Krzesło Piotra, St. Peter's, Rzym; Gian Lorenzo Bernini (1598-1680)
OVER w weekend, papież Franciszek dodał do Janet (zapis oficjalnych aktów papiestwa) list, który wysłał w zeszłym roku do biskupów Buenos Aires, zatwierdzając ich wytyczne do rozeznania Komunii dla rozwiedzionych, którzy zawarli nowe związki, na podstawie ich interpretacji dokumentu posynodalnego, Amoris Laetitia. Ale to tylko jeszcze bardziej poruszyło mętne wody w kwestii, czy papież Franciszek otwiera drzwi do Komunii katolikom, którzy znajdują się w obiektywnie cudzołożnej sytuacji.
Powód jest taki, że # 6 z wytycznych biskupów Sugeruje, że gdy pary zawarły ponownie związek małżeński (bez unieważnienia) i nie powstrzymują się od stosunków seksualnych, możliwość skorzystania z sakramentów może być nadal możliwa, gdy „istnieją ograniczenia, które łagodzą odpowiedzialność i winy”. Problem polega właśnie na tym, że ktoś, kto wie, że znajduje się w obiektywnym stanie grzechu śmiertelnego, bez zamiaru zmiany tego stanu, może nadal korzystać z sakramentów pojednania i Eucharystii. W wytycznych biskupów nie ma konkretnych przykładów takiej „złożonej” sytuacji.
Biorąc pod uwagę naturę tego „oficjalnego aktu” Franciszka i niejednoznaczność obu wytyczne i Amoris Laetitia- mówi Thomas Pink, profesor filozofii w King's College w Londynie, biorąc pod uwagę, że dokument biskupów…
… Nie jest do końca jasne, nie spełnia warunków nieomylności i pojawia się bez towarzyszącego mu wyjaśnienia jego związku z poprzednim nauczaniem ”, nie może„ zmusić katolików do wierzenia w cokolwiek niezgodnego z tym, czego Kościół do tej pory nauczał i czym już byli mam obowiązek wierzyć ”. -Katolicki herold, 4 grudnia 2017 r
Jak Dan Hitchens z Katolicki herold zwraca uwagę w odświeżająco pełnym szacunku artykule:
Kościół na przestrzeni wieków nauczał, że osoby rozwiedzione, które zawarły nowe związki, jeśli pozostają w związku seksualnym, nie mogą przyjmować Komunii. Znajdziesz to w Ojcowie Kościoła; w nauczanie papieży św. Innocentego I (405) i św. Zachariasza (747); w ostatnim dokumenty Papieży św. Jana Pawła II, Benedykta XVI i Kongregacji Nauki Wiary. Wszystkie nauczanie Kościoła o grzechu, małżeństwie i Eucharystii byliby rozumiani przez tych, którzy ją promulgują, jako wykluczający osoby rozwiedzione i żyjące w nowych związkach seksualnych z Komunii. To również stało się częścią katolickiego umysłu: zakaz jest mimochodem nazywany przez pokroju G. K. Chesterton i ks. Ronalda Knoxa (1888-1957) jako doktryny katolickiej i nie ma większych wątpliwości, że gdybyś wybrał przypadkowego świętego z historii Kościoła i zapytał go, czego nauczał Kościół, powiedzieliby ci to samo. - Tamże.
Nauka ta została ponownie wyrażona przez papieża św. Jana Pawła II w jego adhortacji apostolskiej Konsorcjum Familiaris:
Kościół potwierdza swoją, opartą na Piśmie Świętym, praktykę niedopuszczania do Komunii eucharystycznej osób rozwiedzionych, które zawarły nowy związek małżeński. Nie mogą być do tego dopuszczeni z tego powodu, że ich stan i stan życia obiektywnie zaprzeczają tej jedności miłości między Chrystusem i Kościołem, która jest oznaczana i urzeczywistniana przez Eucharystię. Poza tym istnieje jeszcze jeden szczególny powód duszpasterski: dopuszczenie tych osób do Eucharystii doprowadziłoby wiernych do błędu i zamieszania w nauczaniu Kościoła o nierozerwalności małżeństwa.
Pojednanie w sakramencie pokuty, które otworzyłoby drogę do Eucharystii, może być udzielone tylko tym, którzy pokutując z powodu złamania znaku Przymierza i wierności Chrystusowi, są szczerze gotowi do podjęcia drogi życia, która nie jest już w sprzeczności z nierozerwalnością małżeństwa. W praktyce oznacza to, że gdy z ważnych powodów, takich jak na przykład wychowanie dzieci, mężczyzna i kobieta nie mogą spełnić obowiązku rozstania, „przyjmują na siebie obowiązek życia w całkowitej wstrzemięźliwości, to znaczy poprzez powstrzymywanie się od czynności właściwych parom małżeńskim. — Familiaris Consortio, „On Rola rodziny chrześcijańskiej we współczesnym świecie ”, n. 84; watykan.va
To wszystko, żeby to powiedzieć papiestwo nie jest jednym papieżem….
Następujące informacje zostały po raz pierwszy opublikowane 2 lutego 2017 r .:
THE papieża Franciszka to takie, które prawie od samego początku było przedmiotem kontrowersji za kontrowersjami. Świat katolicki - a właściwie świat jako całość - nie jest przyzwyczajony do stylu człowieka, który obecnie dzierży klucze Królestwa. Papież Jan Paweł II nie różnił się w swoim pragnieniu przebywania z ludźmi i pośród ludzi, dotykania ich, dzielenia się posiłkami i przebywania w ich obecności. Ale święty papieski był również bardzo precyzyjny, gdy odnosił się do spraw związanych z „wiarą i moralnością”, podobnie jak Benedykt XVI.
Nie tak ich następca. Papież Franciszek nie boi się podejmować jakichkolwiek pytań ze strony mediów, w tym tych spoza mandatu Kościoła, w sprawach „wiary i moralności” i zwracać się do nich w najbardziej potoczny sposób, a czasem z otwartymi myślami. Zmusiło to wielu słuchaczy, w tym mnie, do upewnienia się, że uwzględniany jest cały kontekst jego myśli. Czasami oznacza to omówienie więcej niż jednego wywiadu, homilii lub dokumentu papieskiego. Ale to musi wykraczać poza to. Wszelkie nauczanie Ojca Świętego musi być przefiltrowane i zrozumiane w kontekście całej katolickiej nauki zwanej Świętą Tradycją, która wywodzi się z „depozytu wiary”.
Papież nie jest bowiem jednym papieżem. To głos Piotra na przestrzeni wieków.
GŁOS PIOTRA
Prymat Papieża jest zakorzeniony w Piśmie Świętym, kiedy Jezus oświadczył tylko Piotrowi, że jest „skałą”, na której zbuduje Swój Kościół. Tylko Piotrowi dał „klucze Królestwa”.
Ale Piotr umarł, podczas gdy Królestwo nie. 
I tak „urząd” Piotra został przekazany innemu, podobnie jak urzędy cała kolekcja Apostołowie po ich śmierci.
Niech inny zajmie jego biuro. (Dz 1)
To, o co ci następcy zostali oskarżeni, to przekazywanie „wiary apostolskiej”, wszystkiego, co Jezus powierzył Apostołom, oraz…
… Stój niewzruszenie i mocno trzymaj się tradycji, których cię nauczono, czy to w ustnym oświadczeniu, czy w naszym liście. (2 Tesaloniczan 2:15; por. Mt 28:20)
W miarę upływu stuleci wczesny Kościół wzrastał z niezachwianym zrozumieniem, że był strażnikami wiary, a nie jej wynalazcami. Z tym przekonaniem pogłębiło się też zrozumienie nieodzownej roli następcy Piotra. W rzeczywistości to, co widzimy we wczesnym Kościele, nie jest wywyższeniem pojedynczego człowieka, ale „urzędu” lub „tronu Piotra”. Pod koniec II wieku biskup Lyonu stwierdził:
… Tradycja, którą ten bardzo wielki, najstarszy i znany kościół, założony i ustanowiony w Rzymie przez tych dwóch najbardziej chwalebnych apostołów Piotra i Pawła, otrzymał od apostołów… każdy kościół musi być w harmonii z tym kościołem [w Rzymie], ponieważ jego wyjątkowej prymitywności. -Biskupie Ireneusza, Przeciw herezjom, Księga III, 3: 2; Ojcowie wczesnych chrześcijan, p. 372
Przywołując tego pierwszego i „głównego” Apostoła, św. Cypriana, biskupa Kartaginy, napisał:
To na [Piotrze] buduje Kościół i jemu powierza paszy owce. I chociaż przypisuje władzę
wszystkich apostołów, a mimo to założył jedno krzesło, ustanawiając w ten sposób swoim własnym autorytetem źródło i znak rozpoznawczy jedności kościołów… Piotrowi został nadany prymat, a zatem jest jasne, że jest tylko jeden kościół i jedno krzesło… Jeśli człowiek nie trzyma się mocno tej jedności Piotra, czy wyobraża sobie, że nadal wierzy? Jeśli porzuca Tron Piotrowy, na którym został zbudowany kościół, czy nadal jest przekonany, że jest w kościele? - „O jedności Kościoła katolickiego”, n. 4; Wiara wczesnych ojców, Vol. 1, strony 220-221
To powszechne rozumienie prymatu urzędu Piotra doprowadziło do tego, że św. Ambroży powiedział: „Gdzie jest Piotr, tam jest kościół”. [1]„Commentary on the Psalms”, 40:30 i św. Hieronim - wielki biblista i tłumacz - aby oświadczyć Papieżowi Damazemu: „Nie naśladuję nikogo jako przywódcę, z wyjątkiem samego Chrystusa, dlatego chcę pozostać w zjednoczeniu w Kościele z wami, to znaczy z katedrą Piotra . Wiem, że na tej skale został założony kościół ”. [2]Letters, 15: 2
GŁOS PIOTRA JEST JEDEN
Ponownie Ojcowie Kościoła chętnie sprzymierzyli się z Katedrą Piotra, a tym samym w jedności z człowiekiem sprawującym ten urząd.
…papież nie jest identyczny z całym Kościołem, Kościół jest silniejszy niż pojedynczy błądzący lub heretycki papież. —Biskup Athansius Schneider, 19 września 2023 r.; onepeterfive.com
Stąd:
Papież nie jest suwerenem absolutnym, którego myśli i pragnienia są prawem. Wręcz przeciwnie, posługa papieża jest gwarantem posłuszeństwa Chrystusowi i Jego słowu. —POPIEŁ BENEDYKTA XVI, Homilia z 8 maja 2005 r .; San Diego Union-Tribune
To znaczy tak nawet papieżem może zmienić to, co zostało wyprowadzone z „depozytu wiary”, objawionego w Chrystusie i przekazanego przez sukcesję apostolską po dzień dzisiejszy.
Kardynał Gerhard Müller jest prefektem Kongregacji Nauki Wiary (uwaga: od kiedy to zostało napisane, został usunięty z tego stanowiska). Jest doktrynalnym szefem Watykanu, swego rodzaju strażnikiem i 
egzekwuje doktrynę Kościoła, aby pomóc poszczególnym kościołom zachować ortodoksję i jedność wiary. W niedawnym wywiadzie, podkreślając niezmienną naturę sakramentu małżeństwa i wszystkie jego konsekwencje, stwierdził….
… Żadna władza na niebie ani na ziemi, ani anioł, ani papież, ani sobór, ani prawo biskupów nie mają mocy tego zmieniać. -Katolicki Herald, 1 lutego 2017 r
Jest to zgodne z naukami Soborów I i II Soboru Watykańskiego:
Biskup Rzymu i biskupi, ze względu na swój urząd i powagę sprawy, z gorliwością starają się dociekać wszelkimi stosownymi środkami o to objawienie i odpowiednio wyrazić jego treść; nie uznają jednak żadnych nowych publicznych objawień odnoszących się do boskiego depozytu wiary. - Sobór Watykański I, pastorze wiecznym, 4; Sobór Watykański II, Lumen Gentium, n. 25
… Nawet jeśli my lub anioł z nieba głosimy [wam] ewangelię inną niż ta, którą wam głosiliśmy, niech będzie przeklęty! (Galacjan 1: 8)
Implikacja jest natychmiast widoczna. Wszelkie kwestie dotyczące interpretacji papieskiego oświadczenia odnoszącego się do kwestii wiary i moralności należy zawsze rozpatrywać przez pryzmat Świętej Tradycji - tego stałego, powszechnego i nieomylnego głosu Chrystusa, słyszanego w jedności z cała kolekcja następcy Piotra i sens wiary „Ze strony całego ludu, gdy od biskupów do ostatniego wiernego wyrażają powszechną zgodę w sprawach wiary i moralności”. [3]Katechizm Kościoła Katolickiego, n. 92
… Biskup Rzymu nie wypowiada oświadczenia jako a osoba prywatnaale raczej wyjaśnia i broni nauczania wiary katolickiej jako najwyższego nauczyciela Kościoła powszechnego… - Sobór Watykański II, Lumen Gentium, n. 25
Własnymi słowami papieża Franciszka:
Papież w tym kontekście nie jest najwyższym panem, ale raczej najwyższym sługą - „sługą sług Bożych”; gwarant posłuszeństwa i zgodności Kościoła z wolą Bożą, z Ewangelią Chrystusa i Tradycją Kościoła, odsuwając na bok wszelkie osobiste zachcianki, mimo że jest - z woli samego Chrystusa - „najwyższym Pasterz i Nauczyciel wszystkich wiernych ”i pomimo posiadania„ najwyższej, pełnej, bezpośredniej i powszechnej władzy zwyczajnej w Kościele ”. —PAPIEŻ FRANCISZKI, podsumowanie Synodu; Catholic News Agency, 18 października 2014
Dlatego właśnie zobaczysz, zwłaszcza w dokumentach papieskich z poprzednich stuleci, papieże zwracające się do wiernych zaimkiem „my”, a nie „ja”. Albowiem przemawiają też głosem swoich poprzedników.
SPRAWA POD RĘKĄ
W ten sposób kard.Müller kontynuuje, wyjaśniając niedawną adhortację apostolską papieża Franciszka na temat rodziny i małżeństwa, która wywołuje kontrowersje co do tego, jak różni biskupi interpretują ją w odniesieniu do dopuszczenia do Komunii św. Osób rozwiedzionych i żyjących w nowych związkach:
Amoris Laetitia należy wyraźnie interpretować w świetle całej doktryny Kościoła… nie jest właściwe, że tak wielu biskupów interpretuje Amoris Laetitia zgodnie ze sposobem rozumienia nauczania Papieża. Nie jest to zgodne z doktryną katolicką. -Katolicki Herald, 1 lutego 2017 r
Ponieważ interpretacja lub definicja doktryny jest „współobszarowa z depozytem wiary”, Sobór Watykański II nauczał, że wśród ról 
Biskupi, z których „głoszenie Ewangelii jest dumne i miejsce”, aby „wpływać na sposób myślenia [wiernych] i kierować ich postępowaniem”, mają czuwać nad tymi, którzy są im pod opieką i „Odpędzić wszelkie błędy zagrażające ich trzodzie”. [4]por. Sobór Watykański II, Lumen Gentium, rz. 25 To jest naprawdę wezwanie każdy Katolik, który ma być sługą i wiernym szafarzem Słowa Bożego. Jest wezwaniem do pokory i poddania się Jezusowi, który jest „Księciem pasterzy” i „najwyższym kamieniem węgielnym” Kościoła. [5]por. Sobór Watykański II, Lumen Gentium, rz. 6, 19 Obejmuje to również poddanie się praktykom duszpasterskim Kościoła, które są nierozerwalnie związane z doktryną.
Wszyscy bowiem biskupi mają obowiązek pielęgnowania i strzeżenia jedności wiary oraz przestrzegania dyscypliny, która jest wspólna dla całego Kościoła ... - Sobór Watykański II, Lumen Gentium, n. 23
Jak widzimy, biskupi w różnych częściach świata zaczynają interpretować Amoris Laetitia w sprzecznych ze sobą sposobach można słusznie powiedzieć, że stoimy w obliczu „kryzysu prawdy”. Kardynał Müller ostrzegł przed „wchodzeniem w jakąkolwiek kazuistykę, która może łatwo generować nieporozumienia”, dodając:
„To sofistyka: Słowo Boże jest bardzo jasne, a Kościół nie akceptuje sekularyzacji małżeństwa”. Zadanie kapłanów i biskupów „Nie polega na tworzeniu zamieszania, ale na zapewnianiu jasności”. -Katolicki Raport Światowy, 1 lutego 2017 r
FRANCISZ SIĘ NAPRZÓD
Podsumowując, w obliczu papiestwa, które nie zawsze jest tak precyzyjne, jak by się niektórym podobało, błędem jest panikowanie tak, jakby „skała” się rozpadała. To Jezus, a nie Piotr, buduje Kościół.[6]por. Mat 16: 18 To Jezus, a nie Piotr, zapewnił, że „bramy piekielne” go nie przemogą.[7]por. Mat 16: 18 To Jezus, a nie Piotr, zapewnił, że Duch Święty będzie prowadził Kościół „W całą prawdę”.[8]por. Jana 16:13
Ale Jezus nie gwarantuje, że droga będzie łatwa. Że będzie wolny od „fałszywych proroków”[9]por. Mat 7: 15 i wilki w „owczej skórze”, które używałyby sofistyki, by „zwieść wielu”.[10]por. Mat 24: 11
… Będą wśród was fałszywi nauczyciele, którzy będą wprowadzać niszczycielskie herezje, a nawet zaprzeczać Mistrzowi, który ich wykupił, sprowadzając na siebie szybkie zniszczenie. (2 Piotra 2: 1)
Ale uważaj także na tych, którzy sieją sprzeciw wobec papieża Franciszka. Jest wielu „konserwatywnych” katolików z dobrymi intencjami, którzy przyjęli niemal domyślne stanowisko, patrząc na wszystko, co mówi Franciszek pod osłoną podejrzeń (zob. Duch podejrzliwości). Jest to niebezpieczne, zwłaszcza gdy jest niedbale publikowane. Jedną rzeczą jest wyrażanie obaw w duchu miłości, z pragnieniem osiągnięcia głębszego zrozumienia i jasności. Inaczej jest po prostu krytykować pod osłoną sarkazmu i 
cynizm. Jeśli Papież sieją zamieszanie swoimi słowami, jak niektórzy twierdzą, to wielu z nich sieje niezgodę poprzez ciągłe negatywne podejście do Ojca Świętego.
Pomimo wszystkich swoich osobistych błędów i grzechów Papież Franciszek pozostaje Wikariuszem Chrystusa. Dzierży klucze Królestwa - i żaden kardynał, który go wybrał, nie zasugerował inaczej (że wybór papieski był nieważny). Jeśli coś, co mówi, jest dla ciebie niepewne lub nawet wydaje się sprzeczne z nauczaniem Kościoła, nie zakładaj szybko, że tak jest (już w przeszłości podawałem wyczerpujące przykłady tego, jak media głównego nurtu błędnie zacytowały lub przeformułowały słowa papieża). Odrzuć także pokusę natychmiastowego wyrażania swojej frustracji na Facebooku, w komentarzach lub na forum. Raczej zachowaj ciszę i poproś Ducha Świętego, aby dał ci jasność, zanim zaczniesz mówić.
oraz modlić się dla Ojca Świętego. Myślę, że jest to raczej znamienne, że nie ma ani jednego wiarygodnego proroctwa w Piśmie Świętym lub od Matki Bożej, które mówi, że pewnego dnia urzędowi Piotra nie należy ufać. Wzywa nas raczej, abyśmy modlili się za Papieża i wszystkich naszych pasterzy i pozostali w niezłomnej jedności, póki jeszcze podtrzymywać i bronić prawdy.
Jest to stosunkowo łatwe, ponieważ prawda została przekazana nie przez jednego papieża, ale przez jednego urząd papiestwa, Tron św. Piotra i biskupi pozostający z nim w komunii… w 2000 lat nieprzerwanej tradycji pisemnej i ustnej.
Połączenia Papież, Biskup Rzymu i następca Piotra, „jest wieczny i widzialne źródło i fundament jedności zarówno biskupów, jak i całego zgromadzenia wiernych ”. -Katechizm Kościoła Katolickiego, n. 882
POWIĄZANE CZYTANIE
Ten papież Franciszek!… Krótka historia
Ten Papież Franciszek!… Część II
Franciszka i nadchodząca Męka Kościoła
Opowieść o pięciu papieżach i wielkim statku
Cienka linia między miłosierdziem a herezją: Część I, Część II, & Część III
Błogosławię cię i dziękuję.
Podróżować z Markiem w Połączenia Teraz słowo,
kliknij poniższy baner, aby subskrybuj.
Twój e-mail nie zostanie nikomu udostępniony.
Przypisy
| ↑1 | „Commentary on the Psalms”, 40:30 |
|---|---|
| ↑2 | Letters, 15: 2 |
| ↑3 | Katechizm Kościoła Katolickiego, n. 92 |
| ↑4 | por. Sobór Watykański II, Lumen Gentium, rz. 25 |
| ↑5 | por. Sobór Watykański II, Lumen Gentium, rz. 6, 19 |
| ↑6 | por. Mat 16: 18 |
| ↑7 | por. Mat 16: 18 |
| ↑8 | por. Jana 16:13 |
| ↑9 | por. Mat 7: 15 |
| ↑10 | por. Mat 24: 11 |