I už se mě někdo zeptal, jestli jsem „charismatický“. A moje odpověď je: „Jsem Katolický! “ To znamená, že chci být plně Katolík, žít ve středu pokladu víry, srdce naší matky, církve. Snažím se tedy být „charismatický“, „mariánský“, „kontemplativní“, „aktivní“, „svátostný“ a „apoštolský“. Je to proto, že všechny výše uvedené nepatří do té či oné skupiny, nebo toho či onoho hnutí, ale do celý tělo Kristovo. Zatímco apoštoláty se mohou lišit v zaměření jejich konkrétního charismatu, aby byli plně naživu, plně „zdraví“, mělo by být srdce, apoštolát člověka, otevřené celý poklad milosti, který Otec udělil církvi.
Požehnaný buď Bůh a Otec našeho Pána Ježíše Krista, který nám požehnal v Kristu každým duchovním požehnáním v nebesích ... (Ef 1: 3)
Vzpomeňte si na kapku vody, která dopadá na hladinu rybníka. Od tohoto bodu kocentrické kruhy vyzařují ven v každém směru. Cílem každého katolíka by mělo být umístit jej do středu, protože „vodní kapička“ je naše posvátná tradice svěřená církvi, která se poté rozšiřuje ve všech směrech duše a poté do světa. To je kanál milosti. Samotná „kapička“ pochází z „Ducha pravdy“, který nás vede do veškeré pravdy: [1]srov. Jan 16:13
Duch svatý je „principem každého vitálního a skutečně spásného jednání v každé části těla.“ Pracuje mnoha způsoby, aby vybudoval celé tělo v lásce: Božím slovem „které vás může vybudovat“; křtem, skrze který formuje Kristovo tělo; svátostmi, které dávají růst a uzdravení Kristovým členům; „milostí apoštolů, která je mezi jeho dary na prvním místě“; ctnostmi, které nás nutí jednat podle toho, co je dobré; konečně mnoha zvláštními milostmi (zvanými „charismata“), díky nimž je věřící „připraven a připraven provádět různé úkoly a úřady pro obnovu a budování církve“. -Katechismus katolické církve, ne. 798
Pokud by však někdo odmítl některý z těchto způsobů, jak 
Duch funguje, bylo by to jako dát se na vrchol zvlnění. Místo toho, aby vás Duch nechal pohybovat ve všech směrech od středu (to znamená být přístupný a mít přístup ke „každému duchovnímu požehnání v nebesích“), člověk by se začal pohybovat ve směru této jediné vlny. To je opravdu duchovní forma Protestantismus.
Nenechte se oklamat, moji milovaní bratři: všechno dobré dávání a každý dokonalý dar je seshora, sestupující od Otce světel, u kterého nedochází ke změně ani stínu způsobenému změnami. (Jakub 1: 16–17)
Všechny tyto dobré a dokonalé dary k nám přicházejí v normální milosti prostřednictvím církve:
Jediný prostředník, Kristus, založil a vždy zde na zemi udržuje svou svatou církev, společenství víry, naděje a lásky, jako viditelnou organizaci, prostřednictvím které sděluje pravdu a milost všem lidem. -Katechismus katolické církve, ne. 771
NORMÁLNÍ KŘESŤANSKÝ ŽIVOT
Téměř každý den mi někdo pošle e-mailem speciální modlitbu nebo oddanost. Pokud by se někdo pokusil modlit se za všechny oddanosti, které se objevily v průběhu staletí, musel by strávit celý den a noc v modlitbě! Existuje však rozdíl mezi výběrem a výběrem té či oné oddanosti, tohoto patrona, této modlitby nebo této novény - a volbou být otevřený nebo uzavřený nádobám milosti, které jsou základní na křesťanský život.
Pokud jde o vylití Ducha svatého a charismata, nepatří k žádné skupině ani k „Charismatické obnově“, což je pouze název, který popisuje pohyb Boha v historii spásy. Označit někoho za „charismatického“ znamená tedy určité poškození základní reality. Pro každý katolík by měl být charismatický. To znamená, že každý katolík by měl být naplněn Duchem a otevřený přijímat dary a charismata Ducha:
Usilujte o lásku, ale horlivě se snažte o duchovní dary, nade vše, co můžeš prorokovat. (1 Kor 14: 1)
… Tato milost Letnic, známá jako Křest Duchem svatým, nepatří žádnému konkrétnímu hnutí, ale celé Církvi. Ve skutečnosti to není nic nového, ale bylo to součástí Božího plánu pro Jeho lid od prvních letnic v Jeruzalémě a přes historii církve. Tato milost Letnic byla podle spisů církevních otců skutečně viděna v životě a praxi církve jako normativní pro křesťanský život a jako nedílná součást plnosti křesťanské iniciace.. —Většina ctihodný Sam G. Jacobs, biskup z Alexandrie; Rozdmýchává plamen, str. 7, McDonnell a Montague
Proč je tedy tento „normativní“ křesťanský život odmítán dokonce dodnes, 2000 let po prvních Letnicích? Pro jednoho byla zkušenost Obnovy něčím, co ji znepokojuje - pamatujte, přišla na paty staletí konzervativního vyjadřování své víry v době, kdy věřící laici většinou nebyli zapojeni do svého farního života. Najednou se sem a tam začaly objevovat malé skupinky, kde bujně zpívaly; jejich ruce byly zvednuté; mluvili v jazycích; došlo k uzdravení, slovům poznání, prorockým nabádáním a ... radost. Hodně radosti. Otřáslo to současným stavem a upřímně řečeno, stále otřásáme naším uspokojením až dodnes.
Ale tady je místo, kde musíme definovat rozdíl mezi duchovno a výraz. Duchovnost každého katolíka by měla být otevřená všem milostem nabízeným prostřednictvím naší posvátné tradice a poslušná všem jejím učením a nabádáním. Neboť Ježíš řekl o svých apoštolech, "Kdo tě poslouchá, poslouchá mě." [2]Lukáš 10: 16 Být „pokřtěni v Duchu“, jak je vysvětleno v Část II, je zažít uvolnění nebo probuzení svátostných milostí křtu a biřmování. Znamená to také přijímat charismata podle Pánovy záliby:
Ale jeden a tentýž Duch produkuje všechna tato [charismata] a rozděluje je jednotlivě každému člověku, jak si přeje. (1 Kor 12)
Jak jeden vyjadřuje toto probuzení je individuální a liší se podle jeho osobnosti a podle toho, jak se pohybuje Duch. Jde o to, jak je deklarováno ve prohlášení Konference katolických biskupů USA, tento nový život v Duchu je jednoduše „normální“:
Křest v Duchu svatém, jak prošel katolickou charismatickou obnovou, činí Ježíše Krista známým a milovaného jako Pána a Spasitele, navazuje nebo obnovuje bezprostřednost vztahu se všemi osobami Trojice a prostřednictvím vnitřní transformace ovlivňuje celý život křesťana . Je tu nový život a nové vědomé vědomí Boží moci a přítomnosti. Jedná se o milostný zážitek, který se dotýká všech dimenzí života církve: bohoslužby, kázání, učení, služba, evangelizace, modlitba a duchovnost, služba a společenství. Z tohoto důvodu je naším přesvědčením, že křest v Duchu svatém, chápaný jako probuzení v křesťanské zkušenosti z přítomnosti a působení Ducha svatého, které bylo dáno v křesťanské iniciaci, a který se projevuje v široké škále charismat, včetně těch, která jsou úzce spojena s katolická charismatická obnova, je součástí běžného křesťanského života. -Milost pro nové jaro, 1997, www.catholiccharismatic.us
HORKÝ BOD DUCHOVNÍHO VAROVÁNÍ
Jak jsme však viděli, pohyb Božího Ducha nechává život jen „normální“. V Obnově byli katolíci najednou oheň; začali se modlit srdcem, četli Písma a odvraceli se od hříšného životního stylu. Začali horlit pro duše, byli zapojeni do služeb a vášnivě se zamilovali do Boha. A tak se Ježíšova slova stala skutečností v mnoha rodinách:
Nemysli si, že jsem přišel přinést mír na zemi. Přišel jsem přinést ne mír, ale meč. Přišel jsem totiž postavit muže proti jeho otci, dceru proti její matce a snachu proti její tchyni; a nepřáteli někoho budou nepřátelé jeho domácnosti. “ (Mat 10: 34-36)
Satan se s vlažností moc neobtěžuje. Ani nerozmíchají ani nepřevracejí hrnec. Ale když se křesťan začne snažit o svatost -Dávej si pozor!
Buďte střízliví a ostražití. Váš protivník, ďábel, se potuluje kolem jako řvoucí lev a hledá někoho, koho by pohltil. (1 Pet 5: 8)
Charisma Ducha jsou určena k budování Kristova těla. Satan se proto snaží kastrovat charismata, a tím strhnout tělo. Jsme-li církev, která již neprorokuje, která nekáže v moci Ducha, která nehojí, nedává slova poznání, skutky milosrdenství a osvobozuje duše od té zlé ... pak vlastně nejsme vůbec žádnou hrozbou a Satanovo království postupuje spíše než Stvořitelovo. Tím pádem, pronásledování vždy následuje po autentickém pohybu Božího Ducha. Po Letnicích židovské autority - v neposlední řadě Saul (který by se stal svatým Pavlem) - skutečně chtěly, aby učedníci byli usmrceni.
SMĚR K SVATOSTI
Nejde o to, zda někdo zvedne nebo tleská, mluví jazykem či ne, nebo se účastní modlitebního shromáždění. Jde o to „být naplněn Duchem"
… Neopíjejte se vínem, ve kterém spočívá zhýralost, ale buďte naplněni Duchem. (Ef 5)
A my musíme být abychom začali nést ovoce Ducha, a to nejen v našich dílech, ale především v našich vnitřních životech, které pak transformují naše díla na „sůl“ a „světlo“:
… Ovocem Ducha je láska, radost, pokoj, trpělivost, laskavost, velkorysost, věrnost, jemnost, sebeovládání ... Nyní ti, kteří patří Kristu Ježíši, ukřižovali své tělo s jeho vášněmi a touhami. Pokud žijeme v Duchu, následujme také Ducha. (Gal 5-22)
Velkou prací Ducha je udělat každého z nás svatý, chrámy živého Boha. [3]srov. 1 Kor 6:19 Svatost je „zralostí“, kterou církev hledá jako ovoce charismatické obnovy - nejen
prchavý emocionální zážitek, pro někoho tak emotivní. V apoštolské výzvě laikům papež Jan Pavel II. Napsal:
Život podle Ducha, jehož ovocem je svatost (srov. Rom 6: 22;Gal 5: 22), podněcuje každého pokřtěného a vyžaduje, aby každý následujte a napodobujte Ježíše Krista, v přijímání blahoslavenství, v naslouchání a rozjímání Božího slova, ve vědomé a aktivní účasti na liturgickém a svátostném životě církve, v osobní modlitbě, v rodině nebo ve společenství, v hladu a žízni po spravedlnosti, v praktikování přikázání lásky za všech okolností života a služby bratřím, zvláště těm nejmenším, chudým a trpícím. -Ležel, n. 16. 30. prosince 1988
Jedním slovem, že žijeme v centrum „kapičky“ naší katolické víry. 
Toto je „život v Duchu“, který svět zoufale touží být svědkem. Dochází k tomu, když žijeme vnitřní život s Bohem každodenní modlitbou a častým přijímáním svátostí, neustálým obrácením a pokáním a rostoucí závislostí na Otci. Když se staneme "Kontemplativy v akci." [4]srovRedemptoris Missio, n. 91 Církev nepotřebuje další programy! Potřebuje svaté…
Nestačí aktualizovat pastorační techniky, organizovat a koordinovat církevní zdroje nebo se hlouběji ponořit do biblických a teologických základů víry. Je třeba povzbudit nový „zápal pro svatost“ mezi misionáři a v celém křesťanském společenství ... Jedním slovem se musíte vydat na cestu svatosti. — PAPEŽ JAN PAVEL II. Redemptoris Missio, n. 90
A právě proto byl Boží Duch v Církvi uplacen, protože ...
Samotní svatí lidé mohou obnovit lidstvo. —POPE JOHN PAUL II, Message ready before his death to the Youth of the World; Světový den mládeže; n. 7; Kolín nad Rýnem, Německo, 2005
Dále je charismatická obnova milostí připravit církev na druhé časy a mé osobní zkušenosti (ano, stále slibuji, že ... ale Duch svatý má lepší plány než já, protože se vám i nadále snažím psát z srdce, jak vede Pán ...)
Váš dar v tuto chvíli si velmi vážíme!
Kliknutím níže přeložíte tuto stránku do jiného jazyka:
Poznámky pod čarou
| ↑1 | srov. Jan 16:13 |
|---|---|
| ↑2 | Lukáš 10: 16 |
| ↑3 | srov. 1 Kor 6:19 |
| ↑4 | srovRedemptoris Missio, n. 91 |