bisa anjeun ngaraos éta? Naha anjeun tiasa ningali éta? Aya méga kabingungan turun di dunya, komo séktor Garéja, anu nyamarkeun naon kasalametan anu sajati. Bahkan umat Katolik mimiti naroskeun absolut moral sareng naha Garéja ngan saukur teu sabar - lembaga anu yuswa anu kasep ku kamajuan psikologi, biologi sareng humanisme panganyarna. Ieu ngahasilkeun naon anu disebut Béndict XVI salaku "toléransi négatip" anu ku sabab "henteu nyigeung saha waé," naon waé anu dianggap "nyinggung" dileungitkeun. Tapi dinten ieu, naon anu leres-leres ditetepkeun janten nyerang henteu deui diakar kana hukum moral alam tapi didorong, saur Benedict, tapi ku "relativisme, nyaéta ngantepkeun diri dialungkeun sareng 'disapu ku unggal angin ajaran'," [1]Kardinal Ratzinger, pre-conclave Homily, 18 April 2005 nyaéta, naon waé anu “bener sacara politis."Sareng sahingga,
Intoleransi anyar sumebar, éta rada atra. Aya standar pamikiran anu mantep anu sakuduna ditumpukeun ka dulur… Kalayan éta urang dasarna ngalaman ngaleungitkeun toleransi ... agama anu négatip, négatip dijantenkeun standar anu tyrannical anu kedah diturut ku sadayana. — PAUS BENDIK XVI, Cahya Dunya, Paguneman sareng Peter Seewald, hal. 52
Bahaya, ironisna, nyaéta jalma-jalma henteu ningali deui bahaya na. Realitas dosa, kalanggengan, Sawarga, Naraka, konsékuansi, tanggung jawab, sareng sajabana jarang diajarkeun, sareng upami éta, diremehkeun atanapi disuntik ku harepan palsu - sapertos kabaruan yén Naraka, hiji dinten, bakal kosong sareng sadayana bakal antukna aya di Surga (tingali Naraka Pikeun Nyata). Sisi anu sanés koin mangrupikeun reaksi anu réa pikeun relativisme moral ieu anu mana sababaraha koméntator Katolik ngaraos yén teu aya paguneman anu lengkep tanpa peringatan anu keras pikeun pendengarna yén aranjeunna bakal dikutuk kecuali upami tobat. Kukituna, boh rahmat sareng kaadilan Gusti ditodokeun.
Maksud kuring di dieu nyaéta ninggalkeun anjeun anu jelas, saimbang sareng leres kamungkinan ngagambarkeun saha sareng kumaha urang disimpen numutkeun Kitab Suci sareng Tradisi Suci. Kuring bakal ngalakukeun ieu ku kontras interpretasi Relativist anu aya dina Kitab Suci teras masihan ajaran Otentik sareng konstan ngeunaan Garéja Katolik.
Saha anu disalametkeun?
I. Lalakon tina wasiat, kalakuan iman
In Injil dinten ieu, urang maca jalan anu saé pangangon anu nyéépkeun sakabéh domba na pikeun nyalametkeun "domba anu leungit." Nalika Anjeunna mendakan, Anjeunna nempatkeun kana taktak-Na, mulih, sareng ngarayakeun sareng anjeunna 
tatangga sareng réréncangan. Tafsiran relativist nyaéta yén Gusti nampi sareng ngabagéakeun ka bumi-Na unggal "Domba leungit," henteu paduli saha waé aranjeunna atanapi naon anu parantos aranjeunna laksanakeun, sareng yén sadaya jalma antukna dugi ka Sawarga. Ayeuna, perhatoskeun langkung sakedik kana jalan ieu sareng naon anu Datang Saé Alus ka tatangga na nalika balik ka bumi:
Girang sareng abdi sabab kuring parantos mendakan domba anu ical. Kuring béjakeun ka anjeun, dina cara nu sami bakal aya deui kabagjaan di sawarga kusabab hiji jalma dosa anu tobat tibatan langkung ti salapan puluh salapan jalma saleh anu henteu kedah tobat. (Lukas 16: 6-7)
Domba anu kaleungitan "dipendakan," sanés ngan sabab Angon angon milari, tapi kusabab domba éta palay pikeun balik ka bumi. Éta daék "balik" dina petikan ieu dilambangkeun salaku "jalma dosa anu tobat."
The Maxim: Gusti milarian unggal jiwa "leungit" di bumi. Kaayaan pikeun balik ka bumi dina panangan Jurusalamet mangrupikeun kalakuan tina wasiat anu ngancik tina dosa sareng masrahkeun diri ka Domba anu Saé.
II. Nyésakeun kapungkur
Ieu mangrupikeun perumpamaan anu kontras anu protagonis utama henteu milarian "leungit." Dina carita putra kamalinaan, bapa ngantep budakna milih angkat ti bumi pikeun ngahibur kahirupan anu dosa 
pelesir. Bapa henteu milarian anjeunna kaluar tapi langkung ngamungkinkeun budak lalaki ngalaksanakeun kabébasanna anu, paradoxically, ngakibatkeun anjeunna kana perbudakan. Dina akhir perumpamaan ieu, nalika budak ngamimitian perjalanan di bumi, bapa lumpat ka anjeunna sareng ngarangkul anjeunna. Relativist nyarios ieu mangrupikeun buktina yén Gusti henteu ngahukum atanapi ngaluarkeun saha waé.
Tilikan anu langkung saé dina perumpamaan ieu ngungkabkeun dua hal. Budak lalaki henteu tiasa ngalaman kaasih sareng kaasih bapa dugi ka anjeunna mutuskeun ninggalkeun masa lalu na. Kadua, budak lalaki henteu dibaju jubah anyar, sendal anyar sareng cincin kanggo ramo na tepi anjeunna ngaku kalepatanana:
Putra saur anjeunna, "Bapa, kuring parantos dosa ka surga sareng sateuacan anjeun; Abdi henteu pantes deui disebat putra anjeun. " (Lukas 15:21)
Upami urang ngaku dosa urang, anjeunna satia sareng adil sareng bakal ngahampura dosa-dosa urang sareng ngabersihkeun urang tina sagala kalepatan… Maka, ngaku-ngaku dosa anjeun ka silih sareng silih doakeun, supados anjeun tiasa kapok… (1 Yohanes 1: 9, Yakobus 5:16)
Ngaku ka saha? Pikeun anu ngagaduhan wibawa pikeun ngahampura dosa: Rosul-rasul sareng panerusna anu ku Isa nyarios:
Dosa saha anu anjeun hampura dihampura, sareng dosa-dosa anjeun saha anu dijaga ... (Yohanes 20:23)
The Maxim: Urang sumping ka Bait Rama nalika urang milih ninggalkeun dosa anu misahkeun urang ti Anjeunna. Kami ditampi dina kasucian nalika urang ngaku dosa urang ka jalma anu ngagaduhan kawenangan pikeun méréskeun aranjeunna.
III. Henteu dikutuk, tapi henteu disahkeun
Yesus ngahontal kana lebu sareng angkat ka hiji awéwé awéwé anu katangkep dina zinah. Kecap na saderhana:
Sanés ogé kuring ngahukum anjeun. Buka, sareng ti ayeuna ayeuna ulah dosa deui. (Yohanes 8:11)
Relativist nyatakeun ieu buktina yén Yesus henteu ngutuk jalma-jalma anu hirup, contona, dina gaya hirup "alternatip" sapertos hubungan homoseksual aktif atanapi anu hirup babarengan sateuacan nikah. Sanaos leres yén Yesus henteu sumping pikeun ngahukum jalma anu ngalakukeun dosa, éta henteu hartosna yén jalma dosa henteu ngutuk dirina sorangan. Kumaha? Ku saatos nampi rahmat Gusti, ngahaja neraskeun kana dosa. Dina kecap Kristus nyalira:
Pikeun Gusti henteu ngutus Putra-Na ka dunya pikeun ngahukum dunya, tapi yén dunya bakal disalametkeun ku anjeunna ... Saha waé anu percaya ka Putra ngagaduhan hirup anu langgeng, tapi anu henteu nurut ka Putra moal ningali kahirupan, tapi murka Gusti tetep kana anjeunna. (Yohanes 3:17, 36)
The Maxim: Perkara teu matak pikasieuneun dosa atanapi jalma ngalakukeun dosa, upami urang tobat sareng "Moal dosa deui," urang gaduh hirup langgeng di Gusti.
IV. Sadayana diulem, tapi henteu sadayana wilujeng sumping
In Injil Salasa, Yesus ngajelaskeun Karajaan Allah sapertos jamuan. Undangan dikirim (ka urang Yahudi), tapi sakedik anu ngabales. Janten, utusan dikirim jauh sareng luas pikeun ngundang pancen sadayana ka méja Guru.
Kaluar ka jalan raya sareng pager hirup sareng jalmi-jalmi lebet ka bumi kuring anu dieusi. (Luk. 14:23)
Relativist bakal nyarios ieu mangrupikeun bukti yén teu aya anu dikaluarkeun tina Jisim sareng Komuni, langkung-langkung deui Karajaan Allah, sareng yén sadaya agama sami. Anu saleresna penting nyaéta urang "tampil," salah sahiji cara atanapi anu sanés. 
Nanging, dina versi sinoptik tina Injil ieu, kami maca detil penting sanésna:
… Nalika raja sumping ningali tamu, anjeunna ningali aya lalaki anu teu nganggo baju kawinan; sareng anjeunna nyarios ka anjeunna, 'Sobat, kumaha anjeun sumping di dieu tanpa pakean pangantenan?' (Mat 22-11-12)
Tamu teras-terasan dikaluarkeun. Naon pakean kawinan ieu sareng naha éta penting pisan?
Pakean bodas melambangkan yén jalma anu dibaptis parantos "nganggo Kristus," parantos gugah sareng Al Masih ... Saatos janten murangkalih Gusti nganggo baju pangantenan, neophyte diaku "kana acara kawin Domba" [Ékaristi]. -Katekisme Garéja Katolik, n. 1243-1244
Maka Baptisan, mangrupikeun prasyarat pikeun lebet kana Karajaan Allah. Éta Sakramen anu ngumbah sadaya dosa urang sareng ngahijikeun urang, salaku kado gratis kurnia Allah, ka awak mistis Kristus pikeun nyandak Awak Kristus. Malah teras, dosa fana tiasa ngabatalkeun kado ieu sareng ngaluarkeun urang tina Perjamuan, dina pangaruh, ngaleupaskeun baju baptisan.
Dosa fana mangrupikeun kamungkinan radikal kabébasan manusa, sapertos cinta nyalira. Hasilna kaleungitan amal sareng privasi tina nyucikeun rahmat, nyaéta tina kaayaan rahmat. Upami henteu ditebus ku tobat sareng pangampunan Gusti, éta bakal disingkirkeun ti karajaan Kristus sareng maotna naraka anu langgeng, sabab kabébasan urang ngagaduhan kakuatan pikeun nyandak pilihan salamina, kalayan henteu mundur. -Catechism tina Garéja Katolik, n. 1861.
The Maxim: Unggal jalma di bumi diulem pikeun nampi kado gratis kasalametan abadi anu ditawarkeun ku Gusti Allah, kaala ngalangkungan Baptisan, sareng dipastikeun ngalangkungan Sakramén Perdamaian kedah jiwa ragrag tina rahmat.
V. Ngaranna nyarios sadayana
Numutkeun kana Kitab Suci, "Gusti cinta." Ku alatan éta, saur relativist, Gusti moal pernah nangtoskeun atanapi ngahukum saha waé anu langkung jauh ngalungkeun aranjeunna kana Naraka. Nanging, sakumaha anu dijelaskeun di luhur, urang ngamajukeun diri ku 
nolak leumpang ngalangkungan Sasak Kasalametan (Palang), ngalegaan ka kami ngalangkungan Sakramén tepatna ku kaasih Allah anu hébat.
Éta, sareng Gusti ogé ngagaduhan nami sanés, langkung ti éta: Yesus Kristus.
Anjeunna bakal ngalahirkeun putra lalaki sareng anjeun namina anjeunna Yesus, sabab anjeunna bakal nyalametkeun umat-Na tina dosa-dosa aranjeunna. (Mateus 1:21)
Ngaran Yesus nunjukkeun "Jurusalamet".[2]Pius X, Catechism, henteu. 5 Anjeunna sumping persis pikeun nyalametkeun urang tina dosa. Maka mangrupikeun kontradiksi, pikeun nyebatkeun yén urang tiasa tetep dina dosa fana sareng ngaku-ngaku disalametkeun.
The Maxim: Yesus sumping pikeun nyalametkeun urang tina dosa-dosa urang. Janten, jalma anu ngalakukeun dosa ngan ukur disalametkeun upami aranjeunna ngantep Yesus nyalametkeun aranjeunna, anu dilakukeun ku iman, anu muka panto tina rahmat anu suci.[3]cf. Ef 2:8
LALAMBUR ambek, beunghar ku kasieun
Ringkesna, Gusti…
… Kersa sadayana disalametkeun sareng terang kana bebeneran. (1 Timoteus 2: 4)
Sadayana diulem — tapi dumasarkeun kana katentuan Gusti (Anjeunna nyiptakeun urang; kumaha Anjeunna nyalametkeun urang, maka, nyaéta hak-hak-Na). Sakabeh rencana kasalametan nyaéta pikeun Kristus ngahijikeun sadaya ciptaan di Anjeunna-hiji union anu musnah ku dosa aslina di Taman Éden.[4]cf. Ef 1:10 Tapi pikeun ngahiji sareng Gusti-anu mangrupikeun watesan kabagjaan - urang kedah janten "Suci sakumaha Gusti anu suci," [5]siga. 1 Petrus 1:16 kumargi mustahil pikeun Gusti ngahijikeun ka Anjeunna naon-naon anu najis. Ieu mangrupikeun padamelian tina nyucikeun rahmat ka urang anu parantos réngsé ngalangkungan kerjasama urang nalika urang "Tobat sareng percanten kabar hadé" [6]siga. Pil 1: 6, Markus 1:15 (atanapi réngsé dina purgatory pikeun anu maot dina kaayaan rahmat, tapi henteu acan "Bersih haté"—Kondisi anu diperyogikeun pikeun "Tingali Gusti" [lk. Matt 5: 8]).
Yesus henteu hoyong urang sieun ku Anjeunna. Sakali-kali Anjeunna ngadeukeutkeun ka jalma anu ngalakukeun dosa tepat nalika aranjeunna dina kaayaan dosa, siga anu nyarios: "Kuring sanés sumping pikeun anu séhat tapi kuring sumping pikeun anu gering. abdi 
milari anu leungit, sanés anu parantos kapendak. Kuring ngucurkeun getih Kami pikeun anjeun supados kuring tiasa ngabersihkeun anjeun ku éta getih. Abdi bogoh ka anjeun. Anjeun milik abdi. Uih deui ka abdi…"
Pamiarsa anu maca, entong ngantepkeun élémén dunya ieu nipu anjeun. Gusti anu mutlak, sareng ku sabab kitu, dawuhan-Na mutlak. Kaleresan henteu tiasa leres ayeuna sareng énjing palsu, upami éta sanés leresna dimimitian. Ajaran Garéja Katolik, sapertos anu ngeunaan aborsi, kontrasépsi, perkawinan, homoseksualitas, genderisme, pantang, moderat, jst. Tiasa nantang urang sareng sigana sesah atanapi sabalikna kadang-kadang. Tapi ajaran ieu asalna tina mutlak Firman Allah sareng henteu ngan ukur tiasa dipercaya tapi diandelkeun pikeun hirup sareng kabagjaan.
Hukum Gusti sampurna, nyegerkeun jiwa. Kaputusan Gusti tiasa dipercaya, masihan hikmah pikeun anu sederhana. Paréntah Pangéran leres, ngagumbirakeun manah. (Jabur 19: 8-9)
Nalika urang taat, urang nunjukkeun diri janten hina, sapertos budak leutik. Sareng anu sapertos kieu, saur Yesus, mangrupikeun Karajaan Allah.[7]Matt 19: 4
Aduh jiwa anu kalebet kana gelap, entong asa-asa. Sadayana teu acan leungit. Datang sareng percanten ka Allah anjeun, anu asih sareng rahmat ... Entong jiwa sieun ngadeukeutan ka Kami, sanaos dosa na sapertos anu beureum ... Abdi henteu tiasa ngahukum bahkan jalma dosa anu paling hébat upami anjeunna nyungkeun karep Abdi, tapi dina sabalikna, kuring menerkeun anjeunna dina rahmat kuring anu teu kaukur sareng teu kaukur. —Yesus ka St. Faustina, Rahmat Ilahi dina Jiwa Ku, Buku harian, n. 1486, 699, 1146
Janten jiwa sapertos mayit anu bosok sahingga tina pandangan manusa, moal aya [ngarep-arep] restorasi sareng sadayana bakal parantos leungit, henteu sapertos Gusti. Kaajaiban Rahmat Ilahi [dina Pangakuan] mulangkeun jiwa éta dina pinuh. Duh, kumaha sangsara jalma anu henteu ngamangpaatkeun kaajaiban rahmat Gusti! —Yesus ka St. Faustina dina Sakramén Babaturan, Rahmat Ilahi dina Jiwa Kuring, Diari, n. 1448
Anu ngalakukeun dosa anu ngaraos dina dirina nyalira kaleungitan sagala rupa anu suci, murni, sareng khusyuk kusabab dosa, jalma dosa anu dina panonna aya dina gelap pisan, pegat tina harepan kasalametan, tina cahaya kahirupan, sareng tina komuni para wali, nyaéta dirina sobat anu diondang ku Yesus pikeun tuang, anu dipénta pikeun kaluar ti tukangeun pager hirup, anu dipénta janten pasangan dina manten-Na sareng ahli waris Gusti ... Saha waé anu miskin, lapar, dosa, murag atanapi henteu sadar nyaéta tamu Kristus. —Matius Anu Goréng, Komuni Cinta, p.93
Naha anu henteu dibaptis dikutuk Naraka? Jawaban éta dina Part II...
Baca patali
Saha anu Disalametkeun? Bagéan II
Pikeun Jalma-jalma dina Dosa fana
Tembok hebat sareng palabuhan anu aman
Cinta Abdi, Anjeun Salawasna Gaduh
Mark badé ka Arlington, Texas dina bulan Nopémber 2019!
Pencét gambar di handap ieu pikeun waktos sareng kaping
The Now Word mangrupikeun palayanan sepenuh waktu éta
diteruskeun ku dukungan anjeun.
Ngahaturkeun nuhun, sareng hatur nuhun.
Pikeun perjalanan sareng Markus di nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.
