Více o Daru jazyků

od Letnice autor: El Greco (1596)

 

OF samozřejmě úvaha o „dar jazyků„Vyvolá kontroverze. A to mě nepřekvapuje, protože je to pravděpodobně nejvíce nepochopené ze všech charismat. Doufám tedy, že odpovím na některé otázky a komentáře, které jsem k tomuto tématu v posledních několika dnech dostal, zejména když se papežové nadále modlí za „nové Letnice“…^[1]srov Charismatický? - Část VI

 

VAŠE OTÁZKY A KOMENTÁŘE…

Q. Vaši obranu „daru jazyků“ zakládáte spíše na anekdotickém komentáři od Dr. Martina než na jakémkoli skutečném učení církve - opravdu si nejsem jistý, zda dokonce věřím, že k této události s papežem sv. Janem Pavlem II. Skutečně došlo.

Začal jsem psát Dar jazyků s anekdotou, kterou jsem slyšel před několika lety, kdy se z jeho kaple vynořil sv. Jan Pavel II., nadšený, že dostal dar jazyků. Můj čtenář má na jedné straně pravdu - mýlil jsem se v tom, že jsem si myslel, že jsem příběh původně slyšel od doktora Ralpha Martina. Příběh spíše vyprávěl vatikánský papežský kazatel pro domácnost, o. Raneiro Cantalamessa. To bylo sděleno na konferenci ve Steubenville v Ohiu pro Kněží, jáhni a seminaristé počátkem 1990. let a předal mi ho kněz, který byl na akci přítomen.

Tato anekdota je však pouze ilustrační. Základ pochopení jazyků je zcela jistě založen na církevním učení a Písmu. Opět, jak jsem citoval z Katechismu ohledně charismat Ducha svatého:

Ať je jejich charakter jakýkoli - někdy neobvyklý, jako je dar zázraků nebo jazyků - charismata jsou zaměřena na milost posvěcení a jsou určena pro společné dobro církve. -Katechismus katolické církve, n. 2003

Zdá se, že nyní můj čtenář naznačuje, jak již někteří akademici tvrdí, že dar jazyků byl přítomen pouze v rané církvi. Tvrzení, že jazyky mají datum vypršení platnosti, však nenachází biblický základ. Kromě toho je v rozporu se svědectvím a historickými záznamy, zejména církevních otců, nemluvě o významných zkušenostech církve za posledních pět desetiletí, ve kterých byl uplatňován a testován dar jazyků. To je v souladu s jednoduchým, bezvýhradným Ježíšovým výrokem:

Tato znamení budou doprovázet ty, kteří věří: mým jménem budou vyhánět démony, budou mluvit novými jazyky. Seberou hady [rukama] a pokud vypijí něco smrtelného, ​​neublíží jim to. Vloží ruce na nemocné a uzdraví se. (Marek 16: 17-18)

 

Q. Říci, že Mark Ch. 16 definitivně dokazuje, že mluvit v jazycích má být v životě křesťana „normativní“, znamená interpretovat tuto pasáž tak, že žádný církevní otec, žádný lékař církve, žádný papež, žádný světec a žádný klasický teolog nikdy interpretoval to.

Naopak, ve spisech a zprávách církevních otců a svatých i v současné církvi je spousta důkazů, které ukazují, že takzvaný „křest v Duchu“ a často doprovázející charismata byly považovány za „normativní“ Katolicismus. Normativní, pokud se charismata objevila v určitých dobách u určitých jedinců - ne to každý Christian by měl každý dárek. Jak napsal sv. Pavel:

Neboť jako v jednom těle máme mnoho částí a všechny části nemají stejnou funkci, takže jsme, i když jich je mnoho, jedním tělem v Kristu a jednotlivě částmi jednoho druhého. Jelikož máme dary, které se liší podle milosti, která nám byla dána, využijme je. (Řím 12: 4--6)

Církevní otec Hippolytus, který zemřel ve třetím století (235 n. L.), Napsal:

Tyto dary nám byly poprvé uděleny apoštoly, když jsme se chystali kázat evangelium každému stvoření, a poté byly nezbytně poskytnuty těm, kterým naši prostředky uvěřili ... Není proto nutné, aby každý z věřících vyháněl démoni nebo vzkřísit mrtvé nebo mluvit jazyky; ale takový jediný, který ručí za tento dar, a to z nějakého důvodu, který může být výhodou pro spásu nevěřících, kteří jsou často zahanbeni, nikoli demonstrací světa, ale silou znamení. -Konstituce svatých apoštolů, Kniha VIII, n. 1

