Иҷрошавии дуюм

Аз ФР хонанда:

Дар бораи "омадани дубораи" Исо ин қадар ошуфтагӣ вуҷуд дорад. Баъзеҳо онро "салтанати эвхаристӣ" меноманд, яъне ҳузури ӯ дар маъбади муборак. Дигарон, ҳузури воқеии Исо дар ҷисм ҳукмронӣ мекунад. Назари шумо дар ин бора чист? Ман гарангам…

 

"ОМАДАНИ ДУЮМ" ДАР ВАҲЙИ ХУСУСATE

Чунин ба назар мерасад, ки мушкилот дар истифодаи калимаҳои "омадани дуюм", ки дар оёти гуногуни хусусӣ пайдо шудаанд, вобаста аст.

Масалан, паёмҳои маъруфи Бонуи мо ба Ф. Стефано Гобби, ки дорои imprimatur, ба "ишора кунедомадани салтанати пурҷалоли Масеҳ"Ҳамчун"дуюм меояд. ” Метавонад инро бо омадани Исои ҷалол хато кунад. Аммо шарҳи ин истилоҳҳо дар Ҷунбиши Мариан коҳинон дода шудааст сомона ки ин омадани Масеҳро ҳамчун "рӯҳонӣ" барои таъсиси "давраи сулҳ" нишон медиҳад.

Дигар афроди эҳтимолӣ дар бораи баргаштани Масеҳ дар тӯли ҳазор сол ҳамчун мард ё ҳатто дар кӯдакӣ ҷисман дар рӯи замин бо ҷисм ҳукмронӣ кардан сухан меронданд. Аммо ин ба таври возеҳ бидъат аз милленаризм аст (ниг. Ниг.) Дар бораи бидъатҳо ва саволҳои бештарs).

Хонандаи дигаре дар бораи эътиқоди теологии пешгӯии маъмул пурсидааст, ки гӯё Исо мегӯяд: “Ман худро дар як қатор ҳодисаҳои ғайритабиӣ, ки ба афсонаҳо монанданд, вале хеле қавитар зоҳир хоҳам кард. Ба ибораи дигар, омадани дуюми ман аз омади аввалам фарқ хоҳад дошт ва ба монанди бори аввал, барои бисёриҳо аҷоиб хоҳад буд, аммо дар аввал барои бисёриҳо номаълум хоҳад буд ё кофир шуданд. ” Дар ин ҷо бори дигар истифодаи истилоҳи "омадани дуюм" мушкилот эҷод мекунад, хусусан вақте ки дар якҷоягӣ бо тавсифи эҳтимолии бозгашти ӯ истифода мешавад, ки ин хилофи Навиштаҳо ва Анъанаҳост, ки мо мебинем.

 

"ОМАДАНИ ДУЮМ" ДАР РАСМ

Дар ҳар як "паёмҳо" -и дар боло зикршуда, эҳтимолияти сардаргумӣ ва ҳатто фиреб бидуни дарки дурусти таълимоти Магистрия вуҷуд дорад. Дар Анъанаи эътиқоди католикӣ, мафҳуми «омадани дуюм» ба бозгашти Исо дар ҷисм at охири замон Вақте ки мурда ба доварӣ оварда мешаванд (ниг. ниг.) Қиёмати охиратs).

Эҳёи ҳамаи мурдагон, «ҳам одилон ва ҳам золимон», пеш аз Қиёмати охирин хоҳанд буд. Ин «соате хоҳад буд, ки ҳамаи онҳое ки дар қабрҳо ҳастанд, овози [Писари Одамро] хоҳанд шунид ва берун хоҳанд омад, онҳое ки некӣ кардаанд, ба эҳёи ҳаёт, ва бадкорон, ба эҳёи доварӣ ». Он гоҳ Масеҳ «бо ҷалоли ҷалоли Худ ва ҳамаи фариштагон бо вай» хоҳад омад. ... Дар пеши ӯ ҳамаи халқҳо ҷамъ оварда мешаванд, ва онҳоро аз якдигар ҷудо мекунад, чунон ки чӯпон гӯсфандонро аз бузҳо ҷудо мекунад ва гӯсфандонро ба дасти рости худ, аммо бузҳо дар тарафи чап. ... Ва онҳо ба азоби ҷовидонӣ хоҳанд рафт, аммо одилон ба ҳаёти ҷовидонӣ. -Эътилофи Калисои католикӣ, н. 1038

