… සෑම විශේෂිත පල්ලියක්ම විශ්ව සභාවට අනුකූල විය යුතුය
ඇදහිල්ලේ ධර්මය සහ සක්රමේන්තු සංඥා සම්බන්ධයෙන් පමණක් නොව,
නමුත් අපෝස්තලික සහ නොකැඩූ සම්ප්‍රදායෙන් විශ්වීය වශයෙන් ලැබුණු භාවිතයන් සම්බන්ධයෙන්ද.
මේවා නිරීක්ෂණය කළ යුත්තේ දෝෂ මඟහරවා ගැනීමට පමණක් නොවේ,
නමුත් ඇදහිල්ල එහි අඛණ්ඩතාවයෙන් භාර දිය හැකි බව ද,
පල්ලියේ යාච්ඤාවේ රීතියේ සිට (lex orandi) අනුරූප වේ
ඇගේ ඇදහිල්ලේ පාලනයට (lex ක්‍රෙඩෙන්ඩි).
-රෝමානු මිසාල්ගේ සාමාන්‍ය උපදෙස්, 3 වන සංස්කරණය, 2002, 397
IT ලතින් දිව්‍ය පූජාව සම්බන්ධයෙන් මතුවෙමින් තිබෙන අර්බුදය ගැන මා ලියන්නේ අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනෙයි.එයට හේතුව මම මගේ ජීවිතයේ කිසි දිනක සාමාන්‍ය ත්‍රිදන්ත පුජාවකට සහභාගී වී නොමැති වීමයි.[1]මම ට්‍රයිඩෙන්ටයින් චාරිත්‍රානුකූල විවාහ මංගල්‍යයකට සහභාගී වූ නමුත් පූජකවරයා ඔහු කරන්නේ කුමක්දැයි නොදැන සිටි අතර මුළු වන්දනාවම විසිරී ගොස් අමුතු දෙයක් විය. නමුත් සංවාදයට එකතු කිරීමට ප්‍රයෝජනවත් යමක් ඇති මා මධ්‍යස්ථ නිරීක්ෂකයෙකු වන්නේ එබැවිනි...
වේගය නැති අයට මෙන්න එහි කෙටිය. 2007 දී XVI වන බෙනඩික්ට් පාප් වහන්සේ අපෝස්තලික ලිපියක් නිකුත් කරන ලදී සාරාංශ පොන්තිෆම් එහිදී ඔහු සාම්ප්‍රදායික ලතින් දිව්‍ය පූජාව සැමරීම ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා වඩාත් පහසුවෙන් ලබා ගත හැකි විය. වත්මන් සංශෝධිත දිව්‍ය පූජාව දෙකම සැමරීමට අවසර දෙන බව ඔහු ප්‍රකාශ කළේය.ඕර්ඩෝ මිසේ) සහ/හෝ ලතින් පූජනීයත්වය කිසිම ආකාරයකින් බෙදීමක් නොවීය.
පල්ලියේ මෙම ප්රකාශන දෙක lex orandi කිසිම ආකාරයකින් පල්ලියේ බෙදීමක් ඇති නොකරයි lex ක්‍රෙඩෙන්ඩි (ඇදහිල්ලේ පාලනය); මක්නිසාද යත් ඒවා එක් රෝම චාරිත්‍රයෙහි භාවිතයන් දෙකකි. -කලාව. 1, සාරාංශ පොන්තිෆම්
කෙසේ වෙතත්, ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ ඊට වෙනස් මතයකි. ඔහු බෙනඩික්ට්ගේ ක්‍රම ක්‍රමයෙන් ආපසු හරවා යමින් සිටියේය Motu Proprio පූජනීය ප්‍රතිසංස්කරණ "ආපසු හැරවිය නොහැකි" බව සහතික කිරීමේ උත්සාහයක් ලෙස.'[2]ncronline.com 16 ජූලි 2021 වන දින, ෆ්‍රැන්සිස් ඔහුගේම ලියවිල්ලක් නිකුත් කළේය. සම්ප්‍රදායික භාරකාරත්වය, පල්ලියේ බෙදීම් ව්‍යාපාරයක් ලෙස ඔහු දකින දේ මැඩපැවැත්වීම සඳහා. දැන්, පූජකවරුන් සහ රදගුරුවරුන් විසින් පැරණි චාරිත්‍රය සැමරීම සඳහා නැවත වරක් ශුද්ධාසනයෙන් අවසර ඉල්ලා සිටිය යුතුය - ශුද්ධාසනය වැඩි වැඩියෙන් ඊට එරෙහිව දැඩි ලෙස.
