"NAON ngeunaan jalma-jalma anu henteu Katolik atanapi anu henteu dibaptis atanapi henteu kantos nguping Injil? Naha aranjeunna ical sareng dikutuk Naraka? " Éta patarosan anu serius sareng penting anu pantes waleran anu serius sareng leres.
BAPTISME - STAIRWAY TO LANGIT
In bagian I, jelas yén kasalametan datang ka jalma-jalma anu tobat tina dosa sareng nuturkeun Injil. Lawangna, janten kanggo nyarios, nyaéta Sakramen Baptisan anu ngalangkungan jalma-jalma diberesihan tina sagala dosa sareng dihasilkeun deui janten Awak Kristus. Upami aya anu nganggap ieu mangrupikeun pamanggihan abad pertengahan, ngupingkeun paréntah Kristus nyalira:
Saha anu percaya sareng dibaptis bakal disalametkeun; sing saha anu henteu percanten bakal dikutuk (Markus 16:16). Amin, amin, kuring ngomong ka anjeun, teu aya anu tiasa lebet ka Karajaan Allah tanpa lahir tina cai sareng Roh. (Yohanes 3: 5)
Diaku, pikeun jalma luar dinten ayeuna, Baptisan kedah muncul salaku "hal anu urang lakukeun" anu pikaresepeun anu ngahasilkeun gambar kulawarga anu saé sareng brunch anu saé saatosna. Tapi ngartos, Yesus serius pisan yén Sakramen ieu bakal janten katingali, efektif, sareng perlu tanda tina nyalametkeun-Na, yén Anjeunna ngalakukeun tilu hal pikeun ngagariskeunana:
• Anjeunna dibaptis dirina; (Mat 3: 13-17)
• cai sareng getih ngucur tina Haténa salaku tanda sareng sumber sakramén; (Yohanes 19:34) sareng
• Anjeunna maréntahkeun ka Rosul pikeun: "Ku margi kitu, jantenkeun murid-murid ti sadayana bangsa, baptiskeun aranjeunna dina nami Rama, sareng Putra, sareng Roh Suci ..." (Mateus 28: 19)
Ieu sababna Bapa-bapa Garéja sering nyarios, "Di luar Garéja, teu aya kasalametan," sabab ku Garéja anu sakramén, dikersakeun ku Al Masih, diaksés sareng dikaluarkeun:
Dumasar kana Kitab Suci sareng Tradisi, Déwan ngajar yén Garéja, anu jamaah ayeuna di bumi, diperyogikeun pikeun kasalametan: hiji Kristus mangrupikeun perantara sareng jalan kasalametan; anjeunna aya kanggo urang dina awakna nyaéta Garéja. Anjeunna nyalira sacara jelas negeskeun kabutuhan iman sareng Baptisan, sareng kukituna negeskeun dina waktos anu sami kabutuhan Garéja anu dilebet ku lalaki ngalangkungan Baptisan sapertos dina panto. Maka aranjeunna moal tiasa disalametkeun saha, anu terang yén Garéja Katolik didirikeun diperyogikeun ku Gusti ku jalan Al Masih, bakal nolak lebet ka dinya atanapi tetep di jerona. -Katekisme Garéja Katolik, henteu. 846
Tapi kumaha jalma-jalma anu lahir di kulawarga Protestan? Kumaha upami jalma-jalma anu lahir di nagara-nagara Komunis anu dilarang agama? Atanapi kumaha jalma-jalma anu cicing di daérah terpencil Amérika Kidul atanapi Afrika dimana Injil henteu acan dugi?
Jero luar
Bapa-bapa Garéja jelas yén jalma anu ngahaja nolak Garéja Katolik parantos nempatkeun kasalametanana dina bahaya, sabab Kristus anu ngadegkeun Garéja salaku "sakramen kasalametan."[1]siga. CCC, n. 849, Matt 16:18 Tapi Catechism nambihan:
… Teu tiasa ngahukum dosa pamisahan jalma anu ayeuna lahir di komunitas ieu [anu akibat tina pisah sapertos kitu] sareng diantarana didamel dina iman Kristus, sareng Garéja Katolik nampi aranjeunna kalayan hormat sareng kaasih salaku dulur-dulur … —Katristisme Garéja Katolik, 818
Naon anu ngajantenkeun urang dulur-dulur?
