Папа Франциск насърчаваше ли една световна религия?

 

ФУНДАМЕНТАЛИСТ уебсайтовете бързо декларираха:

„ПАПА ФРАНЦИС ОСВОБОЖДАВА ЕДНО СВЕТОВНО РЕЛИГИОННО МОЛИТВО ВИДЕО, КОЕТО КАЗВА ВСИЧКИ ВЯРИ СЪЩОТО“

Уебсайт за новини „крайни времена“ твърди:

„ПАПА ФРАНЦИС ПРАВИ ПРОЛАМ ЗА ЕДИННА СВЕТОВНА РЕЛИГИЯ“

А ултраконсервативните католически уебсайтове обявиха, че папа Франциск проповядва „ЕРЕС!“

Те отговарят на скорошна видеоинициатива на ръководената от йезуитите глобална молитвена мрежа "Апостолство на молитвата" в сътрудничество с Ватиканския телевизионен център (CTV). Видеото с продължителност минута и половина можете да гледате по-долу.

И така, папата каза ли, че „всички религии са еднакви“? Не, това, което той каза, е, че „повечето жители на планетата се смятат за вярващи” в Бог. Предполагал ли е папата, че всички религии са равни? Не, всъщност той каза, че единствената сигурност между нас е, че ние сме „всички деца на Бог“. Папата призоваваше ли за „единна световна религия“? Не, той поиска, че „искреният диалог между мъже и жени от различни религии може да доведе до плодовете на справедлив мир“. Той не искаше католиците да отворят олтарите ни за други религии, но поиска нашите „молитви“ с намерение за „мир и справедливост“.

Сега простият отговор на въпроса за това видео е две думи: междурелигиозен диалог. За онези, които бъркат това със синкретизъм - обединяването или опитът за обединяване на религии - прочетете.

 

ЕРЕС ИЛИ НАДЕЖДА?

Нека разгледаме трите точки по-горе в светлината на Писанието и Свещената традиция, за да определим дали папа Франциск е фалшив пророк ... или верен.

 

I. Повечето са вярващи?

Повечето хора вярват ли в Бог? Повечето хора do вярвайте в божествено същество, макар че все още може да не познават Единствения истински Бог - Отец, Син и Свети Дух. Причината е, че:

Човекът по природа и призвание е религиозно същество. -Катехизис на Католическата църква, н. 44

Като такава, драмата на човешката история е преплетена с постоянното усещане за Единственото отвъд, осъзнаване, което през вековете е отстъпило на различни неверни и заблудени религиозни изрази.

В много отношения, през цялата история до наши дни, хората изразяват стремежа си към Бог в своите религиозни вярвания и поведение: в своите молитви, жертвоприношения, ритуали, медитации и т.н. Тези форми на религиозно изразяване, въпреки неяснотите, които често носят със себе си, са толкова универсални, че човек може да нарече човека a религиозно същество. -Катехизис на католическата църква (CCC), н. 28

Дори християните често имат изкривена представа за Бог: те го виждат или като далечно, гневно същество ... или като милостив добронамерен мече ... или някакъв друг образ, върху който те проектират свои собствени предубеждения въз основа на нашите човешки преживявания, особено онези извлечени от нашите родители. Независимо от това, дали нечий възглед за Бога е изкривен леко или грубо, не отхвърля факта, че всеки човек е създаден за Бог и по този начин по своята същност желае да Го познава.

 

II. Всички ли сме деца на Бог?

Един християнин може да заключи, че само тези, които са кръстени, са „синове и дъщери на Бога“. Защото, както св. Йоан пише в своето Евангелие,

... на тези, които го приеха, той даде сила да станат деца на Бог, на онези, които вярват в неговото име. (Йоан 1:12)

Това е само един начин, по който Писанията описват връзката ни със Светата Троица чрез кръщението. Писанието също говори за нас като за „клонове“ към лозата; „булка“ на Младоженеца; и „свещеници“, „съдии“ и „сънаследници“. Това са всички начини да се опише новата духовна връзка на вярващите в Исус Христос.

Но притчата за блудния син дава и друга аналогия. Че цялата човешка раса е като блудника; всички сме били чрез първородния грях отделени от Бащата. Но Той все още е нашият Баща. Всички ние сме генерирани от „мисълта“ на Бог. Всички ние споделяме едни и същи родители.

От един прародител [Бог] направи всички народи да обитават цялата земя и той разпредели времето на тяхното съществуване и границите на местата, където ще живеят, така че те да търсят Бог и може би да го опипват и да го намерят - макар че наистина той не е далеч от всеки един от нас. Защото „в него живеем и се движим и имаме своето същество“. -CCC, 28

И така, от природа, ние сме Негови деца; от духобаче не сме. Следователно, процесът на връщане на „блудния“ обратно към Себе Си, за да ни направи истински синове и дъщери в пълно общение, започна с „избрания народ“.

Хората, произлезли от Авраам, ще бъдат повереник на обещанието, дадено на патриарсите, избрания народ, призован да се подготви за онзи ден, когато Бог ще събере всичките си деца в единството на Църквата. Те ще бъдат коренът, върху който ще бъдат присадени езичниците, след като те повярват. -CCC, 60

 

III. Диалогът с други религии същото ли е като създаването на „единна световна религия“?

Папа Франциск заявява, че целта на този диалог не е да създаде единна световна религия, а „да произведе плодовете на справедливия мир“. Фонът на тези думи е както избухването на насилие днес „в името на Бог“, така и на междурелигиозен диалог, който се проведе през януари 2015 г. в Шри Ланка. Там папа Франциск заяви, че католическата църква „не отхвърля нищо от това, което е истинно и свято в тези религии“ ^[1]Католически вестник, 13 януари 2015 г .; срв. Нашата Аета, 2 и че „В този дух на уважение Католическата църква желае да си сътрудничи с вас и с всички хора с добра воля, в търсенето на благоденствието на всички…. ” Би могло да се каже, че понастоящем намерението на Франциск в междурелигиозния диалог е да помогне да се осигури благосъстоянието на хората според Матей 25:

„Амин, казвам ти, каквото и да направиш за един от тези мои най-малки братя, направи за мен.“ (Мат. 25:40)

Всъщност св. Павел беше сред първите, които започнаха „междурелигиозен диалог” с цел разпространение на другия, първичен аспект на Евангелието: обръщането на душите. Докато подходящият термин за това е просто „евангелизация“, ясно е, че св. Павел използва същите инструменти, които правим днес, за да ангажира първоначално слушателите на неюдейско-християнски религии. В книгата Деяния Павел влиза в Ареопага, културния център на Атина.

... той обсъждаше в синагогата с евреите и с поклонниците и всеки ден на публичния площад с всеки, който случайно е бил там. Дори някои от епикурейските и стоическите философи го ангажираха в дискусия. (Деяния 17: 17-18)

Епикурейците бяха загрижени за стремежа към щастие чрез трезви разсъждения, докато стоиците бяха по-близки до днешните пантеисти, тези, които почитат природата. Всъщност, както папа Франциск потвърди, че Църквата признава това, което е „вярно“ в други религии, така и св. Павел признава истините на техните гръцки философи и поети:

Той направи от един цял човешки род да обитава цялата земна повърхност и фиксира подредените сезони и границите на техните региони, така че хората да могат да търсят Бог, дори може би да го опипват и да го намират, макар че наистина той не е далеч от никой от нас. Защото „В него живеем и се движим и имаме своето същество“, както дори някои от вашите поети са казали: „Защото и ние сме негово потомство“. (Деяния 17: 26-28)

 

ОБЩО ОСНОВАНИЕ ... ЕВАНГЕЛСКА ПОДГОТОВКА

Именно в това признание на истината, на доброто в другото, на „това, което сме общи“, папа Франциск намира надежда, че „ще бъдат открити нови пътища за взаимно уважение, сътрудничество и наистина приятелство“. ^[2]Междурелигиозен диалог в Шри Ланка, Католически вестник, 13 януари 2015 г. С една дума, „връзката“ формира най-добрата основа и възможност в крайна сметка за Евангелието.

... [Вторият Ватикански] Събор говори за „евангелски приготовления“ във връзка с „нещо добро и автентично“, което може да се намери у хора, а понякога и в религиозни инициативи. На никоя страница не се споменава изрично религиите като начини за спасение. —Илария Морали, богослов; „Неразбирателство относно междурелигиозния диалог“; ewtn.com

Има само един посредник към Бащата и това е Исус Христос. Всички религии не са равни, нито всички религии водят до Единния истински Бог. Като Катехизиса гласи:

... Съборът учи, че Църквата, която сега е поклонник на земята, е необходима за спасението: един Христос е посредникът и пътят на спасението; той ни присъства в тялото си, което е Църквата. Самият той изрично твърди необходимостта от вяра и Кръщение и по този начин потвърждава в същото време необходимостта от Църквата, в която хората влизат чрез Кръщението като през врата. Следователно те не биха могли да бъдат спасени, които, знаейки, че католическата църква е основана според необходимостта от Бог чрез Христос, ще откажат или да влязат в нея, или да останат в нея. -CCC, н. 848

Но как работи благодатта в душите е друг въпрос. Свети Павел казва:

Тези, които са водени от Божия Дух, са деца на Бог. (Рим 8:14)

Църквата учи, че е така възможен че някои следват Истината, без да Го познават по име:

Тези, които по своя вина не знаят Евангелието на Христос или неговата Църква, но въпреки това търсят Бог с искрено сърце и, движени по благодат, се опитват в своите действия да изпълняват волята му, както го познават повелите на своята съвест - те също могат да постигнат вечно спасение ... Църквата все още има задължението, а също и свещеното право да евангелизира всички хора. -CCC, н. 847-848

Не можем да се спрем само на „приятелство“ с другите. Като християни, ние сме длъжни да съобщаваме Евангелието, дори с цената на живота си. Така че, когато папа Франциск се срещна с будистки лидери миналото лято, той ясно изрази правилния контекст на срещата - не опит за сливане на католицизма с будизма - но със свои думи:

Това е посещение на братство, на диалог и на приятелство. И това е добре. Това е здравословно. И в тези моменти, които са ранени от война и омраза, тези малки жестове са семена на мир и братство. —ПАПА ФРАНЦИС, Рим Доклади, 26 юни 2015 г .; romereports.com

В Апостолското увещание, Евангелий Гаудиум, Папа Франциск говори за „изкуството на акомпанимента“^[3]cf. Евангелий Гаудиум, н. 169 с други, което се разпростира върху нехристияните и всъщност подготвя пътя за евангелизация. Онези, които са подозрителни към папа Франциск, трябва отново да прочетат неговите думи:

Междурелигиозният диалог е необходимо условие за мир в света и затова е задължение за християните, както и за други религиозни общности. Този диалог е на първо място разговор за човешкото съществуване или просто като казаха епископите на Индия, въпрос на „да бъдат отворени за тях, да споделят техните радости и скърби“. По този начин се научаваме да приемаме другите и различните им начини на живот, мислене и говорене ... Истинската откритост включва постоянство в най-дълбоките убеждения, ясна и радостна собствена идентичност, като в същото време сме „отворени за разбиране на тези на друга страна “и„ знаейки, че диалогът може да обогати всяка страна “. Това, което не е полезно, е дипломатическа откритост, която казва „да“ на всичко, за да се избегнат проблеми, тъй като това би бил начин да измамим другите и да им отречем доброто, което ни е дадено да споделяме щедро с другите. Евангелизацията и междурелигиозният диалог, далеч от противопоставянето, взаимно се подкрепят и подхранват. -Евангелий Гавдий, н . 251, vatican.va

 

ПАУЗАЙТЕ ПРЕДИ ДА СТРЕТЕТЕ

Днес в Църквата има хора, които са много живи за „знаците на времето“ ... но не са толкова внимателни за правилната херменевтика и теология. Днес, подобно на по-голямата част от самата култура, има тенденция бързо да се стига до заключения, да се приемат плитки предположения за истина и сензационни твърдения като евангелие. Това се проявява особено в фината атака срещу Светия Отец - коренна присъда, основана на калпава журналистика, грешни евангелски твърдения и лъжливо католическо пророчество, че папата е „лъжепророк“ в кахуц с Антихриста. Че има корупция, отстъпничество и „димът на сатаната“, който се носи по някои от коридорите на Ватикана, е очевидно от само себе си. Това, че действително избраният наместник на Христос ще унищожи Църквата, не е нищо друго освен ерес. Защото Христос - не аз - обявих, че службата на Петър е „скала“ и че „портите на ада няма да надделеят“. Това не означава, че папата не може да нанесе някаква вреда поради плахост, светско отношение или скандално поведение. Но това е призив да се молим за него и всички наши пастири, а не лиценз за отправяне на фалшиви обвинения и клеветнически изявления.

Продължавам да получавам писма, в които ми се казва, че съм „сляп“, „измамен“ и „измамен“, защото явно съм „емоционално привързан“ към папа Франциск (предполагам, че не само Франциск е под гнева на присъдата). В същото време аз донякъде съчувствам на онези, които правят изключение от това видео (и не можем да предположим, че папа Франциск го е одобрил, камо ли да е видял как е редактирано заедно.) Начинът, по който са представени изображенията, носи полъх на синкретизъм, дори въпреки че посланието на папата е в съответствие с насоките на Църквата за междурелигиозен диалог.

Ключът тук е да се разбере какво казва Папата в светлината на Свещената традиция и Писанието - и това със сигурност е не какво са заключили шепата небрежни журналисти и блогъри. Например никой от тях не съобщава какво е трябвало да каже папата по време на Ангелус в деня след публикуването на видеото: 

... църквата „желае това всички народи на земята да могат да се срещнат с Исус, за да изпитате Неговата милостива любов ... [Църквата] иска да покаже с уважение на всеки мъж и жена от този свят Детето, родено за спасението на всички. —Ангелус, 6 януари 2016 г .; Zenit.org