පැරැණි දිව්‍ය පූජාව භාවිතා කිරීම “බොහෝ විට සංලක්ෂිත වන්නේ පූජනීය ප්‍රතිසංස්කරණය පමණක් නොව, II වන වතිකානු කවුන්සිලය විසින්ම, පදනම් විරහිත සහ තිරසාර නොවන ප්‍රකාශයන් සමඟින්, එය සම්ප්‍රදාය පාවා දුන් බවට ප්‍රකාශ කිරීම සහ එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමකින් බව ෆ්‍රැන්සිස් පැවසීය. 'සැබෑ සභාව'" -ජාතික කතෝලික රිපෝටර්, ජූලි 16th, 2021
ඉදිරිදර්ශකයින්
90 දශකයේ මැද භාගයේදී මම මගේ සංගීත සේවය ආරම්භ කළ විට, මම කළ පළමු දෙය නම්, දේව මෙහෙය අතරතුර සංගීතය සඳහා පල්ලියේ දර්ශනය පිළිබඳ දෙවන වතිකානු කවුන්සිලයේ ලේඛන සමාලෝචනය කිරීමයි. ලේඛනවල කිසි විටෙකත් සඳහන් කර නැත - ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්. වතිකානුව II ඇත්ත වශයෙන්ම පූජනීය සංගීතය සංරක්ෂණය කිරීම, ගායනා කිරීම සහ දිව්‍ය පූජාව අතරතුර ලතින් භාෂාව භාවිතා කිරීම ඉල්ලා සිටියේය. දැන්වීම් දිශානතිය, හවුල නැවැත්විය යුතු බව හෝ දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය නොපිළිගත යුතු බව. අපේ සභාවන් මෙය නොසලකා හරින්නේ ඇයි, මම කල්පනා කළෙමි?
මම ඉඳහිට පෙරදිග චාරිත්‍රවලට සහභාගි වූ විසිතුරු පල්ලිවලට සාපේක්ෂව අපගේ රෝමානු පල්ලි වැඩි වැඩියෙන් ඉදිකර ඇති ආකාරය දැකීමෙන් මම කලකිරීමට පත් විය (මගේ බාබාව බැලීමට යන විට, අපි යුක්රේන කතෝලික පල්ලියට යන්නෙමු). II වතිකානුවෙන් පසු සමහර දේවස්ථානවල පූජකයන් මට පවසන ආකාරය පසුව මට ඇසෙනු ඇත. 
ප්‍රතිමා කඩා බිඳ දමන ලදී, අයිකන ඉවත් කරන ලදී, උස් පූජාසන දම්වැල් සවි කරන ලදී, හවුලේ රේල් පීලි ගසන ලදී, සුවඳ දුම් නිවා දමන ලදී, විසිතුරු වස්ත්‍ර සලඹ කර, සහ පූජනීය සංගීතය ලෞකික කරන ලදී. “කොමියුනිස්ට්වාදීන් අපේ පල්ලිවල බලහත්කාරයෙන් කළ දේ” රුසියාවෙන් සහ පෝලන්තයෙන් පැමිණි සමහර සංක්‍රමණිකයන් නිරීක්ෂණය කළේ “ඔබ විසින්ම කරන්නේ එයයි!” ඔවුන්ගේ සෙමනේරිවල පැතිරුණු සමලිංගිකත්වය, ලිබරල් දේවධර්මය සහ සාම්ප්‍රදායික ඉගැන්වීම් කෙරෙහි ඇති සතුරුකම බොහෝ ජ්වලිත තරුණයින්ට ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල මුළුමනින්ම නැති කර ගැනීමට හේතු වූ ආකාරය පූජකයන් කිහිප දෙනෙකු මට විස්තර කළහ. වචනයෙන් කියනවා නම්, අවට ඇති සෑම දෙයක්ම, සහ පූජනීයත්වය ඇතුළුව, යටපත් වෙමින් තිබුණි. මම නැවත කියනවා, මෙය පල්ලිය විසින් අදහස් කරන ලද “පූජනීය ප්‍රතිසංස්කරණය” නම්, එය නිසැකවම වතිකානු II ලේඛනවල නොතිබුණි.
විශාරද ලුවී බෝයර්, දෙවන වතිකානු කවුන්සිලයට පෙර පූජනීය ව්‍යාපාරයේ ඕතඩොක්ස් නායකයන්ගෙන් කෙනෙකි. කවුන්සිලයෙන් පසු පූජනීය අපයෝජනයන් පුපුරා යාමෙන් පසුව, ඔහු මෙම දැඩි තක්සේරුව ලබා දුන්නේය:
අප පැහැදිලිවම කථා කළ යුතුය: කතෝලික පල්ලියේ අද දින ප්‍රායෝගිකව නමට සුදුසු නමස්කාර ක්රමයක් නොමැත… සමහර විට වෙනත් කිසිදු ප්‍රදේශයක කවුන්සිලය සකස් කළ දේ සහ අපට ඇත්ත වශයෙන්ම ඇති දේ අතර විශාල දුරක් (හා විධිමත් විරුද්ධත්වයක්) නොමැත… -සිට පාළු නගරය, කතෝලික පල්ලියේ විප්ලවය, Ne න් රොචේ මුගරිජ්, පි. 126
අනාගත බෙනඩික්ට් පාප්වරයා වන ජෝසප් රැට්සිංගර් කාදිනල්තුමාගේ අදහස සාරාංශ කරමින්, කාදිනල් ඇවරි ඩලස් සඳහන් කරන්නේ, මුලදී, 'පූජකවරයාගේ හුදකලාව ජය ගැනීමට සහ සභාවේ ක්‍රියාකාරී සහභාගීත්වය පෝෂණය කිරීමට දරන උත්සාහය' ගැන රැට්සිංගර් ඉතා ධනාත්මක වූ බවයි. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සහ ප්‍රකාශ කිරීමේදී දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට වැඩි වැදගත්කමක් ලබා දීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳව ඔහු ව්‍යවස්ථාව සමඟ එකඟ වේ. [නැගෙනහිර චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වැනි] විශේෂ දෙකම යටතේ බෙදා හැරීමට ශුද්ධ වූ හවුල සඳහා ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ ප්‍රතිපාදන සහ... දේශීය භාෂාව භාවිතා කිරීම ගැන ඔහු සතුටු වේ. ඔහු ලිවීය, "ලතින් ධර්මයේ පවුර නැවත වරක් ප්‍රකාශ කිරීමක් ලෙස හෝ යාච්ඤාවට ආරාධනාවක් ලෙස ක්‍රියාත්මක වීමට නම්, එය බිඳ දැමිය යුතුය." මුල් ආගමික වතාවත්වල සරල බව ප්‍රකෘතිමත් කිරීමට සහ අතිරික්ත මධ්‍යකාලීන එකතු කිරීම් ඉවත් කිරීමට කවුන්සිලයේ ඉල්ලීම ද ඔහු අනුමත කළේය.'[3]"රැට්සිංගර් සිට බෙනඩික්ට් දක්වා", පළමු දේ, පෙබරවාරි 2002
කෙටියෙන් කිවහොත්, මම එය විශ්වාස කරන්නේ එබැවිනි සංශෝධනය ජන මාධ්‍යයේ "වචනය" මගින් වඩ වඩාත් ප්‍රහාර එල්ල කරන ලද සහ එය ශුභාරංචියට සතුරු වූ ලෝකයක විසිවන සියවසේ දිව්‍ය පූජාව වරෙන්තු නොමැතිව නොතිබුනේ නැත. එය සිනමාවේ ආගමනයත් සමඟ අවධානය අඩු වූ පරම්පරාවක් ද විය.
රූපවාහිනිය සහ, ඉක්මනින්, අන්තර්ජාලය. කෙසේ වෙතත්, කාදිනල් ඩලස් දිගටම, “කාදිනල්වරයෙකු ලෙස පසුකාලීන ලියවිලිවල, රැට්සිංගර් වත්මන් වැරදි අර්ථකථන ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. කවුන්සිලයේ පියවරුන්, පූජනීය විප්ලවයක් ආරම්භ කිරීමට කිසිදු අදහසක් නොතිබූ බව ඔහු අවධාරනය කරයි. ලතින් භාෂාවට සමගාමීව දේශීය භාෂාවේ මධ්‍යස්ථ භාවිතයක් හඳුන්වා දීමට ඔවුන් අදහස් කළ නමුත් රෝම චාරිත්‍රයේ නිල භාෂාව ලෙස පවතින ලතින් ඉවත් කිරීමට කිසිදු අදහසක් නොතිබුණි. ක්‍රියාකාරී සහභාගීත්වය ඉල්ලා සිටීමේදී සභාව අදහස් කළේ කතා කිරීමේ, ගායනා කිරීමේ, කියවීමේ සහ අතට අත දීමේ නොනවතින කලබලයක් නොවේ; යාච්ඤාපූර්වක නිශ්ශබ්දතාවය පුද්ගලික සහභාගීත්වයේ විශේෂයෙන් ගැඹුරු ආකාරයක් විය හැකිය. කවුන්සිලයේ අභිප්‍රායට පටහැනිව සම්ප්‍රදායික පූජනීය සංගීතය අතුරුදහන් වීම ගැන ඔහු විශේෂයෙන් කනගාටු වේ. උෂ්ණාධික පූජනීය අත්හදා බැලීම් සහ නිර්මාණශීලී කාල පරිච්ඡේදයක් ආරම්භ කිරීමට කවුන්සිලය කැමති නොවීය. පූජකයන් සහ ගිහියන් යන දෙපිරිසටම තමන්ගේම අධිකාරිය මත රූබික් වෙනස් කිරීම එය දැඩි ලෙස තහනම් කළේය.'
මේ අවස්ථාවේදී, මට සරලව අඬන්න අවශ්යයි. මක්නිසාද යත් අපගේ පරම්පරාව පූජනීය වන්දනාවේ සුන්දරත්වයෙන් සොරකම් කර ඇති බව මට හැඟෙන අතර බොහෝ දෙනෙක් එය නොදනිති. ලතින් දිව්‍ය පූජාවට ආදරය කරන මිතුරන්, පාඨකයින් සහ පවුලේ අය සමඟ මම සම්පුර්ණයෙන්ම අනුකම්පා කරන්නේ එබැවිනි. මම ට්‍රයිඩෙන්ටයින් පූජනීයත්වයට නොපැමිණෙන්නේ එය මා ජීවත් වන ස්ථානයට කිසිදා නොතිබීමේ සරල හේතුව නිසා ය (නමුත්, නැවතත්, මම යුක්රේනියානු භාෂාවෙන් ගෙන ඇත. සහ වසර ගණනාවක් පුරා බයිසැන්තියානු ආගමික වතාවත්, ඒවා වඩාත් පැරණි චාරිත්‍ර හා උත්කෘෂ්ට ය.ඇත්ත වශයෙන්ම, මම රික්තකයක ජීවත් නොවෙමි: මම ලතින් දිව්‍ය පූජාවේ යාඥාවන් කියවා ඇත, සිදු කර ඇති වෙනස්කම් සහ මෙම චාරිත්‍රයෙහි බොහෝ වීඩියෝ ආදිය දැක ඇත). නමුත් එය යහපත්, ශුද්ධ වූ අතර XVI වන බෙනඩික්ට් තහවුරු කළ පරිදි, අපගේ පූජනීය සම්ප්‍රදායේ කොටසක් සහ “එක් රෝම මිස්සල්” බව මම ඉවෙන් මෙන් දනිමි.
ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා කතෝලික පල්ලියේ දේවානුභාවයෙන් ලත් ප්‍රතිභාවේ කොටසක් වූයේ එහි කලාව පිළිබඳ දැඩි හැඟීමක් සහ ඇත්ත වශයෙන්ම ඉහළ රඟහලකි: සුවඳ දුම්, ඉටිපන්දම්, සිවුරු, වෝල්ට් සිවිලිම්, පැල්ලම් සහිත වීදුරු ජනෙල් සහ අතිවිශිෂ්ට සංගීතය. අද දක්වාම, ද 
අපේ පැරණි පල්ලිවල අසාමාන්‍ය සුන්දරත්වය සඳහා ලෝකය තවමත් ඇදී යයි හරියටම මක්නිසාද යත් මෙම පූජනීය සංදර්ශනය, එයම, a ගුප්ත භාෂාව. කාරණය නම්: මගේ හිටපු සංගීත නිෂ්පාදක, විශේෂයෙන් ආගමික පුද්ගලයෙක් නොවන අතර එතැන් සිට ජීවිතය හැර ගිය, වසර කිහිපයකට පෙර පැරිසියේ නොට්‍රේ ඩේම් වෙත ගියේය. ඔහු ආපසු පැමිණි විට ඔහු මට පැවසුවේ “අපි පල්ලියට ගිය විට මම දැන සිටියෙමි මෙහි යමක් සිදුවෙමින් තිබුණි.”ඒ “යමක්” යනු දෙවියන් පෙන්වා දෙන පූජනීය භාෂාවක් වන අතර එය සත්‍ය සහ කපටියෙකු විසින් පසුගිය වසර පනහක කාලය තුළ බිහිසුණු ලෙස විකෘති කරන ලද භාෂාවකි. විප්ලවය එය වඩාත් සුදුසු "යාච්ඤා කිරීමට ආරාධනයක්" බවට පත් කිරීම සඳහා ශුද්ධ වූ දිව්‍ය පූජාව සංශෝධනය කිරීම වෙනුවට.
කෙසේ වෙතත්, නිශ්චිතවම ස්කන්ධයට සිදු වූ මෙම හානිය සැබෑ ලෙසම ප්‍රතිචාරයක් නිර්මාණය කර ඇත. ඇත භේදකාරී විය. කුමන හේතුවක් නිසා හෝ, ඔවුන්ගේම අයිතියට හානි කරමින් සිටින ඊනියා "සාම්ප්‍රදායිකවාදීන්ගේ" වඩාත්ම රැඩිකල් මූලද්‍රව්‍යයේ මම සිටිමි. මම මේ ගැන ලිව්වා ආයුධ සන්නද්ධ කිරීම මත. මෙම පුද්ගලයින් කිසිදා අහිමි නොකළ යුතු දේ නැවත ලබා ගැනීමට සහ නැවත ලබා ගැනීමට කැමති අයගේ අව්‍යාජ සහ උදාර ව්‍යාපාරය නියෝජනය නොකරන නමුත්, ඔවුන් දෙවන වතිකානුව සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, විශ්වාසවන්ත පූජකයන් සහ ගිහියන් සමච්චලයට ලක් කිරීමෙන් විශාල හානියක් කර ඇත. ඕර්ඩෝ මිසේ, සහ අන්තයේ දී, පාප් පදවියේ නීත්‍යානුකූල භාවය පිළිබඳ සැක පහළ කරයි. ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ මූලික වශයෙන් මෙම භයානක නිකායන්ට අනුගත වන බවට සැකයක් නැත, ඇත්ත වශයෙන්ම බෙදීම් ඇති කරන සහ නොදැනුවත්වම ඔවුන්ගේ අරමුණට සහ ලතින් ආගමික වතාවත්වලට හානි සිදු කර ඇත.
හාස්‍යයට කරුණක් නම්, පල්ලියේ පූජනීය ප්‍රතිසංස්කරණ මෙහෙයවීමට ෆ්‍රැන්සිස්ට සම්පූර්ණ අයිතියක් ඇති අතර, ඔහුගේ අවංක නමස්කාරකයන් සමඟ රැඩිකල්වාදීන් තොග වශයෙන් කණ්ඩායම් කිරීම සහ දැන්, ලතින් ජනවන්දනාව මර්දනය කිරීම, බොහෝ දෙනෙකුට පැමිණ ඇති බැවින් නව සහ වේදනාකාරී බෙදීම් ඇති කරයි. බෙනඩික්ට්ගේ සිට පුරාණ දිව්‍ය පූජාවේ ආදරය හා වර්ධනය Motu Proprio.
පුදුම මාස් එකක්
එම ආලෝකය තුළ, මෙම උභතෝකෝටිකයට කළ හැකි සම්මුතියක් නිහතමානීව යෝජනා කිරීමට මට අවශ්යය. මම පූජකයෙකු හෝ බිෂොප්වරයෙකු නොවන බැවින්, මට ඔබ සමඟ බෙදා ගත හැක්කේ, එය ආශ්වාදයක් වනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වන අත්දැකීමක් පමණි.
මීට වසර දෙකකට පෙර, කැනඩාවේ සස්කැටූන් හි පැවති දිව්‍ය පූජාවකට මට ආරාධනා කරන ලද්දේ, මගේ මතය අනුව, II වතිකානුවේ ප්‍රතිසංස්කරණයේ සත්‍ය දර්ශනය හරියටම ඉටු කිරීම බව ය. ