එම “මරණ සංස්කෘතිය”, එය මහා කැලි කිරීම සහ මහා විෂ වීම, අවසාන වචනය නොවේ. මිනිසා විසින් පෘථිවිය මත විනාශ කරන ලද විනාශය මානව කටයුතු පිළිබඳ අවසාන ප්‍රකාශය නොවේ. මක්නිසාද අළුත් හෝ පරණ ගිවිසුම “මෘගයාගේ” බලපෑමෙන් හා පාලනයෙන් පසු ලෝකයේ අවසානය ගැන කථා නොකරයි. ඒ වෙනුවට ඔවුන් කතා කරන්නේ දිව්‍යමය දෙයක් ගැනයි ප්රතිසංස්කරණය කිරීම “සමිඳාණන් වහන්සේගේ දැනුම” මුහුදෙන් මුහුදට පැතිරෙන විට සැබෑ සාමය හා යුක්තිය යම් කලකට රජකම් කරනු ඇත (cf. 11: 4-9; යෙරෙ 31: 1-6; එස 36: 10-11; මයික් 4: 1-7; සෙක 9:10; මතෙ 24:14; එළි 20: 4).
සියලු පෘථිවියේ කෙළවර මතක තබා L වෙත හැරෙනු ඇතහෝ; සියලු ජාතීන්ගේ පවුල් ඔහු ඉදිරියේ වැඳ වැටෙනු ඇත. (ගීතා 22:28)
ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව, එළඹෙන නව යුගය, දෙවියන්ගේ සේවකයන් වන ලුයිසා පිකැරෙටා, මාර්තා රොබින්, සහ පූජ්‍ය කොන්චිටා වැනි අද්භූතයන් අනුමත කරන ලදී. පාප්වරුන් සහ උදාවන යුගය). නමුත් ඒ ගැන කුමක් කිව හැකිද? භෞතික එම යුගයේ මානයන්, විශේෂයෙන් ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව, පෘථිවිය මහත් කම්පනයකට හා විනාශයකට ලක්ව ඇති බව?
එවැනි සාම යුගයක් ගැන අපි බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිනවාද?
ආධ්‍යාත්මික ආශීර්වාද
මෘගයාගේ පැමිණීමෙන් පසු අන්ත ක්‍රිස්තුස්, [1]cf. අපේ කාලයේ අන්ත ක්‍රිස්තුස් සහ අවනීතියේ පැය ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සාන්තුවරයන් තුළ “අවුරුදු දහසක” පාලනයක් ගැන කතා කළේය. මුල් පල්ලියේ පියවරුන් (අපොස්තුළුවරුන්ගේ කාලයට සමීප වීම සහ පූජනීය සම්ප්‍රදායේ අංකුරය නිසා) “ස්වාමින්ගේ දවස” ලෙස හැඳින්වූයේ මෙයයි.
සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස අවුරුදු දහසක් වනු ඇත. Arn බානබස් ලිපිය, පල්ලියේ පියවරුන්, ච. 15 යි
ශාන්ත ජස්ටින් මාටර් පැවසූ පරිදි, “වසර දහසක කාලයක් සංකේතාත්මක භාෂාවෙන් දක්වා ඇති බව අපට වැටහේ.” නැත අනිවාර්යයෙන්ම අවුරුදු දහසකි. ඒ වෙනුවට,
… අපේ මේ දවස, හිරු නැඟීම හා හිරු බැස යෑමෙන් මායිම් වී ඇති අතර, වසර දහසක පරිපථය එහි සීමාවන් සවි කරන එම ශ්‍රේෂ් day දිනය නියෝජනය කරයි. Act ලැක්ටැන්ටියස්, පල්ලියේ පියවරුන්: දිව්‍ය ආයතන, VII පොත, 14 වන පරිච්ඡේදය, කතෝලික විශ්වකෝෂය; www.newadvent.org
පල්ලියේ පියවරුන් මෙම සමාදානයේ කාල පරිච්ඡේදය - ස්වාමින්ගේ දිනය - මූලික වශයෙන් අ ආත්මික දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට අලුත් කිරීම හෝ “සබත් විවේකය” විනිශ්චයකින් වළක්වා ඇත: [2]බලන්න අවසාන විනිශ්චයන් සහ යුගය නැති වූ ආකාරය
මෙම ඡේදයේ ශක්තිය ඇති අය [එළි 20: 1-6], පළමු නැවත නැඟිටීම අනාගතය හා ශාරීරික යැයි සැක කර තිබේ නම්, වෙනත් දේ අතර, විශේෂයෙන් අවුරුදු දහසක පමණ කාලයක් තුළ, සාන්තුවරයන් ඒ කාලය තුළ යම් ආකාරයක සබත් විවේකයක් භුක්ති විඳිය යුතු සුදුසු දෙයක් ලෙස සලකනු ලැබේ. කාලපරිච්ඡේදය, මිනිසා මැවූ දා සිට අවුරුදු හයදහසක ශ්‍රමයෙන් පසු ශුද්ධ විවේකයක්… (සහ) අවුරුදු හයදහස සම්පූර්ණ වීමෙන් පසු ගත විය යුතුය, දින හයක් වන විට, ඊළඟ අවුරුදු දහස තුළ හත්වන දින සබත් දවසක්… එම සබත් දවසේදී සාන්තුවරයන්ගේ ප්‍රීතිය අධ්‍යාත්මික වන අතර දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි එහි ප්‍රති ent ලයක් ලෙස මෙම මතය විරුද්ධ නොවනු ඇත. St. හිපෝහි ඔගස්ටින් (ක්‍රි.ව. 354-430; පල්ලියේ වෛද්‍ය), ඩි සිවිටේට් ඩී, බී.කේ. XX, Ch. 7, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ කතෝලික විශ්ව විද්‍යාලය
පල්ලිය ඉතා ඉක්මණින් “සහස්‍රවාදය” නමින් හැඳින්වෙන මිථ්‍යාදෘෂ්ටියක් ප්‍රතික්ෂේප කළ බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. සමහරු ශාන්ත ජෝන් දර්ශනය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට නැවත පැමිණීම ලෙස අර්ථ දැක්වීමට පටන් ගත්හ. ශාරීරිකව ලෞකික භෝජන සංග්‍රහ හා උත්සව මධ්‍යයේ පොළොව පාලනය කරන්න. කෙසේ වෙතත්, අද දක්වා පල්ලිය එවැනි අදහස් අසත්‍ය ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කරයි: [3]බලන්න සහස්‍රවාදය it එය කුමක්ද සහ නැත
අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ රැවටීම මේ වන විටත් ලෝකය තුළ හැඩගැසීමට පටන් ගෙන ඇති අතර, ඉතිහාසය තුළ සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා හිමිකම් පෑමක් කරන සෑම අවස්ථාවකම, මෙසියස්වාදී බලාපොරොත්තුව ඉතිහාසයෙන් ඔබ්බට සාක්ෂාත් කරගත හැක්කේ එස්කැටොජිකල් විනිශ්චය මගිනි. සහස්‍රවාදය, විශේෂයෙන් ලෞකික මෙසියස්වාදයේ “සහජයෙන්ම විකෘති” දේශපාලන ස්වරූපය යටතේ රාජ්‍යය මෙම ව්‍යාජකරණය කිරීමේ නවීකරණය කරන ලද ස්වරූපයන් පවා පල්ලිය ප්‍රතික්ෂේප කර තිබේ. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය (CCC), n.676
පල්ලිය ප්‍රතික්ෂේප කර නැති දෙය නම්, “ප්‍රේමයේ ශිෂ් ization ාචාරයක්” ගොඩ නැගීම, එය පොළොවේ කෙළවර දක්වා විහිදෙන, ජේසුස් වහන්සේගේ පූජනීය පැවැත්මෙන් පෝෂණය හා පෝෂණය:
ආදරය කෑදර හෝ ආත්මාර්ථකාමී නොවන, නිර්මල, විශ්වාසවන්ත හා අව්‍යාජ නිදහස්, අන් අයට විවෘත, ඔවුන්ගේ ගෞරවයට ගරු කරන, ඔවුන්ගේ යහපත සොයන, ප්‍රීතිය හා අලංකාරය විදහා දක්වන නව යුගයක්. අපේ ආත්මයන් විනාශ කර අපගේ සබඳතාවලට විෂ සපයන නොගැඹුරු, උදාසීනත්වය සහ ස්වයං-අවශෝෂණයෙන් බලාපොරොත්තුව අපව නිදහස් කරන නව යුගයක්. OP පොප් බෙනඩික්ට් XVI, හෝමිලි, ලෝක තරුණ දිනය, සිඩ්නි, ඕස්ට්‍රේලියාව, 20 ජූලි 2008
එවැනි යුගයක් ඇති කිරීම ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබේ සහ මගේ අනාවැකිමය මෙහෙවරයි:
මිනිසුන් නිරන්තරයෙන් එවැන්ජලිස්ත සේවයේ යෙදීමෙන්, පල්ලිය ක්‍රියා කරන්නේ “ඔවුන් ජීවත්වන ප්‍රජාවන්ගේ මානසිකත්වය සහ තවත් බොහෝ දේ, නීති සහ ව්‍යුහයන් තුළට කිතුනු ආත්මය ඇතුළු කිරීමට” හැකිවන පරිදි ය. කිතුනුවන්ගේ සමාජ යුතුකම වන්නේ සෑම මිනිසෙකු තුළම සැබෑ හා යහපත් දේට ගරු කිරීම සහ අවදි කිරීමයි. කතෝලික හා අපෝස්තලික පල්ලියේ පවතින එකම සැබෑ ආගමකට කරන නමස්කාරය ඔවුන් දැනුවත් කිරීම අවශ්‍ය වේ. කිතුනුවන් ලෝකයේ ආලෝකය ලෙස හැඳින්වේ. මේ අනුව, පල්ලිය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සියලු මැවිල්ල කෙරෙහි සහ විශේෂයෙන් මිනිස් සමාජ කෙරෙහි රජකම පෙන්වයි. -CCC, 2105, (cf. යොහන් 13:34; මතෙ 28: 19-20)
සාරාංශයක් ලෙස, අපගේ මෙහෙවර වන්නේ ලොව පුරා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ හා උන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ අධ්‍යාත්මික පාලනය ස්ථාපිත කිරීමට සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමයි “ඔහු නැවත පැමිණෙන තුරු.” [4]cf. මතෙ 24:14 බෙනඩික්ට් පාප්තුමා මෙසේ පවසයි.
හිතවත් තරුණ මිතුරනි, ස්වාමින් වහන්සේ ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ මේ නව යුගයේ අනාගතවක්තෘවරුන් වීමට… OP පොප් බෙනඩික්ට් XVI, හෝමිලි, ලෝක තරුණ දිනය, සිඩ්නි, ඕස්ට්‍රේලියාව, 20 ජූලි 2008
එහෙත් එවැනි සාම යුගයක් මුළුමනින්ම අධ්‍යාත්මික මානයකින් යුක්ත වේද, නැතහොත් එය ස්වභාවධර්මයේම bear ල දරයිද?
දෙවියන් වහන්සේගේ මිදීම මැවීම ඇතුළත් වේ
දෙවිට ආදම් සහ ඒවව නිර්මාණය කරන්න තිබුණා තොරව නිර්මාණයේ ඉතිරි කොටස. මා අදහස් කළේ, ප්‍රේමයේ “අවකාශයේ” වාසය කරන නිදහස් ආත්මයන් ලෙස ඔවුන් පැවතිය හැකි බවයි. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේගේ අසීමිත ප්‍ර wisdom ාවෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත්කම, අලංකාරය සහ ප්‍රේමය ප්‍රකාශ කිරීමට අදහස් කළේය ඔස්සේ නිර්මාණය.
මැවීම යනු “දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු ගැලවීමේ සැලසුම්” වල පදනමයි… දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ නව මැවිල්ලේ මහිමය අපේක්ෂා කළේය. -සී.සී.සී., 280
නමුත් මැවීම ආරම්භ වූයේ නැත සම්පූර්ණ මැවුම්කරුගේ අතින්. විශ්වය තවමත් ළඟා කර ගත නොහැකි පරම පරිපූර්ණත්වයක් කරා ගමන් කරමින් සිටී. [5]සී.සී.සී., 302 මිනිස් සංහතිය පැමිණෙන්නේ එතැනිනි:
පෘථිවිය “යටත් කර ගැනීමේ” වගකීම සහ ඒ මත ආධිපත්‍යය දැරීමේ වගකීම ඔවුන්ට භාර දීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ තම සැපයුමේ නිදහසේ බෙදා ගැනීමේ බලය පවා මිනිසුන්ට ලබා දෙයි. මැවිල්ලේ කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීම සඳහාත්, ඔවුන්ගේ යහපත හා අසල්වැසියන්ගේ යහපත උදෙසා එහි සමගිය පරිපූර්ණ කර ගැනීම සඳහාත් දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ට බුද්ධිමත් හා නිදහස් හේතූන් ඇති කර ගැනීමට ඉඩ සලසයි. -CCC, 307
ඉතින්, මැවීමේ ඉරණම එයයි වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත මිනිසාගේ ඉරණමට. මිනිසාගේ නිදහස සහ මැවිල්ල කුරුසියේ මිල දී ගන්නා ලදි. යේසුස් “මැවීමේ කුලුඳුලා," [6]Col 1: 15 නැත්නම් කෙනෙකුට පුළුවන් 
අළුත් හෝ ප්‍රතිෂ් ored ාපිත මැවිල්ලක කුලුඳුලා යැයි කියන්න. උන්වහන්සේගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීමේ රටාව සියලු මැවිල්ල නැවත ඉපදීමට මාර්ගය බවට පත්ව ඇත. පාස්කු විගිල් කියවීම් මැවීමේ ගිණුමෙන් ආරම්භ වන්නේ මේ නිසා ය.
… ගැළවීමේ ක්‍රියාවලියේදී, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මැවිල්ල පාපයෙන් හා මරණයෙන් නිදහස් කර එය නැවත ශුද්ධ කොට පියාණන් වහන්සේ වෙතට ගෙන එනු ඇත.. -CCC, n. 2637 යි
උත්ථානවූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සියලු මැවිල්ල නව ජීවනයකට නැඟේ. OP පොප් ජෝන් පෝල් II, උර්බි සහ ඕර්බි පණිවිඩය, පාස්කු ඉරිදා, 15 අප්‍රියෙල් 2001
නමුත් නැවතත්, මෙම බලාපොරොත්තුව වී ඇත්තේ පමණි පිළිසිඳුනේය කුරුසය හරහා. මිනිසාට සහ සෙසු මැවිල්ලට එහි සම්පූර්ණ විමුක්තිය අත්විඳීමට “නැවත ඉපදීමට” ඉතිරිව ඇත. මම නැවතත් උපුටා දක්වමි. වෝල්ටර් සිස්ක්:
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීමේ ක්‍රියාවෙන් සියල්ල යථා තත්වයට පත් නොවීය, එය හුදෙක් මිදීමේ කාර්යය කළ හැකි විය, එය අපගේ මිදීම ආරම්භ කළේය. සියලු මිනිසුන් ආදම්ගේ අකීකරුකමට හවුල් වනවා සේම, සියලු මිනිසුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පියාගේ කැමැත්තට කීකරු වීමට හවුල් විය යුතුය. මිදීම සම්පූර්ණ වන්නේ සියලු මිනිසුන් ඔහුගේ කීකරුකම බෙදාගත් විට පමණි. -ඔහු මට නායකත්වය දෙයි, පි. 116-117; උපුටා දක්වා ඇත මැවීමේ තේජස, පිය. ජෝශප් අයන්නුසි, පි. 259 යි
මේ අනුව, ක්‍රිස්තුස්ගේ කීකරුකම තුළ මෙම “බෙදාගැනීම” හරියටම මෙයයි දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත් වීම එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මනාලිය සූදානම් කරයි [7]cf. පාරාදීසය දෙසට සහ පැමිණෙන නව හා දිව්‍ය ශුද්ධකම උන්වහන්සේගේ අවසාන පැමිණීම සඳහා, ඉතිරි මැවිල්ල බලා සිටින්නේ:
මක්නිසාද මැවිල්ල දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ගේ එළිදරව්ව බලාපොරොත්තුවෙන් බලා සිටියි. මක්නිසාද මැවිල්ල නිෂ් u ලභාවයට යටත් කරනු ලැබුවේ, එය ස්වකීය කැමැත්තෙන් නොව, යටත් වූ තැනැත්තා නිසාය, මැවීම වහල්භාවයෙන් දූෂණයෙන් නිදහස් කර දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ගේ මහිමාන්විත නිදහසට හවුල් වනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුවෙනි. මේ දක්වාම සියලු මැවිල්ල දරු ප්‍රසූතියේ කෙඳිරිගාමින් සිටින බව අපි දනිමු… (රෝම 8: 19-22)
“දරු ප්‍රසූතියේ” උපමාව භාවිතා කිරීමේදී ශාන්ත පාවුලු බැඳ තබයි මැවීම අලුත් කිරීම සඳහා උපත “දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්” ගේ. ශාන්ත ජෝන්, “මුළු ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ” උපත, එනම් යුද හා අන්‍යජාතිකයන්, එක් එ pher ේරෙකු යටතේ සිටින එක් රැළක් - “සූර්යයා පැළඳ සිටින ස්ත්‍රිය” පිළිබඳ දර්ශනයක, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, “ පිරිමි දරුවා. ” [8]cf. එළි 12: 1-2
මෙම කාන්තාව මිදුම්කරුගේ මව වන මරියා නියෝජනය කරයි, නමුත් ඇය ඒ සමගම නියෝජනය කරන්නේ මුළු සභාවම, සෑම විටම දෙවියන් වහන්සේගේ ජනතාවයි, පල්ලිය සෑම විටම මහත් වේදනාවෙන් නැවත ක්‍රිස්තුස්ව බිහි කරයි. - කැස්ටල් ගන්ඩොල්ෆෝ, ඉතාලිය, AUG. 23, 2006; සෙනිට්
මෙම යුගයේ අවසානය සහ අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පමණක් නොව, ශාරීරිකව සිදුවිය හැකි කම්පන විස්තර කිරීමටද යේසුස් මෙම උපත් ප්‍රතිසමය භාවිතා කළේය.
… තැනින් තැන සාගත හා භූමිකම්පා ඇති වේ. මේ සියල්ල දරු ප්‍රසූතියේ ආරම්භයයි. (මතෙ 24: 6-8)
ශාන්ත ජෝන් පවසන පරිදි මෙම “පිරිමි දරුවාගේ” උපත අවසන් වන්නේ ඔහු “පළමු නැවත නැඟිටීම” ලෙසිනි. [9]cf. එළි 20: 4-5 “මෘගයාගේ” විනාශයෙන් පසුව. එනම්, ලෝකයේ අවසානය නොව සාමයේ කාල පරිච්ඡේදයකි:
අනාගතවක්තෘවරුන් වන එසකියෙල්, ඉසියාස් සහ වෙනත් අය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පරිදි, නැවත ගොඩනඟන ලද, අලංකාර කරන ලද සහ විශාල කරන ලද ජෙරුසලමේ නගරයක අවුරුදු දහසකට පසු නැවත නැඟිටීමක් සිදුවනු ඇතැයි මටත් අනෙක් සෑම ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකුටම විශ්වාසයි. ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රේරිතයන්ගෙන් කෙනෙකු වන යොහන් නම් ක්‍රිස්තුස්ගේ අනුගාමිකයන් අවුරුදු දහසක් ජෙරුසලමේ වාසය කරන බවත්, පසුව විශ්වීය සහ,
කෙටියෙන් කිවහොත්, සදාකාලික උත්ථානය හා විනිශ්චය සිදුවනු ඇත. St. ජස්ටින් මාටර්,ට්‍රයිෆෝ සමඟ සංවාදය, ච. 81, පල්ලියේ පියවරුන්, ක්‍රිස්තියානි උරුමය
එය එසේ නම්, මැවිල්ලටද නැවත නැඟිටීමක් අත්විඳිය නොහැකිද?
මම මවක් උපතේදී ගෙනැවිත් ඇගේ දරුවා ඉපදීමට ඉඩ නොදිය යුතුද? සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක. නැතහොත් ඇයට පිළිසිඳ ගැනීමට ඉඩ දී ඇගේ ගර්භාෂය වසා දැමිය යුතුද? (යෙසායා 66: 9)
නව පෙන්ටෙකෝස්ට්
අපි පල්ලියක් ලෙස යාච් pray ා කරමු:
ශුද්ධාත්මයාණෙනි, ඔබගේ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ හදවත් පුරවා ඔබේ ප්‍රේමයේ ගින්න ඔවුන් තුළ ඇවිළෙන්න.
V. ඔබේ ආත්මය යවන්න, එවිට ඔවුන් මැවනු ලැබේ.
R. ඔබ පොළොවේ මුහුණ අලුත් කළ යුතුයි.
ඉදිරි යුගය නම් ආදරයේ වයස, [10]cf. ආදරයේ වයස එවිට එය සිදුවනු ඇත 
හරහා ශුද්ධ ත්‍රිත්වයේ තුන්වන පුද්ගලයාගේ පිටාර ගැලීම ශුද්ධ ලියවිල්ල “දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය” ලෙස හඳුනා ගනී. [11]cf. චරස්ටික්? VI වන කොටස
… බලාපොරොත්තුව බලාපොරොත්තු සුන් කරන්නේ නැත ආදරය අපට දී ඇති ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන දෙවියන් වහන්සේ අපගේ හදවත් තුළට වත් කරනු ලැබ ඇත. (රෝම 5: 5)
ලෝකයේ ශුද්ධාත්මයාණන් උසස් කිරීමට කාලය පැමිණ තිබේ… මෙම අන්තිම යුගය මෙම ශුද්ධාත්මයාණන්ට සුවිශේෂී ආකාරයකින් විශුද්ධ කිරීමට මම ප්‍රාර්ථනා කරමි… එය ඔහුගේ වාරයයි, එය ඔහුගේ යුගයයි, එය මගේ පල්ලියේ ප්‍රේමයේ ජයග්‍රහණයයි , මුළු විශ්වයේම. Es ජේසු තුමාට පූජනීය කොන්චිටා කබ්රෙරා ඩි ආමිඩා, කොන්චිටා මාරි මයිකල් පිලිපොන්, පි. 195-196
මරියාගේ නිර්මල හදවතේ විජයග්‍රහණය (“සූර්යයා පැළඳ සිටින කාන්තාව”) මේ සඳහා “නව පෙන්තකොස්ත දවස. ” එනම්, දරු ප්‍රසූතියේ වේදනාව “නැවත ඉපදීමක්” ඇති කරයි:
මැවීම, නැවත ඉපදීම සහ වහල්භාවයෙන් නිදහස් වීම, අහසේ පිනි සහ පොළොවේ සාරවත් බවින් සියලු වර්ගවල ආහාර බහුල වනු ඇත. St. ඉරෙනියස්, ඇඩ්වර්සස් හෙරෙසස්
නව නිර්මාණයක්
යෙසායාගේ පොත යනු මෙසියස්ගේ පැමිණීම ගැන පුරෝකථනය කරන ප්‍රබල අනාවැකියකි. අනාගතවක්තෘවරයා දිගහැරෙන දර්ශනයක් සපයයි කිහිපයක් ස්ථර හරහා කිහිපයක් පරම්පරාවන් හරහා කිහිපයක් සදාකාලිකත්වය ඇතුළු යුගයන්. යෙසායාගේ දර්ශනයට එළඹෙන සාම කාලය හා සැබවින්ම “නව අහසක් සහ නව පොළොවක්” ඇතුළත් වේ තුළ කාල සීමාවන්.
සාම ගිවිසුමේ යුගය විස්තර කිරීම සඳහා පරණ ගිවිසුමේ ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ භාෂාව ද ඇතුළුව ඇතැම් විට අතිශයින්ම රූපක වචන සහ උපමා රූප විස්තර භාවිතා කළ බව දැන් මතක තබා ගන්න. නිදසුනක් වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ “කිරි සහ මී පැණි වලින් ගලා බසින දේශයක්” ගැන කථා කරන විට, එයින් ඇඟවුණේ කිරි සහ මී පැණි වල දිය දහරා නොව සමෘද්ධිමත් දේශයක් බවයි. මුල් පල්ලියේ පියවරුන් ද මෙම සංකේතාත්මක භාෂාව උපුටා දැක්වීම හා නොකඩවා භාවිතා කිරීම නිසා සමහරු සහස්‍රවාදය ගැන චෝදනා කරති. නමුත් නිසි බයිබලානුකුල විවරණයක් යෙදීමෙන්, ඔවුන් යම් කාල පරිච්ඡේදයක් ගැන කථා කරන බව අපට හඳුනාගත හැකිය ආත්මික සමෘද්ධිය.
එළිදරව් 20 හි සාන්තුවරයන්ගේ “අවුරුදු දහසක” පාලනය යෙසායාගේ අනාවැකියේ සාමයේ යුගයක් බව ඔවුහු දුටුවෝය.
මේවා යෙසායාගේ වචන ය සහස්‍රය සම්බන්ධයෙන්: 'මක්නිසාද අළුත් අහසක් හා අලුත් පොළොවක් ඇත, කලින් සිටි අය සිහිපත් වන්නේවත්, ඔවුන්ගේ හදවතට නොපැමිණෙන්නේවත්, මා විසින් නිර්මාණය කරන ලද මේ දේවල් ගැන ඔවුන් සතුටු වී ප්‍රීති වනු ඇත. තව දින දරුවෙකු නොසිටිනු ඇත. එහි දවස් පුරවා නොගන්නා මහලු මිනිසෙක් වත් නැත. මක්නිසාද දරුවා අවුරුදු සියයක් වයසැති මැරෙන්නේය. මක්නිසාද ජීවන වෘක්ෂයේ දවස් මෙන් මාගේ සෙනඟගේ දවස්ද ඔවුන්ගේ අත්වල ක්‍රියා වැඩි වනු ඇත. මා තෝරාගත් අය නිෂ් ain ල ලෙස වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ නොකරනු ඇත. මක්නිසාද ඔව්හු සමිඳාණන් වහන්සේ විසින් ආශීර්වාද කරන ලද ධර්මිෂ් seed බීජයක් වන අතර ඔවුන් සමඟ ඔවුන්ගේ පරම්පරාවද සිටිති. ' St. ජස්ටින් මාටර්, ට්‍රයිෆෝ සමඟ සංවාදය, ච. 81, පල්ලියේ පියවරුන්, ක්‍රිස්තියානි උරුමය; cf. 54: 1 සහ 65-66 පරිච්ඡේද
පල්ලියේ පියවරුන් තේරුම් ගත්තේ සහස්‍රය තුළ යම් ආකාරයක මැවීමක් අලුත් කළ හැකි බවයි සංඥාවක් සහ අපේක්ෂාවයි අළුත් අහස සහ නව පෘථිවිය අනතුරුව අවසාන විනිශ්චය (cf. එළි. 21: 1).
පෘථිවිය එහි ful ලදායිතාවය විවෘත කර ස්වකීය කැමැත්තෙන් බහුල පල දරනු ඇත. පාෂාණ කඳු මී පැණි සමඟ ඇද වැටෙනු ඇත. වයින් ගංගා ගලා බසින අතර ගංගා කිරිවලින් ගලා යයි. කෙටියෙන් කිවහොත්, ලෝකයම ප්‍රීති වනු ඇත, සියලු සොබාදහම උසස් කරනු ලැබේ, නපුරේ සහ නොහොබිනාකමේ ආධිපත්‍යයෙන් සහ වරදකාරිත්වයේ සහ වැරැද්දෙන් මුදවා ගනු ලැබේ. A කැසිලියස් ෆර්මියානස් ලැක්ටැන්ටියස්, දිව්‍ය ආයතන
එම “මෘගයා” විසින් කරන ලද විනාශයෙන් මිදී පොළොව පුනර්ජීවනය වනු ඇත:
සමිඳාණන් වහන්සේ සිය සෙනඟගේ තුවාල බැඳ තබන දවසේ දී, ඔහුගේ පහරවලින් ඉතිරි වූ තැළීම් සුව කරනු ඇත. (යෙසායා 30:26)
එමනිසා, මැවීමම එහි මුල් තත්වයට ගෙන ඒම, සංයමයකින් තොරව ධර්මිෂ් of යන්ගේ ආධිපත්‍යයට යටත් වීම සුදුසුය… තවද මැවීම යථා තත්වයට පත් කරන විට, සියලු සතුන් කීකරු විය යුතු අතර මිනිසාට යටත් විය යුතුය. දෙවියන් විසින් මුලින් දෙන ලද ආහාර වෙත ආපසු යන්න… එනම් පෘථිවියේ නිෂ්පාදන… St. පල්ලියේ පියා (ක්‍රි.ව. 140-202), ලියොන්ස්හි අයිරීනියස්; ඇඩ්වර්සස් හෙරෙසස්, ලියොන්ස්හි අයිරීනියස්, පැසිම් බී.කේ. 32, ච. 1; 33, 4, පල්ලියේ පියවරුන්, CIMA ප්‍රකාශන සමාගම.
කෙසේවෙතත්, මෙම තාවකාලික කාල පරිච්ඡේදය කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ස්වාභාවික චක්‍රවලට යටත් වනු ඇත. මන්දයත්, පල්ලිය සහ ඇය ලෝකය හරහා - කාලය අවසානයේදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ තේජාන්විත නැවත පැමිණෙන තෙක් පරිපූර්ණ නොවනු ඇත: [12]cf. සී.සී.සී., 769
පෘථිවිය පවතින තාක් කල්, බීජ කාලය හා අස්වැන්න, සීතල හා තාපය, ගිම්හානය සහ ශීත කාලය සහ දිවා රෑ නොබලා සිටිය යුතුය. (උත් 8:22)
නමුත් එය ස්ථාපිත කිරීම බැහැර නොකරයි තාවකාලික අධ්‍යාත්මික රාජධානිය ශුද්ධ ලියවිල්ලට හා සම්ප්‍රදායට අනුව ලෝකයේ හෝ පෘථිවියේ අසාමාන්‍ය වෙනස්කම්:
මහා ghter ාතනය සිදු වූ දිනයේ, කුළුණු කඩා වැටෙන විට, සඳෙහි ආලෝකය සූර්යයා මෙන් වන අතර සූර්යාලෝකය හත් ගුණයකින් වැඩි වනු ඇත (දින හතක ආලෝකය මෙන්). (යෙසායා 30:25)
සූර්යයා දැන් පවතින තත්වයට වඩා හත් ගුණයක් දීප්තිමත් වනු ඇත. A කැසිලියස් ෆර්මියානස් ලැක්ටැන්ටියස්, දිව්‍ය ආයතන
විය සූර්යයාගේ ආශ්චර්යය ෆාතිමා හි යම් ආකාරයක පෙර දැක්මක් 
පෘථිවි කක්ෂයේ හෝ භ්‍රමණයෙහි වෙනසක් හෝ ද st ුවමක් මෙන්ම මැවිල්ල පවිත්‍ර කිරීමේ මාධ්‍යයක් වන වෙනත් විශ්වීය සිදුවීමක් ද? [13]cf. ෆාතිමා සහ මහා සෙලවීම
ඔහු සිටගෙන පොළොව දෙදරුම් කයි. ඔහු බැලූ විට ජාතීන් වෙව්ලන්නට විය. පුරාණ කඳු සුනුවිසුනු විය, පැරණි කඳු පහත් වී, වයස්ගත වූ කක්ෂ කඩා වැටුණි. (හබ් 3:11)
මිනිසා සහ නිර්මාණය, පිරිසිදු කර අලුත් කරන ලදි
ඔහුගේ විශ්වකෝෂයේ, ඊ සුපර්මි, X වන පියුස් පාප්තුමා මෙසේ පැවසීය, “දැවැන්ත සහ පිළිකුල් සහගත දුෂ්ටකම අපගේ කාලයේ ලක්ෂණයකි දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් මිනිසා ආදේශ කිරීම… ”ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ ආඩම්බරයෙන් මිනිසා බාබෙල්ගේ තවත් කුළුණක් ඉදිකරයි. දෙවියන් වහන්සේට පමණක් අයිති එම බලය සඳහා ඔහු ස්වර්ගයට ළඟා වේ: ජීවිතයේ අත්තිවාරම වෙනස් කිරීම, එනම් ප්‍ර is ාව විසින් නියම කරන ලද නියෝගයකට අනුව මැවීම හෙළි කරන ජාන කේත. එය සහ කෑදරකම නිසා මැවිල්ලේ කෙඳිරි ගෑම දරාගත නොහැකිය. [14]cf. මහා විෂ වීම
අහ්, මගේ දුව, සත්වයා සෑම විටම නපුරට වැඩියෙන් දිව යයි. ඔවුන් කොපමණ විනාශකාරී උපායන් සූදානම් කරමින් සිටීද! ඔවුන් නපුරෙන් වෙහෙසට පත්වන තරමට ඉදිරියට යනු ඇත. නමුත් ඔවුන් තම ගමනේ යෙදී සිටින අතර, එම් සම්පූර්ණ කිරීම හා සම්පූර්ණ කිරීමත් සමඟ මම මා තුළ රැඳී සිටිමිy ෆියට් ස්වේච්ඡා ටුවා (“ඔබගේ කැමැත්ත ඉෂ්ට වේ”) එවිට මාගේ කැමැත්ත පොළොව මත රජ වනු ඇත. ඔව්, මට ආදරයෙන් මිනිසා ව්‍යාකූල කිරීමට අවශ්‍යයි! එබැවින් අවධානයෙන් සිටින්න. මෙම ආකාශ වස්තුව හා දිව්‍ය ප්‍රේමය සූදානම් කිරීමට ඔබ මා සමඟ අවශ්‍යයි… දෙවියන්ගේ සේවකයා, ලුයිසා පිකාරෙටා, අත් පිටපත්, 8 පෙබරවාරි 1921; උපුටා ගැනීමකි මැවීමේ තේජස, 80 දී වතිකානු දේවධර්මාචාර්යවරුන්ගෙන් දේවධර්මීය අනුමැතිය ලබා ගත් පික්කරෙටාගේ ලේඛනවල අවේක්ෂක ට්‍රානි අගරදගුරු තුමාගේ අවසරය ඇතිව, පූජ්‍ය ජෝශප් අයන්නුසි, පි .2010.
ඇත්ත වශයෙන්ම, දී ආදරයේ එළඹෙන යුගය, මැවීම අර්ධ වශයෙන් අළුත් කරනු ලැබේ නිහතමානී දෙවියන් වහන්සේ හා භෞතික පිළිවෙල ඉදිරියේ.
දෙවියන්ගේ නිහතමානිකම ස්වර්ගයයි. අප මෙම නිහතමානිකම කරා ළඟා වන්නේ නම්, අපි ස්වර්ගය ස්පර්ශ කරමු. එවිට පෘථිවිය ද අලුත් වේ ... OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, නත්තල් පණිවිඩය, 26 දෙසැම්බර් 2007
නිහතමානී අය භාග්‍යවන්තයෝ ය; මක්නිසාද ඔව්හු පොළොව උරුම කරගන්නෝය. (මතෙ 5: 5; cf. ගීතා 37)
ආදරය, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට කීකරු වීමෙන් ප්‍රකාශ කිරීම, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නිර්මාණාත්මක බලය සමඟ සහයෝගයෙන් මැවීම අලුත් කිරීමට සහ සුව කිරීමට උපකාරී වේ. එළඹෙන යුගයේ දෙවියන් වහන්සේගේ ජනයාගේ නිහතමානිකම, භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ මවගේ අනුකරණය කරනු ඇත. ෆාතිමා හි දී ඇය පොරොන්දු වූ ඇගේ හදවතේ විජයග්‍රහණයේ fruit ලය මෙය වනු ඇත: “සාමයේ කාල පරිච්ඡේදයක්” එය මුළු මැවිල්ල පුරාම දක්නට ලැබේ.
“මේ පාළු දේශය ඒදන් උයනක් බවට පත් කර තිබේ” කියා ඔවුන් පවසනු ඇත. (එසකියෙල් 36:35)
ඔව්, ලෝක ඉතිහාසයේ ශ්‍රේෂ් greatest තම ප්‍රාතිහාර්යය වන ෆාතිමාහිදී ප්‍රාතිහාර්යයක් පොරොන්දු වූ අතර එය නැවත නැඟිටීමට දෙවෙනි විය. එම ප්‍රාතිහාර්යය මීට පෙර කිසි දිනෙක ලෝකයට ලබා නොදුන් සාමයේ යුගයක් වනු ඇත. - කාඩිනල් මාරියෝ ලුයිගි සියාපි, පියුස් XII, ජෝන් XXIII, පෝල් VI, ජෝන් පෝල් I සහ ජෝන් පෝල් II සඳහා පාප් දේවධර්මාචාර්ය 9 ඔක්තෝබර් 1994; ෆැමිලි කැටචිස්වාදය, (9 සැප්තැම්බර් 1993); පි. 35 යි
දිගුකාලීනව
නිදසුනක් වශයෙන්, පල්ලියේ පියවරුන් ඉගැන්වූයේ මෙම සාමය දීර් onge ායුෂයේ bear ල දරන බවයි:
ගසක අවුරුදු මෙන්, මාගේ සෙනඟගේ කාලය ය; මා තෝරාගත් අය දිගු කලක් ඔවුන්ගේ අත්වල ප්‍රති enjoy ල භුක්ති විඳිනු ඇත. ඔවුන් නිෂ් ain ල ලෙස වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ නොකරනු ඇත. මක්නිසාද ඔව්හු සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් ආශීර්වාද ලත් අය ය. (ය. 65: 22-23)
නොමේරූ කෙනෙක්වත්, කාලය ඉෂ්ට නොකරන මහලු මිනිසෙක්වත් නොසිටිනු ඇත. මක්නිසාද යෞවනයා අවුරුදු සියයක් විය යුතුය… - ලියොන්හි ශාන්ත අයිරීනියස්, පල්ලියේ පියා (ක්‍රි.ව. 140-202); ඇඩ්වර්සස් හෙරෙසස්, බී.කේ. 34, ච .4
ඔවුන්ගේ ශරීරවල ජීවත්ව සිටින අය මිය නොයනු ඇත, නමුත් එම අවුරුදු දහස තුළ අසීමිත සමූහයක් බිහි වනු ඇත, ඔවුන්ගේ දරුවන් දෙවියන් වහන්සේට ශුද්ධ හා ආදරණීය වනු ඇත .. A කැසිලියස් ෆර්මියානස් ලැක්ටැන්ටියස්, දිව්‍ය ආයතන
ගුණ කර .ලදායී වීමට මම මිනිසුන් හා තිරිසනුන් සමූහයක් ඔබ පිට තබන්නෙමි. අතීතයේදී මෙන් මම ඔබට නැවත කියමි, ආරම්භයට වඩා ත්‍යාගශීලී වන්නෙමි. එබැවින් මම සමිඳාණන් වහන්සේ බව ඔබ දැනගන්නහු ය. (එස 36:11; cf. සෙක් 10: 8)
සාම
දෙවියන් වහන්සේ නෝවාගේ කාලයේ ගංවතුරෙන් පොළොව පවිත්‍ර කිරීමෙන් පසුව, දිව්‍ය කැමැත්තෙහි මිනිසාගේ එකමුතුකම නැතිවීම හේතුවෙන් මුල් පාපයේ තාවකාලික ප්‍රති ence ලයක් ස්වභාවධර්මයේ පැවතුනි: මිනිසා සහ මෘගයා අතර ආතතිය.
පොළොවේ සැරිසරන සියලු ජීවීන් හා මුහුදේ සියලු මසුන් මත පොළොවේ සියලු සතුන් හා අහසේ සියලු පක්ෂීන් කෙරෙහි ඔබ කෙරෙහි භය හා භීතිය පැමිණේ. ඔබේ බලයට ඔවුන් ගළවනු ලැබේ. (උත්පත්ති 9: 2)
නමුත් යෙසායාට අනුව, ශුභාරංචිය පොළොවේ කෙළවර දක්වා පැතිරෙන විට මිනිසා සහ මෘගයා තවත් කෙනෙකු සමඟ තාවකාලික ගිවිසුමක් දැනගනී.
එවිට වෘකයා බැටළු පැටවාගේ ආගන්තුකයෙකු විය යුතු අතර දිවියා දරුවා සමඟ සැතපෙනු ඇත. වසු පැටවා සහ තරුණ සිංහයා කුඩා දරුවෙකු සමඟ මඟ පෙන්වනු ඇත. ගවයා සහ වලහා අසල්වැසියෝ ය; ඔවුන්ගේ පැටවුන් ද විවේක ගත යුතු ය. සිංහයා ගවයා මෙන් පිදුරු කන්නේ ය. ළදරුවා නාගයාගේ ගුහාව අසල සෙල්ලම් කළ යුතු අතර, දරුවා එකතු කරන්නාගේ ගුහාව මත අත තබයි. මාගේ ශුද්ධ කන්දෙහි කිසි හානියක් හෝ විනාශයක් සිදු නොවනු ඇත. මක්නිසාද ජලය මුහුදෙන් වැසී තිබෙන්නාක් මෙන් පොළොව සමිඳාණන් වහන්සේගේ දැනුමෙන් පිරී යනු ඇත. (යෙසායා 11: 6-9)
පසෙහි නිෂ්පාදන භාවිතා කරන සියලුම සතුන් සාමකාමීව හා එකිනෙකාට එකඟව, සම්පූර්ණයෙන්ම මිනිසාගේ ඉල්ලීම හා ඇමතුම ලබා දෙනු ඇත. - ලියොන්හි ශාන්ත අයිරීනියස්, පල්ලියේ පියා (ක්‍රි.ව. 140-202); ඇඩ්වර්සස් හෙරෙසස්
මැවුම්කරුවාගේ මුල් සැලැස්මේ සම්පූර්ණ ක්‍රියාව විස්තර කර ඇත්තේ මෙයයි: දෙවියන් සහ මිනිසා, පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය, මනුෂ්‍යත්වය සහ සොබාදහම සමගියෙන්, සංවාදයෙන්, සහජීවනයෙන් යුක්ත වන මැවිල්ලකි. පාපයෙන් කලබල වූ මෙම සැලැස්ම වඩාත් විශ්මය ජනක අයුරින් ක්‍රිස්තුස් විසින් භාර ගන්නා ලදී. වර්තමාන යථාර්ථය තුළ, තුළ අපේක්ෂාවයි එය ඉටු කිරීම සඳහා… OPPOP ජෝන් පෝල් II, සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින්, 14 පෙබරවාරි 2001
සරල ජීවිතය
සාම යුගයට පෙර සරල කරන ලද හෝ විනාශ කරන ලද යටිතල ව්‍යුහයන් මිනිසාගේ ප්‍රධාන ජීවන රටාව ලෙස නැවත කෘෂිකර්මාන්තය වෙත හැරෙනු ඇත.
ඔව්හු ගෙවල් ගොඩනඟා වාසය කරන්නෝ ය. ඔව්හු මිදි වතු රෝපණය කොට ඒවායේ fruits ල අනුභව කොට වයින් බොන්නෝ ය. ඔවුන්ගේ අත්වල වැඩ වැඩි වේ. මා තෝරා පත් කර ගත් අය නිෂ් .ල ව වෙහෙසෙන්නේ නැත. St. ජස්ටින් මාටර්, ට්‍රයිෆෝ සමඟ සංවාදය (cf. 65: 21-23, අම් 9:14)
“අවුරුදු දහස් ගණනක්” සාතන් අගාධයේ බැඳ තබා ඇත. [15]cf. එළි 20:3 මැවීම යම් කාලයක් සඳහා “විවේක” වනු ඇත:
හයදහස වසර අවසානයේදී, සියලු දුෂ්ටකම් පොළොවෙන් අහෝසි කළ යුතු අතර ධර්මිෂ් years කම අවුරුදු දහසක් පාලනය කරයි. ලෝකය දිගු කලක් තිස්සේ විඳදරාගෙන ඇති ශ්‍රමයෙන් සන්සුන් භාවයක් සහ විවේකයක් තිබිය යුතුය… මේ කාලය පුරාම තිරිසනුන් රුධිරයෙන් හෝ කුරුල්ලන් ගොදුරෙන් පෝෂණය නොවනු ඇත. නමුත් සියල්ල සාමකාමී සහ සන්සුන් වනු ඇත. A කැසිලියස් ෆර්මියානස් ලැක්ටැන්ටියස්, දිව්‍ය ආයතන
එමනිසා, දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට සබත් විවේකයක් තවමත් පවතී. (හෙබ්‍රෙව් 4: 9)
යුගයේ අවසානය දක්වා
මෙම “සන්සුන් භාවය සහ විවේකය” බොහෝ දුරට පැමිණෙනු ඇත්තේ ද st ුවමක් තුළින් දුෂ්ටකම අහෝසි වී ඇති අතර, නැවත ඔවුන් මුදා ගැනීමට බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින “අවුරුදු දහස් ගණනක්” නපුරේ බලයන් දම්වැලෙන් ඉවත් කර ඇති බැවිනි. [16]cf. අවසාන විනිශ්චයන් යෙසායා සහ ශාන්ත ජෝන් යන දෙදෙනාම මෙය විස්තර කරයි.
එදින සමිඳාණන් වහන්සේ ස්වර්ගයේ සිටින සේනාවට ද පොළොවේ රජවරුන්ට ද punish ුවම් කරනු ඇත. ඔවුන් සිරකරුවන් මෙන් වළකට රැස් කරනු ඇත. ඒවා සිරගෙයක වසා දමනු ඇත, සහ දින ගණනාවකට පසු ඔවුන්ට ද .ුවම් ලැබෙනු ඇත… ඔහු යක්ෂයා හෝ සාතන් වන පුරාණ සර්පයා වන මකරා අල්ලා අවුරුදු දහසකට බැඳ එය අගාධයට විසි කළේය. ඔහු එය අගුලු දමා මුද්‍රා තැබුවේය. අවුරුදු දහස අවසන් වන තුරු. (යෙසායා 24: 21-22; එළි 20: 2-3)
එහෙත්, යුගය තුළ, හොඳ හෝ නරක තෝරා ගැනීමට මිනිසුන්ගේ කැමැත්ත පවතිනු ඇත. එබැවින් පූජනීය පිළිවෙල සඳහා අඛණ්ඩ අවශ්යතාවය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ශුද්ධ වූ සත්ප්‍රසාදය යනු එම කාලය තුළ ජාතීන් අතර සාමය හා සමගිය පවත්වා ගෙන යන හා පෝෂණය කරන “ප්‍රභවය සහ සමුළුව” වේ. ප්‍ර .ාව සනාථ කිරීම:
එබැවින්, තාවකාලික රාජධානිය එහි හරය, එහි සියලු විශ්වාසවන්ත හදවත් හා ආත්මයන් තුළ, ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේගේ මහිමාන්විත පුද්ගලයා වන අතර, සියල්ලටම වඩා උන්වහන්සේගේ සත්ප්‍රසාදයෙහි ජයග්‍රහණයෙන් බැබළෙනු ඇත. සත්ප්‍රසාදය සියලු ජාතීන්ට එහි ආලෝක කිරණ විහිදුවමින් සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ සමුළුව බවට පත්වනු ඇත. ඔවුන් අතර වාසය කරන ජේසුස් වහන්සේගේ සත්ප්‍රසාදය හදවත ඇදහිලිවන්තයන් තුළ පෙර කිසි දිනෙක දැක නැති දැඩි නමස්කාරයක් හා නමස්කාරයක් වර්ධනය කරනු ඇත. යම් කාලයකට මායාකාරියන් වන රැවටිලිකාරයාගේ රැවටීම්වලින් නිදහස් වූ ඇදහිලිවන්තයන් දෙවියන් වහන්සේට වැඳුම් පිදුම් කිරීම සඳහා පොළොවේ සියලු මණ්ඩප වටා එක්රැස් වනු ඇත. එනම් ඔවුන්ගේ පෝෂණය, සැනසීම සහ ගැලවීමයි. RFr. ජෝශප් අයන්නුසි, සහස්‍රයේ හා අවසාන කාලය තුළ දේවරාජ්‍යයේ විජයග්‍රහණයs, p. 127
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පාලනය මේ වන විටත් පල්ලියේ පැවතුනද, රජු නැවත පොළොවට පැමිණීම මගින් “බලයෙන් හා මහත් තේජසින්” තවමත් ඉටු වී නොමැත. ක්‍රිස්තුස්ගේ පාස්කු උත්සවය මගින් නිශ්චිතවම පරාජයට පත් වුවද, මෙම පාලනය තවමත් නපුරු බලවතුන්ගේ ප්‍රහාරයට ලක්ව ඇත. සෑම දෙයක්ම ඔහුට යටත් වන තුරු, “යුක්තිය වාසය කරන නව අහසක් හා නව පොළොවක් සාක්ෂාත් වන තුරු, වන්දනා පල්ලිය, ඇගේ වර්තමාන කාලයට අයත් ඇගේ පූජා හා ආයතනවල, මේ ලෝකයේ සලකුණ රැගෙන යයි, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන්ගේ එළිදරව්ව බලාපොරොත්තුවෙන් තවමත් කෙඳිරිගාමින් හා දුක් විඳින සත්වයන් අතර ඇයද සිටී. ” -සී.සී.සී., 671
සියලු මැවිල්ල තවමත් කෙඳිරිගාමින් සිටින “එළිදරව්ව” යනු නැවත නැඟිටීමයි අවසානය ඇසිපිය හෙළන විට පරිණාමනය වන විට, දෙවියන් වහන්සේගේ පුතුන් හා දූවරුන් වස්ත්‍රාභරණය කරනු ලැබේ සදාකාලික ශරීරය, පාපයේ හා මරණයේ බලයෙන් නිදහස්. මැවිල්ල තවමත් එතෙක් කෙඳිරිගාමින් පවතිනු ඇත, මන්ද මේ ලෝකයේ සිටින විට මිනිසා තවමත් පාපයට හා පරීක්ෂාවට ලක් වනු ඇත.
අවුරුදු දහස් ගණනක් සම්පූර්ණ වූ විට සාතන් සිරගෙයින් නිදහස් වනු ඇත. ඔහු පොළොවේ සතර කොනේ සිටින ජාතීන් රවටා ගොග් සහ මාගොග් යුද්ධයට එක්රැස් කිරීමට පිටත්ව යනු ඇත. ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව මුහුදේ වැලි මෙනි. ඔව්හු පොළොවේ පළල ආක්‍රමණය කර ශුද්ධවන්තයන්ගේ කඳවුර සහ ආදරණීය නගරය වට කළහ… (එළි 20: 7-9)
එවිට, මහා ගැටුමක දී, සමස්ත විශ්වයම අන්තිම වතාවට එම අන්තිම කැරැල්ලේ බර යටතේ ඒත්තු ගැන්වෙනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟගේ සතුරන් විනාශ කිරීමට ස්වර්ගයෙන් ගින්න වැටෙනු ඇත. හොරණෑ පිඹීමකින් මළවුන්ව නැඟිටුවනු ලබන අතර, අවසාන විනිශ්චයයේදී සෑම පුද්ගලයෙකුම දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනය ඉදිරිපිට සිටිනු ඇත. මෙම වර්තමාන පිළිවෙල ගින්නෙන් විනාශ වන අතර නව අහසක් හා නව පෘථිවියක් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් පිළිගනු ඇත, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පිරිසිදු මනාලිය වන අතර, එහි ස්වර්ගීය නගරයේ වාසය කරනු ඇත. නව සහ සදාකාලිකයි මැවීම එහි ඔටුන්න වනු ඇති අතර මරණය තවදුරටත් නැත, කඳුළු නැත, වේදනාවක් නැත. මැවීම සියල්ලම සදාකාලයටම නිදහස් වනු ඇත ..
මක්නිසාද කලින් තිබූ දේවල් පහව ගොස් ඇත. (එළි 21: 4)
මෙය අපගේ මහත් බලාපොරොත්තුව සහ අපගේ ආයාචනය වන 'ඔබගේ රාජ්‍යය පැමිණේවා!' - සාමයේ, යුක්තියේ සහ සන්සුන් රාජ්‍යයක් වන අතර එය මැවීමේ මුල් සමගිය නැවත ස්ථාපිත කරනු ඇත. —ST. පොප් ජෝන් පෝල් II, සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින්, 6 නොවැම්බර් 2002, සෙනිට්
මුලින්ම ප්‍රකාශයට පත් කළේ 9 ඔක්තෝබර් 2010 වන දින ය.
අදාළ කියවීම:
ඔබ අපේ ප්‍රේරිතයාට දසයෙන් කොටස දෙනවාද?
ඔයාට බොහෝම ස්තූතියි.
මාර්ක් සමඟ ගමන් කිරීමට එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.
පාද සටහන්
| ↑1 | cf. අපේ කාලයේ අන්ත ක්‍රිස්තුස් සහ අවනීතියේ පැය |
|---|---|
| ↑2 | බලන්න අවසාන විනිශ්චයන් සහ යුගය නැති වූ ආකාරය |
| ↑3 | බලන්න සහස්‍රවාදය it එය කුමක්ද සහ නැත |
| ↑4 | cf. මතෙ 24:14 |
| ↑5 | සී.සී.සී., 302 |
| ↑6 | Col 1: 15 |
| ↑7 | cf. පාරාදීසය දෙසට සහ පැමිණෙන නව හා දිව්‍ය ශුද්ධකම |
| ↑8 | cf. එළි 12: 1-2 |
| ↑9 | cf. එළි 20: 4-5 |
| ↑10 | cf. ආදරයේ වයස |
| ↑11 | cf. චරස්ටික්? VI වන කොටස |
| ↑12 | cf. සී.සී.සී., 769 |
| ↑13 | cf. ෆාතිමා සහ මහා සෙලවීම |
| ↑14 | cf. මහා විෂ වීම |
| ↑15 | cf. එළි 20:3 |
| ↑16 | cf. අවසාන විනිශ්චයන් |