Misa Jum'at kapisan)

 

SAIKI mbok menawa, ora ana Kitab Suci sing diinterpretasikake kanthi luwih akeh, sing luwih disenengi lan malah divisive, tinimbang bagean saka Kitab Wahyu iki. Ing Gréja wiwitan, wong-wong Yahudi sing mrodhuksi percaya yèn "sèwu taun" diarani Yésus rawuh manèh tegese mrentah ing bumi lan ngedegake karajan politik ing tengah-tengah pesta lan pesta kedagingan.^[1]"... sing banjur tangi maneh bakal ngrasakake wektu luang saka pesta kadagingan sing ora moderat, sing dilengkapi karo jumlah daging lan omben-omben kayata ora mung gawe kaget perasaane wong sing sedheng, nanging malah ngluwihi ukuran kapercayan dhewe." (St. Agustinus, Kutha Allah, Bk. XX, Kab. 7) Nanging, para Bapa Gréja kanthi cepet nyingkiri pangarep-arep kasebut, nyatakake minangka bid'ah - sing diarani saiki millenarianisme ^[2]ndeleng Millenarianisme - Apa sejatine lan ora lan Kepiye Era Ilang.

Wong-wong sing njupuk [Wahyu 20: 1-6] secara harfiah lan percaya Yesus bakal mrentah ing bumi sajrone sewu taun sadurunge pungkasan jagad diarani millenarist. —Leo J. Trese, Iman Sing Diterangno, p. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc Nihil Obstat lan Imprimatur)

Mangkene, sing Catechism saka Gréja Katulik nyatakake:

Penipuan Antikristus wis wiwit katon ing jagad iki saben-saben pratelan kasebut digawe kanggo nyadari ing sejarah manawa pangarep-arep mesianik sing mung bisa diwujudake ngluwihi sejarah liwat pengadilan eskatologis. Gréja wis nolak malah wangun modifikasi saka pemalsuan karajan iki kanggo jeneng millenarianism. (577), khususey wujud politik "kesasar sacara intrinsik" saka mesianisme sekuler. -n. 676.

Cathetan kaki 577 ing ndhuwur ndadékaké kita menyang Denzinger-Schonnmetzerkaryane (Enchiridion Symbolorum, definisi lan deklarasi kanggo rebus fidei lan liya-liyane susila,) kang ngambah perkembangan doktrin lan dogma ing Greja Katolik wiwit wiwitan:

 

Apa sing diarani "sewu taun"?

Saiki, ana akeh panemu babagan apa persis milenium iki sing diarani St. Nanging sing penting kanggo murid Kitab Suci, yaiku interpretasi Kitab Suci dudu perkara subyektif. Ana ing dewan Carthage (393, 397, 419 AD) lan Hippo (393 AD) ing ngendi "kanon" utawa buku-buku ing Kitab Suci, minangka Gréja Katulik ngreksa dina iki, ditetepake dening penerus para Rasul. Mulane, iku kanggo Gréja sing kita goleki interpretasi Kitab Suci - dheweke sing "tunggak lan dhasar bebener."^[6]1 Tim 3: 15

Ing tartamtu, kita katon ing Bapakne Gereja Awal sing pisanan nampa lan kanthi ati-ati ngembangake "simpenan Iman" sing diwarisake saka Kristus marang para Rasul.

… Yen ana masalah anyar sing ora ana keputusan sing dijupuk, mula kudu njaluk pendapat saka Bapak-bapak sing suci, paling ora, sing saben-saben duwe wektu lan papane dhewe-dhewe, tetep ana ing persatuan persatuan. lan saka iman, ditampa minangka master sing disetujoni; lan apa wae sing bisa ditemokake, kanthi siji pikiran lan siji idin, iki kudu dianggep minangka doktrin Greja sing sejatine lan sejatine Katolik, tanpa mangu-mangu utawa muspra. —St. Vincent saka Lerins, Biasa taun 434 Masehi, "Kanggo jaman kuno lan Universitas Iman Katulik Terhadap Kabar-kabarna Profil Allesies", Ch. 29, n. 77

Para Bapa Gréja Awal meh padha setuju manawa "ewu taun" sing diarani St. Yohanes minangka referensi kanggo "dina Gusti".^[7]2 Thess 2: 2 Nanging, dheweke ora napsirake angka kasebut kanthi harfiah:

… Kita ngerti manawa wektu sewu taun dituduhake nganggo basa simbolis… Ana wong ing antarane kita sing jenenge Yohanes, salah sawijining rasul Kristus, nampa lan ngramalake manawa para pandhereke Sang Kristus bakal manggon ing Yerusalem suwene sewu taun, lan sawise iku patangen lan pangadilan ing universal bakal kalakon. -St. Justin Martyr, Dialog karo Trypho, Para Rama Pasamuwan, Warisan Kristen

Mula:

Delengen, Dina Gusti bakal dadi sewu taun. - Luwih saka Barnabas, Para Rama Pasamuwan, Ch 15

Isyarate ora mung saka St. Yohanes nanging St. Petrus, paus pisanan:

He, para kekasih, aja lali karo kasunyatan siji iki, yen ana ing ngarsane Pangeran, dina kaya ewu taun lan ewu taun kaya sedina. (2 Pétrus 3: 8)

Rama Gréja Lactantius nerangake manawa Dina Gusti, sanajan dudu dina 24 jam, diwakili:

... dina iki, sing diwatesi karo srengenge sing saya tambah lan srengenge, minangka perwakilan dina sing gedhe sing bisa dadi watesan sewu taun sewengi. —Laktantius, Rama Gréja: Institusi Ilahi, Buku VII, Bab 14, Encyclopedia Katulik; www.newadvent.org

Mangkono, miturut kronologi langsung saka St. Yohanes ing Wahyu bab 19 lan 20, padha pitados bilih Dina Gusti:

• wiwit ing pepeteng vigil (jaman durhaka lan murtad) [cf. 2 Tesalonika 2:1-3]

• crescendoes ing pepeteng (katon saka "wong durhaka" utawa "Antikristus") [cf. 2 Tes 2:3-7; Wahyu 13]

• diterusake subuh (chaining Iblis lan pati Antikristus) [cf. 2 Tes 2:8; Wahyu 19:20; Wahyu 20:1-3]

• diterusake wayah awan (jaman tentrem) [cf. Wahyu 20:4-6]

• nganti surup srengenge ing wektu lan sejarah (Munggah saka Gog lan Magog lan serangan pungkasan ing Gréja) [Rev 20: 7-9] nalika Iblis dibuwang ing neraka ing ngendi Antikristus (kewan) lan nabi palsu wis ana sajrone "ewu taun" [Wahyu 20:10].

Titik pungkasan iku penting. Alesané iku sing bakal krungu akeh Evangelical lan malah Katulik preachers dina pratelan sing Antikristus katon ing banget pungkasan wektu. Nanging wacan sing cetha babagan Wahyu St.

Nanging nalika Antikristus bakal ngrusak kabeh perkara ing jagad iki, dheweke bakal mrentah telung taun enem wulan, lan lungguh ing kuil ing Yerusalem; Banjur Gusti bakal rawuh saka ing swarga ing méga ... ngutus wong lan wong-wong sing ngetutake dheweke menyang sagara geni; nanging nggawa wong-wong mursid kaping jaman Kraton, yaiku, liyane, dina kaping pitu sing ngucapake ... Iki bakal ditindakake nalika jaman kerajaan, yaiku dina kaping pitu ... yaiku dina Sabat sejati. -St. Irenaeus saka Lyons, Rama Gereja (140–202 Masehi); Adversus Haereses, Irenaeus saka Lyons, V.33.3.4,Para Rama Pasamuwan, CIMA Publishing Co.

Dheweke bakal nggebug wong ala nganggo teken saka cangkeme, lan mateni wong duraka nganggo napas lambene… Banjur asu ajag bakal dadi tamu cempe, lan macan tutul bakal turu karo wedhus enom… cilaka utawa numpes ing kabeh gunung suci; amarga bumi bakal kapenuhan kawruh bab Gusti, kaya banyu nutupi segara. ( Yesaya 11:4-9; cf Rev 19:15 )

Aku lan saben wong Kristen ortodoks liyane yakin manawa bakal ana kebangkitan daging sing diterusake sewu taun ing kutha Yerusalem sing dibangun maneh, dihiasi, lan digedhekake, kaya sing diumumake dening Nabi Yehezkiel, Yesaya lan liya-liyane ... —St. Justin Martyr, Dialog karo Trypho, Ch. 81, Para Rama Pasamuwan, Warisan Kristen

Cathetan, para Bapa Gréja bebarengan nyebut "sewu taun" minangka "Dina Pangéran" lan "Dina Gusti".istirahat sabat. "^[8]cf. Dina Sabat sing Bakal Dhewe Padha adhedhasar narasi tumitah ing Purwaning Dumadi nalika Gusti Allah ngaso ing dina kapitu ...^[9]Gen 2: 2

... kayane wong-wong mursid kudune nikmati jinis istirahat Sabat sajrone wektu kasebut [saka "sewu taun"] ... Lan pendapat iki ora bakal disenengi, yen dipercaya manawa kabungahane para suci , ing dina Sabat kasebut, bakal spiritual, lan akibat ing ngarsane Gusti Allah ... -St. Augustine saka Hippo (354-430 Masehi; Dokter Gereja), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Universitas Katulik Amérika Press

Mula, dina sabat isih ana kanggo umate Gusti Allah. (Ibrani 4: 9)

Serat Barnabas dening Bapa apostolik abad kaping loro mulangake manawa dina kapitu beda karo dina. langgeng kaping wolu:

... Putrane bakal teka lan ngrusak wektu wong duraka lan ngadili wong-wong sing ora sopan, lan ngganti srengenge lan rembulan lan lintang-lintang, mula dheweke bakal ngaso ing dina kaping pitu ... sawise ngaso kabeh prekara, Aku bakal nggawe diwiwiti dina wolulas, yaiku wiwitaning jagad liyane. —Sawise saka Barnabas (70-79 Masehi), ditulis dening Rama Apostolik abad kaping kalih

Ing kene uga, ing wahyu sunnat sing disetujoni, kita krungu Gusti kita ngonfirmasi kronologi St. Yohanes lan para Bapa Gréja iki:

Cita-citaku ing Titah yaiku Kratoning Karsaku ing jiwa makhluk; tujuan utamaku yaiku nggawe manungsa dadi gambar Trinitas Ilahi kanthi kaleksanan saka Kersaku marang dheweke. Nanging nalika manungsa mundur saka iku, aku kelangan Kratonku ing dheweke, lan nganti 6000 taun aku kudu nglawan perang sing dawa. —Yesus kanggo Abdi Gusti, Luisa Piccarreta, saka buku harian Luisa, Vol. XIX, 20 Juni 1926

Mula, ana sing paling cetha lan unbroken thread saka loro wahyu St. Yohanes, kanggo pembangunan ing Bapa Gréja, kanggo wahyu pribadi sing, sadurunge mburi donya, bakal ana "dina kapitu" istirahat, - "Wunguné" saka Gréja sawise jaman Antikristus.

St Thomas lan St John Chrysostom nerangake ukara kasebut ing Dominus Jesus nggambarake gambaran saka petualang ("Sing bakal dipungkasi dening Pangeran Yesus kanthi padhang tekane") kanthi pangertene manawa Kristus bakal nyerang Antikristus kanthi nggumunake dheweke kanthi padhang sing bakal dadi tandha lan pratandha saka Rawuhe Sing Kapindho ... Sing paling akeh wewenang tampilan, lan sing katon paling selaras karo Kitab Suci, yaiku, sawise tiba saka Antikristus, Gréja Katulik bakal maneh mlebu wektu kemakmuran lan kemenangan. -Pungkasane Donya Saiki lan Misteri ing Urip Mangsa, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), kaca. 56-57; Sophia Institute Press

… [Gréja] bakal ngetutake Gustine nalika sedane lan Wungune. -Catechism saka Gréja Katulik, 677

 

Apa sing dimaksud ”urip kawitan”?

Nanging apa sejatine ”patang maneh” iki. Kardinal Jean Daniélou sing misuwur (1905-1974) nulis:

Pratelan penting yaiku ing tahap pertengahan sing ana wong mursid sing isih ana ing bumi lan durung mlebu tahapan akhir, amarga iki minangka salah sawijining aspek misteri ing jaman saiki sing isih durung dicethakake.. -Sejarah Ajaran Kristen Awal Sadurunge Dewan Nicea, 1964, p. 377

Nanging, yen tujuane Era Damai lan "ewu taun" yaiku kanggo mbangun maneh harmoni asline penciptaan.^[10]"Mangkono tumindak lengkap saka rencana asli Sang Pencipta sing digambarake: titah ing ngendi Gusti Allah lan manungsa, lanang lan wadon, manungsa lan alam rukun, ing dialog, ing komuni. Rencana iki, diganggu dening dosa, ditindakake kanthi cara sing luwih nggumunake dening Kristus, sing nindakake kanthi misterius nanging kanthi efektif ing kasunyatan saiki, kanthi pangarep-arep bakal kawujud…  (POPE JOHN PAUL II, Audiensi Umum, 14 Februari 2001) kanthi nggawa titah bali menyang "urip ing Kersane Ilahi" supaya "Manungsa bisa bali menyang kahanan asline, menyang asal-usule, lan tujuane diciptakake."^[11]Jesus to Luisa Piccarreta, 3 Juni 1925, Vol. 17 banjur aku percaya yen Gusti Yesus piyambak, bisa uga wis mbukak misteri wacana iki marang Abdi Gusti Allah Luisa Piccarreta.^[12]cf. Wungunane Pasamuwan Nanging pisanan, ayo padha ngerti manawa "tangehe pisanan" iki - sanajan bisa uga ana aspek fisik, kayadene ana tangi fisik saka wong mati nalika wunguné Kristus.^[13]ndeleng Wunguné sing bakal teka - iku utamané spiritual ing alam:

Wunguné wong mati sing diarep-arep ing pungkasaning jaman wis entuk kawujudan sing pisanan lan nemtokake spiritual patangen, tujuan utama saka karya kawilujengan. Iki kalebu urip anyar sing diwenehake dening Kristus sing wis wungu minangka woh saka karya nebus dheweke. - PAUS ST. JOHN PAUL II, Pemirsa Umum, 22 April 1998; Vatikan.va

Ujare St. Thomas Aquinas...

… Tembung-tembung kasebut kudu dingerteni, yaiku patangen 'spiritual', ing endi manungsa bakal tangi maneh saka dosane kanggo hadiah sih: dene patangen kaping pindho yaiku badan. Pamrentahane Kristus nuduhake Greja sing ora mung martir, nanging uga pamrentah pilihan liyane, bagean sing nuduhake kabeh; utawa padha mrentah karo Sang Kristus kanthi kamulyan tumrap kabeh wong, khusus disebutake para martir, amarga padha khusus mrentah sawise pati sing berjuang kanggo bebener, malah nganti mati. -Summa theologica, Qu. 77, pasal. 1, rep. 4

Mula, pangujan saka "Rama Kita" katon ana hubungane karo "kebangkitan sepisanan" sing diarani St. Yohanes amarga ngresmikake pamrentahan Yesus kanthi cara anyar ing urip interior saka Gréja: "Kratoning Kersané Ilahi":^[14]"Saiki, Aku pitutur iki: yen wong ora mbalik maneh kanggo njupuk Karsaningsun minangka urip, minangka aturan lan minangka pangan, kanggo diresiki, enobleted, divinized, kanggo manggonake awake dhewe ing undhang-undhang utama Penciptaan, lan njupuk KarsaningSun. minangka pusakané, sing diparingaké déning Gusti Allah marang Panjenengané - Pangéran Pangluwaran lan Kasucèn ora bakal duwé efek sing akèh. Dadi, kabeh ana ing Kersaku - yen manungsa njupuk, dheweke njupuk kabeh. (Yesus to Luisa, 3 Juni 1925 Jilid 17

Saiki, Wungunéku minangka lambang jiwa-jiwa sing bakal mbentuk Kasucian ing Kersaku. —Yesus dumugi Luisa, 15 April 1919, Vol. 12

… Saben dinane ndedonga marang Rama Bapake, kita takon marang Pangeran: "Karsanipun Paduka kalampahi ing bumi kaya swarga" (Matt 6:10)…. kita ngakoni manawa "swarga" yaiku kersane Gusti Allah rampung, lan "bumi" dadi "swarga" - yaiku papan anane katresnan, kabecikan, kebenaran lan kaendahan ilahi - mung yen ing bumi kersane Gusti Allah rampung. — PAUS BENEDIKTUS XVI, Audiensi Umum,

…Kratoné Gusti Allah tegesé Kristus piyambak, sing saben dina kita karepaké teka, lan sing teka kita pengin supaya cepet dicethakaké kanggo kita. Sabab kayadéné Panjenengané iku wunguné kita, awit kita wungu ana ing Panjenengané, mangkono uga Panjenengané uga bisa dimangertèni minangka Kratoné Allah, amarga ana ing Panjenengané kita bakal mrentah. -Catechism saka Gréja Katulik, n. 2816

Ing kana, aku percaya, yaiku teologi "sewu taun" kanthi ringkes. Gusti Yésus terus ngomong:

… Wungunaku nglambangake Wong-Wong Mursid sing urip ing Karsaku - lan iki kanthi alesan, amarga saben tumindak, tembung, langkah, lan liya-liyane sing ditindakake ing Karsaku minangka kebangkitan Ilahi sing ditampa jiwa; iku minangka tandha kamulyan sing ditampa; yaiku metu saka awake dhewe supaya bisa mlebu ing Ketuhanan, lan nresnani, nyambut gawe lan mikir, ndhelikake awake dhewe ing Sun Sunargo kanthi Kekarepan… —Yesus dumugi Luisa, 15 April 1919, Vol. 12

Paus Pius XII, nyatane, medhar wangsit babagan kebangkitan Gréja ing periode wektu lan sajarah sing bakal weruh pungkasan saka dosa mortal, paling ing sing dibuwang kanggo peparingé Urip ing Kersane Ilahi.^[15]cf. The Gift Ing kene, ana gema sing jelas babagan deskripsi simbolis Lactantius babagan Dina Gusti minangka sawise "muncul lan surup srengenge":

Nanging wengi iki ing jagad iki nuduhake tandha-tandha saka wayah esuk sing bakal kelakon, nalika dina anyar nampa ciuman srengenge sing anyar lan luwih reses ... Wungune Yesus anyar pancen perlu: kebangkitan sing sejati, sing ora ngakoni maneh pamrentah pati ... Ing individu, Kristus kudu ngrusak bengi dosa fana kanthi esuke raharja malih. Ing kulawargane, wengi ora peduli lan adhem kudu menehi dalan surya srengenge katresnan. Ing pabrik, ing kutha-kutha, ing negara-negara, ing wilayah sing ora ngerteni lan sengit wengi kudu padhang kaya awan. nox sicut mati illuminabitur, banjur dadi pasulayan bakal mandheg lan bakal ana katentreman. — PAUS PIUX XII, Urbi lan Orbi alamat, tanggal 2 Maret 1957; Vatikan.va

Amarga kemungkinan ora ana pabrik ing Swarga, Piux XII ndeleng masa depan ing sejarah ngendi "wengi dosa mortal" ends lan sih-rahmat primordial saka urip ing Kuwasa Ilahi dibalèkaké. Gusti Yesus kandha marang Luisa manawa, patangen iki ora ana ing akhir jaman, nanging ing njero wektu, nalika nyawa wiwit urip ing Kersa Ilahi.

Putriku, ing Wungunaku, jiwa nampa pratelan sing bener yen bakal urip maneh ing Aku menyang urip anyar. Iki minangka konfirmasi lan segel sajrone uripku, karya-Ku lan tembung-Ku. Yen Aku teka ing bumi, iki supaya saben wong bisa duwe Wungunaku kaya sing diuripake dhewe - kanggo menehi urip lan bisa urip maneh ing Wungaku dhewe. Lan apa sampeyan pengin ngerti kapan kebangkitan nyata saka jiwa? Ora ing pungkasan dina, nanging nalika isih urip ing bumi. Wong sing manggon ing Karsanaku bakal urip maneh marang pepadhang lan ujar: 'Bengiku wis kliwat' ... Mula, jiwa sing urip ing Karsanaku bisa ujar, kaya malaekat sing ujar karo wanita suci nalika arep mlebu kuburan, 'Dheweke wis wungu. Dheweke ora ana ing kene maneh. ' Jiwa kaya ngono sing manggon ing Karsanaku uga bisa ujar, 'Karsanaku dudu duwekku maneh, amarga wis ditangekake ing Fiat Gusti Allah.' —Abril 20, 1938, Vol. 36

Kanthi tumindak sing sukses iki, Yesus nyipta kasunyatan manawa Dheweke ana [ing Pribadi sing gaib] manungsa lan Gusti Allah, lan kanthi Wunguné Dheweke negesake piwulang, mukjizat, urip Sakramen lan kabeh urip Greja. Kajaba iku, Dheweke entuk kemenangan liwat kekarepan manungsa kanggo kabeh jiwa sing ringkih lan meh mati kanggo kabecikan sejatine, saengga urip Karsane Ilahi sing bakal ngasilake kasucen lan kabeh berkah kanggo jiwa kudu menang. —Jeng kita menyang Luisa, Prawan ing Kratoning Kahanan Ilahi, Dina 28

Ing tembung liyane, Gusti Yesus saiki kudu rampung ing kita apa sing wis ditindakake liwat Inkarnasi lan Penebusan:

Kanggo wewadi Gusti Yesus durung rampung sampurna lan kawujud. Padha lengkap, pancen, ing pribadine Gusti Yesus, nanging ora ana ing kita, sing dadi anggotane, utawa ing pasamuwan, yaiku badan mistis. -St. John Eudes, ngrujuk "Ing Kratoning Yesus", Liturgi ing Jam, Vol IV, p 559

Mula, ndedonga Luisa:

[Aku] njaluk kawungokake Kuwajiban Ilahi ing sajroning kekarepan manungsa; muga-muga kita kabeh urip maneh ing Sampeyan… —Luisa marang Yesus, Babak kaping 23 ing Karsan Suci

 

Faktor Augustinian

Kaya sing wis dakcritakake sadurunge, akeh swara Evangelical lan Katulik percaya yen "kewan" utawa Antikristus teka ing pungkasaning jagad. Nanging kaya sing sampeyan deleng ing ndhuwur, jelas ing sesanti St sawise kewan lan nabi palsu sing di buwang menyang neraka (Rev 20:10), iku ora mburi donya nanging awal saka pamaréntahan anyar Kristus ing para suci, "jaman tentrem" sak "ewu taun." 

Alesan kanggo posisi nalisir iki sing akeh sarjana wis njupuk munggah siji telung panemu sing St Augustine ngajokaken bab millennium. Sing kasebut ing ndhuwur minangka sing paling cocog karo para Bapa Gréja - manawa bakal ana "istirahat Sabat". Nanging, ing apa sing katon minangka pushback marang semangat millenarianists, Augustine uga ngusulake:

… Sing dakkarepake… [St. Yohanes] nggunakake ewu taun minangka sing padha kanggo kabeh wektu ing jagad iki, nggunakake jumlah kasampurnan kanggo nandhani kasampurnane wektu. —St. Augustine saka Hippo (354-430) Masehi, De Civitate Dei "Kutha Gusti Allah ”, Buku 20, Ch. 7.

Interpretasi iki sing paling mungkin dicekel pandhita sampeyan. Nanging, Agustinus kanthi jelas ngusulake pendapat - "dadi adoh saka aku". Nanging, sawetara wis salah njupuk panemu iki minangka dogma, lan nganggep sapa wae sing njupuk Augustine liyane posisi dadi sesat. Penerjemah kita, teolog Inggris Peter Bannister, sing wis nyinaoni para Bapa Gréja wiwitan lan udakara 15,000 halaman wahyu pribadi sing bisa dipercaya wiwit taun 1970 bebarengan karo almarhum Mariologist Fr. Réné Laurentin, setuju manawa Gréja kudu miwiti mikir maneh posisi iki sing nolak Era Damai (amilenialisme). Nyatane, dheweke ujar, ora bisa ditindakake maneh.

… Saiki aku yakin tenan amilenialisme ora mung ora mengikat dogmatis nanging sejatine minangka kesalahan gedhe (kaya upaya ing saindenging sejarah kanggo njaga argumen teologis, nanging canggih, sing bisa ngadhepi maca Kitab Suci sing jelas, ing Wahyu 19 lan 20). Mbok manawa pitakon kasebut pancen ora dadi masalah ing abad sadurunge, nanging saiki saiki… Aku ora bisa nunjuk a single sumber sing bisa dipercaya [prophetic] sing ndhukung eskatologi Augustine [panemu pungkasan]. Ing endi-endi luwih ditegesake manawa apa sing bakal kita adhepi luwih cepet tinimbang mengko yaiku Rawuhe Gusti (mangerteni kanthi makna dramatis). acara Kristus, ora ing pangertene millenarian sing kondur saka fisik Yesus kanggo ngwasani kerajaan temporal) kanggo nganyari maneh ing jagad—ora kanggo Pengadilan Akhir / pungkasan planet…. Implikasi logis ing basis saka Kitab Suci nyatakake yen Rawuhe Gusti iku 'cedhak' iku, uga, rawuh saka Putraning karusakan. ^[16]Cf. Antikristus ... Sadurunge Jaman Damai? Aku ora weruh cara apa wae babagan iki. Maneh, iki dikonfirmasi ing nomer nyengsemaken sumber sunnat abot ... —Komunikasi pribadi

Nanging apa sing luwih abot lan sunnat tinimbang para Bapa Gréja lan para paus dhéwé?

Kita ngakoni manawa ana kerajaan sing dijanjeni ing bumi, sanajan sadurunge swarga, mung ana ing kahanan liyane; amarga bakal ana sawise patangen maneh sewu taun ing kutha Yerusalem sing dibangun kanthi suci… Kita ujar manawa kutha iki wis diwenehake dening Gusti Allah kanggo nampa para suci nalika diuripake maneh, lan nyegerake dheweke kanthi akeh kabeh. spiritual berkah, minangka pituwas kanggo wong-wong sing wis disepelekake utawa ilang… —Tertullian (155–240 M), Rama Gereja Nicene; Adversus Marcion, Bapa Ante-Nicene, Publikasi Henrickson, 1995, Vol. 3, pp. 342-343)

So, berkah sing diramalake kanthi temenan nuduhake wektu Kratoné... Wong-wong sing weruh Yohanes, muridé Gusti, ujar manawa dheweke krungu saka dhèwèké nalika mulang lan mulang nalika semana Gusti ... -St. Irenaeus saka Lyons, Rama Gereja (140–202 Masehi); Adesus Haereses, Irenaeus saka Lyon, V.33.3.4, Para Rama Pasamuwan, Penerbitan CIMA

Iki minangka pangarep-arep gedhe lan panyuwunan kita, 'Kratonmu teka!' - Kerajaan sing tentrem, keadilan lan katentreman, sing bakal nggawe harmoni asli ciptaan. —ST. POPE JOHN PAUL II, Pamirsa Umum, 6 November 2002, Zenit

Lan pandonga iki, nalika ora langsung fokus ing mburi donya, Nanging a pandonga nyata kanggo rawuhe; isine jembar pepak pandonga sing diwulangake dhewe: "Kratonmu teka!" Ayo, Gusti Yesus! ” — PAUS BENEDIKTUS XVI, Yesus saka Nasaret, Minggu Suci: Saka Mlebet menyang Yerusalem nganti Wungun, p. 292, Ignatius Press

Aku pengin nganyari maneh babagan banding sing dakwartakake kanggo kabeh wong enom ... nampa komitmen sing bakal ditindakake penjaga esuk nalika esuke alaf anyar. Iki minangka komitmen utama, sing njaga kesahihan lan kesusahan nalika kita miwiti abad iki kanthi panganiaya peteng lan rasa wedi nglumpuk ing cakrawala. Dina iki, luwih saka saiki, kita butuh wong sing urip suci, dadi pengawal sing ngumumake jagad anyar babagan pangarep-arep, persaudaraan lan perdamaian sing anyar. —POPE ST. JOHN PAUL II, "Pesen John Paul II kanggo Gerakan Pemuda Guannelli", 20 April 2002; Vatikan.va

… Jaman anyar ing endi pangarep-arep mbebasake kita saka kahanan cethek, apatis, lan penyerapan awake dhewe sing nyebabake jiwa lan ngrusak hubungan kita. Kanca-kanca enom sing dikasihi, Gusti njaluk sampeyan dadi nabi ing jaman anyar iki… —POPE BENEDICT XVI, Homily, Dina Pemuda Donya, Sydney, Australia, 20 Juli 2008

Para mudha ingkang kinurmatan, sampeyan kudu dadi kepethuk esuk sing mbabar srengenge sing dadi Kristus sing Kuwasa! —POPE YOHAN PAUL II, Pesen saka Rama Suci marang Pemuda Donya, Dinten Pemuda Sedunia XVII, n. 3; (cf. Apa 21: 11-12)

Tugas Gusti Allah kanggo ngetrapake jam sing seneng iki lan bisa dingerteni kabeh ... Nalika wis teka, bakal dadi jam sing khusyuk, siji gedhe kanthi akibat ora mung kanggo mulihake Kratoning Kristus, nanging kanggo pacaran saka ... jagad iki. Kita ndedonga kanthi tenanan, lan takon karo wong liya uga ndedonga kanggo pacaran masyarakat sing dikarepake. -POPE Pius XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Nganggo Damai Kristus ing Kratoné", Desember 23, 1922

Ahli teolog kepausan kanggo Yohanes Paulus II uga Pius XII, Yohanes XXIII, Paulus VI, lan Yohanes Paulus I, negesake manawa ”jaman tentrem” sing wis ditunggu-tunggu ing bumi wis cedhak.

Ya, mukjizat dijanjekake ing Fatima, mukjizat sing paling gedhe ing sejarah jagad, mung nomer loro ing kiamat. Lan mukjijat kasebut bakal dadi jaman perdamaian sing durung nate diwenehake sadurunge marang jagad iki. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, 9 Oktober 1994, Katekisme Kulawarga, p. 35

Lan supaya ndedonga santo Marian gedhe, Louis de Montfort:

Pepakoning gaib sampeyan wis rusak, Injil sampeyan dibuwang, kali-kali sing dilalekake banjir ing saindenging jagad iki, sanajan para punggawane… Apa kabeh bakal padha karo Sodom lan Gomora? Apa ora bakal bisa nggawe bisu? Apa sampeyan bakal nolak kabeh iki kanggo ing salawas-lawase? Apa ora cocog karo kekarepanmu sing kudu ditindakake ing bumi kaya swarga? Apa ora kraton sing kudu teka? Apa sampeyan ora menehi sawetara nyawa, sing dikasihi, sesanti babagan pembaharuan greja mengko? -St. Louis de Montfort, Pandonga kanggo misionaris, n. 5; ewtn.com

 

Related Reading

Artikel iki diadaptasi saka:

Rethinking End Times

Rama Suci ingkang kinurmatan ... Panjenengane Rawuh!

Wungunane Pasamuwan

Dina Sabat sing Bakal Dhewe

Kepiye Era Ilang

Popes, lan Era Dawning

Millenarianisme - Apa sejatine, lan sejatine Ora

 

Dhukungan pelayanan sepenuh wektu Mark:

 

karo Nihil Obstat

 

Kanggo lelungan karo Markus ing The Saiki Tembung,
klik spanduk ing ngisor iki kanggo langganan.
Email sampeyan ora bakal dituduhake karo sapa wae.

Saiki ing Telegram. Klik:

Tindakake Tandhani lan "pratandha jaman" saben dina ing MeWe:

Tindakake tulisane Mark ing kene:

Rungokake ing ngisor iki: