Тајната на Царството Божјо

 

Како е Царството Божјо?
Со што да го споредам?
Тоа е како синапово зрно што го зел човек
и засадени во градината.
Кога целосно порасна, стана голема грмушка
и небесните птици живееја во неговите гранки.
(Денешното евангелие)

 

СЕКОЈА ден, ги молиме зборовите: „Да дојде Царството Твое, да биде волјата Твоја на земјата како што е на небото“. Исус не би нѐ научил да се молиме како такви, освен ако не го очекуваме Царството што допрва ќе дојде. Во исто време, првите зборови на нашиот Господ во Неговата служба беа:

Ова е време на исполнување. Царството Божјо е при рака. Покајте се и верувајте во Евангелието. (Марко 1:15)

Но, тогаш Тој зборува за идните знаци на „крајното време“, велејќи:

…кога ќе видите дека се случуваат овие работи, знајте дека Царството Божјо е близу. (Лука 21:30-31).

Значи, што е тоа? Дали е тука Царството или допрва доаѓа? Тоа е и двете. Семето не експлодира во зрелост преку ноќ. 

Земјата произведува сама по себе, прво сечилото, потоа увото, а потоа целото зрно во увото. (Марко 4:28)

 

Владеењето на Божествената волја

Враќајќи се кај Оче наш, Исус нè учи да се молиме суштински за „Царството на Божествената волја“, кога во нас, тоа ќе се направи „на земјата како што е небото“. Очигледно, Тој зборува за доаѓање манифестација на Божјото Царство во временското „на земјата“ - инаку, Тој едноставно ќе не научи да се молиме: „Да дојде Царството Твое“ за да ги доведе времето и историјата до својот крај. Навистина, првите црковни отци, врз основа на сведочењето на самиот свети Јован, зборувале за идно Царство на земјата. 

Ние признаваме дека царството ни е ветено на земјата, иако пред небото, само во друга состојба на постоење; колку што ќе биде после воскресението илјада години во божествено изградениот град Ерусалим… Тертулијан (155–240 н.е.), отец на црквата Никена; Adversus Marcion, Анте-никејски татковци, Издавачи на Хенриксон, 1995, том. 3, стр. 342-343)

За да разберете што значат симболичните зборови „илјада години“, видете Денот на Господ. Суштинската поента овде е дека свети Јован напишал и зборувал за исполнувањето на Оче наш:

Еден човек меѓу нас по име Јован, еден од Христовите апостоли, прими и претскажа дека следбениците на Христос ќе живеат во Ерусалим илјада години и дека потоа ќе се случи универзалното и, накратко, вечно воскресение и пресуда. — Св. Јустин маченик, Дијалог со Трифо, Гл. 81, Отците на Црквата, Христијанско наследство

За жал, раните еврејски преобратеници претпоставуваа буквално Христово доаѓање на земјата за да воспостават некакво политичко царство, преполно со банкети и телесни веселби. Ова брзо беше осудено како ерес на милениаризмот.^[1]cf. Миленаризам – што е, а што не е Наместо тоа, Исус и Свети Јован се однесуваат на еден внатрешна реалноста во самата Црква:

Црквата „е владеење на Христос, веќе присутна во мистеријата“. -Катехизам на Католичката црква, н. 763

Но, тоа е владеење кое, како и расцутеното семе од синап, сè уште не е целосно зрело:

Католичката црква, која е Царство Христово на земјата, [е] предодредено да се шири меѓу сите луѓе и сите нации… OPPOPE PIUS XI, Квас Примас, Енциклика, н. 12, 11 декември 1925 година; сп. Катехизам на Католичката црква, н. 763

Значи, како ќе изгледа кога Царството ќе дојде „на земјата како што е на небото“? Како ќе изгледа ова зрело „семе од синап“?

 

Ерата на мирот и светоста

Тоа ќе биде кога, преку силата на Светиот Дух, Невестата Христова ќе биде вратена во првобитната состојба на хармонија со Божествената Волја во која Адам некогаш уживал во Еден.^[2]види Единечна волја 

Ова е нашата голема надеж и повикување: „Дојде твоето Царство!“ - Царство на мирот, правдата и спокојството, кое ќе ја воспостави првобитната хармонија на создавањето. - СВ. Папата Јован Павле Втори, општа публика, 6 ноември 2002 година, Зенит

Со еден збор, тоа ќе биде кога Црквата ќе личи на нејзиниот брачен другар, Исус Христос, кој во ипостасното соединување на Неговата божествена и човечка природа, се обнови или „воскресна“,^[3]cf. Воскресение на црквата како да е, соединувањето на Божествената и човечката волја преку поправањето и искупителниот чин на Неговото страдање, смрт и воскресение. Оттука, делото на Искупувањето ќе биде само заврши кога работата на Осветување се остварува:

Зашто тајните на Исус сè уште не се целосно усовршени и исполнети. Тие се целосни, навистина, во личноста на Исус, но не во нас, кои се неговите членови, ниту во Црквата, што е неговото мистично тело. —Ст. Eон Евдес, трактат „За Царството Исус“, Литургија на часовите, Том IV, стр 559

И што точно е тоа што е „нецелосно“ во Телото Христово? Тоа е исполнување на Оче наш во нас како што е во Христа. 

„Целото создание“, рече Свети Павле, „стенка и работи до сега“, чекајќи ги искупителните искуства на Христос да ги врати соодветните односи меѓу Бог и неговото создавање. Но, Христовиот искупителен чин сам по себе не ги обнови сите нешта, тој едноставно ја овозможи работата на откуп, тој го започна нашиот откуп. Како што сите луѓе учествуваат во непослушноста на Адам, така и сите треба да учествуваат во покорноста на Христа кон волјата на Отецот. Откупот ќе биде комплетен само кога сите мажи ќе ја споделат неговата покорност - Слуга на Бога о. Валтер Сишек, Тој Ме води (Сан Франциско: Игнатиус Прес, 1995 година), стр. 116-117

Како ќе изгледа ова? 

Тоа е сојуз од иста природа како и соединувањето на небото, освен што во рајот исчезнува превезот што ја прикрива Божественоста -Исус до преподобна Кончита, од Оди со мене Исус, Ронда Шервин

Самиот Бог предвиде да ја донесе таа „нова и божествена“ светост со која Светиот Дух сака да ги збогати христијаните во зората на третиот милениум, со цел „да го направи Христос срцето на светот“. - ПОПЕ JOон ПАУЛ II, Обраќање до татковците Рогационистички, н. 6, www.vatican.va

…Невеста му се подготви. Ѝ беше дозволено да носи светла, чиста ленена облека... за да може да си ја претстави црквата во раскош, без дамка или брчка или нешто слично, за таа да биде света и без маана. (Отк. 17:9-8; Ефесјаните 5:27)

Бидејќи ова е внатрешно доаѓање на Царството што ќе се оствари како со „нова Педесетница“,^[4]види Идното спуштање на божествената волја ова е причината зошто Исус вели дека Неговото Царство не е од овој свет, т.е. политичко кралство.

Доаѓањето на Царството Божјо не може да се забележи и никој нема да објави: Look Еве, еве го ’, или’ Еве го ’. Зашто, ете, Царството Божјо е меѓу вас… е приближно. (Лука 17: 20-21; Марко 1:15)

Така, заклучува магистерски документ:

Ако пред тој конечен крај треба да има период, повеќе или помалку пролонгиран, на триумфална светост, таков резултат ќе се донесе не со привидот на Христовата личност во Височество, туку со работата на оние моќ на осветување што се сега на работа, Светиот Дух и Светите Тајни на Црквата. -Настава за католичката црква: Резиме на католичката доктрина, Лондон Брнс Оутс и Вашборн, 1952 година; аранжирани и уредени од Канон Џорџ Д. Смит (овој дел напишан од игуменот Анскар Воние), стр. 1140

