Air Pòsadh Gay

AN TRUTH HARD - PÀIRT II

CARSON? Carson a bhiodh an Eaglais Chaitligeach an aghaidh gaoil?

Is e sin a ’cheist a tha mòran dhaoine a’ faighneachd nuair a thig e gu toirmeasg na h-Eaglaise an aghaidh pòsadh gèidh. Tha dithis airson pòsadh oir tha gaol aca air a chèile. Carson nach biodh?

Tha an Eaglais air freagairt gu soilleir, a ’cleachdadh loidsig agus adhbhar làidir freumhaichte ann an lagh nàdurrach, Sgriobtar Naomh, agus Traidisean ann an dà sgrìobhainn ghoirid: Beachdachadh a thaobh mholaidhean gus aithne laghail a thoirt do aonaidhean eadar daoine co-sheòrsach agus Litir gu Easbaigean na h-Eaglaise Caitligiche mu chùram aoghaireil dhaoine co-sheòrsach.

Tha an Eaglais air freagairt cho soilleir agus cho làidir ‘s a tha i nuair a tha i a’ cumail a-mach gu bheil adhaltranas ceàrr gu moralta mar a tha iad a ’fuireach còmhla mus pòs iad, a’ goid no a ’glaodhadh. Ach thog am Pàpa Benedict (a chuir ainm ris an dà sgrìobhainn) puing chudromach a tha coltach gun deach a dhìochuimhneachadh:

Mar sin gu tric thathas a ’tuigsinn fianais an aghaidh cultair na h-Eaglaise mar rudeigin air ais agus àicheil ann an comann-sòisealta an latha an-diugh. Is e sin as coireach gu bheil e cudromach cuideam a chuir air an Deagh naidheachd, teachdaireachd beò agus àrdachadh beatha an t-Soisgeil (cf. Jn 10: 10). Eadhon ged a dh ’fheumar bruidhinn gu làidir an aghaidh na h-uilc a tha a’ bagairt oirnn, feumaidh sinn a ’bheachd a cheartachadh nach eil ann an Caitligeachd ach“ cruinneachadh de thoirmeasg ”. -Seòladh gu Easbaigean Èireannach; CATHRACH VATICAN, OCT. 29, 2006

MÒR AGUS TEAGASG

Chan urrainn dhuinn ach àite na h-Eaglaise a thuigsinn mar “màthair agus tidsear” ann an co-theacsa rùn Chrìosd: Thàinig e gus ar sàbhaladh bho ar peacaidhean. Thàinig Iosa gu ar saoradh bhon daorsa agus an tràilleachd a tha a ’sgrios urram agus comas gach duine a chaidh a dhèanamh ann an ìomhaigh Dhè.

Gu dearbh, tha gaol aig Iosa air a h-uile duine agus boireannach gay air a ’phlanaid. Tha e dèidheil air a h-uile duine “dìreach”. Tha e dèidheil air a h-uile adulterer, fornicator, mèirleach, agus gossip. Ach do gach neach tha e ag ràdh, “Gabh aithreachas, oir tha rìoghachd nèimh aig làimh” (Mata 4:17). “Gabh aithreachas” bho bhith ceàrr gus “rìoghachd nèimh” fhaighinn. Dà thaobh ris an Coin na Fìrinn.

Don bhan-draoidh a chaidh a ghlacadh le làmh-dhearg, Ìosa, a ’faicinn an t-sluagh dearg a’ leigeil sìos an clachan agus a ’coiseachd air falbh ag ràdh,“ Chan eil mi gad dhìteadh… ”. S e sin,

Cha do chuir Dia a Mhac a-steach don t-saoghal gus an saoghal a dhìteadh, ach gum biodh an saoghal air a shàbhaladh troimhe. (Eòin 3:17)

No is dòcha mar a chuir am Pàpa Francis e, “Cò mise gus breithneachadh?” Chan e, tha Iosa a ’cleachdadh ann an aois na Tròcair. Ach tha Tròcair cuideachd a ’feuchainn ri saoradh, mar sin a’ bruidhinn na fìrinn. Mar sin tha Crìosd ag ràdh rithe, “Na falbh agus na peacaich tuilleadh.”

“… Ge bith cò nach eil a’ creidsinn chaidh a dhìteadh mar-thà. ”

Tha gaol aige oirnn, agus mar sin, tha e airson ar saoradh agus ar leigheas bho bhuaireadh agus bho bhuaidhean peacaidh.

… Gu dearbh cha b ’e an adhbhar aige ach a bhith a’ dearbhadh an t-saoghal ann an saoghalta agus a bhith na chompanach, ga fhàgail gu tur gun atharrachadh. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, A ’Ghearmailt, 25 Sultain, 2011; www.chiesa.com

Mar sin, nuair a tha an Eaglais ag ainmeachadh crìochan an lagha agus crìochan airson gnìomhachd daonna, chan eil i a ’cuingealachadh ar saorsa. An àite sin, tha i a ’leantainn oirre a’ comharrachadh na freiceadan agus na soidhnichean a tha gar stiùireadh gu sàbhailte a dh ’ionnsaigh fìor saorsa.

Chan e saorsa an comas rud sam bith a tha sinn ag iarraidh a dhèanamh, uair sam bith a tha sinn ag iarraidh. An àite sin, is e saorsa an comas a bhith beò gu ciallach fìrinn ar dàimh le Dia agus le chèile. —PÀIPE IAIN PAUL II, St. Louis, 1999

Is ann air sgàth gaol na h-Eaglaise air an neach a tha a ’strì leis an taobh feise aca a tha i a’ bruidhinn gu soilleir mun chunnart moralta a bhith a ’leantainn troimhe le gnìomhan a tha an aghaidh an lagh moralta nàdurrach. Tha i ag iarraidh air an neach a dhol a-steach do bheatha Chrìosd a tha mar an “fhìrinn a tha gar saoradh.” Tha i a ’comharrachadh na slighe a thug Crìosd dhuinn fhèin, is e sin, ùmhlachd gu dealbhadh Dhè - rathad cumhang a tha a ’leantainn gu buille na beatha maireannaich. Agus mar mhàthair tha i a ’toirt rabhadh gur e“ tuarastal a ’pheacaidh am bàs,” ach chan eil i a ’dìochuimhneachadh a bhith ag èigheachd le toileachas am pàirt mu dheireadh den Sgriobtar sin:

… Ach is e tiodhlac Dhè a ’bheatha shìorraidh ann an Crìosd Ìosa ar Tighearna.” (Ròmanaich 6:23)

AN TRUTH ANN AN LOVE

Mar sin, feumaidh sinn a bhith soilleir, a ’bruidhinn na fìrinn ann an gaol: chan eil an Eaglais ach ag ràdh nach urrainn am facal“ pòsadh ”a bhith buntainn gu ceart ri càraidean heterosexual; tha i ag ràdh sin aonadh de sam bith tha an seòrsa eadar daoine co-sheòrsach “mì-rianail gu reusanta.”

Tha laghan catharra a ’structaradh phrionnsapalan beatha an duine sa chomann-shòisealta, airson math no tinn. Tha iad “a’ cluich pàirt glè chudromach agus uaireannan cinnteach ann a bhith a ’toirt buaidh air pàtrain smaoineachaidh agus giùlain”. Bidh dòighean-beatha agus na gnàthasan bunaiteach a tha iad sin a ’cur an cèill chan ann a-mhàin a’ cumadh beatha a ’chomainn, ach tha iad cuideachd buailteach a bhith ag atharrachadh tuigse agus measadh a’ ghinealaich as òige air seòrsachan giùlain. Dhèanadh aithneachadh laghail aonaidhean co-sheòrsach cuid de luachan bunaiteach moralta agus dhèanadh e ìsleachadh air stèidheachd pòsaidh. -Beachdachadh a thaobh mholaidhean gus aithne laghail a thoirt do aonaidhean eadar daoine co-sheòrsach; 6.

Chan e àithne fuar gun choimeas a th ’ann, ach mac-talla de bhriathran Chrìosd“ Gabh aithreachas, oir tha rìoghachd nèimh aig làimh. ” Tha an Eaglais ag aithneachadh an t-strì, ach chan eil i a ’lagachadh an leigheas:

… Feumar gabhail ri fir agus boireannaich le claonadh co-sheòrsach “le urram, co-fhaireachdainn agus mothachadh. Bu chòir a h-uile soidhne de lethbhreith mì-chothromach a thaobh iad a sheachnadh. ” Thathas ag iarraidh orra, mar Chrìosdaidhean eile, a bhith beò mar bhuaidh chastity. Ach tha aomadh co-sheòrsach “mì-rianail gu h-oibreach” agus tha cleachdaidhean co-sheòrsach “peacaidhean gu mòr an aghaidh caisealachd.” — Ibid. 4

Mar sin tha adhaltranas, gràinealachd, goid, agus gleusadh peacaidhean uaighe. Chan urrainn don fhear pòsta a tha ann an gaol le bean a nàbaidh oir tha e “a’ coimhead cho ceart ”leantainn air adhart leis na claonaidhean aige, ge bith dè cho làidir‘ s a tha iad. Bhiodh na rinn e (agus na rinn e), mar sin, an aghaidh lagh a ’ghràidh a cheangail iad anns na ciad bhòidean aca. Gràdh, an seo, chan e faireachdainn romansach a th ’ann, ach an tiodhlac fhèin don neach eile“ gu deireadh ”.

Tha Crìosd airson ar saoradh bho chlaon-bhreith mì-rianail - ge bith a bheil iad co-sheòrsach no heterosexual.

Tha CHASTITY AIRSON A H-UILE

Chan eil an Eaglais a ’gairm ach daoine singilte, clèirich, cràbhach, no an fheadhainn le claonadh co-sheòrsach gu cathair. gach tha fear is boireannach air an gairm gu cathair beò, eadhon càraidean pòsta. Ciamar a tha sin, is dòcha gu bheil thu a ’faighneachd!?

Tha am freagairt a-rithist na laighe ann am fìor nàdar a ’ghràidh, agus tha sin gu thoirt, chan e a-mhàin faighinn. Mar a sgrìobh mi a-steach Teisteanas dlùth, chan eil smachd breith mar phàirt de phlana Dhè airson gaol pòsta airson grunn adhbharan - adhbharan a tha deatamach airson pòsadh fallain. Mar sin, nuair a phòsas duine, chan eil e gu h-obann “saor dha na h-uile” nuair a thig e gu feise. Feumaidh cèile thoir urram do ruitheaman nàdurrach corp a mhnà, a bhios a ’dol tro“ ràithean ”gach mìos, a bharrachd air na“ ràithean tòcail ”aice. Dìreach mar a bhios na h-achaidhean no craobhan measan “a’ gabhail fois ”sa gheamhradh, bidh amannan ann cuideachd nuair a thèid corp boireannaich tro chearcall ath-nuadhachadh. Tha ràithean ann cuideachd nuair a tha i torrach, agus faodaidh a ’chàraid, fhad‘ s a bhios iad fosgailte do bheatha, stad aig na h-amannan sin cuideachd gus an teaghlach aca a dhealbhadh a rèir sin ann an spiorad gaoil agus fialaidheachd a thaobh clann agus beatha. ^[1]cf. Beatha an duine, chan eil. 16 Aig na h-amannan sin de chastity pòsaidh an uairsin, bidh fear agus bean ag àrach spèis agus gràdh dha chèile a tha stèidhichte air anam an taca ris a ’chultar obsessively stèidhichte air gnè a tha sinn a’ fuireach a-nis.

Is e an Eaglais a ’chiad fhear a bhith a’ moladh agus a ’moladh cleachdadh fiosrachadh daonna ann an gnìomhachd anns a bheil creutair reusanta mar an duine cho dlùth cheangailte ris a Chruithear. Ach tha i a ’daingneachadh gum feumar seo a dhèanamh taobh a-staigh crìochan òrdugh na fìrinn a stèidhich Dia. — Pàpa PAUL VI, Beatha an duine, N. 16

Mar sin, tha sealladh na h-Eaglaise air gnè gu math eadar-dhealaichte na an sealladh rudeigin goireasach agus tuiteamach a tha aig an t-saoghal. Tha an sealladh Caitligeach a ’toirt aire don fad duine, spioradail agus corporra; tha e ag aithneachadh bòidhchead agus fìor chumhachd gnè anns gach cuid tomhasan adhartach agus neo-aontach; agus mu dheireadh, is e lèirsinn a th ’ann a tha a’ ceangal gnè a-steach do mhath na h-uile, a ’toirt fa-near gu bheil na tha olc a’ tachairt san t-seòmar-cadail gu dearbh a ’toirt buaidh air a’ chomann-shòisealta as motha. Is e sin ri ràdh, tha gearanachadh a ’chuirp air fhaicinn dìreach mar“ toradh ”am fear sin cleachdaidhean, a ’toirt buaidh air an dòigh anns a bheil sinn a’ ceangal ri daoine eile agus ag eadar-obrachadh leotha aig ìrean eile, gu spioradail agus gu saidhgeòlach. Gu soilleir an-diugh, cha do rinn deicheadan de “boireannachd” mar a chanas iad mòran gus urram agus urram a bhuineas do gach boireannach fhaighinn. An àite sin, tha ar cultar pornagrafach air a dhol sìos an dà chuid fireannaich agus boireannaich chun ìre gu ìre gum biodh luchd-còmhnaidh na Ròimhe pàganach a ’sguabadh às. Thug am Pàp Pòl VI rabhadh, gu dearbh, gum biodh inntinn casg-gineamhainn a ’briodadh neo-dhìlseachd agus milleadh coitcheann air gnèitheachas daonna. Thuirt e, gu fàidheadaireachd, nan deidheadh smachd breith a ghabhail…

… Dè cho furasta ‘s a dh’ fhaodadh an cùrsa gnìomh seo fosgladh gu farsaing airson easbhaidheachd pòsaidh agus ìsleachadh coitcheann ann an inbhean moralta. Chan eil feum air mòran eòlais airson a bhith làn mothachail air laigse dhaoine agus a bhith a ’tuigsinn gu bheil feum aig daoine - agus gu sònraichte an òigridh, a tha cho fosgailte do bhuaireadh - brosnachaidhean gus an lagh moralta a chumail, agus is e droch rud a th’ ann a bhith ga dhèanamh furasta dhaibh an lagh sin a bhriseadh. Is e buaidh eile a tha ag adhbhrachadh clisgeadh gum faod fear a tha a ’fàs cleachdte ri bhith a’ cleachdadh dhòighean casg-ginealach dearmad a dhèanamh air an urram a tha mar thoradh air boireannach, agus, a ’dèanamh dìmeas air a’ chothromachadh corporra is tòcail aice, ga lughdachadh gu bhith na ionnstramaid dìreach airson sàsachd a chuid. a mhiann fhèin, gun a bhith ga meas mar a chompanach a bu chòir dha a chuairteachadh le cùram agus spèis. — Pàpa PAUL VI, Beatha an duine, N. 17

Ach, tha seasamh moralta mar sin an-diugh air a mheas mar rud mòr agus neo-fhulangach, eadhon nuair a thathas ga bruidhinn ann an caoimhneas agus ann an gaol.

Tha cus cus èigheachd an aghaidh guth na h-Eaglaise, agus tha seo air a neartachadh le dòighean conaltraidh an latha an-diugh. Ach chan eil e na iongnadh don Eaglais gu bheil i, co-dhiù an neach-stèidheachaidh diadhaidh aice, an dùil a bhith mar “chomharradh contrarrachd.” … Cha b ’urrainn dha a-riamh a bhith ceart dhi a bhith a’ foillseachadh gu laghail na tha mì-laghail ann an da-rìribh, leis gu bheil sin, le a nàdar, an-còmhnaidh a ’dol an aghaidh fìor mhath an duine. — Pàpa PAUL VI, Beatha an duine, N. 18

EPILOGUE

Aig an àm a chaidh seo a sgrìobhadh an toiseach (Dùbhlachd, 2006), bha cothrom aig stèidheachadh Chanada, a tha a ’leantainn air adhart a’ stiùireadh an Iar ann an deuchainnean sòisealta, an co-dhùnadh aca a chuir air ais a thaobh pòsadh ath-mhìneachadh sa bhliadhna roimhe. Ach, tha an “lagh” ùr mar a tha. Gu mì-fhortanach gu dearbh, oir buinidh e ri àm ri teachd a ’chomainn, a thuirt Iain Pòl II“ a ’dol tron teaghlach.” Agus airson an neach aig a bheil sùilean ri fhaicinn agus cluasan ri chluinntinn, feumaidh e cuideachd dèanamh saorsa cainnte, agus àm ri teachd Crìosdaidheachd ann an Canada agus dùthchannan eile a tha a ’trèigsinn an lagh moralta nàdurrach (faic Geur-leanmhainn! … Tsunami moralta.)

Dh ’fhaodadh rabhadh agus brosnachadh a’ Phàp Benedict a Chanada a bhith air a chuir gu dùthaich sam bith a tha a ’tòiseachadh air deuchainn neo-chùramach le bunaitean an ama ri teachd…

Tha cliù air a chosnadh gu math ann an Canada airson dealas fialaidh agus practaigeach airson ceartas agus sìth… Aig an aon àm, ge-tà, tha luachan sònraichte a tha air an sgaradh bho na freumhan moralta aca agus an làn chudromachd a lorgar ann an Crìosd air a thighinn air adhart anns na dòighean as miosa. Ann an ainm ‘fulangas’ b ’fheudar do dhùthaich a bhith a’ fulang amaideachd ath-mhìneachadh cèile, agus ann an ainm ‘saorsa roghainn’ tha e a ’tighinn an aghaidh sgrios làitheil clann gun bhreith. Nuair a thèid mothachadh a thoirt do phlana diadhaidh a ’Chruthaiche tha fìrinn nàdur an duine air chall.

Chan eil fios air dichotomies meallta taobh a-staigh na coimhearsnachd Crìosdail fhèin. Tha iad gu sònraichte millteach nuair a bhios stiùirichean catharra Crìosdail ag ìobairt aonachd creideimh agus a ’cur às do sgaoileadh adhbhar agus prionnsapalan moraltachd nàdurrach, le bhith a’ gèilleadh ri gluasadan sòisealta tuiteamach agus iarrtasan spùtach cunntasan-bheachd. Tha deamocrasaidh a ’soirbheachadh dìreach chun na h-ìre gu bheil e stèidhichte air fìrinn agus tuigse cheart air an duine daonna… Anns na còmhraidhean agad le luchd-poilitigs agus stiùirichean catharra tha mi gad bhrosnachadh gus sealltainn gu bheil ar creideamh Crìosdail, fada bho bhith na bhacadh air còmhradh, na dhrochaid. , dìreach air sgàth gu bheil e a ’toirt còmhla adhbhar agus cultar. — Pàpa BENICT XVI, Seòladh gu Easbaigean de Ontario, Canada, Cuairt “Ad Limina”, 8 Sultain, Cathair na Bhatacain