Дар ҳақиқат, эҳёи мурдагон бо Парузияи Масеҳ алоқамандии зич дорад: Зеро худи Худованд бо фарёди фармон, бо даъвати фаришта ва садои карнаи Худо аз осмон нузул мекунад. Ва мурдагон дар Масеҳ аввал эҳё хоҳанд шуд. -CCC, н. 1001; cf. 1 Тас. 4:16

Ӯ дар ҷисм. Ин ҳамон чизест, ки фариштагон ба ҳаввориён фавран пас аз ба осмон баромадани Исо дастур доданд.

Ин Исо, ки аз ҷониби шумо ба осмон бурда шудааст, ҳамон тавре бармегардад, ки шумо ба осмон рафтани ӯро дидаед. (Аъмол 1:11)

Ӯ ҳаёт ва мурдагонро дар бадане, ки ба он сууд намуд, доварӣ мекунад. —Сент. Лео бузург, Мавъизаи 74

Худи Худованди мо фаҳмонд, ки Омадани дуввуми ӯ як рӯйдоди кайҳонист, ки бо усули пурқудрат ва бешубҳа зоҳир хоҳад шуд:

Агар касе ба шумо гӯяд: "Инак Масеҳ дар ин ҷост!" ё, "Вай дар он ҷост!" бовар накунед. Масеҳиёни козиб ва анбиёи козиб ба майдон омада, аломатҳо нишон медиҳанд ва мӯъҷизот чунон бузург аст, ки, агар ин имконпазир бошад, ҳатто баргузидагонро фиреб диҳад. Инак, ман инро пешакӣ ба шумо гуфтам. Пас, агар онҳо ба шумо гӯянд, ки вай дар биёбон аст, ба он ҷо наравед; агар онҳо гӯянд, ки ӯ дар утоқҳои дарун аст, бовар накунед. Зеро, чунон ки барқ ​​аз шарқ баромада, то ба ғарб дида мешавад, омадани Писари Одам низ чунин хоҳад буд ... онҳо Писари Одамро мебинанд, ки бо қудрат ва ҷалоли азим бар абрҳои осмон меоянд. (Мат 24: 23-30)

Баъзе муҳаққиқони Китоби Муқаддас мушоҳида мекунанд, ки дар ин матн шустан бо об таҳорати маросими пеш аз тӯйро ба ёд меорад, ки ин маросими муҳими диниро низ дар байни юнониҳо ташкил медиҳад. -ПОҶИ ҶОЙН ПАВЛ II, Иллоҳиёти бадан - муҳаббати инсон дар нақшаи илоҳӣ; Pauline Books and Media, саҳ. 317

Маҳз ин салтанати Худо тавассути Иродаи Ӯ, Каломи Ӯ боиси он шуд, ки баъзеҳо мавъизаи машҳури Санкт Бернардро ҳамчун хулоса бароранд, ки на танҳо шахсият, балки корпоративӣ «Миёна» омадани Масеҳ.

Мо медонем, ки се омадани Худованд вуҷуд дорад. Саввум дар байни дуи дигар ҷойгир аст. Он ноаён аст, дар ҳоле, ки дуи дигараш намоёнанд. Дар аввал омадани ӯ, дар рӯи замин дида шуд, ки дар байни мардум зиндагӣ мекард ... Дар омади охир ҳар башар наҷоти Худои моро хоҳанд дид, ва Онҳо ба Он Касе ки найза задаанд, назар хоҳанд кард. Омадани мобайнӣ пинҳон аст; дар он танҳо баргузидагон Худоро дар дохили худ мебинанд ва онҳо наҷот меёбанд. Дар аввалин омаданаш Худованди мо бо ҷисми мо ва дар заъфи мо омад; дар ин миён омада, вай бо рӯҳ ва қудрат меояд; дар омадани ниҳоӣ ӯ дар шӯҳрату ҷалол зоҳир хоҳад шуд ... Агар касе гумон кунад, ки он чизе, ки мо дар бораи ин миёнаравӣ мегӯем, ихтирооти комил аст, ба он чизе ки Худованди мо мегӯяд, гӯш кунед: Агар касе маро дӯст дорад, вай каломи Маро риоя хоҳад кард ва Падари Ман ӯро дӯст хоҳад дошт ва мо назди ӯ хоҳем омад. -St. Бернард, Литургияи Соатҳо, Ҷилди I, саҳ. 169 нест

Калисо таълим медиҳад, ки "омадани дуюм" дар охири замон аст, аммо Падарони Калисо қабул карданд, ки пеш аз он низ омадани Масеҳ бо "рӯҳ ва қудрат" вуҷуд дорад. Маҳз ҳамин зуҳури қудрати Масеҳ зиддимасеҳро на дар охири замон, балки пеш аз «давраи сулҳ» мекушад. Биёед бори дигар суханони Ф. Чарлз Арминҷон:

Сент-Томас ва Юҳанно Хризостом мефаҳмонанд ... ки Масеҳ Дажжалро бо дурахшоние, ки ба фоле ва аломати омадани дуюми Ӯ монанд хоҳад буд, ҳайрон мекунад ... мезанад ... Назари мӯътабартарин ва оне, ки ба назар ҳамоҳангтар ба назар мерасад Бо Навиштаҳои Муқаддас ин аст, ки пас аз фурӯпошии зиддимасеҳ, калисои католикӣ бори дигар ба давраи шукуфоӣ ва тантана дохил мешавад. - Анҷоми ҷаҳони имрӯза ва Асрори ҳаёти оянда, Fr. Чарлз Арминҷон (1824-1885), саҳ. 56-57; Матбуоти Институти София

Агар пеш аз он анҷоми ниҳоӣ як давраи муқаддаси ғалаба ё каму беш тӯлонӣ бошад, чунин натиҷа на бо зуҳури шахсияти Масеҳ дар Аълоҳазрат, балки бо истифодаи қудратҳои муқаддас, ки ҳоло дар кор, Рӯҳулқудс ва Муқаддасоти калисо. -Таълимоти калисои католикӣ: Хулосаи таълимоти католикӣ, 1952, саҳ. 1140

 

ХАВФНОКОН НИГОҲ КАРДА

Исо пешгӯӣ карда буд, ки бори дигар меояд дар ҷисм аз ҷониби "масеҳиёни бардурӯғ ва пайғамбарони козиб" таҳриф карда мешуд. Ин имрӯз рух медиҳад, алахусус тавассути ҷунбиши асри нав, ки гӯё ҳамаи мо «масеҳиён» ҳастем. Пас, муҳим нест, ки шумо то чӣ андоза тадҳиншуда ё то чӣ андоза «итминон» доред, ки ваҳйи шахсӣ аз ҷониби Худо аст ё чӣ қадар шуморо «хӯрондааст» - агар ин ба таълимоти калисо мухолифат дошта бошад, он бояд канор гузошта шавад, ё ҳадди аққал, ин ҷанбаи он (ниг. ниг Аз назарҳо ва бинандагон). Калисо муҳофизати шумост! Калисо сахраи шумост, ки Рӯҳ ӯро ба сӯи ҳама ростӣ мебарад (Юҳанно 16: 12-13). Ҳар касе, ки усқуфи Калисоро гӯш мекунад, Масеҳро гӯш мекунад (ба Луқо 10:16 нигаред). Ин ваъдаи бепоёни Масеҳ аст, ки рамаи худро «аз водии сояи марг» роҳнамоӣ кунад.

Агар дар бораи хатарҳои мавҷуда дар замони мо сухан ронем, масалан, марде ҳаст, ки зоҳиран имрӯз зинда аст бо номи Лорд Майтрея ё "Муаллими Ҷаҳон", гарчанде ки шахсияти ӯ дар айни замон номаълум боқӣ мемонад. Ӯро ҳамчун "Масеҳ" башорат медиҳанд, ки сулҳи ҷаҳонро дар "асри Далв" наздик хоҳад овард. Садои шинос? Дар ҳақиқат, ин таҳрифи даврони сулҳ аст, ки дар он Масеҳ дар рӯи замин салтанати сулҳро ба вуҷуд меорад, мувофиқи пайғамбарони Аҳди Қадим ва Юҳанно (ниг.) Қаллобӣ меояд). Аз вебсайте, ки Лорд Майтреяро таблиғ мекунад:

Вай дар ин ҷо омадааст, то моро ба эҷоди як давраи нав дар асоси мубодила ва адолат таҳрик диҳад, то ҳама чизҳои зарурии ҳаёт: хӯрок, манзил, тандурустӣ ва таҳсилотро дошта бошанд. Вазифаи кушоди ӯ дар ҷаҳон дар арафаи оғозёбист. Тавре ки худи Майтрея гуфтааст: 'Ба қарибӣ, акнун, ба зудӣ, шумо рӯи маро хоҳед дид ва сухани маро хоҳед шунид'. -Шарҳи байналмилалӣ, www.share-international.org/

Эҳтимол, Майдрия аллакай "аз мадди назар" пайдо мешавад, то мардумро барои пайдоиши оммавии худ омода кунад ва таълимот ва афзалиятҳои худро барои як ҷаҳони одил муошират кунад. Сомона даъво мекунад, ки чунин намуди аввалини ӯ 11 июни соли 1988 дар Найроби Кения ба 6,000 нафар одамон буд, ки ӯро Исои Масеҳ медиданд. Тибқи як гузориши матбуотӣ, Share International, ки ташрифи ӯро ташвиқ мекунад, изҳор дошт:

Дар лаҳзаҳои аввали имконпазир Майдрия ҳуввияти воқеии худро нишон хоҳад дод. Дар рӯзи Эъломия шабакаҳои телевизионии байналмилалӣ бо ҳам пайваст карда мешаванд ва Майдеро барои суханронӣ дар ҷаҳон даъват мекунанд. Мо чеҳраи Ӯро дар телевизион хоҳем дид, аммо ҳар кадоми мо суханони ӯро ба таври телепатикӣ ба забони худ мешунавем, зеро Майтрея ҳамзамон ба ақли тамоми инсоният таассурот мебахшад. Ҳатто онҳое, ки Ӯро дар телевизион тамошо намекунанд, чунин таҷриба хоҳанд дошт. Ҳамзамон, дар саросари ҷаҳон садҳо ҳазор табобати стихиявӣ сурат мегирад. Бо ин роҳ мо медонем, ки ин мард воқеан барои тамоми инсоният Муаллими Ҷаҳон аст.

Варақаи дигари матбуотӣ мепурсад:

Тамошобинон чӣ гуна ҷавоб медиҳанд? Онҳо пасзаминаву мақоми Ӯро намешиносанд. Оё онҳо суханони ӯро гӯш мекунанд ва баррасӣ мекунанд? Донистани дақиқ хеле зуд аст, аммо чунин гуфтан мумкин аст: ҳеҷ гоҳ онҳо Майтреяро надидаанд ва нашунидаанд. На, ҳангоми гӯш кардан, онҳо энергияи беназири Ӯро аз таҳти дил ҳис хоҳанд кард. -www.voxy.co.nz, 23 январи соли 2009

Новобаста аз он ки Майдрия як персонажи воқеӣ аст ё не, вай намунаи возеҳи навъи «мессиҳаҳои бардурӯғ» -ро, ки Исо дар борааш гуфт ва ин чӣ гуна аст не навъи "омадани дуюм", ки мо онро интизорем.

