Naomh Eòin Newman Newman inset le Sir John Everett Millais (1829-1896)
Canonized air Dàmhair 13th, 2019
AIRSON grunn bhliadhnaichean, gach uair a bhruidhinn mi gu poblach mu na h-amannan anns a bheil sinn a ’fuireach, dh'fheumainn dealbh a pheantadh gu faiceallach tron faclan nan popes agus naoimh. Cha robh daoine dìreach deiseil a bhith a ’cluinntinn bho neach-lagha mar mise gu bheil sinn gu bhith a’ cur aghaidh ris an strì as motha a tha an Eaglais air a dhol troimhe - rud ris an canadh Iain Pòl II “an còmhstri mu dheireadh” den àm seo. An-diugh, is gann gum feum mi dad a ràdh. Faodaidh a ’mhòr-chuid de dhaoine creideimh innse, a dh’ aindeoin am math a tha ann fhathast, gu bheil rudeigin air a dhol ceàrr leis an t-saoghal againn.
Gu dearbh, tha sinn a ’fuireach ann an rud ris an canar na“ h-amannan crìochnachaidh ”- tha sinn air a bhith“ gu h-oifigeil ”bho Ascension Chrìosd. Ach chan e sin a tha mi fhèin no na popes a ’toirt iomradh. An àite sin, tha sinn a ’comharrachadh a ùine sònraichte nuair a ruigeas feachdan beatha is bàis strì gnàth-shìde: “cultar na beatha” an aghaidh “cultar a’ bhàis, ”“ boireannach le aodach na grèine ”an aghaidh“ dràgon ruadh, ”an Eaglais an aghaidh seann eaglais, an Soisgeul vs an aghaidh soisgeul, “beathach” an aghaidh Corp Chrìosda. Aig toiseach mo mhinistrealachd, bhiodh daoine a ’coimhead orm le lasair meallta agus ag ràdh,“ Seadh, tha a h-uile duine den bheachd gur e na h-amannan aca na h-amannan deireannach. ” Agus mar sin, thòisich mi air St. John Henry Newman a ghairm:
Tha fios agam gu bheil a h-uile àm cunnartach, agus gu bheil inntinnean trom is iomagaineach, beò gu urram Dhè agus feumalachdan an duine, iomchaidh a bhith a ’beachdachadh air nach eil amannan cho cunnartach ris an fheadhainn aca fhèin. Aig a h-uile nàmhaid nàmhaid
bidh anaman a ’toirt ionnsaigh le bhith a’ losgadh na h-Eaglaise a tha nam fìor mhàthair aca, agus co-dhiù a ’bagairt agus a’ cur eagal air nuair a dh ’fhailicheas e air mì-mhodh a dhèanamh. Agus tha na deuchainnean sònraichte aca an-còmhnaidh nach do rinn càch… Gun teagamh, ach fhathast ag aideachadh seo, tha mi a ’smaoineachadh fhathast ... tha dorchadas eadar-dhealaichte aig an fhear againn bho sheòrsa sam bith a bha roimhe. Is e an cunnart sònraichte den àm a tha romhainn sgaoileadh a ’phlàigh neo-dhìlseachd sin, a tha na h-Abstoil agus ar Tighearna fhèin air a ràdh mar an call as miosa de na h-amannan mu dheireadh den Eaglais. Agus co-dhiù sgàil, tha ìomhaigh àbhaisteach de na h-amannan mu dheireadh a ’tighinn thairis air an t-saoghal. —St. John Henry Cardinal Newman (1801-1890 AD), searmon aig fosgladh Co-labhairt Naomh Bernard, 2 Dàmhair, 1873, Infidelity of the Future
Gu dearbh, is dòcha gu bheil an dorchadas a thàinig sìos aig an uair seo eu-coltach ri rud sam bith a chunnaic an saoghal a-riamh. Chaidh loidsig a thionndadh bun os cionn. Tha math (leithid an teaghlach, pòsadh, athair, msaa.) A-nis air am meas mar uilc shòisealta fhad ‘s a tha mì-mhisneachd air a mholadh agus air a chomharrachadh mar rud math. Tha an lagh nàdurrach air a mhealladh fhad ‘s a tha“ faireachdainnean ”air an toirt a-steach don lagh. Thathas a ’meas fòirneart grafaigeach agus fornication mar dhibhearsain fhad‘ s a thathas a ’teagasg clann-sgoile gus masturbate agus sgrùdadh porn. Agus an Eaglais? Tha frithealadh mòr a ’dol sìos gu luath san Iar mar a tha mì-chreideas ann an àrdachadh Eucharist. Air a leòn le sgandalan droch dhìol gnèitheasach, air a lagachadh le nua-eòlas, agus air a dhèanamh neo-chomasach le co-rèiteachadh agus gealtachd, tha an Eaglais gu h-obann neo-iomchaidh a thaobh billeanan de dhaoine.
Càite a bheil sinn a-nis ann an dòigh eschatological? Faodar a ràdh gu bheil sinn ann am meadhan na ar-a-mach agus gu dearbh tha mealladh làidir air a thighinn air mòran, mòran dhaoine. Is e an t-uamhas agus an ar-a-mach seo a tha a ’ro-innse dè a thachras a-nis: agus nochdaidh am fear a tha gun lagh. —Article, Msgr. Teàrlach Pope,“An iad seo na Còmhlain a-muigh de Bhreitheanas a tha a’ tighinn? ”, 11 Samhain, 2014; blog
Ged a tha e mòran nas fhasa dhuinn na breithneachaidhean sin a dhèanamh le soilleireachd sùil air ais, thuirt Naomh Eòin Newman dè 
is dòcha gur e aon de na rudan as adhartaiche a leugh mi bho fhear-eaglais. Anns na searmonan aige air an Antichrist, sgrìobh an naomh:
Faodaidh Sàtan gabhail ris na buill-airm meallta as eagalach - is dòcha gum bi e ga fhalach fhèin - faodaidh e feuchainn ri ar mealladh ann an rudan beaga, agus mar sin an Eaglais a ghluasad, chan ann uile aig an aon àm, ach beag air bheag bhon fhìor shuidheachadh aice. Tha mi a ’creidsinn gun do rinn e mòran san dòigh seo anns na beagan linntean a dh’ fhalbh… Tha e na phoileasaidh againn ar sgaradh agus ar sgaradh, gus ar sgaoileadh mean air mhean bho chreig ar neart. Agus ma tha geur-leanmhainn gu bhith ann, is dòcha gum bi e an uairsin; an uairsin, is dòcha, nuair a tha sinn uile anns a h-uile pàirt de Christendom cho roinnte, agus cho lughdaichte, cho làn de schism, cho faisg air heresy. Nuair a thilg sinn sinn fhìn air an t-saoghal agus a bhith an urra ri dìon air, agus air ar neo-eisimeileachd agus ar neart a leigeil seachad, bidh [Antichrist] a ’spreadhadh oirnn ann an ceò cho fad’ s a cheadaicheas Dia dha. An uairsin gu h-obann is dòcha gum bi Ìmpireachd na Ròimhe a ’briseadh, agus an Antichrist a’ nochdadh mar gheur-leanmhainn, agus na dùthchannan borb timcheall a ’briseadh a-steach. - Beannaichte John Henry Newman, Searmon IV: Geur-leanmhainn an Antichrist
Agus bha Newman soilleir air dè, no an àite, a bha “Antichrist” a ’ciallachadh:
… Is e an Antichrist aon fhear fa leth, chan e cumhachd - chan e dìreach spiorad beusanta, no siostam poilitigeach, chan e sliochd, no leantainneachd riaghladairean - a bha na traidisean uile-choitcheann aig an Eaglais thràth. — St. Iain Eanraig Newman, "Amannan an Antichrist", Òraid 1
Is e an adhbhar gu bheil na faclan aige cho uamhasach gu robh Newman a ’faicinn àm nuair a thig an Eaglais i fhèin gu bhith na praiseach a-staigh; àm nuair a thèid a gluasad bhon “fhìor shuidheachadh aice,” an “creag neart aice,” agus tha i “cho làn de schism” agus “dlùth air heresy.” Dhan luchd-èisteachd aige san 19mh linn, is dòcha gu robh seo a ’seirm crìochnach ann fhèin, leis gun do gheall Crìosd gum biodh an “Cha bu chòir geataichean an lìon a bhith na aghaidh.” [1]Matt 16: 18 A bharrachd air an sin, bha an Eaglais na lòchran fìrinn cho làidir ann an àm Newman is gun robh e fhèin, an dèidh dha tuiteam a-steach dha na freumhaichean, ag ràdh, “Gus a bhith domhainn ann an eachdraidh sguir i a bhith Pròstanach.”
Ach airson a bhith soilleir, chan eil Newman ag ràdh gun tèid an fhìrinn, air a gleidheadh ann an Traidisean Naomh, a chall. An àite sin, gum bi ùine choitcheann ann de mhòr-chonnspaid, saoghalta agus roinneadh. Tha e a ’comharrachadh gu sònraichte aig àm nuair a tha an 
Bidh Eaglais agus a buill air “iad fhèin a thilgeil a-steach do ghàirdeanan na Stàite, mar gum biodh, às deidh dhaibh ar neo-eisimeileachd agus ar neart a leigeil seachad. Ciamar a bhiodh Newman, ach airson gràs soillseachadh diadhaidh, air an suidheachadh anns a bheil sinn a-nis a ’faicinn? Tha an Eaglais air a bhith an urra, chan ann air fialaidheachd gun chumhachan nan creidmheach, ach air an “inbhe carthannais” aice gus cuidhteasan chìsean a thoirt seachad gus a bhith a ’toirt a-steach tabhartas. Tha seo, gu ìre de Facto dh ’adhbhraich sin sàmhchair bhon chlèir gus fuireach“ ann an deagh shuidheachadh ”leis an riaghaltas. Tha e air easbaigean a thionndadh gu mòran àiteachan gu bhith nan luchd-gleidhidh thogalaichean seach cìobairean an t-Soisgeil. Tha e air ar gluasad “beag air bheag” bhon fhìor shuidheachadh agus creag againn, a tha na h-Eaglais a tha ann, thuirt am Pàp Naomh Pòl VI, “gus an soisgeulachadh.” [2]Soisgeul Nuntiandi, N. 14 Gu dearbh, chan e an Eaglais a-nis a tha a ’togail sgoiltean, ospadalan, agus ionadan miseanaraidh, ach an Stàit agus na NGOan aice a tha a’ sgaoileadh an “deagh naidheachd” aca mu “chòraichean slàinte gintinn” (ie ginmhilleadh, casg-gineamhainn, fèin-mharbhadh le taic, msaa). Ann am facal, tha an rùn miseanaraidh againn gu “Dèan deisciobail de na dùthchannan uile” cha mhòr nach do bhàsaich e ann an iomadh àite. Tha e coltach gu bheil “A’ dol gu Aifreann air Didòmhnaich ”no eadhon“ aon uair sa bhliadhna ”aig àm na Càisge no na Nollaige a’ coileanadh ar bòidean baistidh. A bheil duine a ’cluinntinn faclan Ìosa a’ tàirneanach os cionn ar cinn?
Is aithne dhomh do shaothair; Tha fios agam nach eil thu fuar no teth. Tha mi a ’guidhe gum biodh tu fuar no teth. Mar sin, leis gu bheil thu lukewarm, no teth no fuar, spìonaidh mi a-mach thu às mo bheul. Oir tha thu ag ràdh, ‘Tha mi beairteach agus beairteach agus gun fheum agam air rud sam bith,’ agus fhathast nach eil thu a ’tuigsinn gu bheil thu truagh, duilich, bochd, dall agus rùisgte? … An fheadhainn air a bheil gaol agam, tha mi a ’trod agus a’ caoidh. Bi dùrachdach, mar sin, agus gabh aithreachas. (Rev 3: 15-19)
Dè tha e a ’ciallachadh a bhith“ teth ”? Chan e selfie a th ’ann air Instagram. Tha e gu bhith beò leis an t-Soisgeul mar sin bidh ar faclan agus ar fianais a ’fàs mar làthaireachd beò Chrìosd air an t-saoghal. Bha Dàrna Comhairle na Bhatacain soilleir bho dhleastanas gach Caitligeach solas Chrìosd a ghiùlan:
… Chan eil e gu leòr gum bi na daoine Crìosdail an làthair agus air an eagrachadh ann an nàisean sònraichte, agus chan eil e gu leòr airson abstol a dhèanamh tro dheagh eisimpleir. Tha iad air an eagrachadh airson an adhbhar seo, tha iad an làthair airson seo: Crìosd ainmeachadh do an co-shaoranaich neo-Chrìosdail le facal agus eisimpleir, agus gus an cuideachadh a dh ’ionnsaigh làn fhàilteachadh Chrìosd. —Second Comhairle na Bhatacain, Ad Gentes, n. 15; Bhatican.va
Ach cia mheud Caitligeach a tha a ’bruidhinn mu dheidhinn Ìosa Crìosd anns na sgoiltean aca no air a’ mhargaidh gun luaidh air smaoineachadh de seo? Chan e, “is e rud pearsanta a th’ ann an creideamh ”cluinnidh e uair is uair. Ach chan e sin a tha ann an Iosa a-riamh thuirt. An àite sin, dh ’àithn e gum biodh a luchd-leanmhainn“ salann is solas ”air an t-saoghal agus nach bi iad a’ falach na fìrinn fo bhasgaid bushel.
Is tu solas an t-saoghail. Chan fhaodar baile-mòr air cnoc fhalach. (Mata 5:14)
Agus mar sin, thuirt Iain Pòl II, “Chan e seo àm airson nàire a bhith air an t-Soisgeul. Is e seo an t-àm a shearmonachadh bho na mullaich. " [3]Homily, Pàirc Stàite Cherry Creek Homily, Denver, Colorado, 15 Lùnastal, 1993
Chan eil fìor soisgeulachadh ann mura h-eil ainm, teagasg, beatha, geallaidhean, rìoghachd agus dìomhaireachd Ìosa Nasareth, Mac Dhè, air an gairm. — POP ST. PAUL VI, Soisgeul Nuntiandi, n. 22; Bhatican.va
An àite cruth-atharrachadh a thoirt air a ’chomann-shòisealta le teachdaireachd an t-Soisgeil, ge-tà, tha e coltach gur e an rùn ùr a bhith a’ lughdachadh lorg carboin neach. Tha a bhith “fulangach” agus “in-ghabhaltach” air a dhol an àite buadhan agus naomhachd dearbhte. Tha a bhith a ’cur dheth na solais, ag ath-chuairteachadh, agus a’ cleachdadh nas lugha de phlastaig (cho airidh orra sin) air fàs gu bhith nan sàcramaidean ùra. Tha brataichean bogha-froise air a dhol an àite Bratach Chrìosd.
Dè a-nis? A rèir Newman, tha e an uairsin nuair a thig an Stàit an àite dreuchd an Athair Nèamh gum faigh eadhon dùthchannan Crìosdail iad fhèin (is dòcha gu deònach) ann an grèim an Antichrist.
… Nuair a thig Mac an Duine, am faigh e creideamh air an talamh? (Lucas 18: 8)
Chan e sìneadh a th ’ann a bhith a’ faicinn faclan Newman mar is dòcha air iomall coileanaidh nar ginealach.
LEUGHAN CO-CHEANGAILTE
Ceartas poilitigeach agus an Apostasy Mòr
Co-rèiteachadh: an Apostasy Mòr
A ’cadal fhad‘ s a bhios an taigh a ’losgadh
A ’smaoineachadh air na h-amannan deireannach
Iosa… A bheil cuimhne agad air?
Èist air na leanas:
Lean Mark agus “soidhnichean làitheil nan amannan” air MeWe:
Lean na sgrìobhaidhean aig Mark an seo:
Gus siubhal còmhla ri Mark a-steach Tha A-nis Word,
cliog air a ’bhratach gu h-ìosal gu fo-sgrìobhadh.
Cha tèid am post-d agad a roinn le neach sam bith.