Зашто Царството Божјо не е прашање на храна и пиење, туку на праведност, мир и радост во Светиот Дух. (Римјаните 14:17)

Зашто Царството Божјо не е прашање на разговор, туку на моќ. (1. Кор. 4:20; сп. Јн. 6:15)

 

Ширење на гранките

Сепак, неколку папи во текот на минатиот век отворено и пророчки зборуваа дека го очекуваат ова Царство што доаѓа со „непоколеблива вера“.^[5]ПАП СВ. PIUS X, Е Супреми, енциклика „За обновување на сите работи“, бр.14, 6-7 триумф кој не може а да нема временски последици:

Овде е проречено дека Неговото Царство нема да има граници и ќе биде збогатено со правда и мир: „во Неговите денови ќе никне правда и изобилство мир... И ќе владее од море до море и од реката до краевите на земјата“… Кога еднаш луѓето ќе препознаат, и во приватниот и во јавниот живот, дека Христос е Цар, општеството конечно ќе ги добие големите благослови на вистинска слобода, добро уредена дисциплина, мир и хармонија… бидејќи со ширењето и универзалниот опсег на Царството Христово луѓето ќе стануваат сè повеќе свесни за врската што ги поврзува заедно, и на тој начин многу конфликти или целосно ќе бидат спречени или барем нивната горчина ќе се намали. OPPOPE PIUS XI, Квас Примас, н. 8, 19; 11 декември 1925 година

Дали ова ве изненадува? Зошто повеќе не се зборува за ова во Светото Писмо ако тоа е врв на човечката историја? Исус ѝ објаснува на Божјиот слуга Луиза Пикарета:

Сега, мора да знаете дека, доаѓајќи на земјата, дојдов да ја покажам мојата небесна доктрина, да ја објавам мојата човечност, мојата татковина и редот што суштеството требаше да го одржува за да стигне до небото - со еден збор, Евангелието . Но, јас не кажав речиси ништо или многу малку за мојата волја. За малку ќе го поминав, само да ги разберат дека она за што најмногу се грижев е волјата на мојот Татко. Речиси ништо не реков за неговите квалитети, за неговата висина и величина и за големите добра што суштеството ги добива живеејќи во мојата волја, затоа што суштеството беше премногу дете во небесните работи и не би разбрало ништо. Само ја научив да се моли: „Fiat Voluntas Tua, sicut in coelo et in terra“ („Да биде волјата твоја на земјата како на небото“) за да може да располага да ја знае оваа Моја волја за да ја сака, да ја прави и затоа да ги прими даровите што ги содржи. Сега, она што требаше да го направам во тоа време - учењето за мојата волја што требаше да им го дадам на сите - ви го дадов вам. -волумен 13, Јуни 2, 1921

И дадено изобилство: 36 тома на возвишените учења^[6]cf. На Луиза и нејзините списи кои ги откриваат вечните длабочини и убавината на Божествената Волја која ја започна човечката историја со Фиатот на Создавањето - но која беше прекината со заминувањето на Адам од него.

Во еден пасус, Исус ни дава чувство на ова синапово дрво на Царството на Божествената волја што се шири низ вековите и сега доаѓа во зрелост. Тој објаснува како низ вековите полека ја подготвувал Црквата да ја прими „Светоста на светињата“:

На една група луѓе и го покажа патот до неговиот дворец; на втората група и ја истакнал вратата; до третиот го покажа скалилото; до четвртиот првите простории; и до последната група ги отвори сите простории Дали сте виделе што е да се живее во Мојата волја?… Тоа е да уживаш, додека остануваш на земјата, во сите Божествени особини… Тоа е Светоста која сè уште не е позната, а јас ќе ја објавам, која ќе го постави последниот украс. најубавото и најсјајното меѓу сите други светии, а тоа ќе биде круна и довршување на сите други светии. -Исус до Луиза, том. XIV, 6 ноември 1922 година, Светци во Божествената волја од о. Серхио Пелегрини, стр. 23-24; и Дарот на живеење во божествената волја, свештеникот Џозеф Ианнуци; n. 4.1.2.1.1 А -

Кон крајот на светот… Семоќниот Бог и Неговата Света Мајка треба да воскреснат големи светци кои во светост ќе ги надминат повеќето други светци колку што се кедровите од Либан кули над малите грмушки. —Ст. Луис де Монтфорт, Вистинска посветеност на Марија, Член 47

Далеку од некако „откорнување“ на големите Светци од вчера, овие души кои веќе се во Рајот ќе доживеат само поголемо благослов на Рајот до степенот до кој Црквата го искусува овој „дар на живеење во Божествената волја“ на земјата. Исус го споредува со чамец (машина) со „мотор“ на човечката волја што минува низ и во „морето“ на Божествената волја:

Секој пат кога душата прави свои посебни намери во мојата волја, моторот ја става машината во движење; и бидејќи мојата Волја е живот на блажениот, како и на машината, не е ни чудо што мојата Волја, која извира од оваа машина, влегува во Небото и свети со светлина и слава, извирајќи врз сите, до мојот Престол, а потоа повторно се спушта во морето на мојата волја на земјата, за доброто на душите на аџиите. - Исус до Луиза, волумен 13, 9 август 1921 година

Можеби затоа визиите на свети Јован во Книгата на Откровението често наизменично се менуваат помеѓу пофалбите прогласени од Црковниот милитант на земјата и потоа Црквата триумфална веќе на небото: апокалипсата, што значи „откривање“, е триумф на целата Црква - откривањето на последната етапа на Христовата „нова и божествена светост“ на Невестата.

Recognize ние признаваме дека „небото“ е местото каде што се прави волјата Божја, и дека „земјата“ станува „рај“ - тоа е местото на присуството на loveубовта, на добрината, на вистината и на божествената убавина - само ако е на земјата волјата Божја е завршена. —ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI, општа публика, 1 февруари 2012 година, град Ватикан

Зошто не го замолиме да ни испрати нови сведоци на неговото присуство денес, во кого Самиот ќе дојде кај нас? И оваа молитва, иако не е директно насочена кон крајот на светот, сепак е насочена кон тоа вистинска молитва за Неговото доаѓање; ја содржи целата ширина на молитвата што тој самиот нè научи: „Дојде твоето царство!“ Дојди, Господи Исусе! - ПОП БЕНЕДИЦИТ XVI, Исус од Назарет, Света недела: од влезот во Ерусалим до воскресението, стр. 292, Игнатиус Прес 

И само тогаш, кога ќе се исполни Оче наш „на земјата како што е на небесата“, ќе престане времето (хронос) и ќе започне „ново небо и нова земја“ по Конечниот суд.^[7]сп. Откровение 20:11 – 21:1-7 

На крајот на времето, Царството Божјо ќе дојде во својата полнота. -Катехизам на Католичката црква, н. 1060

Генерациите нема да завршат додека Мојата волја не завладее на земјата. - Исус до Луиза, волумен 12, 22 февруари 1991 година

 

Епилог

Она на што сме сведоци во моментов е „последната конфронтација“ меѓу две царства: царството на сатаната и царството Христово (види Судир на кралствата). Сатановото е распространето царство на глобалниот комунизам^[8]cf. Пророштво на Исаија за глобалниот комунизам Кога се враќа комунизмот кој се обидува да имитира „мир, правда и единство“ со лажна сигурност (здравствени „пасоши“), лажна правда (еднаквост заснована на крајот на приватната сопственост и прераспределба на богатството) и лажно единство (принудена усогласеност во „единствена мисла“ наместо соединување во добротворни цели на нашата различност). Затоа, мора да се подготвиме за тежок и болен час, кој веќе се одвива. За Воскресение на црквата мора прво да му претходи на Страст на црквата (Види Поддршка за влијание).

Од една страна, ние треба да го очекуваме доаѓањето на Христовото Царство на Божествената волја со радост:^[9]Евреите 12:2: „Заради радоста што беше пред него, го поднесе крстот, презирајќи го неговиот срам, и седна десно од Божјиот престол“.

