Anti-gailestingumas

 

Šiandien moteris paklausė, ar aš ką nors parašiau, kad išsiaiškinčiau painiavą dėl popiežiaus postodalinio dokumento, „Amoris Laetitia“. Ji pasakė,

Aš myliu Bažnyčią ir visada planuoju būti katalikas. Vis dėlto esu sutrikęs dėl paskutinio popiežiaus Pranciškaus raginimo. Žinau tikrus vedybų mokymus. Deja, esu išsiskyręs katalikas. Mano vyras sukūrė dar šeimą dar būdamas vedęs su manimi. Vis tiek labai skauda. Kadangi Bažnyčia negali pakeisti savo mokymo, kodėl tai nebuvo aiškiai pasakyta ar neišpažinta?

Ji teisinga: mokymai apie santuoką yra aiškūs ir nekintami. Dabartinė painiava iš tikrųjų liūdnai atspindi Bažnyčios nuodėmingumą atskiruose jos nariuose. Šios moters skausmas jai yra dviašmenis kardas. Nes ją ištiko širdis vyro neištikimybė, o tuo pačiu metu nukirto ir tie vyskupai, kurie dabar siūlo, kad jos vyras galėtų priimti Sakramentus, net būdamas objektyvios svetimavimo būsenos. 

4 m. Kovo 2017 d. Buvo paskelbta apie naują santuokos ir sakramentų aiškinimą kai kuriose vyskupų konferencijose ir apie mūsų laikais kylantį „anti-gailestingumą“ ...

 

THE,en valandą „didžiojo mūšio“, apie kurį Dievo Motina ir popiežiai perspėjo daugelį kartų - artėjanti Didžioji audra, kuri buvo horizonte ir nuolat artėjo -dabar yra čia. Tai mūšis tiesa. Nes jei tiesa mus išlaisvina, tai melas pavergia - tai yra Apreiškimo „žvėries“ „galutinis žaidimas“. Bet kodėl dabar yra „čia“?

Nes visos suirutės, amoralumas ir kančios pasaulyje - nuo karų ir genocidų iki godumo ir Didelis apsinuodijimas... buvo tik bendro tikėjimo Dievo Žodžio tiesa žlugimo „ženklai“. Bet kai tas žlugimas pradeda vykti pačioje Bažnyčioje, tada mes žinome, kad „paskutinė Bažnyčios ir prieš bažnyčią, Evangelijos ir antievangelijos, tarp Kristaus ir antikristo “ ^[1]Kardinolas Karolis Wojtyla (JOHN PAUL II), Eucharistijos kongrese, Filadelfijoje, PA; 13 m. Rugpjūčio 1976 d. Kongreso dalyvis diakonas Keithas Fournieris pranešė žodžius kaip aukščiau; plg. „Catholic Online“ is neišvengiamas. Nes šv. Paulius buvo aiškus, kad prieš „Viešpaties dieną“, kuri skelbia Kristaus triumfą Jo Bažnyčioje ir taikos eroje, ^[2]plg Faustina ir Viešpaties diena pati Bažnyčia turi patirti didelę „apostaziją“, baisų ištikimųjų kritimą tiesa. Tada, kai, atrodytų, neišsemiama Viešpaties kantrybė kuo ilgiau vilkina pasaulio valymą, Jis leis „stipriai apgaulingai“ ...

... tiems, kurie žūva, nes nepriėmė meilės tiesai, kad galėtų būti išgelbėti. Todėl Dievas siunčia jiems stiprų kliedesį, kad jie patikėtų melu, kad būtų pasmerkti visi, kurie netikėjo tiesa, bet patvirtino neteisėtus veiksmus. (2 Tesės 2: 10–12)

Kur mes dabar esame eschatologine prasme? Ginčytina, kad mes esame maišto [apostazės] viduryje ir kad iš tikrųjų stiprus kliedesys užklupo daug, daug žmonių. Būtent šis kliedesys ir maištas numato, kas bus toliau: „Ir bus atskleistas neteisėtumo žmogus“. - p. Charlesas Popiežius, „Ar tai yra išorinės būsimo teismo juostos?“, 11 m. Lapkričio 2014 d .; dienoraštis

Šis „stiprus kliedesys“ įgauna daugybę formų, kurios savo esme atrodo „teisingos“, „teisingos“ ir „gailestingos“, tačiau iš tikrųjų yra velniškos, nes neigia žmogaus prigimtinį orumą ir tiesą: ^[3]plg Politinis korektiškumas ir Didžioji apostazė

• Būdinga tiesa, kad visi esame nusidėjėliai ir kad norėdami gauti amžinąjį gyvenimą, turime atgailauti iš nuodėmės ir tikėti Jėzaus Kristaus Evangelija.

• Prigimtinis mūsų kūno, sielos ir dvasios orumas, sukurtas pagal Dievo paveikslą, todėl turi valdyti visus etinius principus ir veiklą politikoje, ekonomikoje, medicinoje, švietime ir moksle.

Kai jis dar buvo kardinolas, popiežius Benediktas apie tai įspėjo ...

... žmogaus įvaizdžio ištirpimas su labai sunkiomis pasekmėmis. —14 m. Gegužės 2005 d., Roma; Kardinolas Ratzingeris, kalbėdamas apie europinę tapatybę.

... ir po to, kai buvo išrinktas, toliau skambino trimitu:

Tamsa, gaubianti Dievą ir užgožianti vertybes, yra reali grėsmė mūsų egzistencijai ir apskritai pasauliui. Jei Dievas ir moralinės vertybės, skirtumas tarp gėrio ir blogio, išlieka tamsoje, tai visos kitos „šviesos“, kurios mums suteikia tokius neįtikėtinus techninius žygdarbius, yra ne tik pažanga, bet ir pavojai, keliantys pavojų mums ir pasauliui. —POPEJAS BENEDIKTAS XVI, Velykų budėjimo pamokslas, 7 m. Balandžio 2012 d

Šis stiprus kliedesys, a Dvasinis cunamis kad šluojasi per pasaulį ir dabar Bažnyčia, pagrįstai galima vadinti „melagingu“ ar „gailestingumu“ ne todėl, kad užuojauta yra neteisinga, bet sprendimai. Taigi abortas yra „gailestingas“ nepasiruošusiam tėvui; eutanazija yra „gailestinga“ ligoniams ir kenčiantiems; lyčių ideologija yra „gailestinga“ tiems, kurie yra painiojami savo seksualumu; sterilizacija yra „gailestinga“ nuskurdusioms tautoms; gyventojų skaičius yra „gailestingas“ sunkumų turinčiai ir „perpildytai“ planetai. Prie jų dabar pridedame viršūnė, šio stipraus kliedesio vainiko brangakmenis, ir tai yra mintis, kad „gailestinga“ nusidėjėlį „pasveikinti“, nepakviečiant jų atsivertimui.

Šiandieninėje evangelijoje (liturginiai tekstai čia), Jėzus klausia, kodėl jis valgo su „mokesčių rinkėjais ir nusidėjėliais“. Jis atsako:

Tiems, kurie yra sveiki, nereikia gydytojo, bet ligoniams - reikia. Aš atėjau ne teisiųjų į atgailą, bet nusidėjėlių.

Jei šiame tekste nėra aišku, kad Jėzus nusivylėlius „priima“ savo akivaizdoje būtent norėdamas juos atvesti atgailauti, tada šis tekstas yra:

Mokesčių rinkėjai ir nusidėjėliai visi artėjo jo klausyti, tačiau fariziejai ir Rašto žinovai ėmė skųstis sakydami: „Šis žmogus priima nusidėjėlius ir valgo su jais“. Taigi jis kreipėsi į šį palyginimą. „Kuris vyras iš jūsų, turintis šimtą avių ir pametęs vieną iš jų, nepaliktų devyniasdešimt devynių dykumoje ir eitų paskui pamestą, kol ją suras? Tai radęs, jis su dideliu džiaugsmu uždeda ant savo pečių ir, grįžęs namo, pasikviečia draugus ir kaimynus ir sako jiems: „Džiaukitės su manimi, nes radau savo pamestas avis“. Aš jums sakau, lygiai taip pat danguje bus daugiau džiaugsmo dėl vieno nusidėjėlio, kuris atgailauja, nei dėl devyniasdešimt devynių teisuolių, kuriems nereikia atgailos “. (Luko 15: 4–7)

Džiaugtis dangumi ne todėl, kad Jėzus priėmė nusidėjėlius, bet todėl, kad vienas nusidėjėlis atgailavo; nes vienas nusidėjėlis pasakė: „Šiandien aš nebedarysiu to, ką dariau vakar“.

Ar man malonu nedorėlių mirtis ...? Argi nesidžiaugiu, kai jie pasisuka nuo savo pikto kelio ir gyvena? (Ez 18:23)

Tai, ką girdėjome toje palyginime, matome, kaip atsivertė Zachiejus. Jėzus priėmė šį mokesčių rinkėją savo akivaizdoje, bet taip buvo tik tada, kai neatsisuko nuo savo nuodėmės, ir tik tada Jėzus pareiškia esąs išgelbėtas:

„Štai, pusę savo turto, Viešpatie, atiduosiu vargšams, o jei ką nors išvaržysiu, grąžinsiu keturis kartus“. Jėzus jam tarė: „Šiandien išgelbėjimas atėjo į šiuos namus ... (Lk 19: 8–9)

Bet dabar matome kylantį a romanas šių Evangelijos tiesų versija:

Jei dėl įžvalgumo proceso „nuolankiai, diskretiškai ir meiliai Bažnyčiai ir jos mokymui, nuoširdžiai ieškant Dievo valios ir noro į ją tobuliau reaguoti“, atsiskyręs ar išsiskyręs naujuose santykiuose gyvenantis asmuo, turėdamas informuotą ir apsišvietusią sąžinę, sugeba pripažinti ir tikėti, kad yra taikoje su Dievu, jam negali būti trukdoma dalyvauti susitaikymo ir Eucharistijos sakramentuose. —Maltos vyskupai. Kriterijai, taikomi „Amoris Laetitia“; ms.maltadiocese.org

... apie kurį Katalikų Bažnyčios stačiatikybės „sargybinis“, Tikėjimo doktrinos kongregacijos prefektas, pasakė:

...neteisinga, kad tiek daug vyskupų aiškina „Amoris Laetitia“ pagal jų būdą suprasti popiežiaus mokymą. Tai nesilaiko katalikų doktrinos ... Tai sofistikos: Dievo žodis yra labai aiškus, o Bažnyčia nepritaria santuokos sekuliarizacijai. —Kardinolas Mülleris, Katalikų šauklys, 1 m. Vasario 2017 d .; Katalikų pasaulio ataskaita, 1 m. Vasario 2017 d

Šis akivaizdus „sąžinės“ kaip aukščiausio teismo pakilimas moralės tvarka ir „kuris pateikia kategoriškus ir neklystančius sprendimus dėl gėrio ir blogio“^[4]„Veritatis Splendor“, n. 32 m kuria, tiesą sakant, a naujas užsakymas išsiskyręs su objektyvia tiesa. Galutinis išganymo kriterijus yra „ramybės su Dievu“ jausmas. Tačiau šv. Jonas Paulius II aiškiai pasakė, kad „sąžinė nėra savarankiškas ir išskirtinis gebėjimas nuspręsti, kas yra gerai, o kas blogai“. ^[5]Dominum ir Vivificantem, n. 443 m 

Toks supratimas niekada nereiškia, kad reikia sugadinti ir klastoti gėrio ir blogio standartus, kad jie būtų pritaikyti konkrečioms aplinkybėms. Nusidėjėliui pripažinti savo silpnybę ir prašyti pasigailėjimo yra gana žmogiška nesėkmės; kas yra nepriimtina to, kuris savo silpnybę laiko tiesos apie gėrį kriterijumi, kad jis galėtų pasijusti pateisinamas, net nereikia kreiptis į Dievą ir jo gailestingumą. Toks požiūris gadina visos visuomenės moralę, nes skatina abejoti moralės įstatymo objektyvumu apskritai ir atmesti moralinių draudimų, susijusių su konkrečiais žmogaus veiksmais, absoliutumą, o galiausiai supainioja visus sprendimus dėl vertybes. -„Veritatis Splendor“, n. 104; vatikanas.va

Pagal šį scenarijų susitaikymo sakramentas iš esmės yra ginčijamas. Tada Gyvybės knygoje vardai yra nebe tie, kurie iki galo liko ištikimi Dievo įsakymams, ar tie, kurie pasirinko kankinį, o ne nuodėmę Aukščiausiajam, bet tie, kurie buvo ištikimi pagal savo pačių idealu. Tačiau ši mintis yra anti-gailestingumas, kuris ne tik nepaiso būtinybės atsivertti į išganymą, bet ir slepia ar sugadina Gerąją Naujieną, kad kiekviena atgailaujanti siela Kristuje yra padaryta „nauja kūryba“: „senoji praėjo, štai , atėjo naujas “. ^[6]2 Kor 5:17