Baptisan mangrupikeun pondasi komuni di antara sadaya urang Kristen, kalebet jalma-jalma anu henteu acan sapinuh pisan sareng Garéja Katolik: "Pikeun lalaki anu percanten ka Al Masih sareng parantos leres-leres dibaptis dilebetkeun kana komuni anu teu sampurna, sareng Garéja Katolik. Dibenerkeun ku iman kana Baptisan, [aranjeunna] dilebetkeun kana Kristus; maka aranjeunna ngagaduhan hak pikeun disebat Kristen, sareng alesan anu saé ditampi salaku dulur-dulur ku barudak Garéja Katolik. " "Baptis ku sabab éta beungkeutan sakraméntal persatuan aya diantara sadayana anu ngalangkunganana dilahirkeun deui. "—Katristisme Garéja Katolik, 1271
Nanging, sanés hartosna urang tiasa atanapi kedah nampi statusna. Divisi diantara urang Kristen mangrupikeun skandal. Éta nyegah urang tina ngawujudkeun "katolikitas" urang salaku Garéja universal. Anu dipisahkeun tina agama Katolik sangsara, naha aranjeunna sadar atanapi henteu, panyabutan rahmat pikeun penyembuhan émosional, ragana sareng spiritual anu sumping ku sakramén Pangakuan sareng Ékaristi. Perpaduan ngahambat kasaksian urang ka jalma-jalma kafir anu sering ningali béda anu bénten, teu satuju sareng prasangka antara urang.
Janten sanaos urang tiasa nyarios yén jalma anu dibaptis sareng ngaku Yesus salaku Gusti memang dulur-dulur urang sareng anu dina jalan kasalametan, ieu sanés hartosna perpecahan urang ngabantosan nyalametkeun sesa dunya. Sedih, éta sabalikna. Pikeun Yesus nyarios, "Ieu kumaha sadayana bakal terang yén anjeun murid-murid kuring, upami anjeun silih pikanyaah." [2]John 13: 35
SALAH vs ALASAN
Janten, kumaha jalma anu lahir di leuweung anu, ti saprak lahir dugi ka maot, henteu kantos nguping ngeunaan Isa? Atanapi jalma di kota anu digedékeun ku kolot pagan anu henteu kantos ditepikeun Injil? Naha ieu teu dibaptis asa dikutuk?
Dina Jabur ayeuna, Daud naros:
Dimana kuring tiasa angkat tina sumanget anjeun? Ti ayana anjeun, dimana kuring tiasa ngungsi? (Jabur 139: 7)
Gusti aya dimana-mana. Ayana henteu ngan ukur dina Kemah Suci atanapi di kalangan masarakat Kristen dimana "Dua atanapi tilu kumpul" dina nami-Na,[3]siga. Matt 18:20 tapi manjang sapanjang jagat raya. Sareng Ayana Ilahi ieu, saur St. Paul, bisa dianggap lain ngan ukur dina jero haté tapi ku alesan manusa:
Kusabab naon anu tiasa dipikaterang perkawis Gusti Allah parantos jelas pikeun aranjeunna, sabab Gusti parantos nunjukkeun éta pikeun aranjeunna. Ti saprak dunya diciptakeun, atribut-kakuatan na anu teu katingali tina kakawasaan sareng ketuhanan abadi parantos tiasa dipikaharti sareng dirasa dina naon-naon anu didamelna. (Rom 1: 19-20)
Ieu pisan sababna, ti saprak subuh nyiptakeun, umat manusa ngagaduhan kacenderungan kaagamaan: anjeunna ningali dina nyiptakeun sareng dina dirina mangrupikeun karya-karya Hiji Anu langkung hébat tibatan dirina; anjeunna sanggup pikeun terang kana Allah anu tangtu ngalangkungan "Dalil anu ngayakinkeun sareng ngayakinkeun."[4]CCC, n. 31 Maka, ngajar Paus Pius XII:
… Alesan manusa ku kakuatan alamna nyalira sareng cahaya na tiasa dugi kana élmu anu leres sareng pasti ngeunaan hiji Gusti pribadi, Anu ku pangawas-Na ngawasi sareng ngatur dunya, sareng ogé hukum alam, anu diciptakeun ku Nu Nyiptakeun dina haté urang … -Generis Humani, Énsiklik; n. 2; Vatican.va
Teras kumaha:
Jalma anu, tanpa kasalahan sorangan, henteu terang Injil Al Masih atanapi Garéja-Na, tapi anu milari Gusti ku haté anu tulus, sareng, digerakkeun ku rahmat, nyobian dina tindakanana pikeun ngalakukeun kersa-Na sakumaha aranjeunna terang ngalangkungan dictates nurani maranéhna-éta ogé bisa ngahontal kasalametan abadi. -Katekisme Garéja Katolik, henteu. 847
Isa ngadawuh, "Kami anu leres." Kalayan kecap séjén, kasalametan tetep kabuka pikeun jalma-jalma anu nyobian nuturkeun bebeneran, nuturkeun Yesus, tanpa terang Anjeunna nami.
Tapi naha henteu ieu bertentangan sareng kecap Al Masih nyalira yén urang kedah dibaptis pikeun disalametkeun? Henteu, justru kusabab teu tiasa dituduh nolak percanten ka Al Masih upami aranjeunna henteu pernah dipasihan kasempetan pikeun; hiji moal dikutuk pikeun nolak Baptisan upami aranjeunna henteu pernah sadar kana "cai hirup" kasalametan dimimitian. Anu diutamakeun ku Garéja sacara dasar nyaéta yén "kabodoan anu teu éléh" Kristus sareng Kitab Suci henteu hartosna hartosna kabodoan lengkep ngeunaan Gusti pribadi atanapi tuntutan hukum alami anu ditulis dina jero haté. Maka:
Unggal jalma anu henteu terang kana Injil Kristus sareng Garéja-Na, tapi milarian bebeneran sareng ngalaksanakeun kersa Gusti saluyu sareng pamahamanana ngeunaan hal éta, tiasa disalametkeun. Éta panginten aya jalma sapertos kitu dipikahoyong Baptisan sacara jelas upami aranjeunna parantos terang kana kabutuhanana. -Catechism tina Garéja Katolik, n. 1260.
Katekismus henteu nyarios "bakal disalametkeun," tapi tiasa. Yesus nunjukkeun sakumaha seueur nalika, dina ajaran na ngeunaan kiamat Akhir, Anjeunna nyarios ka disimpen:
Kuring lapar sareng anjeun masihan kuring tuang, kuring haus sareng anjeun masihan kuring inuman, muhrim sareng anjeun ngabagéakeun kuring, taranjang sareng anjeun pakéan kuring, gering sareng anjeun miara kuring, panjara sareng anjeun ngadatangan kuring. ' Maka jalma-jalma soléh bakal ngajawab anjeunna sareng nyarios, 'Gusti, iraha urang ningali anjeun lapar sareng tuangeun anjeun, atanapi haus sareng masihan anjeun nginum? Iraha urang ningali anjeun muhrim sareng ngabagéakeun anjeun, atanapi taranjang sareng papakean anjeun? Iraha urang ningali anjeun gering atanapi panjara, sareng didatangan anjeun? ' Sareng raja badé nyarios ka aranjeunna bari némbalan, 'Amin, kuring nyarios ka anjeun, naon waé anu anjeun lakukeun pikeun salah sahiji ti saeutik dulur kuring, anjeun lakukeun pikeun kuring. (Mat 25: 35-40)
Gusti mangrupikeun cinta, sareng jalma anu nuturkeun hukum cinta, kana hiji gelar atanapi anu sanésna, nuturkeun Gusti. Pikeun aranjeunna, "Cinta nutupan seueur dosa." [5]1 piaraan 4: 8
KOMISI
Teu aya hal ieu ngabébaskeun Garéja da'wah Injil ka bangsa-bangsa. Kusabab alesan manusa, sanaos tiasa ningal Gusti, parantos poék ku dosa aslina, anu mangrupikeun "panyabutan kasucian sareng kaadilan asli" anu dipiboga ku manusa sateuacan ragrag. [6]CCC n. 405 Sapertos kitu, sifat urang anu tatu "condong kana kajahatan" anu nimbulkeun "kasalahan serius dina bidang pendidikan, politik, tindakan sosial sareng moral."[7]CCC n. 407 Janten, peringatan perénial ti Gusti Kami disada sapertos panggilan anu jelas pikeun panggilan misionaris Garéja:
Kusabab gerbangna lega sareng jalanna gampang, anu ngarah kana karuksakan, sareng anu lebet ku éta seueur. Kusabab gerbang sempit sareng jalanna sesah, anu ngarah kana kahirupan, sareng anu mendakanana saeutik. (Mat 7: 13-14)