„Naplnění“, „uvolnění“ nebo takzvaný „křest v Duchu svatém“, při kterém by měl být věřící „naplněn“ Duchem, bylo podle studie vždy součástí svátostí křesťanské iniciace v rané církvi Křesťanské zasvěcení a křest v duchu - důkazy z prvních osmi století, od Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Montague. Ukazují, jak osm set let křesťanství - nejen novorozená biblická církev - bylo skutečně „charismatických“ (nezaměňovat s pouhým vnějším výrazem nebo emocemi). Americký biskup Most Reverend Sam Jacobs píše:

… Tato milost Letnic, známá jako Křest Duchem svatým, nepatří žádnému konkrétnímu hnutí, ale celé Církvi. Ve skutečnosti to není nic nového, ale bylo to součástí Božího plánu pro Jeho lid od prvních letnic v Jeruzalémě a přes historii církve. Tato milost Letnic byla podle spisů církevních otců skutečně viděna v životě a praxi církve jako normativní pro křesťanský život a jako nedílná součást plnosti křesťanské iniciace. —Většina ctihodný Sam G. Jacobs, biskup z Alexandrie, LA; Rozdmýchává plamen, str. 7, McDonnell a Montague

Charisma, včetně jazyků, byla zjevná staletí po Letnicích. St. Irenaeus dodává:

Podobným způsobem také slyšíme mnoho bratří v Církvi, kteří mají prorocké dary a kteří skrze Ducha mluví všemi druhy jazyků a přinášejí ke všeobecnému prospěchu skryté věci lidí a ohlašují Boží tajemství, koho také apoštol nazývá „duchovním“, jsou duchovními proto, že mají podíl na Duchu, a ne proto, že jejich tělo bylo svlečeno a odebráno, a protože se stali čistě duchovními. -Proti herezím, Kniha V, 6: 1

Vzhledem k tomu, že sv. Pavel učí, že charismata jsou dána pro budování Kristova těla, nebylo by je třeba v církvi po celou dobu, zvláště nyní, potřebovat? ^[2]srov. 1. Kor 14: 3, 12, 26 Tato „teologie expirace“ je opět v rozporu s historickým záznamem, ne-li se samotnou logikou. Církev stále vyhazuje démony. Stále dělá zázraky. Stále prorokuje. Neříká stále jazyky? Odpověď je Ano.

 

Q. Je to, jako byste si nebyli vědomi čtení, které poskytuje Církev pro Úřad pro čtení na vigilii Letnic: „A jako jednotliví lidé, kteří v těch dnech [apoštolů] přijímali Ducha svatého, mohli mluvit všemi druhy jazyků, takže dnes církev sjednocená Duchem svatým mluví jazykem každého lidu. Pokud by tedy někdo měl jednomu z nás říci: ‚Přijal jsi Ducha svatého, proč nemluvíš jazyky? ' jeho odpověď by měla znít: „Skutečně mluvím v jazycích všech lidí, protože patřím k tělu Kristovu, tedy k církvi, a ona mluví všemi jazyky.“

Toto čtení z liturgie církve naznačuje, že zázračné mluvení v jazycích rané církve již není obecně přítomno v každém jednotlivém křesťanovi, nýbrž spíše v tom, že každý křesťan mluví svým vlastním jazykem, a proto sama církev mluví všemi jazyky a jazyky.

Určitě nelze zpochybnit mocnou alegorii a poselství, ke kterým došlo v první zaznamenané instanci jazyků po Letnicích. Pokud Babylonská věž způsobila rozdělení jazyků, Letnice způsobily jejich jednotu duchovním způsobem ...

… Což znamená, že jednota katolické církve obejme všechny národy a bude stejným způsobem mluvit všemi jazyky. -Svatý. Augustine, Město bohů, Kniha XVIII, Ch. 49

Můj čtenář však neuznává jak zprávy církevních otců, tak docela do očí bijící miliony kardinálů, biskupů, kněží a laiků po celém světě, kteří mají toto charisma nebo z nějakého důvodu zažili jeho působení. Papež Pavel VI., Jan Pavel II. A Benedikt XVI. Byli přítomni na „charismatických“ shromážděních, kde se věřící modlili v jazycích. Zdaleka neodsuzují toto hnutí, povzbuzovali ho přesně v duchu svatého Pavla, kterým je jeho integrace a přivítání do srdce církve, kdy charismata slouží službě Kristovu tělu. Proto se papež Pavel VI divil:

Jak by tato „duchovní obnova“ neměla být příležitostí pro církev a svět? A jak by v tomto případě nebylo možné využít všech prostředků k zajištění toho, aby to tak zůstalo… —Mezinárodní konference o katolické charismatické obnově, 19. května 1975, Řím, Itálie, www.ewtn.com

Jan Pavel II. Uznal hierarchické i mystické aspekty církve a řekl:

Institucionální a charismatické aspekty jsou pro ústavu církve stejně zásadní. Přispívají, i když odlišně, k životu, obnově a posvěcení Božího lidu. —Mluva na světovém kongresu církevních hnutí a nových společenství, www.vatican.va