Сега, кога овие работи ќе почнат да се случуваат, погледнете нагоре и подигнете ја главата, затоа што се ближи откупот. (Лука 21:28)

Од друга страна, Исус предупредува дека искушението ќе биде толку големо што можеби нема да најде вера на земјата кога ќе се врати.^[10]cf Лука 18:8 Всушност, во Евангелието по Матеј, Оче наш завршува со молбата: „Не подложувајте нè на последниот тест“. ^[11]Matt 6: 13 Значи, нашиот одговор мора да биде еден од Непобедлива вера во Исус иако не паѓа во искушението на еден вид доблест-сигнализирање или лажна радост потпирајќи се на човечката сила, која го игнорира фактот дека злото преовладува токму до степен до кој ние го игнорираме:^[12]cf. Доста добра душа

…не го слушаме Бог затоа што не сакаме да нè вознемируваат и затоа остануваме рамнодушни кон злото.”… Таквата диспозиција доведува до“a одредена бесчувствителност на душата кон моќта на злото.„Папата сакаше да нагласи дека Христовиот укор кон неговите дремливи апостоли -„ остани буден и не бдеј “- се однесува на целата историја на Црквата. Пораката на Исус, рече Папата, е „постојана порака за сите времиња затоа што „поспаноста на учениците не е проблем на тој момент, а не на целата историја,„ поспаноста “е наша, на оние од нас кои не сакаат да ја видат целата сила на злото и не сакаат да влезат во неговата страст.“ - ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Католичка новинска агенција, Град Ватикан, 20 април 2011 година, општа публика

Мислам дека Свети Павле прави правилен баланс на умот и душата кога нè повикува на тоа трезвеност:

Но вие, браќа, не сте во темнина, за тој ден да ве стигне како крадец. Зашто сите сте деца на светлината и деца на денот. Ние не сме од ноќта или од темнината. Затоа, да не спиеме како останатите, туку да останеме будни и трезни. Оние кои спијат одат да спијат ноќе, а оние кои се пијани се опиваат ноќе. Но, бидејќи сме на денот, да бидеме трезвени, облекувајќи го оклопот на верата и љубовта и шлемот што е надеж за спасение. (1. Солун 5:1-8)

Токму во духот на „верата и љубовта“ вистинската радост и мир ќе процветаат во нас до степен да го победиме секој страв. За „љубовта никогаш не пропаѓа“^[13]1 Cor 13: 8 и „совршената љубов го истерува секој страв“.^[14]1 Џон 4: 18

Тие ќе продолжат да сеат терор, страв и колење насекаде; но крајот ќе дојде - мојата Љубов ќе триумфира над сите нивни зла. Затоа, положи ја својата волја во Мојата, и со твоите дела ќе дојдеш да го прошириш второто небо над главите на сите... Сакаат да водат војна - нека биде така; кога ќе се изморат и јас ќе си правам војна. Нивниот умор во злото, нивните разочарувања, разочарувањата, претрпените загуби ќе ги расположат да ја примат мојата војна. Мојата војна ќе биде војна на љубовта. Мојата волја ќе слезе од небото во нивна средина… -Исус до Луиза, Том 12, 23 април 26, 1921 година

 

Поврзани ЧИТАЊЕ

На Подарок

Единечна волја

Вистинско сонство

Воскресение на црквата

Доаѓа нова и божествена светост

Подготовки за ерата на мирот

Идното спуштање на божествената волја

Одмор одмор во сабота

Креација Родена

Како се изгуби ерата

Драг Светиот Отец ... Тој доаѓа!

На Луиза и нејзините списи

 

 

Слушајте го следново:

 

 

Следете ги Марк и дневните „знаци на времето“ на MeWe:

Следете ги списите на Марк тука:

Да патуваме со Марк на Сега Word,
кликнете на банерот подолу за да се претплатите.
Вашата е-пошта нема да биде споделена со никого.