Ӯ табиби мост

Ламс табобат by Фрэнк П. Ордаз

ДАР паси ин навиштаи апостол як сатҳи дигари хидматест, ки тавассути мукотибаи шахсии ман бо ҷонҳои тамоми ҷаҳон сурат мегирад. Ва вақтҳои охир, як риштаи пайвастаи вуҷуд дорад тарс, гарчанде ки ин тарс бо сабабҳои гуногун аст.

Тарси маъмултарин дар байни хонандагони ман дар ин замонҳо Попи Рум Франсис мебошад, тарс аз он, ки ӯ ҳақиқатро об хоҳад дод ё "таҷрибаи чупониро" тағир диҳад, ки таълимотро ба таври муассир иваз мекунад. Ин хонандагон майл доранд ҳар як овозаҳову ҳар як ҳаракат, таъинот, ҳар шарҳ, ҳар як имову ишораи Падари Муқаддасро тафтиш кунанд ва онҳоро аксар вақт дар Рӯҳи шубҳа.

Ва он гоҳ онҳое ҳастанд, ки аз он чизҳое, ки дар гирду атроф ба вуқӯъ мепайванданд, метарсанд: фурӯпошии тамаддуни Ғарб, таҳаммулпазирии коҳишёфтаи католикияи ҳақиқӣ, афзоиши тамошои ҷанг ва зӯроварӣ дар саросари ҷаҳон, вақте ки онҳо дар вақти воқеӣ тамошо мекунанд кушодани Ҳафт мӯҳри инқилоб.

Баъзе касоне ҳастанд, ки аз воқеият метарсанд; аз нишонаҳои замон нигаристан ва эътироф кардани он, ки мо наздик истодаем Анҷоми ин аср бо тамоми драмаҳое, ки Навиштаҳо, Хонуми мо ва Попҳо пешгӯӣ кардаанд. Онҳо аксар вақт онҳое ҳастанд, ки мехоҳанд бо ҳама "он тира ва тира" ҳеҷ коре накунанд ва танҳо вонамуд мекунанд, ки ҳама чиз дубора худ кор хоҳад кард. ^[1]Чаро попҳо фарёд намезананд?

Ва баъдан онҳое ҳастанд, ки танҳо рӯз аз рӯз тарси худро аз мубориза бо депрессия, нашъамандӣ, ихтилофи оилавӣ, ғаму андӯҳи оила ва тангдастии молӣ ба сар мебаранд.

Ҳамин тавр, аксари шумо танҳоӣ ва ғамгинед; шумо ғарқшуда, гумшуда ва ошуфта ҳастед. Шумо дар бораи амнияти худ, дар бораи он ки ба шумо кофӣ ғизо, об ва коғази ҳоҷатхона мерасад, хавотиред; оё қудрат ё гази табиӣ мемонад; оё фоизи фоизҳо баланд мешавад; оё шумо пасандозҳои худро гум мекунед; оё фарзандони шумо наҷот меёбанд… ва ба ин маъюсӣ, баъзеҳо ба хӯрок, машрубот, тамоку, порнография, сайругашти беохир дар Фейсбук, телевизор ё бозиҳои худ тасалло меёбанд. Ва ин боиси бадтарин тарс мегардад: Худо акнун шуморо тарк кардааст; ки Ӯ ба шумо кофӣ буд; ки Ӯ шуморо бадбахт, нафратовар, созишкор, бефоида ва бад мебинад.

УМЕДИ АВТОНИКIC

Ва ҳамин тавр, ман мехоҳам имрӯз ба шумо умедворам. На умеди бардурӯғ. На умеде, ки чунин вонамуд мекунад, ки гӯё ин "вақти раҳм" -е, ки Санкт Фаустина ва Попи Рум Франсис мегӯянд, ки мо дар он зиндагӣ дорем, гӯё як ишқи калон дар муқобили он чизе аст, ки воқеан он аст: лаҳзаи бозгашти писарони исрофкор пеш аз пок шудани Худо замин тавассути ҷазо (ва ҳатто гуфт, ки баъзеҳо ба даҳшати даҳшатбор гирифтор мешаванд. Аммо шумо шояд имшаб дар хоби худ бимиред, пас хавотир нашавед.)

Ва не, умеде, ки ман имрӯз мехоҳам бидиҳам, ҳукми зуд ислоҳшаванда нест; як мавҷи оддии даст барои нест кардани ҳама мушкилоти шумо. Не, умеде ки ман мехоҳам ба шумо расонам, ин аст Исои Масеҳ дар инҷост, сарфи назар аз эҳсосоти шумо баръакс. Агар шумо ҳис кунед, ки Ӯ худро аз худ пинҳон кардааст шумо, танҳо аз он сабаб аст, ки Ӯ мехоҳад, ки шумо Ӯро ҷустуҷӯ кунед. Зеро маҳз ба ин маънои ғоибӣ ва таркшавӣ ҳамаи тарсу ҳарос, маҷбурӣ ва сустиҳои шумо рӯи об мебароянд; ки муҳаббати худ, замимаҳо ва бутҳои шумо зоҳир мешаванд. Чаро? То ки шумо онҳоро бубинед ва умедворем, ки дар фурӯтанӣ ба Исо супоред. Ин чӣ маънӣ дорад? Ин маънои онро дорад дар ин рӯҳияи бенавоӣ зиндагӣ кунед ба Худо комилан таслим шавед. Барои гуфтан: “Худовандо, ман намедонам, ки Папа чӣ кор мекунад. Намедонам фардо чӣ мешавад. Намедонам, чӣ гуна худам ва оилаамро таъмин мекунам. Ман намедонам, ки оё ман пардохтҳои ипотекаамро пардохт мекунам. Ғайр аз ин, Худованд, ман он мард нестам (ё зане), ки бояд бошам. Ман маҷбурам; Ман нотавонам; Ман мехоҳам некӣ кунам, аммо бадӣ мекунам. Ман мехоҳам бо шумо рост бошам, аммо хато мекунам. Ман мехоҳам тағир диҳам, аммо ман нотавонам ... Ҳанӯз, Исо, ман ба ту эътимод дорам. Ҳанӯз, Исо, ман ба ту эътимод дорам. Бо вуҷуди ин, ман ин лаҳзаро дубора оғоз мекунам ва дар ин лаҳза ба қадри имкон туро дӯст медорам ».

Ва агар шумо дар он лаҳзаи навбатӣ натавонед, тавре ки мо ба он моил ҳастем, пас шумо бояд дар лаҳзаи навбатии баъд аз он шурӯъ кунед. Бубинед, Худо ҳатто мехоҳад ба шумо ошкор кунад, ки қарорҳои беҳтарин бе Ӯ, бе такя ба файзи Ӯ- ба нокомӣ маҳкум шудаанд. Зеро Ӯ гуфтааст, ки "бе Ман шумо ҳеҷ коре карда наметавонед." ^[2]Юҳанно 15: 5

САРФА БА Файз

Ҳамин тавр, ман мехоҳам имрӯз бори дигар ба шумо суханони Парвардигори худро такрор кунам: агар шумо мисли кӯдаке нашавед, шумо наметавонед ба Малакут дохил шавед. Ин аст он чизе, ки шумо бояд барои дохил шудан ба Салтанат.

Аввалин муҳаббати аввал

Аввалин он аст, ки тавба кардан аз он чизе, ки шуморо аз "ишқи аввалия" гирифтааст, яъне дӯст доштани Худованд Худои худ бо тамоми дилу ҷон ва қувват аст.^[3]Мат 22: 36-37 Бисёре аз шумо рӯзро оғоз мекунед бе дуо. Шумо бе Худо оғоз мекунед. Шумо аввал Малакути худро меҷӯед, на Ӯро, ва аз замони истироҳат шумо дили аз ҳам ҷудошуда доред:

Ҳеҷ кас ба ду хоҷа хизмат карда наметавонад. Вай ё аз як нафрат мекунад ва дигареро дӯст хоҳад дошт, ё ба яке аз онҳо содиқ монда, дигареро хор хоҳад дид. Шумо наметавонед ба Худо ва мамон хидмат кунед. (Мат 6:24)

Аз лаҳзаи аввали рӯз шумо ба кишти тухмӣ шурӯъ мекунед шумо салтанат, "ба ҷисм" ва пас шумо дар ҳайрат мемонед, ки чаро шумо рӯзи боқимонда ҳосили ҷисмро дарав мекунед - набудани сабр, асабоният, ҳавас, худхоҳӣ ва ё шумо чӣ доред?

... зеро касе ки барои ҷисми худ мекорад, аз ҷисм фасодро дарав мекунад, аммо касе ки барои рӯҳ мекорад, аз Рӯҳ ҳаёти ҷовидониро хоҳад даравид. Биёед аз некӣ кардан хаста нашавем, зеро дар вақташ ҳосили худро хоҳем гирифт, агар ноумед нашавем. (Ғал 6: 8-9)

Ҳама чизро бо иродаи Худо оғоз кунед, на бо иродаи худ ва ... ва бедор бошед, ки ҳаёти шумо самараи Рӯҳи Муқаддасро диҳад.

Дӯст доштани "ишқ"

Дуо муҳим аст - муҳим аст умед. Ҷони азиз, агар намоз нахонед нобуд мешавед. Катеизм таълим медиҳад, ки "дуо ҳаёти дили нав аст".^[4]CCC, 2697 Азбаски аксари шумо намоз намехонед, яъне бо Худо гуфтугӯ мекунед, гиря мекунед, гӯш мекунед ва аз Худованд дарс намегиред, шумо дар дохили худ мемиред. Ҳар гуна файз, ки метавонад табдил ба шумо бе об монанд, ба мисли тухмҳо дар роҳи санглох, ва шумо дар ҳамон ҳолат ё бадтар аз пештара мондаед.

Аммо Худо намехоҳад симфонияи калимаҳо бошад, аммо симфонияи ишқ. Пас ба Ӯ дуо гӯед аз тахти дил. Бо дӯсти худ самимона, ошкоро сухан гӯед ...

Дили худро мисли об ба ҳузури Худованд бирез. (Лом 2:19)

... ва он гоҳ ба Ӯ гӯш диҳед, ки ба воситаи Навиштаҳо ба шумо сухан гӯяд, халта
хониши сурхи муқаддасон ё "башорати табиат", зебоии офариниш. Онеро, ки ишқ аст, дӯст бидоред, ва муҳаббат шуморо ба пуррагӣ дӯст хоҳад дошт.

Ҳар рӯзро бо дуо оғоз кунед. Ҳар рӯзро бо дуо ба анҷом расонед. Агар имкон надошта бошад, ки субҳи 15-30 дақиқа тӯл кашад, ҳадди аққал Худоро ба рӯзи худ даъват кунед ва бо чунин дуо ба Ӯ тақдим кунед:

Эй Исо,
тавассути қалби беайби Марям,
Ман ба ту намозҳо, корҳо,
хурсандӣ ва азобҳо
ин рӯз барои ҳама ниятҳои
аз дили муқаддаси шумо,
дар иттифоқ бо Қурбонии муқаддаси омма
дар саросари ҷаҳон,
дар ҷуброни гуноҳҳои ман,
барои нияти ҳамаи хешовандон ва дӯстони ман,
ва аз ҷумла
барои ниятҳои Падари Муқаддас.
, Омин.

Ҳеҷ каси дигаре нест, ки ба шумо барои дуо гуфтан, таълим додани Худованд ва ба воя расонидани шумо дар файз кӯмак кунад, аз он касоне, ки дар солҳои аввали ҳаёташ барои Исо чунин рафтор кардаанд, қодиртар нест: Модари мубораки мо. Созед Розарӣ, ки "мактаби Марям", як ҷузъи ҳаёти дуои доимии шумо, агар на ҳар рӯз. зуд. Рӯза гиред ва намоз хонед.

Ба ӯ нигоҳ кунед

Вақте ки ман мегӯям, ки Исо дар ин ҷо аст, дар назар дорам Ӯ дар ин ҷо! Мо ятим нестем! Имрӯз ба маҳалли худ биравед, рафта, дар Муқаддас муборак ё дар Хайма ва ё Масса нишинед ва бо чашмони худ бубинед, ки шумо партофта нашудаед. Ӯ, дар ниқоби Нон, дар он ҷо зиндагӣ, муҳаббат ва марҳамат ба сӯи шумост. Евхарист рамзи зебо нест, аммо Исо-Масеҳ-Ҳозир. Ман суханони фариштагонро дар қабри Масеҳ, вақте ки онҳо барои ёфтани Худованд меомаданд, мешунавам:

Чаро шумо зиндаро дар байни мурдаҳо меҷӯед? Ӯ дар ин ҷо нест, аммо ӯро зинда кардаанд. (Луқо 24: 5-6)

Чаро шумо табобатро дар ҳама ҷойҳои дигар меҷӯед, аммо аз Табиб? Бале, баъзе аз шумо ӯро ба маънои том дар байни мурдагон меҷӯед: каломи мурдаи терапевтҳои худхоҳ, психологияи поп ва амалияҳои нав. Шумо тасаллӣ ва тасаллиро аз нон ва шароб меҷӯед, аммо на аз нони зинда ва хуни қиматбаҳо. Назди ӯ равед; ӯро дар оммаи муқаддас биҷӯед; Ӯро дар парастиш биҷӯед ... ва шумо Ӯро хоҳед ёфт.

Ҳамаи мо бо чеҳраи парда ба ҷалоли Худованд менигарем, ба ҳамон сурат аз ҷалол ба ҷалол мубаддал мешавем, чунон ки аз ҷониби Худованд, ки Рӯҳ аст. (2 Қӯр 3:18)

Дар дигарон ба Ӯ нигоҳ кунед

Аввал Малакути Ӯро биҷӯед, Ӯро дар куҷое ки ҳаст, биҷӯед, боистан моро ба дидани Ӯ дар ҳамсоягӣ роҳнамоӣ кунед. Дар акси ҳол, рӯҳонии мо ба худ муроҷиат мекунад; он пӯсти худамонро пӯшонидааст, аммо ҳамсояи мо дар сармои ноумедӣ бараҳна мондааст. Мо хатари фарисиёни бадбахт шуданро дорем, ки қоидаҳоро дуруст доранд, аммо ҳадафро хато. Мақсад наҷоти ҷаҳон аст. Ин ҳадафи ту ва ман низ ҳаст.

Пас, биравед ва ҳамаи халқҳоро шогирд созед ... (Мат 28:19)

Агар мо нагузорем, ки Муҳаббатро пайдо кунем ҷараён ба воситаи мо, он гоҳ хавфи табдил ёфтан ба ҳавзи рукуд, ҳавзи муҳаббати худ, ки моро ва дигаронро заҳролуд мекунад ва танҳо ба ҷамъоварии ҳамон ҳосили норасоиҳо оварда мерасонад.

Ҳар вақте ки зиндагии дохилии мо ба манфиатҳо ва нигарониҳои худ машғул мешавад, дигар барои дигарон ҷой нест, барои камбағалон ҷой нест. Акнун овози Худо ба гӯш намерасад, шодии ороми муҳаббати ӯ дигар эҳсос намешавад ва орзуи некӣ пажмурда мешавад ... Ҳаёт бо додани дигарон меафзояд ва он дар ҷудогона ва тасаллӣ суст мешавад. -Поп Франсис, Евангелии Гаудий, "Шодии Инҷил", н. 2, 10

Муҳаббати комил тамоми тарсу ҳаросро аз худ дур мекунад- гуфт Сент. "Муҳаббати комил" он вақте аст, ки мо ҳам Худоро дӯст медорем ва ҳамсоя.

Имрӯз, барои афзоиш ёфтани имон, мо бояд худамон ва шахсонеро, ки бо онҳо вомехӯрем, роҳнамоӣ намоем, то бо муқаддасон рӯ ба рӯ шавем ва бо Зебо тамос гирем ... Ҳеҷ чиз наметавонад моро бо зебоии худи Масеҳ ба ҷуз аз олами зебоие, ки онро офаридааст имон ва нуре, ки аз чеҳраи муқаддасон медурахшад, ва нури ӯ ба воситаи онҳо намоён мешавад. —Кардинал Ҷозеф Ратсингер (POPE BENEDICT XVI), Мулоқот бо Communion and Liberation, Римини, Италия, августи 2002; crossroadsinitiative.com

Боз сар мешавад

Шумо на аз он сабаб, ки ният кардаед, балки аз он сабаб ноком мешавед, ки вазъи инсонӣ ҳамин аст. Аммо ҳатто нокомиҳои шумову ман, такроршаванда ва рӯҳафтода ҳастанд бо лутф пешбинӣ шудааст. Агар шумо хоҳед, ки дар файз афзоиш ёбед, агар шумо бо умед, хушбахтӣ ва муқаддас шудан хоҳед, пас ин ҳеҷ гоҳ ба ғайр аз эътирофи зуд-зуд рӯй нахоҳад дод. Дар он ҷо, дар Муқаддаси оштӣ, Наҷотдиҳанда на танҳо шуморо аз гуноҳ раҳо мекунад: Ӯ шуморо мустаҳкам мекунад, тасдиқ мекунад, маслиҳат медиҳад ва дар ҳолати зарурӣ ҳамаи ашхоси шайтониро, ки худро ба шумо вобаста карда буданд, ба дараҷае, ки эътирофи шумо дар он аст ҳамаҷониба ва самимӣ (яъне, шумо гуноҳҳои худро бо ростқавлии хом ном мебаред, ҳатто шумораи содиркардаатон). Ҷинояткорон мегӯянд, ки эътироф дар аксари ҳолатҳо нисбат ба дуоҳои ҷудоиталабӣ тавонотар аст, зеро онҳо дар эътироф, даъвоҳои қонунии Шайтон ба воситаи шумо доранд гуноҳ офтоб гирифтаанд.

Дар ҷустуҷӯи қудсият, мувофиқи касбе, ки Худо гирифтааст, бидуни он ки аз ин муқаддаси табдили ва оштӣ зуд-зуд иштирок накунем, ин як хаёл аст. - Папаи Юҳаннои Паулии бузург Ватикан, 29 март (CWNews.com)

Эътироф, ки поксозии рӯҳ аст, бояд на дертар аз ҳар ҳашт рӯз сурат гирад; Ман тоқат карда наметавонам, ки ҷонҳоро зиёда аз ҳашт рӯз аз эътироф дур кунам. —Сент. Pio of Pietrelcina

Муқаддаси лаҳзаи ҳозира

Ниҳоят, Сент-Пол мегӯяд:

Худро ба ин синну сол мувофиқат накунед, балки тавассути таҷдиди ақли худ тағир диҳед, то фаҳмед, ки иродаи Худо чист, чизи хуб ва писандида ва комил (Рум 12: 2)

Бисёриҳо ғамгинанд, зеро онҳо ба ақлҳои худ иҷозат медиҳанд, ки ба тарзи дунявӣ фикр кунанд. Онҳо дигар нестанд
зиндагӣ дар лаҳзаи ҳозира - ягона маконе, ки Худо дар "замон" аст. Зеро гузашта рафтааст; оянда ба вуқӯъ наомадааст ва дар ҳоле, ки онҳо дар бораи ба даст овардани молу мулки бештар барои подшоҳии худ саросема мешаванд, онҳо ҳатто аз ин шаб берун зиндагӣ намекунанд. Агар мо тавре ки Исо таълим додааст, аввал Малакутро биҷӯем », пас ба куҷо будани Ӯро оғоз кунед: худи ҳозир, худи ҳозир.

Тасаввур кунед, ки чӣ гуна шумо дар майдончаҳои бозӣ мебинед. Дар хотир доред, вақте ки онҳо чарх мезаданд ҳақиқат зуд? Кӯдакон дар як канор ба дарахтон ва аробаҳои металлӣ парвоз мекарданд. Кӯдакон дар канори дигар гузашта мерафтанд ва мепартофтанд. Аммо баъд, оне ки дар мобайн нишастааст вақте ки ҳамроҳонаш дар осеб чарх мезаданд, оромона бо дастонаш механдид.

Лаҳзаи ҳозира марказест, ки мо бояд ба он биравем. Ва худи Маркази марказ Худо аст (дар акси ҳол марказ худамон мешавад ва мо мебинем, ки ба зудӣ аз дастак парвоз мекунем). Пас, аз нишонаҳои замон огаҳ бошед, аммо аз фардо хавотир нашавед.

Барои фардо хавотир нашав; фардо худашро эҳтиёт мекунад .... Аммо аввал Малакути Худо ва адолати Ӯро биҷӯед, ва ҳамаи ин чизҳо ба шумо дода хоҳад шуд. (Мат. 6:34, 33)

Бигзор гузашта шуморо фурӯтан ва хурд нигоҳ дорад, аммо ҳеҷ гоҳ, набояд шуморо ба нерӯҳои ноумедӣ кашад, ки шуморо ба зулмоте андозад, ки худи Масеҳ барои наҷот ёфтан аз шумо мурд.

Ӯ моро аз зулмоти зулмот раҳо кард ва ба Малакути Писари маҳбуби худ, ки дар Ӯ мо халосӣ ва омурзиши гуноҳҳоро дорем, интиқол дод. (Қӯлассӣ 1:13)

Ба як калима, бародарон ва хоҳарони азиз, дубора ба зиндагӣ шурӯъ кунед имон. Ӯ шифои мост ... ва танҳо ба воситаи имон шумо тарсро наҷот хоҳед дод, дар муҳаббат шифо ёбед ва дар ҷанг қувват гиред, ки ин зиндагӣ то оянда хоҳад буд.