Fr. Raneiro to popsal takto:

… Církev… je jak hierarchická, tak charismatická, institucionální a tajemná: církev, která nežije svátost sám, ale také charismatická. Dvě plíce těla Církve opět plně spolupracují. - Pojď, Stvořitelský duch: meditace o Veni Stvořiteli, autor: Raniero Cantalamessa, s. 184

Tato dvojí povaha Církve - jasně patrná z jejích počátků, když oba učila a fungovala znamení a zázraky - bylo také krásně symbolizováno, když na Duquesne University v roce 1967 zapálila jiskra toho, co se stalo známým jako „charismatická obnova“. Tam se několik studentů shromáždilo v The Ark and Dover Retreat House. A před Nejsvětější svátostíbyl neočekávaně vylit Duch svatý jako o Letnicích na několik duší.

Během příští hodiny Bůh suverénně přitáhl mnoho studentů do kaple. Někteří se smáli, jiní plakali. Někteří se modlili v jazycích, jiní (jako já) cítili pálení, které jim projelo rukama ... Byl to zrod katolické charismatické obnovy! —Patti Gallagher-Mansfield, studentský očitý svědek a účastník, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Proto papež Benedikt XVI. - možná jeden z největších teologů v moderní době - ​​řekl:

Minulé století, posypané smutnými stránkami historie, je zároveň plné nádherných svědectví o duchovním a charismatickém probuzení v každé oblasti lidského života ... Doufám, že se Duch svatý setká se stále plodnějším přijetím v srdcích věřících a že se „kultura letnic“ rozšíří, v naší době tak nezbytná. — Adresa mezinárodního kongresu, Zenit, 29. září 2005

 

Q. Myslím, že je důležité zdůraznit, že bychom nikdy neměli ŽÁDAT o tyto dary. Jsou svobodně dány Bohem ve prospěch ostatních. Nechápání toho, co sami říkáte, je spojeno s nebezpečím. A satan si mnohokrát uzurpoval, aby si na něj promluvil.

Je rozdíl mezi hledáním duchovních darů kvůli nim na rozdíl od žádání o dary podle Boží vůle kvůli království. Ježíš učil:

Zeptejte se a dostanete ... o kolik více dá Otec v nebi Ducha svatého těm, kteří ho prosí. (Lukáš 11: 9, 13)

Co by více potěšilo Otce? Požádat o peníze, oblečení a jídlo nebo o duchovní dary, které by vybudovaly Kristovo tělo? Hledejte nejprve Království a všechny tyto věci budou dány navíc. ^[3]srov. Mat 6:31 Zde je to, co říká St. Paul:

Mají všichni dary uzdravení? Mluví všichni jazyky? Tlumočí všichni? Horlivě se snažte o největší duchovní dary. (1 Kor 12: 30-31)

Svatý Pavel samozřejmě podporuje charismata v širším učení o darech Ducha. Zdaleka se jich nebojí a nebojí se, spíše je staví do rámce moudrosti a dobrého pořádku.

Takže, moji bratři, snažte se horlivě prorokovat a nezakazujte mluvení v jazycích, ale vše musí být provedeno správně a v pořádku. (1 Kor 14:39)

 

Otázka: V Bibli ti, kdo mluvili, rozuměli tomu, co říkají, a ti, kteří to slyšeli, rozuměli tomu, co bylo řečeno - i když se jazyky lišily. Řečník i posluchač rozumí daru jazyků.

Někteří kritici tvrdí, že mluvení v jazycích je vždy spojeno s nadpřirozenou schopností mluvit racionální, autentický cizí jazyky, a že „blábol“ současných jazyků je pouze to.

Samotné biblické texty však od začátku ukazují, že dar jazyků byl ne vždy tomu, kdo mluví, nebo posluchači.

Bratři, kdybych k vám měl přijít a mluvit v jazycích, k čemu vám udělám dobře, když s vámi nebudu mluvit skrze zjevení nebo poznání, proroctví nebo poučení? … Proto ten, kdo mluví jazykem, by se měl modlit, aby mohl tlumočit. (1 Kor 14: 6, 13)

Je zřejmé, že Paul v tomto případě mluví o mluvčím i posluchači, kteří nerozumí tomu, co se říká. Proto seznam St. Paul výklad jazyků jako jeden z darů Ducha.

Mluví všichni jazyky? Tlumočí všichni? Horlivě se snažte o největší duchovní dary. (1 Kor 12: 30-31)

Je-li dar jazyků platný pouze tehdy, když ten, kdo hovoří, má „racionální“ a „autentický“ cizí jazyk, a ten, kdo naslouchá, může jasně rozumět ... proč je nutný dar tlumočení? Zjevnou odpovědí je, že projev jazyků o Letnicích byl za těchto okolností vysloven a pochopen for tato okolnost pro nějaký. Ale jiným příkladům jazyků v rané Církvi rozuměl nikdo. Svatý Pavel podtrhuje jejich mystický a záhadný charakter „Lidské a andělské jazyky“: ^[4]1 Cor 13: 1

Kdo mluví jazykem, nemluví k lidem, ale k Bohu, protože nikdo neposlouchá; vyslovuje tajemství v duchu ... Stejně tak Duch přichází na pomoc naší slabosti; protože nevíme, jak se modlit, jak bychom měli, ale Duch sám se přimlouvá za nevyslovitelné sténání. (1. Kor 14: 2; Řím 8:26)

Zatímco sv. Pavel jasně říká, že jazyky jsou znamením pro nevěřící, ^[5]srov. 1 Kor 14:22 skutečnost, že se Duch modlí skrze člověka podle Boží vůle, je také milostí pro věřícího. Jak píše St. Paul:

Kdokoli mluví jazykem, buduje se, ale kdo prorokuje, buduje církev. (1 Kor 14: 4)

Právě tento individuální aspekt jazyků jako osobního „modlitebního jazyka“ někteří kritici odmítají jako protibiblický. Když se však svatý Jan Zlatoústý opět vzdal církevním otcům, říká, že i když je proroctví větší, v tomto případě jazyky „znamenají, že má nějakou výhodu, i když malou, a dostatečnou pouze pro vlastníka“. ^[6]Komentář k 1. Korinťanům 14: 4; newadvent.org Církevní otcové důsledně opakovali Pavla a učili, že dary byly určeny pro „budování církve“. To znamená, že jazyky a další charismata byly „normativní“ součástí křesťanství daleko za novorozeneckou církví. A nadále jsou podle oficiálního učení církve. Znovu:

Ať je jejich charakter jakýkoli - někdy neobvyklý, jako je dar zázraků nebo jazyků - charismata jsou zaměřena na milost posvěcení a jsou určena pro společné dobro církve. -Katechismus katolické církve, n. 2003

Pamatuji si, že před mnoha lety se moje žena - tehdy docela typická, zdrženlivá kolébka katolická - modlila sama ve svém pokoji. Najednou jí začalo bušit srdce a z hloubky se vyvalil nový jazyk. Nebylo to vymyšlené, ale naprosto neočekávané - jako o Letnicích. K tomu došlo několik dní po „Semináři o životě v Duchu“, který je katechetickou přípravou na „vkládání rukou“ a „křest v Duchu“.

Stále děláme to, co udělali apoštolové, když položili ruce na Samaritány a svolali na ně Ducha svatého. Očekává se, že konvertité by měli mluvit novými jazyky. -Svatý. Augustin hrocha (zdroj neznámý)

Zde je však třeba důrazně uvést, že ne mít dar jazyků by nikdy nemělo být vykládáno jako „nemající Ducha svatého“. Jsme zapečetěni Duchem ve křtu a biřmování. Ale všimněte si, že apoštolové dostali výlev Ducha svatého, a to nejen o Letnicích, ale znovu a znovu. K této instanci došlo několik dní po Letnicích:

Když se modlili, místo, kde byli shromážděni, se otřáslo a všichni byli naplněni Duchem svatým. (Skutky 4:31)

To znamená, že Ducha svatého lze v průběhu našeho života uvolnit novými a mocnými způsoby, což je povědomí o charismatickém hnutí, které bylo znovu přivedeno do Církve.

A konečně, pro někoho, kdo nezná dar jazyků, to zní divně. Osoba může dokonce znít „opilá“, jak říkali o apoštolech po Letnicích. ^[7]srov. Skutky 2: 12--15 St. Paul to uznal a přidal několik dobrých rad:

Pokud se tedy celá církev setkává na jednom místě a všichni mluví jazyky, a pak by měli vstoupit neinformovaní lidé nebo nevěřící, neřeknou, že jste ze svých myslí? … Pokud někdo mluví jazykem, ať jsou to dva nebo nanejvýš tři a každý by měl jeden tlumočit. Pokud však tlumočník neexistuje, měl by v církvi mlčet a mluvit k sobě a k Bohu. (1. Kor. 14:23, 27–28)

Vidíme tedy osobní i firemní aspekty mluvení v jazycích.

Upřímně řečeno, mnohem více mě znepokojuje, že dary Ducha jsou dnes uhaseny, než mě znepokojuje podvod nebo „nepořádek“, který se vždy děje v pohybech Boha. Vždyť máme Svatou tradici, která nás vždy vede a temperuje. Opravdu hyperracionalismus naší doby který vylučuje zázračné je jedním z mnoha mocných skutečných podvodů v naší době, které narušují víru v Boha ...

 

 

Výkonné a dojímavé CD s chválou a adorací hudby
Mark Mallett: