Имрӯз бо мавзӯи нубувват рӯ ба рӯ шудан
ба ҷои он ки ба шикастани пас аз ғарқ шудани киштӣ монанд аст.
- Усқуфи Рино Фисичелла,
"Нубувват" дар Луғати теологияи фундаменталӣ, П. 788
AS ҷаҳон ба охири ин аср торафт наздиктар мешавад, пешгӯӣ зуд-зуд, мустақимтар ва ҳатто мушаххастар мегардад. Аммо мо ба паёмҳои осмонии ҳангоматар чӣ гуна посух медиҳем? Вақте ки бинандагон худро "хомӯш" ҳис мекунанд ё паёмҳои онҳо танҳо садо баланд намекунанд, мо чӣ кор мекунем?
Дар зер роҳнамо барои хонандагони нав ва доимӣ ба умеди таъмини тавозун дар ин мавзӯи нозук аст, то ки бидуни тарсу ҳарос аз тарси он ки касе ба иштибоҳ афтад ё фирефта шавад, ба пешгӯӣ наздик шавад.
Санг
Чизи аз ҳама муҳимро дар ёд доштан ҳамеша ҳамеша он аст, ки пешгӯӣ ё ба истилоҳ «ваҳйи хусусӣ» Ваҳйи Ҷамъиятиро, ки ба воситаи Навиштаҳо ва Анъанаи муқаддас ба мо супорида шудааст ва бо пайдоиши ҳаввориён муҳофизат намекунад.[1]cf. Проблемаи асосӣ, Кафедраи Рок, ва Папа як Поп нест Ҳамаи он чизе, ки барои наҷоти мо лозим аст, аллакай ошкор шудааст:
Дар тӯли асрҳо, ба ном ваҳйҳои "хусусӣ" вуҷуд доштанд, ки баъзеи онҳоро мақомоти Калисо эътироф кардаанд. Аммо онҳо аз они амонат нестанд. На такмил додан ё ба итмом расонидани Ваҳйи қатъии Масеҳ, балки нақши онҳо дар зиндагии мукаммалтар дар давраи муайяни таърих мебошад. Магистериуми калисо, роҳбарӣ мекунад ҳассосияти фиделӣ медонад, ки чӣ гуна дар даъвати аслии Масеҳ ё муқаддасонаш ба калисо дар ин ваҳйҳо фарқ кардан ва истиқбол кардан. -Катехизми калисои католикӣ, н. 67 бошад
Мутаассифона, баъзе католикҳо ин таълимотро ба маънои нодуруст шарҳ додаанд, ки мо набояд ба ваҳйи хусусӣ гӯш диҳем. Ин дурӯғ ва дарвоқеъ, тафсири бепарвоёнаи таълимоти калисо аст. Ҳатто диншиноси баҳсбарангез, Ф. Карл Рахнер, боре пурсид ...
... оё чизеро, ки Худо ошкор мекунад, метавонад аҳамият надорад. -Дидгоҳҳо ва пешгӯиҳо, П. 25
Ва диншинос Ҳанс Урс фон Балтасар гуфт:
Аз ин рӯ, танҳо як савол додан мумкин аст, ки чаро Худо [ваҳйҳо] -ро доимо [дар навбати аввал] пешниҳод мекунад, агар онҳо ба калисо гӯш додан душвор бошанд. -Мистика Огеттива, н. 35 бошад
Аз ин рӯ, кардинал Ратзингер навиштааст:
...ҷои нубувват бешубҳа ҷойест, ки Худо барои худаш нигоҳ медорад, то ҳар дафъа шахсан ва аз нав дахолат кунад ва ташаббус нишон диҳад…. тавассути харизмҳо, [Ӯ] барои худ ҳуқуқ дорад, ки бевосита ба калисо дахолат кунад, то онро бедор кунад, онро огоҳ кунад, онро пешбарӣ кунад ва онро муқаддас кунад. — «Дас проблема дер Кристлихен пайғамбар», 181; оварда шудааст Пешгӯии масеҳӣ: Анъанаи пас аз Библия, аз ҷониби Hvidt, Niels Christian, саҳ. 80
Аз ин рӯ, Бенедикти XIV маслиҳат дод, ки:
Кас метавонад розигии "ваҳйи хусусиро" бидуни осеби мустақим ба имони католикӣ рад кунад, ба шарте ки вай ин корро "хоксорона, бесабаб ва беэҳтиромӣ" кунад. -Арзиши қаҳрамон, П. 397
Биёед ман таъкид кунам, ки: бесабаб нест. Дар ҳоле ки Ваҳйи Ҷамъиятӣ ҳама чизҳои барои мо заруриро дар бар мегирад наҷот, он ҳатман ҳама чизеро, ки барои мо лозим аст, ошкор намекунад муқаддас, хусусан дар давраҳои муайяни таърихи наҷот. Роҳи дигарро гузоред:
... пеш аз зуҳури пурҷалоли Худованди мо Исои Масеҳ ваҳйи навро интизор нестем. Аммо ҳатто агар Ваҳй аллакай ба анҷом расида бошад ҳам, он комилан возеҳ нашудааст; боқӣ мемонад, ки имони масеҳӣ тадриҷан аҳамияти худро дар тӯли асрҳо дарк кунад. -Катехизми калисои католикӣ, н. 67 бошад
Чӣ тавре ки гул дар шакли навдаи худ то ҳол ҳамон гулест, ки вақте гул кардааст, ҳамин тавр, Анъанаи муқаддас пас аз 2000 сол дар тӯли садсолаҳо гул карда, ба зебоӣ ва умқи нав ноил гаштааст. Пас, пешгӯӣ ба гул гулбаргҳо илова намекунад, балки аксар вақт онҳоро паҳн мекунад ва хушбӯйҳои нав ва гардолуд мекунад - яъне тару тоза аќидањои ва данд барои калисо ва ҷаҳон. Масалан, паёмҳое, ки ба Санкт-Фаустина дода шудаанд, ба Ваҳйи Ҷамъиятӣ ҳеҷ чиз илова намекунанд, ки Масеҳ раҳм ва муҳаббати худаш аст; балки фаҳмиши амиқтар дар бораи чуқур аз он марҳамат ва муҳаббат ва чӣ гуна амалан тавассути онҳо ба даст овардан мумкин аст боварӣ. Ба ин монанд, паёмҳои волои ба бандаи Худо Луиза Пиккаррета додашуда Ваҳйи қатъии Масеҳро такмил намедиҳанд ва ба анҷом намерасонанд, балки рӯҳи бодиққатро ба асрори иродаи илоҳӣ, ки дар Навиштаҳо дар борааш гуфта шудааст, ҷалб мекунанд, аммо дар бораи ҳосилнокӣ, қудрат ва дарки амиқтари он марказӣ дар нақшаи наҷот.
Пас, ин танҳо барои он аст, ки ҳангоми хондани баъзе паёмҳо дар ин ҷо ё дар Countdown to Kingdom, озмоиши аввалини литмус ин аст, ки оё паёмҳо бо анъанаи муқаддас мувофиқат мекунанд ё не. (Умедворем, ки мо ҳамчун як гурӯҳ ҳамаи паёмҳоро дар ин бора дуруст тафтиш кардем, гарчанде ки фаҳмиши ниҳоӣ ба Магистрия тааллуқ дорад.)
ГӮШ КАРДАН, НА НАФАРМУДАН
Чизи дуввум, ки аз н. 67 аз катеизм ин аст, ки дар он гуфта мешавад, ки «баъзеҳо» ваҳйҳои хусусиро мақомоти калисо эътироф кардаанд. Он "ҳама" намегӯяд ва ҳатто онҳо бояд "расман эътироф карда шаванд", гарчанде ки ин беҳтарин хоҳад буд. Ман зуд-зуд мешунавам, ки католикҳо мегӯянд: «Ин бинанда тасдиқ нашудааст. Дур шавед! ” Аммо на Навиштаҳо ва на худи Калисо инро таълим намедиҳад.
Ду-се пайғамбар бояд сухан гӯянд ва дигарон фаҳманд. Аммо агар ба шахси дигаре, ки дар он ҷо нишастааст, ваҳй дода шавад, аввал бояд хомӯш бошад. Зеро ҳамаатон метавонед як ба як нубувват кунед, то ки ҳама биомӯзанд ва ҳама рӯҳбаланд шаванд. Дар ҳақиқат, рӯҳҳои пайғамбарон таҳти назорати пайғамбарон мебошанд, зеро ӯ Худои бетартибӣ нест, балки сулҳ аст. (1 Қӯр 14: 29-33)
Гарчанде ки ин амалро аксар вақт дар маҳалли татбиқи мунтазами нубувват дар ҷомеа амалӣ кардан мумкин аст, вақте ки падидаҳои ғайритабиӣ ҳамроҳӣ мекунанд, тафтишоти амиқи Калисо дар бораи хислати ғайритабиии ин гуна ваҳйҳо зарур аст. Ин метавонад вақтро талаб кунад ё нагирад.
Имрӯз, беш аз пеш, ахбори ин афсонаҳо бо шарофати воситаҳои иттилоотӣ дар байни содиқон зуд паҳн мешавад (воситаҳои ахбори омма). Гузашта аз ин, осонии рафтан аз як ҷой ба ҷои дигар ба зиёрати ҳаҷҳо мусоидат мекунад, то Мақомоти Рӯҳонӣ бояд дар бораи моҳияти чунин масъалаҳо зуд огоҳӣ ёбанд.
Аз тарафи дигар, тафаккури муосир ва талаботи таҳқиқоти илмии интиқодӣ бо суръати зарурӣ ба даст овардани ҳукмҳоеро, ки дар гузашта таҳқиқи чунин масъалаҳоро анҷом дода буданд, душвортар мекунад ва ё қариб ғайриимкон аст (мундариҷаи ғайриоддӣ, non constat de supernaturalitat) ва он ба Ординарҳо имкони иҷозат додан ё манъ кардани парастиши оммавӣ ва дигар шаклҳои вафодорӣ дар байни содиқонро пешниҳод кардааст. - Ҷамъомади Муқаддас барои таълимоти имон, "Меъёрҳои марбут ба усули мурофиа дар бораи фарқияти зоҳирот ё ваҳйҳои тахминӣ" н. 2, ватикан.ва
Масалан, ваҳйҳо ба Сент-Хуан Диего дар ҳамон ҷо тасдиқ карда шуданд, зеро мӯъҷизаи тилма дар пеши назари усқуф рух дод. Аз тарафи дигар, бо вуҷуди “мӯъҷизаи офтоб”Шоҳиди даҳҳо ҳазор нафар буданд, ки суханони бонуи моро дар Фотимаи Португалия тасдиқ карданд, калисо сенздаҳ солро тасдиқ кард ва баъд аз чанд даҳсолаи дигар то он даме ки“ таслими Русия ”сурат гирифт (ва ҳатто пас аз он, баъзеҳо баҳс мекунанд, ки оё он дуруст иҷро карда шуд, зеро Русия дар «Санади амонат» -и Ҷон Павели II ба таври возеҳ зикр нашудааст. Ниг Оё таслими Русия рух додааст?)
Ин аст нуқтаи назар. Дар Гвадалупе, тасдиқи усқуфи усқуф фавран роҳро барои миллионҳо табдили ин кишвар дар солҳои оянда боз кард ва аслан ба фарҳанги марг ва қурбонии инсон дар он ҷо хотима бахшид. Аммо, таъхир ё посухи иерархия бо Фотима объективона дар натиҷаи Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ва паҳн шудани "хатогиҳо" -и Русия - Коммунизм, ки на танҳо даҳҳо миллион одамонро дар тамоми ҷаҳон ба ҳалокат расонд, балки ҳоло тавассути он ҷойгир шудааст Reset Бузург ки дар саросари ҷаҳон амалӣ карда шавад. [2]cf. Пешгӯии Ишаъё дар бораи коммунизми ҷаҳонӣ
Аз ин ду чизро мушоҳида кардан мумкин аст. Яке ин аст, ки "ҳанӯз тасдиқ нашудааст" маънои "маҳкумшуда" -ро надорад. Ин хатои маъмул ва ҷиддӣ дар байни бисёре аз католикҳо мебошад (пеш аз ҳама аз он сабаб, ки ягон катекез оид ба пешгӯӣ аз минбар вуҷуд надорад). Шояд як қатор сабабҳо вуҷуд дошта бошанд, ки чаро баъзе оёти хусусӣ ба таври расмӣ ҳамчун шоистаи эътиқод тавсия дода нашудааст (ин маънои "тасдиқ" -ро дорад): Калисо метавонад онҳоро фаҳмад; бинанда (ҳо) ҳанӯз зинда ҳастанд ва аз ин рӯ, қарор дар вақти таъхири мавқуф гузошта мешавад; усқуф шояд танҳо як баррасии каноникиро оғоз накарда бошад ва / ё ин ки нақшае надорад, ки ин салоҳияти ӯст. Ҳеҷ кадоме аз гуфтаҳои боло ҳатман эъломияе надорад, ки тасаввурот ва ё ваҳйи эҳтимолист constat de non supernaturalitat (яъне аслан ғайритабиӣ нест ё аломатҳое надоранд, ки чунин нишон медиҳанд).
Дуюм, маълум аст, ки Осмон тафтишоти канониро интизор нест. Одатан, Худо барои эътимод ба паёмҳое, ки махсусан барои шунавандагони бештар пешбинӣ шудаанд, далелҳои кофӣ медиҳад. Аз ин рӯ, Попи Рум Бенедикти XIV гуфт:
Оё касоне, ки ба онҳо ваҳй нозил шудааст ва касоне ҳастанд, ки аз ҷониби Худо омадааст, бояд бо қатъият ба он розӣ шаванд? Ҷавоб дар эътимоднок аст ... -Адиби қаҳрамон, Ҷилди III, саҳ.390
Дар бораи қисми боқимондаи Масеҳ бошад, ӯ мегӯяд:
Ба касе, ки ваҳйи хусусӣ пешниҳод ва эълон карда мешавад, бояд ба фармон ё паёми Худо боварӣ дошта бошад, агар ба ӯ далелҳои кофӣ пешниҳод карда шаванд ... Зеро Худо ҳадди аққал ба воситаи дигаре сухан мегӯяд ва аз ин рӯ талаб мекунад бовар кардан; ҳамин тавр ӯ бояд ба Худое, ки ин корро талаб мекунад, бовар кунад. - ИБИД. саҳ. 394
Вақте ки Худо сухан мегӯяд, Ӯ интизор аст, ки мо гӯш кунем. Вақте ки мо ин корро намекунем, оқибатҳои фалокатовар метавонанд дошта бошанд (хонед) Чаро ҷаҳон дард мекунад). Аз тарафи дигар, вақте ки мо ба оятҳои осмонӣ дар асоси «далелҳои кофӣ» итоат мекунем, меваҳо метавонанд барои наслҳо идома ёбанд (хонед Вақте ки онҳо гӯш мекарданд).
Ҳамаи ин гуфтаҳо, агар усқуф ба рамаи худ дастурҳое диҳад, ки барои виҷдони онҳо ҳатмӣ бошад, мо бояд ҳамеша ба онҳо итоат кунем, зеро «ӯ Худои бетартибӣ нест, балки сулҳ аст».
ВАЛЕ МО ЧOW ТАВР МЕДОНЕМ?
Агар калисо тафтишотро шурӯъ накарда бошад ё ба итмом нарасонда бошад, он гоҳ "далели кофӣ" барои як шахс метавонад барои шахси дигар набошад. Албатта, ҳамеша онҳое пайдо хоҳанд шуд, ки нисбат ба ҳама чизи ғайритабиӣ чунон ҷаззоб ва чунон шубҳа мекунанд, ки онҳо бовар намекунанд, ки Масеҳ мурдагонро дар пеши чашми худ зинда мекунад.[3]cf. Марқӯс 3: 5-6 Аммо ин ҷо, ман дар бораи онҳое сухан меронам, ки эътироф мекунанд, ки паёмҳои эҳтимолии бинанда бо таълимоти католикӣ мухолифат намекунанд, аммо боз ҳам кӣ фикр мекунад, ки оё ин гуфтаҳо воқеан ғайритабиӣ ҳастанд ё танҳо меваи тахайюлоти бинанда?
Юҳаннои Салиб, ки худ гирандаи ваҳйҳои илоҳӣ аст, аз фиреби худ огоҳ кард:
Ман аз он чизе, ки дар ин рӯзҳо рӯй медиҳад, ба ҳайрат афтодам, яъне вақте ки ягон рӯҳе, ки таҷрибаи мулоими хурдтарин дорад, агар дар баъзе ҳолатҳои ёдоварӣ ҷойгоҳҳои муайянро дарк кунад, дарҳол ҳамаи онҳоро чун аз ҷониби Худо омада таъмид медиҳад ва чунин мешуморад, ки чунин аст ва мегӯяд: "Худо ба ман гуфт ..."; "Худо ба ман ҷавоб дод ..."; дар ҳоле ки ин аслан чунин нест, балки тавре ки гуфтем, аксар вақт онҳо ин чизҳоро ба худ мегӯянд. Ва, беш аз ин, хоҳиши мардум барои ҷойгиршавӣ ва лаззате, ки аз онҳо ба рӯҳашон меояд, онҳоро водор месозад, ки дар назди худ ҷавоб гӯянд ва пас фикр кунанд, ки Худо ҷавоб медиҳад ва бо онҳо сухан мегӯяд. —Сент. Ҷон Салиб, Дар Asсент кӯҳи Кармел, Китоби 2, боби 29, н.4-5
Пас, ҳа, ин хеле имконпазир аст ва эҳтимолан бештар аст, аз ин рӯ, Калисо падидаҳои ғайритабиӣ, аз қабили доғҳо, мӯъҷизаҳо, табдили ва ғайраро ҳамчун як далели дигари даъвоҳо ба пайдоиши ғайритабиӣ мешуморанд.[4]Ҷамъомади муқаддаси таълимоти имон махсус ба аҳамияти он ишора мекунад, ки чунин падида воқеан «... мева меорад, ки тавассути он худи Калисо метавонад моҳияти аслии далелҳоро фаҳмад ...» - ИБИД. н. 2, ватикан.ва
Аммо огоҳиҳои Санкт Юҳанно сабаби ба васвасаи дигар афтодан нестанд: тарс - битарсед, ки ҳар касе, ки даъвои Худовандро мешунавад, «фиреб» ё «пайғамбари козиб» бошад.
Барои баъзеҳо ҷаззоб аст, ки тамоми жанрҳои падидаҳои тасаввуфии масеҳиро бо шубҳа баррасӣ кунанд, дар ҳақиқат онро рад мекунанд, зеро он хеле хатарнок аст, аз ҳад зиёд бо хаёлоти худфиребӣ ва худфиребӣ ва инчунин потенсиали фиреби рӯҳонии душмани мо шайтон . Ин як хатар аст. Хатари алтернативӣ он аст, ки ба ҳеҷ ваҷҳ пазируфтани ҳар гуна хабаре, ки гӯё аз олами ғайритабиӣ сарчашма мегирад, ки тафаккури дуруст намерасад, ки метавонад боиси қабули хатогиҳои ҷиддии имон ва зиндагӣ берун аз ҳикмат ва муҳофизати Калисо гардад. Мувофиқи ақли Масеҳ, ин ақидаи Калисо аст, ҳеҷ яке аз ин равишҳои алтернативӣ - радди яклухт ва аз тарафи дигар қабул кардани бемаънӣ - солим нест. Баръакс, муносибати дурусти масеҳиён ба неъматҳои нубувват ҳамеша бояд ба насиҳатҳои дугонаи апостолӣ пайравӣ кунад, ба ибораи Сент-Пол: «Рӯҳро хомӯш накунед; пешгӯиро хор накунед ” ва "Ҳар рӯҳро бисанҷед; чизи хубро нигоҳ доред » (1 Тас. 5: 19-21). - Доктор. Марк Миравалле, Ваҳйи хусусӣ: Диққат бо калисо, саҳ.3-4
Дар асл, ҳар як масеҳии таъмидёфта худи ӯст интизоранд ба атрофиён нубувват кардан; аввал, ба шаҳодати онҳо; дуюм, бо суханони онҳо.
Он шахсони содиқ, ки бо таъмид ба Масеҳ дохил мешаванд ва ба халқи Худо муттаҳид мешаванд, ба таври махсус дар идораи коҳинон, нубувват ва подшоҳии Масеҳ шарик мешаванд .... [ки] ин вазифаи пешгӯиро на танҳо аз рӯи иерархия ..., балки аз ҷониби аҳли дин низ иҷро мекунад. Вай мувофиқан ҳарду онҳоро ҳамчун шоҳид муқаррар мекунад ва ба онҳо ҳисси имон медиҳад [ҳассосият] ва файзи калом. -Эътилофи Калисои католикӣ, 897, 904
Дар ин маврид бояд дар назар дошт, ки нубувват ба маънои Китоби Муқаддас маънои пешгӯии ояндаро надорад, балки фаҳмонидани иродаи Худоро барои ҳозира нишон медиҳад ва аз ин рӯ роҳи дурусти пешомадро нишон медиҳад. —Кардинал Ратсингер (Попи БЕНЕДИКТИ XVI), "Паёми Фотима", Шарҳи Илоҳӣ, www.vatican.va
Бо вуҷуди ин, касе бояд «пайғамбарро фарқ кунад офис"Ба ҳамаи имондорон хос аст ва" нубувват тӯҳфа”- охирин мушаххас аст харакат барои пешгӯӣ, тавре ки дар 1 Қӯринтиён 12:28, 14: 4 ва ғайра зикр шудааст, ин метавонад шакли калимаҳои дониш, ҷойгоҳҳои дохилӣ, ҷойгоҳҳои шунидорӣ ё рӯъёҳо ва афсонаҳоро дошта бошад.
ГУНАҲКОРОН, Муқаддасон ва бинандагон
Акнун, чунин ҷонҳоро Худо мувофиқи тарҳҳои Ӯ интихоб мекунад - на ҳатман аз сабаби ҳолати муқаддасии онҳо.
... муттаҳидшавӣ бо Худо бо садақа барои доштани атои нубувват ҳатмӣ нест ва ҳамин тавр он баъзан ҳатто ба гунаҳкорон дода мешуд; ки ин пешгӯиро одатан ягон мард надошт ... -Поп Бенедикти XIV, Адиби қаҳрамон, Ҷилди III, саҳ. 160
Аз ин рӯ, хатои дигари маъмул дар байни содиқон интизор шудан аз шахсони муқаддас мебошад. Дар асл, онҳо баъзан гунаҳкорони азиманд (масалан, Сент-Пол), ки ҳангоми афтондани аспҳои баландашон дар худ нишоне пайдо мешавад, ки паёми онҳоро тасдиқ мекунад ва Худоро ҷалол медиҳад.
Хатои маъмулии дигар он аст, ки интизор шавем, ки ҳама бинандагон ба таври якхела сухан гӯянд, ё дурусттараш, ки хонуми мо ё Худованди мо тавассути ҳар як бинишгар якхела «садо» диҳанд. Ман борҳо шунидаам, ки мардум чӣ мегӯянд 
ки ин ё он тахайюл ба Фотима монанд нест ва аз ин рӯ, бояд дурӯғ бошад. Аммо, ҳамон тавре ки ҳар як равзанаи шиша дар Калисо сояҳо ва рангҳои гуногуни нурро мепартояд, инчунин нури ваҳй тавассути ҳар як бинанда - тавассути ҳиссиёт, хотира, хаёлот, ақл, ақл ва луғати инфиродии онҳо ба таври мухталиф мешиканад. Ҳамин тариқ, кардинал Ратсингер дуруст гуфт, ки мо набояд дар бораи афсонаҳо ва ҷойгоҳҳо гӯё "осмон дар моҳияти поки худ пайдо шавад" фикр кунем, зеро рӯзе мо умедворем, ки онро дар иттифоқи ниҳоӣ бо Худо мебинем. " Баръакс, ваҳйи додашуда аксар вақт фишурдани вақт ва ҷой дар тасвири ягонаест, ки аз ҷониби бинандагон «филтр» мешавад.
... тасвирҳо, ба тарзи гуфтор, синтези такони аз боло ба амаломада ва қобилияти гирифтани ин импулсро дар рӯъёиён…. На ҳар як унсури рӯъё бояд ҳисси хоси таърихӣ дошта бошад. Ин рӯъё дар маҷмӯъ муҳим аст ва ҷузъиёт бояд дар асоси тасвирҳои пурра гирифтаашон фаҳманд. Унсури марказии тасвир дар ҷое ошкор мешавад, ки он бо нуқтаи меҳварии худи «пешгӯиҳо» -и масеҳиён рост меояд: марказе ёфт мешавад, ки дар он рӯъё ба даъват ва роҳнамо ба иродаи Худо табдил меёбад. -Кардинал Ратзингер (POPE BENEDICT XVI), Паёми Фотима, Шарҳи теологӣ, www.vatican.va
Инчунин ман зуд-зуд баъзе эътирозҳоро мешунавам, ки «ба мо танҳо Фотима лозим аст». Осмон ба ин розӣ нест. Дар боғи Худо гулҳои бисёр мавҷуданд ва бесабаб: баъзеҳо савсанҳо, дигарон садбаргҳо, ва дигарон лолаҳоро афзалтар медонанд. Аз ин рӯ, баъзеҳо паёмҳои як бинандаро бо сабади оддии он, ки онҳо «бӯи» мушаххаси ҳаёти онҳо дар он замон ҳастанд, бар дигараш бартарӣ медиҳанд. Баъзе одамон ба калимаи мулоим ниёз доранд; дигарон ба калимаи сахт ниёз доранд; дигарон фаҳмишҳои илоҳиётиро бартарӣ медиҳанд, дигарон, прагматикӣтар - аммо ҳама аз як нур баромадаанд.
Аммо он чизе, ки мо наметавонем онро интизор шавем, хатогӣ аст.
Шояд барои баъзеҳо такон хӯрад, ки тақрибан дар тамоми адабиёти ирфонӣ хатогиҳои грамматикӣ мавҷуданд (форма) ва баъзан, хатогиҳои таълимотӣ (модда). - Рев. Ҷозеф Ианнуззи, диншиноси ирфонӣ, Ахбор, Миссионерони Сегонаи Муқаддас, январ-майи 2014
Чунин ҳодисаҳои тасодуфии пайдоиши нубувват набояд боиси маҳкум шудани тамоми бадани донишҳои ғайритабиӣ, ки пайғамбар гуфтааст, оварда расонад, агар он дуруст пешгӯӣ карда шавад. - Доктор. Марк Миравалле, Ваҳйи хусусӣ: Диққат бо калисо, саҳифаи 21
Дар ҳақиқат, директори рӯҳонии ҳам Бандаи Худо Луиза Пиккаррета ва ҳам бинандаи Ла Салетт Мелани Калват огоҳ кард:
Мувофиқи оқилӣ ва дақиқии муқаддас, одамон наметавонанд бо ваҳйҳои хусусӣ, гӯё ки онҳо китобҳои каноникӣ ё фармонҳои Таҳри Муқаддас кор кунанд ... Масалан, кӣ метавонист тамоми рӯъёҳои Кэтрин Эммерих ва Сент-Брижитро, ки ихтилофи ошкорро нишон медиҳанд, пурра тасдиқ кунад? —Сент. Ганнибал, дар як нома ба Ф. Питер Бергамаски, ки ҳамаи навиштаҳои таҳрирнашудаи тасаввуфи Бенедиктинро чоп кардааст, Санкт М. Сесилия; Ҳамон ҷо.
Ҳамин тариқ, ин ихтилофҳо барои калисо барои эълони ин муқаддасон "пайғамбарони козиб" набудаанд, балки баръакс, хато одамон ва «зарфҳои гилин».[5]cf. 2 Қӯр 4:7 Ҳамин тариқ, тахминҳои дигари нодурусти бисёр масеҳиён мавҷуданд, ки агар пешгӯӣ иҷро нашавад, бинанда боистан "пайғамбари козиб" бошед. Онҳо инро ба фармони Аҳди Қадим асос медиҳанд:
Агар пайғамбар гумон кунад, ки калимаеро ба номи ман гӯяд, ки ман ба ӯ амр накардаам, ё ба номи худоёни дигар сухан гӯяд, он пайғамбар мемирад. Оё шумо дар дили худ бигӯед: "Чӣ гуна мо метавонем фаҳмем, ки калима ягонаест, ки Худованд нагуфтааст?", Агар пайғамбар ба исми Худованд сухан гӯяд, аммо калима ба амал наояд, ин калимаест, ки Худованд накардааст сухан гуфтан. Пайғамбар ин суханонро бо ғурур гуфтааст; аз ӯ натарсед. (Такрори Шариат 18: 20-22)
Аммо, агар касе ин порчаро ҳамчун максимуми мутлақ қабул мекард, пас Юнус пайғамбари козиб ҳисобида мешуд, зеро огоҳии "Чил рӯз зиёдтар ва Ниневия сарнагун хоҳад шуд" ба таъхир афтод.[6]Jonah 3:4, 4:1-2 Дар асл, тасдиқ шудааст оёти Фотима низ номувофиқиро пешкаш мекунад. Дар доираи сирри дуюми Фотима, бонуи мо гуфт:
Ҷанг хотима меёбад: аммо агар одамон хафа кардани Худоро бас накунанд, бадтараш дар давраи Понтифи Пии XI сар мезанад. -Паёми Фотима, ватикан.ва
Аммо тавре ки Даниэл О'Коннор дар ӯ қайд кард блог, «Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ то моҳи сентябри соли 1939, вақте ки Олмон ба Полша ҳуҷум кард, оғоз наёфт. Аммо Пиуси XI ҳафт моҳ қабл вафот кард (бинобар ин, Понтифи он ба поён расид): 10 феврали соли 1939 ... Ин ҳақиқат аст, ки Ҷанги Дуюми Ҷаҳон ба таври ошкоро то понтификати Пийуми XII сар назадааст ». Ин танҳо гуфтан аст, ки Осмон на ҳамеша мебинад, ки чӣ гуна мо мебинем ва чӣ гуна амал мекунем, ки чӣ гуна мо бояд онро интизор шавем ва ба ин васила метавонад ва дарвозаҳоро ҳаракат диҳад, агар ин бештар ҷонҳоро наҷот диҳад ва / ё довариро ба таъхир андозад (аз тарафи дигар) , он чизе ки "оғози" ҳодисаро ташкил медиҳад, на ҳамеша дар ҳавопаймои инсон аён аст ва аз ин рӯ, оғози ҷанг бо Олмон дар ҳақиқат дар замони ҳукмронии Пийс XI "сар задааст".)
Худованд ваъдаи худро ба таъхир намеандозад, чунон ки баъзеҳо «таъхир» мекунанд, аммо бо шумо сабр мекунад ва намехоҳад, ки касе ҳалок шавад, балки ҳама тавба кунанд. (2 Петрус 3: 9)
Бо калисо роҳ рафтан
Ҳамаи ин нозукиҳо аз он сабаб заруранд, ки чӯпонони калисо дар раванди фаҳмиши нубувват иштирок кунанд.
Онҳое, ки бар Калисо масъулият доранд, бояд ҳақиқӣ ва истифодаи дурусти ин тӯҳфаҳоро тавассути дафтари худ доварӣ кунанд, на дар асл Рӯҳро хомӯш кунанд, балки ҳама чизро озмоиш кунанд ва ба чизи нек нигоҳ доранд. —Шурои дуввуми Ватикан, Люксемн Люксембург, н. 12
Аммо таърихан ин на ҳамеша чунин буд. Ҷанбаҳои "институтсионалӣ" ва "харизматикии" калисо аксар вақт бо ҳамдигар таниш мекарданд - ва хароҷот кам нест.
Ростӣ, манфии васеъи бисёре аз мутафаккирони католикӣ барои ворид шудан ба имтиҳони амиқи унсурҳои апокалиптивии ҳаёти муосир, ба ақидаи ман, як ҷузъе аз мушкилотест, ки онҳо пешгирӣ мекунанд. Агар тафаккури апокалиптӣ асосан ба шахсоне дода шавад, ки тӯъмаи терроризми кайҳонӣ гаштаанд, пас ҷомеаи масеҳӣ, воқеан тамоми ҷомеаи башарӣ комилан аз байн меравад. Ва инро метавон дар робита бо ҷони гумшудаи одамон чен кард. –Автор, Майкл Д. О'Брайен, Оё мо дар замонҳои апокалиптикӣ зиндагӣ мекунем?
Бо истифода аз дастурҳои дар поён овардашуда, ман умедворам, ки бисёре аз рӯҳониён ва аҳли мазҳаб ин калимаҳоро хонда, роҳҳои нави ҳамкорӣ дар шинохти ваҳйҳои пайғамбариро пайдо мекунанд; ба онҳо дар рӯҳияи эътимод ва озодӣ, оқилӣ ва миннатдорӣ муроҷиат кунед. Зеро тавре ки Юҳаннои Павел II таълим медод:
Ҷанбаҳои институтсионалӣ ва харизматикӣ бо ҳам мувофиқанд, зеро он ба конститутсияи Калисо буд. Онҳо, гарчанде ки гуногунанд, ба ҳаёт, навсозӣ ва муқаддасоти Халқи Худо мусоидат мекунанд. —Сухан ба Конгресси Умумиҷаҳонии Ҳаракатҳои Экслисӣ ва Ҷамъиятҳои Нав, www.vatican.va
Ҳангоме ки ҷаҳон ба зулмот меафтад ва тағироти замонҳо наздик мешаванд, мо метавонем интизор шавем, ки паёмҳои бинандагон мушаххастар мешаванд. Ин моро месанҷад, обод мекунад ва ҳатто ба ҳайрат меорад. Дарвоқеъ, якчанд бинандагон дар саросари ҷаҳон - аз Меджугорье то Калифорния то Бразилия ва дигар ҷойҳо - даъво карданд, ки ба онҳо «сирре» додаанд, ки бояд дар вақти муайян дар назди ҷаҳон кушода шаванд. Мисли "мӯъҷизаи офтоб", ки даҳҳо ҳазор нафар дар Фотима шоҳид буданд, ин сирҳо барои ҳадди аксар таъсир расонидан пешбинӣ шудаанд. Вақте ки онҳо эълон карда мешаванд ва ин рӯйдодҳо ба вуқӯъ мепайвандад (ё эҳтимолан бо сабаби табдили азим ба таъхир меафтанд), диндорон ва рӯҳониён ба ҳамдигар беш аз пеш ниёз доранд.
ТАФТИШОТ БА ОЯНДА
Аммо вақте ки мо дар фаҳмиши иерархия моро дастгирӣ намекунем, мо бо пешгӯӣ чӣ кор мекунем? Инҳоянд қадамҳои оддии шумо ҳангоми хондани паёмҳои ин вебсайт ё дигар ҷойҳое, ки гӯё аз осмон омадаанд, пайравӣ кунед. Калид фаъол будан аст: якбора кушода будан, кинаву ҳушёрона, беандешагӣ. Маслиҳати Сент-Пол дастури мост:
Аз суханони пайғамбарон хор нашавед.
аммо ҳама чизро озмоиш кунед;
ба чизи хуб нигоҳ доред ...
(1 Таслӯникиён 5: 20-21)
• Муносибати хондани ваҳйи шахсиро бо роҳи дуо ва ҷамъоварӣ кунед. Аз "Рӯҳи ростӣ" пурсед[7]Юҳанно 14: 17 то шуморо ба ҳама ростӣ роҳнамоӣ кунад ва аз ҳар дурӯғ огоҳӣ диҳад.
• Оё ваҳйи шахсии шумо хонда истодаатон ба таълимоти католикӣ зид аст? Баъзан паём номафҳум метобад ва аз шумо талаб мекунад, ки савол диҳед ё катехизм ё дигар ҳуҷҷатҳои калисоро барои равшан кардани маънои худ бардоред. Аммо, агар ваҳйи муайяне ин матни асосиро ноком кунад, онро як сӯ гузоред.
• Хондани калимаи нубувват кадом «мева» аст? Ҳоло эътироф кардан мумкин аст, ки баъзе паёмҳо метавонанд унсурҳои даҳшатнокро ба монанди офатҳои табиӣ, ҷанг ё ҷазоҳои кайҳонӣ дошта бошанд; тақсим, таъқиб ё зиддимасеҳ. Табиати инсонии мо мехоҳад қафо монад. Аммо, ин паёмро бардурӯғ намекунад - на бештар аз боби бисту чоруми Матто ё қисматҳои бузурги китоби Ваҳй, зеро онҳо унсурҳои "даҳшатнок" доранд. Дарвоқеъ, агар моро чунин суханон ба ташвиш оранд, ин метавонад як нишонаи беимонии мо бошад, на ченаки дурустии паём. Дар ниҳояти кор, ҳатто агар як ваҳй ҳушёр бошад ҳам, мо бояд сулҳи амиқи амиқ дошта бошем - агар дилҳои мо дар ҷои лозим барои оғози кор бошад.
• Баъзе паёмҳо метавонанд бо дили шумо ҳарф зананд, дар ҳоле ки дигарон мегӯянд. Павлуси муқаддас ба мо мегӯяд, ки танҳо «чизи хубро нигоҳ доред». Он чизе, ки барои шумо хуб аст (яъне зарурӣ) метавонад барои шахси оянда набошад. Ин метавонад имрӯз бо шумо ҳарф назанад, пас ногаҳон пас аз панҷ сол, ин сабук ва ҳаёт аст. Пас, он чизе, ки бо дили шумо сухан мегӯяд, нигоҳ доред ва аз он чизе ки нагӯед, гузаред. Ва агар шумо имон доред, ки ин дар ҳақиқат Худо бо дили шумо сухан мегӯяд, пас ба он мувофиқан посух диҳед! Барои ҳамин, Худо дар ҷои аввал сухан мегӯяд: расонидани ҳақиқати муайяне, ки мувофиқати моро ба он ҳам барои ҳозира ва ҳам барои оянда талаб мекунад.
Пайғамбар касест, ки дар бораи қудрати тамос бо Худо ҳақиқатро мегӯяд - ҳақиқат барои имрӯз, ки он низ табиатан ба оянда равшанӣ меандозад. -Кардинал Ҷозеф Ратзингер (POPE BENEDICT XVI), Пешгӯии масеҳӣ, анъанаи баъд аз инҷил, Нилс Кристиан Ҳвидт, Сарсухан, саҳ. vii))
• Вақте ки як пешгӯии муайян рӯйдодҳои бузургеро ба монанди заминҷунбӣ ё оташ афтодани осмон, ғайр аз табдили шахсӣ, рӯза ва дуо барои ҷонҳои дигар, тасвир мекунад, дигар касе наметавонад дар ин бора кор кунад (албатта, бодиққат бодиққат, ба кадом паём мекунад дархост). Дар он лаҳза, беҳтарин касе метавонад бигӯяд: "Мо мебинем" ва зиндагиро идома дода, дар болои "санги" Ваҳйи Ҷамъиятӣ устувор истода, идома хоҳем дод: иштироки зуд-зуд дар Евхарист, Эътирофи мунтазам, дуои ҳаррӯза, мулоҳиза дар Каломи Худо ва ғ. Инҳо чашмаҳои лутфанд, ки ба онҳо имкон медиҳад, ки ваҳйи хусусиро ба тарзи солим ворид кунанд. Ҳамон вақте ки сухан дар бораи даъвоҳои аҷиби бештари бинандагон меравад; танҳо гуфтани "ман намедонам, ки дар ин бора чӣ фикр кунам" гуфтан гуноҳе надорад.
Дар ҳар синну сол Калисо хайрияи пешгӯиро ба даст овардааст, ки бояд бодиққат тафтиш карда шаванд, аммо ба ҳеҷ ваҷҳ. -Кардинал Ратзингер (BENEDICT XVI), Паёми Фотима, тафсири теологӣ, ватикан.ва
Худо намехоҳад, ки мо дар бораи рӯйдодҳои оянда васваса кунем ва огоҳиҳои муҳаббати Ӯро нодида гирем. Оё чизе ки Худо мегӯяд, аҳамият надорад?
Инро ба шумо гуфтам, то вақте ки соати онҳо фаро мерасад, ба ёд оваред, ки Ман ба шумо гуфта будам. (Юҳанно 16: 4)
Дар охири рӯз, ҳатто ҳамаи ошкор шудани нишонаҳои хусусии онҳо ноком шуданд, ваҳйи оммавии Масеҳ сангест, ки дарҳои дӯзах бар он ғолиб нахоҳанд шуд.[8]cf. Мат 16:18
• Ниҳоят, аз шумо хондан талаб карда намешавад ҳар дар он ҷо ваҳйи хусусӣ. Садҳо ҳазорҳо саҳифаҳои ваҳйи хусусӣ вуҷуд доранд. Баръакс, ба Рӯҳи Муқаддас кушода бошед, ки шуморо тавассути паёмбароне, ки дар роҳи шумо ҷой медиҳад, хонед, гӯш кунед ва аз Ӯ биомӯзед.
Пас, биёед бубинем, ки ин чӣ гуна аст - а тӯҳфа. Дарвоқеъ, имрӯз ин ба монанди чароғҳои мошин аст, ки дар торикии шаб ҳаракат мекунад. Нашр кардани ин нури ҳикмати илоҳӣ аблаҳӣ хоҳад буд, алахусус вақте ки Калисо онро ба мо тавсия додааст ва Навиштаҳо ба мо амр додааст, ки онро барои манфиати ҷонҳои мо ва ҷаҳон санҷем, фарқ кунем ва нигоҳ дорем.
Мо шуморо даъват менамоем, ки бо соддагии қалбӣ ва самимии ақл огоҳиҳои саломатии Модари Худоро бишнавед ... - Попи Сент. Юҳанно XXIII, Паёми радиои Папа, 18 феврали 1959; L'Osservatore Romano
МУҚАДДИМА
Оё шумо ваҳйи шахсиро рад карда метавонед?
Вақте ки мо пешгӯиро сарфи назар кардем, чӣ ҳодиса рӯй дод: Чаро ҷаҳон дард мекунад
Вақте ки мо чӣ шуд кард пешгӯиро гӯш кунед: Вақте ки онҳо гӯш мекарданд
Пешгӯиҳо дуруст дарк карда шуданд
Вақте ки сангҳо фарёд мезананд
Дурнамои нубувват - Қисми I. ва Қисми II
Medjugorje ... Он чиро, ки шумо намедонед
Дар бораи инҳо гӯш кунед:
Марк ва "аломатҳои замонҳо" -и ҳаррӯзаро дар ин ҷо пайравӣ кунед:
Навиштаҳои Маркро дар ин ҷо пайгирӣ кунед:
Барои сафар бо Марк дар Дар Ҳоло калима,
баннер дар зер клик кунед Обуна.
Почтаи электронии шумо ба касе дода намешавад.
Далелҳо
| ↑1 | cf. Проблемаи асосӣ, Кафедраи Рок, ва Папа як Поп нест |
|---|---|
| ↑2 | cf. Пешгӯии Ишаъё дар бораи коммунизми ҷаҳонӣ |
| ↑3 | cf. Марқӯс 3: 5-6 |
| ↑4 | Ҷамъомади муқаддаси таълимоти имон махсус ба аҳамияти он ишора мекунад, ки чунин падида воқеан «... мева меорад, ки тавассути он худи Калисо метавонад моҳияти аслии далелҳоро фаҳмад ...» - ИБИД. н. 2, ватикан.ва |
| ↑5 | cf. 2 Қӯр 4:7 |
| ↑6 | Jonah 3:4, 4:1-2 |
| ↑7 | Юҳанно 14: 17 |
| ↑8 | cf. Мат 16:18 |