Пас, ман чӣ кор мекунам?

Умед аз ғарқшавӣ, аз ҷониби Майкл Д.Обрайен

Баъд аз он сӯҳбате, ки ман ба як гурӯҳ донишҷӯёни донишгоҳ дар бораи он чизе, ки попҳо дар бораи "замонҳои охир" гуфта буданд, гуфтам, як ҷавон маро бо як савол ба канор кашид. «Ҳамин тавр, агар мо доранд ки дар «замонҳои охир» зиндагӣ мекунем, мо бояд дар ин бора чӣ кор кунем? » Ин як саволи олие аст, ки ман онро дар сӯҳбати навбатии худ бо онҳо ҷавоб додам.

Ин вебсайтҳо бо ягон сабаб вуҷуд доранд: моро ба сӯи Худо тела додан! Аммо ман медонам, ки ин саволҳои дигарро ба вуҷуд меорад: "Ман чӣ кор кунам?" "Чӣ гуна ин вазъияти кунунии маро тағир медиҳад?" "Оё ман бояд барои омодагӣ бештар кор кунам?"

Ман ба Павел VI иҷозат медиҳам, ки ба савол ҷавоб диҳад ва сипас онро тавсеа диҳад:

Дар ин замон дар ҷаҳон ва дар калисо нооромии бузурге ба амал омадааст ва он чизе, ки мавриди баҳс қарор мегирад, имон аст. Ҳоло чунин шудааст, ки ман ибораи норавшани Исоро дар Инҷили Луқои Муқаддас такрор мекунам: “Вақте ки Писари Одам бармегардад, оё вай ҳанӯз дар рӯи замин имонро пайдо мекунад?” ... Ман баъзан порчаи Инҷили охирро мехонам борҳо ва ман тасдиқ мекунам, ки дар айни замон, баъзе аломатҳои ин ҳадаф ба назар мерасанд. Оё мо ба охир наздикем? Инро мо ҳеҷ гоҳ намедонем. Мо бояд ҳамеша худро дар омодагӣ нигоҳ дорем, аммо ҳама чиз метавонад ҳанӯз хеле тӯлонӣ бошад. -ПОУЛИ ПАВЛИ VI, Сирри Павлус VI, Жан Гиттон, саҳ. 152-153, Истинод (7), саҳ. ix.

ТАЛАФ ДАР МАСАЛҲО

Дар тӯли Инҷил, вақте ки Исо ба пайравонаш муроҷиат мекард, Исо аксар вақт бо масалҳо гап мезад. Аммо вақте ки расулон пурсиданд, ки чӣ гуна онҳо хоҳанд донист, ки дар бораи омадани Ӯ ва охири аср чӣ гуна аломатҳо ба амал хоҳад омад (Матто 24: 3), Исо ногаҳон аз гуфтани масалҳо дур шуд ва ба сухан гуфтан хеле мустақим ва возеҳ оғоз кард. Чунин ба назар мерасад, ки ӯ ҳаввориёнро бо итминони комил медонист, ки чиро бояд тамошо кард. Вай идома медиҳад, ки шарҳи умумӣ, вале муфассали аломатҳои интизориро дар табиат (заминҷунбӣ, гуруснагӣ ... ҷ. 7), дар тартиботи иҷтимоӣ (муҳаббати бисёриҳо хунук хоҳад шуд ҷ. 12) ва дар калисо (дар он ҷо) таъқибот ва пайғамбарони козиб хоҳанд буд (оятҳои 9, 11). 

Сипас, Исо ба шакли муқаррарии ҳикоякунӣ баргашт ва дар Матто се масал овард, ки на бо аломатҳои замон, балки бо чӣ гуна ҳаввориён бояд ба он чизе, ки ба онҳо гуфта шуда буданд, посух диҳанд. Чаро? Зеро масалҳо ба ҳар як насл имкон медиҳанд, ки мувофиқи даврони худ ва талабҳои бешумори иҷтимоӣ, иқтисодӣ ва сиёсӣ ба калимаҳои рамзии Масеҳ «мувофиқат кунанд». Аз тарафи дигар, аломатҳо воқеияти объективӣ мебошанд, гарчанде ки Масеҳ онҳоро тавре тартиб медиҳад, ки ҳар насл дар посбонии онҳо буд.

Аз ин рӯ, муборизи кардинал Нюман маҷбур шуд дар мавъизае бигӯяд:

Ман медонам, ки ҳама давру замонҳо хатарноканд ва дар ҳар замон зеҳнҳои ҷиддӣ ва пурташвиш, ки зинда ба иззати Худо ва ниёзҳои инсонанд, мувофиқанд, ки ҳеҷ гоҳ ин қадар хатарнокро мисли замони худ ҳисоб накунанд. Дар ҳама давру замон душмани ҷонҳо ба калисо, ки модари ҳақиқии онҳост, бо хашм ҳамла мекунанд ва ҳадди аққал таҳдид ва тарс мекунанд, вақте ки ӯ дар бадрафторӣ муваффақ намешавад. Ва ҳама вақтҳо озмоишҳои махсуси худро доранд, ки дигарон надоранд. Ва то ҳол ман иқрор мешавам, ки дар баъзе вақтҳои дигар барои масеҳиён хатарҳои мушаххасе буданд, ки дар ин замон вуҷуд надоранд. Бешубҳа, аммо ба ҳар ҳол инро эътироф мекунам, вале ман фикр мекунам ... торикии мо аз торикии пешина фарқ мекунад. Хатари махсуси замон дар назди мо паҳншавии он балои куфр аст, ки ҳаввориён ва худи Худованди мо фоҷиаи бадтарини замонҳои охирини калисо пешгӯӣ карда буданд. Ва ҳадди аққал сояе, тасвири маъмулии замонҳои охир дар саросари ҷаҳон падидор мешавад. —Муборак Ҷон Генри Кардинал Нюман (1801-1890 мелодӣ), мавъиза дар ифтитоҳи Семинари Муқаддас Бернард, 2 октябри соли 1873, Куфри оянда

Якчанд попҳои асри оянда боз ҳамон чизро мегуфтанд ва нишон медиҳанд, ки ҷаҳон ба замонҳои мушаххас, яъне "замонҳои охир", ки Исо дар борааш гуфта буд, ворид мешавад (ниг. Чаро попҳо фарёд намезананд?)

Ҳамин тавр, се масал ва чӣ гуна мо бояд омода кунем ...

Вазифаи лаҳза

Пас, кист, ки ғуломи мӯътамад ва доно, ки оғо ӯро ба хонаи худ таъин кардааст, то ғизои онҳоро сари вақт ба онҳо тақсим кунад? Хушо он хидматгоре, ки оғояш ҳангоми омаданаш ин корро меёбад ... (Мат 24: 45-46)

ДАВЛАТИ Файз

Хавфе вуҷуд дорад, ки мо метавонем дар иҷрои вазифаи лаҳза давем, аммо решаи Худро бидорем, ки бидуни он мо ҳеҷ коре карда наметавонем (Юҳанно 15: 5). Сент-Пол ҳушдор медиҳад, ки мо метавонем бо имони худ бо ҳаракат кардани кӯҳҳо машғул шавем, ба забонҳо сухан ронем, нубувват намоем, асрори бузургро шарҳ диҳем, ҳатто аз чизу чора ва ҷисми худ даст кашем ... аммо агар ин дар рӯҳияи худпарастӣ бошад - » ҷисм », тавре ки Павели Сент мегӯяд, ин« ҳеҷ чиз »нест; агар он ба тарзи гуноҳ, бидуни сабр, меҳрубонӣ, мулоимӣ ва ғайра иҷро карда шавад - ин ҷони моро зери хатар мегузорад ва дигареро маҷрӯҳ мекунад (1 Қӯринтиён 13: 1-7):

Он гоҳ Малакути Осмон монанди даҳ бокира хоҳад буд, ки чароғҳои худро бардошта, ба пешвози домод баромаданд. Панҷ нафари онҳо аҳмақ ва панҷ нафарашон оқил буданд. Нодонон чароғҳои худро гирифта, бо худ равған намеоварданд, аммо оқилон бо чароғҳои худ колбаҳои равғанро меоварданд. (Мат 25: 1-4)

Ин як масал дар бораи рӯҳӣ тарафи омодагӣ. Ин ки мо бояд ёфт шавем дар Ӯ; яъне чароғҳои мо аз муҳаббат пур карда шаванд ва аъмоле ки аз муҳаббат бармеоянд. Ин ҷараён мегирад ва манбаи онро дар муносибатҳои шахсӣ бо Худо пайдо мекунад,  ^[1]cf. Муносибати шахсӣ бо Исо ки дуо аст ^[2]cf. Дар бораи дуо. Юҳаннои Салиби гуфт, ки дар ниҳояти кор, мо ҳукм хоҳем кард дӯст доштан. Рӯҳҳое, ки Масеҳро дӯст медоштанд, касоне хоҳанд буд, ки ба пешвози Домод ... ба пешвози Худи Муҳаббат мебароянд.

ҶОНИ ТАРСОН

Устод, ман медонистам, ки шумо шахси серталаб ҳастед, дар ҷое ки шумо накоштаед, ҳосилро мечинед ва аз ҷое ки напошидаед, ҷамъ меоред; аз ин тарсидам, ман рафтам ва истеъдоди шуморо дар замин дафн кардам. Ин аст бозгашт. ' (Мат. 24:25)

"Вақти истеъдодҳо" он вақтест, ки моро дар ҳаёт даъват мекунанд, ки мувофиқи даъват ва даъвати Худо ҳосили худро ба даст орем. Ин метавонад соддатар аз он аст, ки ҳамсари худ тавассути подшоҳӣ ва қурбониҳои пинҳонӣ барои онҳо ба подшоҳӣ меорад ... ё шояд ба даҳҳо ҳазор нафар мавъиза кунад. Дар ҳар сурат, ин ҳама нисбӣ аст: мо аз рӯи он чӣ қадар додаем ва бо он чӣ кор кардем, баҳо дода мешавад.

