"Pél"
Manusa moal tiasa kéngingkeun kabagjaan anu sajati anu dipikahoyong ku sadaya kakuatan sumangetna, kacuali anjeunna ngajaga hukum-hukum anu parantos dilukis ku Gusti Nu Maha Suci dina alam na. —POPÉN PAULO VI, Humanae Vitae, Encyclical, n. 31; 25 Juli 1968
IT ampir opat puluh taun ka pengker dina tanggal 25 Juli 1968, yén Paus Paulus VI VI ngaluarkeun énsiklopédia kontroversial Humanae Vitae. Éta mangrupikeun dokumén anu ku Rama Suci, ngalaksanakeun kalungguhanana salaku kapala pangon domba sareng wali iman, netepkeun yén pangendali kalahiran buatan anu bertentangan sareng hukum-hukum Gusti sareng alam.
Éta patepung sareng anu paling tahan sareng henteu patuh kana sagala kaputusan kepausan dina sajarah. Éta di cai ku lawan; éta otoritas papal didebat jauh; éta eusina sareng sifat anu ngariung sacara moral ditolak salaku masalah "nurani individu" dimana anu satia tiasa ngécéskeun pikiran nyalira ngeunaan masalah éta.
Opat puluh taun saatos terbitna, ajaran anu henteu ngan ukur nunjukkeun dirina janten teu robih dina bebeneran na, tapi ngungkabkeun paningalan jauh anu matak masalah éta ditungkulan. —POPE BENEDICT XVI, Vatican City, 10 Méi 2008
Salaku hasil tina ambiguitas moral ieu, langkung 90 persen urang Katolik sareng dokter Katolik ayeuna satuju panggunaan pangendalian lahir (tingali Jajak Pendapat, 20 Oktober 2005).
TIASA PULUH LEUWIH
In Penganiayaan! Kuring nunjukkeun kumaha panarimaan "pil" éta ngahasilkeun tsunami moral anu dahsyat salami opat puluh taun ka pengker. Éta parantos nyababkeun réefinisi perkawinan sareng pembalikan seksualitas, utamina di Kulon. Ayeuna, gelombang ieu, anu nubruk masarakat, kulawarga, sareng haté, badé angkat deui ka laut budaya, ngahasilkeun sareng jalan anu kuat anu Paus Béndict nyebat "diktator relativisme." Mémang, teu satuju kana ajaran ieu - sering didorong ku pendeta nyalira — parantos ngahasilkeun gelombang nurut kana ajaran Garéja anu sanés sareng teu merhatoskeun otoritasna.
Kakuatan anu paling merusak tina usaha ieu nyaéta dévaluasi umum tina martabat manusa jeung kahirupan, ngahasilkeun saolah-olah, "budaya maot." Bunuh diri dibantosan, aksés langkung ageung kana aborsi, pembenaran kekerasan sareng perang, panggunaan sains anu saé pikeun ngancurkeun kahirupan manusa pikeun tujuan médis, sareng kloning sareng pergaulan gén sato sareng manusa sasarengan mangrupikeun dosa anu tihang dugi ka surga , malah leuwih luhur ti munara Babel.
ZAMAN ALASAN… JEUNG MARY
"Zaman Alesan" atanapi "Pencerahan" anu réngsé dina awal taun 1800-an ngawangun pondasi pamikiran relativistik jaman ayeuna urang. Intina perceraian "alesan" tina "iman," ngagiringkeun pamikiran modéren sareng filosofi anu parantos seep siga haseup Iblis kana tempat-tempat anu paling luhur di Garéja.
Tapi Jaman Alesan dituturkeun ampir geuwat ku umur anu anyar, Zaman Maryam. Dimimitian ku panampian Our Lady ka St. Catherine Labouré, dituturkeun ku Lourdes sareng Fatima, sareng dipentés dina jaman modéren kalayan aparat anu disatujuan sapertos Akita, sareng kunjungan-kunjungan anu sanés masih dina panilitian. Inti tina sadaya panémbong ieu nyaéta uleman pikeun balik ka Gusti, panggilan pikeun ngadoa sareng piduatan pikeun ngarobih dosa, sareng pikeun ngarobah jalma-jalma dosa.
Pesen Marian ka dunya modéren dimimitian dina bentuk bibit dina wahyu Our Lady of Grace di Rue du Bac, teras ngembang dina kakhususan sareng konkretisasi sapanjang abad ka dua puluh sareng kana waktos urang sorangan. Penting pikeun diémutan yén pesen Marian ieu ngajaga persatuan dasarna salaku hiji pesen ti hiji Ibu. —Dr. Mark Miravalle, Wahyu Wasta, Ngeunaan Garéja; p. 52 (miringkeun tekenan kuring)
Jaman Alesan sareng Jaman Maryam pasti aya hubunganana; anu terakhir nyaéta réspon Surga ka anu tiheula. Sareng kusabab buah Zaman Alesan mekar sapinuhna ayeuna, maka ogé urgénsi sareng frekuensi kunjungan Surga parantos "mekar pinuh."
KETENTUAN TAUN PUTUTU
Dina panampianna ka St. Catherine, anu mimiti umur Marian ieu, Our Lady ngajelaskeun dina kasedihan pisan percobaan datang ka sakabeh dunya:
Anaking, salib bakal dirawat hina. Aranjeunna bakal ngalungkeunana kana taneuh. Getih bakal ngalir. Aranjeunna bakal muka deui sisi Gusti urang ... Anaking, sakabeh dunya bakal sedih. -ti Autograpi (sic), 7 Pébruari 1856, Arsip Putri Putri, Paris, Perancis
Nalika St Catherine naros ka dirina sorangan "Iraha ieu bakal?" anjeunna nguping sacara jero, "Opat puluh taun."Tapi jalan-jalan Maryam nyarioskeun mimiti kabuka ngan salapan dinten saatosna, culminating opat puluh taun ka hareup. Kitu ogé, travails saatos sadaya kajadian utama dijelaskeun dina bagian I mimiti teu lami saatosna.
Jam sabaraha ieu? Éta pisan caket kana opat puluh taun anu pikasieuneun tina pengkhianatan sareng murtad, sumanget pembunuhan sareng kabohongan, pemberontakan sareng kareueus ... sareng Gusti ngalangkungan kami dina kasedihan anu hébat sakumaha Anjeunna kantos ngalakukeun urang Israil di gurun.
Pertanyaan Tuhan: "Naon anu anjeun laksanakeun?", Anu Kain teu tiasa luput, ditepikeun ogé ka masarakat jaman ayeuna, ngajantenkeun aranjeunna sadar sejatina sareng gravitasi serangan ngalawan kahirupan anu terus ditandaan sajarah manusa ... Saha waé anu nyerang kahirupan manusa , ku sababaraha cara nyerang Allah ka dirina. -PAUS YOHANES PAULUS II, Evangelim Vitae; n. 10
Naha urang, sapertos urang Israil, ngagugah ka Gusti urang anu welas sareng maha marah, lambat ambek, sareng seueur kahadéan?
Dinten ieu, ngupingkeun pangersa Gusti: entong jadi nekad, sapertos bapa anjeun di padang, nalika di Meriba sareng Massah aranjeunna nangtang ka kuring sareng ngaganggu kuring, sanaos aranjeunna parantos ningali sadaya padamelan kuring. Opat puluh taun kuring tahan generasi éta. Saur kuring, "Éta mangrupikeun jalma anu haténa sesat sareng aranjeunna henteu terang jalan-jalan kuring." Janten kuring sumpah dina amarah-Na, "Aranjeunna moal lebet kana istirahat Kami." (Jabur 95)
"Sésana" tina hiji Era Damai?