Sumawona, urang henteu kedah nganggap sabab batur ngalakukeun amal amal tanpa pamrih yén dosa henteu ngagaduhan cengkraman hirupna di tempat séjén. "Entong nangtoskeun ku penampilan ..." Kristus ngingetkeun[8]John 7: 24—Na ieu kalebet "kanonisasi" jalma anu urang nyaan henteu terang. Gusti mangrupikeun Hakim akhir anu saha, sareng anu henteu disimpen. Di sagigireun éta, upami urang hésé pikeun urang Katolik anu dibaptis, dikonfirmasi, ngaku, sareng diberkahan pikeun nolak daging urang ... langkung-langkung jalma anu henteu nampi kurnia sapertos kitu? Nyatana, nyarios ngeunaan jalma-jalma anu henteu acan ngagabung sareng Badan Garéja Katolik anu katingali, Pius XII nyatakeun:
… Aranjeunna moal tiasa mastikeun kasalametanna. Kusabab sanaos ku kahoyong sareng pingsan anu teu sadar aranjeunna ngagaduhan hubungan anu tangtu sareng Badan Mistik tina Penebus, aranjeunna tetep tetep dicabut tina seueur kado sawarga sareng pitulung anu ngan ukur tiasa dinikmati di Garéja Katolik. -Mystici Corporis, n. 103; Vatican.va
Kanyataanna nyaéta teu aya jalan pikeun manusa naék luhur kaayaan murag na, kecuali ku kurnia Gusti. Teu aya jalan ka Rama kajaba ku Yesus Kristus. Ieu manah carita cinta pangageungna anu kantos dicarioskeun: Gusti henteu ngantunkeun umat manusa kana maot sareng karusakan tapi, ku maot sareng kabangkitan Yesus (nyaéta. kapercayaan di Anjeunna) sareng kakawasaan Roh Suci, urang henteu ngan ukur tiasa ngahukum karya-karya daging tapi ogé bakal kabagi dina kailahianana-Na.[9]CCC n. 526 Tapi, saur St. Paul, "Kumaha aranjeunna tiasa nyauran ka saha aranjeunna henteu percanten? Sareng kumaha aranjeunna tiasa percanten ka saha anjeunna teu acan kantos nguping? Sareng kumaha aranjeunna tiasa nguping tanpa aya anu ngahutbah? " [10]ROM 10: 14
Sanaos ku cara anu dipikaterang ku nyalira Gusti Allah tiasa mingpin jalma-jalma anu, tanpa aya kasalahan nyalira, henteu peduli kana Injil, kana iman anu tanpa anu mustahil pikeun nyenangkeun anjeunna, Garéja masih ngagaduhan kawajiban sareng ogé hak suci pikeun ngahutbah kabéh lalaki. -Catechism tina Garéja Katolik, n. 848.
Pikeun kasalametan, tungtungna, mangrupikeun kado.
Tapi teu kedah diémutan yén sagala jinis kahoyong lebet ka Garéja cekap yén urang tiasa disalametkeun. Perlu dipikahoyong yén kahoyong anu aya hubunganana sareng Garéja dihirupkeun ku amal anu sampurna. Atanapi nafsu implisit tiasa ngahasilkeun pangaruhna, kecuali upami jalma ngagaduhan iman anu gaib: "Kanggo anjeunna anu sumping ka Gusti Allah kedah yakin yén Gusti aya sareng anu maparin hadiah pikeun jalma anu milari Anjeunna" (Ibrani 11: 6). —Jamaah pikeun Doktrin Iman, dina serat 8 Agustus 1949, ku arahan Paus Pius XII; katolik.com
Mark badé ka Arlington, Texas dina bulan Nopémber 2019!
Pencét gambar di handap ieu pikeun waktos sareng kaping
The Now Word mangrupikeun palayanan sepenuh waktu éta
diteruskeun ku dukungan anjeun.
Ngahaturkeun nuhun, sareng hatur nuhun.
Pikeun perjalanan sareng Markus di nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.