Ин масали истеъдодҳо огоҳӣ ба онҳоест, ки аз тарс "менталитети бункерӣ" -ро қабул мекунанд; ки гумон мекунанд, ки яқинан медонанд, ки омадани Исо дар наздикии гӯша аст ... ва пас аз ҷиҳати рӯҳонӣ ё ҷисмонӣ шикоф карда, бозгашти ӯро мунтазир шавед, дар ҳоле ки ҷаҳони атроф дар сабади дасташ ба ҷаҳаннам меравад.

'Шумо хизматгори шарир, танбал! Пас шумо медонистед, ки ман он ҷое, ки худ накорам, мечинам ва дар ҷое ки напошидаам, ҷамъ мекунам? Оё набояд шумо пули маро дар бонк мегузоштед, то ки ман онро бо фоизҳои бозгаштам бозпас мегирифтам? ... ин ғуломи бефоидаро ба зулмоти дар берун партофта партоед, ки дар он ҷо гиря ва ғиҷирроси дандон хоҳад буд. ' (Мат 25: 26-30)

Не, мо ҳастем фармон дод ки "дар мавсим ва берун" баромада, шогирдони халқҳо кунад. Дунё ториктар мешавад, содиқ бояд ҳамон қадар дурахшон бошад ва дурахшон хоҳад шуд. Дар ин бора фикр кунед! Ҳар қадаре ки ҷаҳон гумроҳ шавад, ҳамон қадар мо бояд ба чароғҳои тобони нур, аломатҳои намоёни зиддият табдил ёбем. Мо ба соати пуршарафи Калисо ворид мешавем, аз бадан Масеҳ!

Падар, соат расид. Ба Писари худ ҷалол деҳ, то ки Писари Ту туро ҷалол диҳад ... (Юҳанно 17: 1)

Вой бар ҳоли онҳое, ки худро дар зери сабади бутка пинҳон мекунанд, зеро ҳоло соате расидааст, ки аз бомҳо раҳмати Худоро фарёд занед! ^[3]cf. Чоҳҳои зиндагӣ

РӮИ МУҲАББАТ

Пас аз он ки Исо ҳаввориёнро бо ин се масал насиҳат дод ва онҳоро ба иҷрои вазифаи лаҳза бо муҳаббат даъват кард ва дар он роҳе, ки барои ҳар яки онҳо таъминоти илоҳӣ муқаррар карда шудааст, пас Исо ба табиат вазифа:

Зеро ки ман гурусна будам ва шумо ба ман хӯрок додед, ташна будам ва ба ман об додед, як марди ношинос ва маро бараҳна пазируфтед ва бемор будед, дар зиндон ба ман ғамхорӣ кардед ва ба аёдати ман рафтед .... Омин, ба шумо мегӯям, ҳар он чизе ки барои яке аз ин бародарон хурдтарини ман кардед, барои ман кардед. ' (Мат. 25: 35-40)

Яъне, рисолати мо расидан ба камбизоати камбизоатон ҳам аз ҷиҳати маънавӣ ва ҳам ҷисмонӣ аст. Ин ҳам. Бе рӯҳонӣ, мо танҳо кормандони иҷтимоӣ мешавем, ки қисми транссендентӣ ва муҳимтарини инсонро нодида мегирем. Бо вуҷуди ин, бидуни ҷисмонӣ мо шаъну эътибори инсонро, ки ба сурати Худо офарида шудааст, сарфи назар мекунем ва паёми Инҷилро дар бораи эътимод ва қудрати он аз байн мебарем. Мо бояд зарфҳои ҳарду муҳаббат бошем ва ҳақиқӣ. ^[4]cf. Муҳаббат ва Ҳақ

Вазифаи вазорати ман иборат аз он аст, ки Калисоро ба замонҳои ҳозира ва оянда омода созад: моро ба ҳаёти Исо баргардонад; Инҷилро бе созиш зиндагӣ кардан; ба монанди кӯдакони хурдсол, хушкор, омодагии иродаи Худоро, ки баъзан дар ниқобҳои аз ҳама душвор меоянд, табдил диҳем. Ва ҳамеша худро дар омодагӣ барои мулоқот бо Парвардигори худ нигоҳ дорем.

Ҷонеро, ки бо чунин имон дар амал рафтор мекунад, такон нахоҳад дод, зеро…

... ғалабае, ки ҷаҳонро ғалаба мекунад, имони мост. (1 Юҳанно 5: 4)

Шумо сабр доред ва барои исми Ман уқубат кашидаед ва монда нашудаед. Аммо ман инро бар зидди шумо нигоҳ медорам: шумо муҳаббати аввалини худро гум кардаед. Дарк кунед, ки то куҷо афтодаед. Тавба кунед ва корҳое, ки дар аввал кардаед, иҷро кунед. Дар акси ҳол, ман назди шумо меоям ва чароғдони шуморо аз ҷои худ дур мекунам, агар шумо тавба накунед. (Ваҳй 2: 3-5)

Бори аввал нашр шуд 9 марти 2010.