 

ТАЙЁРИИ ТУЙ

Он чизе ки ман дар ин ҷо ва дар худам навиштаам китоб он аст, ки даврони сулҳи оянда салтанати ҷаҳонии Масеҳ дар Калисои Худ аст, то ӯро барои зиёфати арӯсии осмонӣ омода кунад, вақте ки Исо дар ҷалол бармегардад, то арӯси худро ба назди худ гирад. Аслан чаҳор омили асосӣ мавҷуданд, ки ташрифи дуввуми Худовандро ба таъхир меандозанд:

I. Табдили яҳудиён:

Омадани Масеҳи пурҷалол дар ҳама лаҳзаҳои таърих то замони шинохтани «тамоми Исроил» боздошта мешавад, зеро «беэътибории» онҳо ба Исо «сангдил» шуд. -Эътилофи Калисои католикӣ, н. 674

II. Муртад бояд рух диҳад:

Пеш аз омадани дуюми Масеҳ, Калисо бояд аз озмоиши ниҳоӣ гузарад, ки имони бисёр имондоронро ба ларза меорад. Таъқиботе, ки ҳаҷҷи ӯро дар рӯи замин ҳамроҳӣ мекунад, «сирри шарорат» -ро дар шакли фиреби мазҳабӣ мекушояд, ки ба мардум ҳалли мушаххаси мушкилоти худро бо нархи осиён аз ҳақиқат пешниҳод мекунад. -CCC, 675

III. Ваҳйи зиддимасеҳ:

Фиреби олии динӣ ин зиддимасеҳ аст, ки псевдо-мессианизм аст, ки тавассути он инсон худро ба ҷои Худо ҷалол медиҳад ва Масеҳро бо ҷисм пайдо мекунад. -CCC, 675

IV. Инҷил бояд дар тамоми ҷаҳон мавъиза карда шавад:

'Ин Инҷили Малакут, - мегӯяд Парвардигор, - дар тамоми ҷаҳон мавъиза хоҳад шуд, то ки ба ҳама халқҳо шаҳодат диҳад, ва он гоҳ хотима хоҳад ёфт. -Катехизми Шӯрои Трент, Нашри 11, 1949, саҳ. 84

Калисо хоҳад буд урён бараҳначунон ки Парвардигори ӯ буд. Аммо дар натиҷа ғалабаи калисо бар Шайтон, барқарор кардани Евхарист ҳамчун Дили Бадани Масеҳ ва мавъизаи Инҷил дар тамоми ҷаҳон (дар даврае, ки пас аз марги зиддимасеҳ) аст либоси нав арӯс дар либоси арӯсӣ, вақте ки вай "дар оби калом ғусл мекунад". Ин аст он чизе ки Падарони Калисо барои Калисо "истироҳати шанбе" номиданд. Сент Бернард дар бораи "омадани миёна" мегӯяд:

Азбаски ин омадан дар байни ду нафари дигар ҷойгир аст, ба монанди роҳест, ки мо аз омадани аввал то охирин тай мекунем. Дар аввал Масеҳ халосии мо буд; дар охир, ӯ ҳамчун ҳаёти мо пайдо мешавад; дар ин миён омада, ӯ истироҳат ва тасаллои мост. -St. Бернард, Литургияи Соатҳо, Ҷилди I, саҳ. 169 нест

Ҳамин тариқ, ин чор меъёрро дар партави Навиштаҳо ва таълимоти Падарони Калисо ҳамчун марҳилаи ниҳоии башарият дар «замонҳои охир» дарк кардан мумкин аст.

 

Ҷон Пол II

Попи Рум Иоанн Павели II дар бораи омадани миёнаи Исо дар заминаи ҳаёти дохилии ҷон ибрози назар кард. Он чизе ки ӯ дар рӯҳ тасвир мекунад, хулосаи мукаммали он аст, ки пуррагии ин пайдоиши Исо дар давраи сулҳро ба бор меорад.

Ин пайдоиши дохилӣ тавассути мулоҳизаронӣ ва азхудкунии Каломи Худо зинда карда мешавад. Он бо дуои саҷда ва ситоиши Худо пурсамар ва аниматсия карда мешавад. Он бо қабули доимии Сакраментҳо, оштӣ ва алахусус Евхарист тақвият дода мешавад, зеро онҳо моро бо файзи Масеҳ пок ва ғанӣ мегардонанд ва мувофиқи даъвати зерини Исо: "Табдил шавед". -ПОҶИ ҶОЙН ПАВЛ II, Дуоҳо ва ибодатҳо, 20 декабри соли 1994, Китобҳои аудиои Пингвин

Ҳангоми дар Базиликаи Шафқати Илоҳӣ дар Кракови Полша, соли 2002, Ҷон Павели II мустақиман аз рӯзномаи Санкт Фаустина иқтибос овард:

Аз ин ҷо бояд берун равад 'шарорае, ки ҷаҳонро барои омадани охирини [Исо] омода мекунад'(Рӯзнома, 1732). Ин шарора бояд бо файзи Худо равшан карда шавад. Ин оташи раҳматро ба ҷаҳон расонидан лозим аст. Муқаддима ба Раҳмати илоҳӣ дар рӯҳи ман, нашри чармӣ, Санкт Мишел Чоп

Пас, ин «вақти раҳм», ки мо дар он умр ба сар мебарем, дар ҳақиқат як қисми «замонҳои охир» аст, ки дар ниҳоят Калисо ва ҷаҳонро ба он рӯйдодҳое, ки Парвардигорамон пешгӯӣ кардааст, омода кунад ... рӯйдодҳое, ки берун аз остонаи умед, ки Калисо мегузарад ба убур кардан шурӯъ кардааст.

 

ХОНДАНИ АЛОҚА:

Ситораи Luciferian

Тӯфони пайғамбарони бардурӯғ - қисми II

 

* ЭЗОҲ ДАР БОРАИ РАПТ

Бисёре аз масеҳиёни евангелӣ эътиқодро ба "рапт" нигоҳ медоранд, ки имондорон пеш аз мусибатҳо ва таъқиботи зиддимасеҳ аз замин канда мешаванд. Мафҳуми рапт is Китоби Муқаддас; аммо вақти он, мувофиқи тафсири онҳо, хатост ва ба худи Навиштаҳо мухолиф аст. Тавре ки дар боло қайд кардем, ҳамеша таълимоти доимии Анъана буд, ки Калисо аз «мурофиаи ниҳоӣ» мегузарад - на аз он гурезад. Ин маҳз ҳамон чизест, ки Исо ба ҳаввориён гуфт:

'Ҳеҷ ғулом бузургтар аз оғои худ нест.' Агар онҳо маро таъқиб мекарданд, шуморо низ таъқиб хоҳанд кард. (Юҳанно 15:20)

Дар мавриди раҳои шудани замин ва наҷот аз мусибат, Исо баръакс дуо гуфт:

Ман намепурсам, ки шумо онҳоро аз ҷаҳон берун кунед, балки онҳоро аз иблис нигоҳ доред. (Юҳанно 17:15)

Ҳамин тавр, Ӯ ба мо таълим дод, ки дуо гӯем “моро ба васваса роҳ надиҳед, балки аз шарорат халос кунед."

Он ҷо хоҳад вақте ки Калисо бо Исо дар ҳаво вомехӯрад, вафот кунед, аммо танҳо дар омади дуюм, дар карнаи охирин, ва "Ҳамин тавр мо ҳамеша бо Худованд хоҳем буд" (1 Тас. 4: 15-17).

Ҳамаи мо нахоҳем хобид, балки ҳама дар як лаҳза, дар як мижа задан дар карнаи охирин тағир хоҳем ёфт. Зеро карнай садо хоҳад дод, мурдагон бефано эҳьё хоҳанд шуд ва мо тағир хоҳем ёфт. (1 Қӯр 15: 51-52)

... мафҳуми имрӯзаи "Раппт" дар ҳеҷ ҷое дар масеҳият вуҷуд надорад - на дар протестантӣ ва на дар адабиёти католикӣ - то ибтидои асри нуздаҳум, вақте ки онро як коҳини англиканӣ-фундаменталист-минер бо номи Ҷон Нелсон Дарбӣ ихтироъ кардааст. - Ҷавҳари Грегорӣ, Таълимоти католикӣ дар Навиштаҳо, С. 133