Būtų labai rimta klaida darant išvadą ... kad Bažnyčios mokymas iš esmės yra tik „idealas“, kuris vėliau turi būti pritaikytas, proporcingas, pritaikytas vadinamosioms konkrečioms žmogaus galimybėms. „Nagrinėjamų prekių balansavimas“. Bet kokios yra „konkrečios žmogaus galimybės“? Ir apie kurį vyrą mes kalbame? Ar žmogaus, kuriame vyrauja geismas, ar žmogaus, kurį išpirko Kristus? Tai yra rizika: Kristaus atpirkimo tikrovė. Kristus mus atpirko! Tai reiškia, kad jis mums suteikė galimybę suvokti visą mūsų esybės tiesą; Jis išlaisvino mūsų laisvę nuo sąmokslo viešpatavimas. Ir jei išpirktas žmogus vis tiek nusideda, tai nėra dėl Kristaus atpirkimo akto netobulumo, bet dėl ​​žmogaus valios nepasinaudoti malone, kylančia iš to veiksmo. Dievo įsakymas, žinoma, proporcingas žmogaus galimybėms; bet žmogaus, kuriam duota Šventoji Dvasia, galimybėms; žmogaus, kuris, nors ir pateko į nuodėmę, visada gali gauti malonę ir džiaugtis Šventosios Dvasios buvimu. —POPE Jonas Paulius II, „Veritatis Splendor“, n. 103; vatikanas.va

Tai yra neįtikėtina žinia autentiškas Dieviškasis gailestingumas! Kad net didžiausias nusidėjėlis gali gauti malonę ir mėgautis buvimu Šventosios Dvasios pasitelkdamas Gailestingumo stiprybę, susitaikinimo sakramentą. Taika su Dievu nėra subjektyvi prielaida, ji yra objektyvi tik tada, kai išpažindamas savo nuodėmes sutaria su Dievu. per Kristų Jėzų kuris padarė taiką „savo kryžiaus krauju“ (Kol 1, 20).

Taigi Jėzus nepasakė svetimavusiai moteriai: „Eik dabar ir toliau paleisk svetimavimą if jūs taikoje su savimi ir Dievu “. Verčiau „eik ir nebenusidėti" ^[7]plg. Jono 8:11; Jono 5:14 

Ir darykite tai, nes žinote laiką; dabar valanda tau pabusti iš miego. Nes mūsų išganymas dabar yra arčiau nei tada, kai mes pirmą kartą tikėjome; naktis pažengusi, diena arti. Tada meskime tamsos darbus ir apsivilkime šviesos šarvais; elkimės tinkamai kaip dieną, ne orgijose ir girtuoklystėje, ne palaidume ir nesąžiningai, ne varžybose ir pavydu. Bet apsivilk Viešpatį Jėzų Kristų ir nesirūpink kūno troškimais. (Rom 13, 9–14)

Ir jei ji tai padarė, jei „nenumatė kūno norų“, tada visas Dangus džiaugėsi ja.

Nes tu, Viešpatie, esi geras ir atlaidus, turtingas gerumu visiems, kurie tavęs šaukiasi. (Šiandienos psalmė)

Bet jei ji to nepadarė, tragiškai darant prielaidą, kad kai Jėzus pasakė „Aš tavęs taip ir nesmerkiu“, jis norėjo pasakyti, kad jis jos nesmerkė veiksmai, tada per šią moterį - ir visus tuos, kurie ją ir panašius bendraminčius suklaidins ... visas Dangus verkia.

 

SUSIJUSIŲ SVARBU

Perskaitykite šio rašto tęsinį: Autentiškas gailestingumas

Dvasinis cunamis

Puikus prieglobstis ir saugus uostas

Tiems, kurie patiria mirtiną nuodėmę ...

Neteisėtumo valanda

Antikristas mūsų laikais

Kompromisas: Didžioji apostazija

Didysis priešnuodis

Juodųjų laivų burės - I dalis ir II dalis

Klaidinga vienybė - I dalis ir II dalis

Klaidingų pranašų antplūdis - I dalis ir II dalis

Daugiau apie melagingus pranašus

 

 

  
Palaimink tave ir ačiū už
savo išmaldą šiai tarnystei.

 

Kelionė su Marku Šios Dabar Žodis,
spustelėkite žemiau esančią juostą prenumeruoti.
Jūsų el. Paštas nebus bendrinamas su niekuo.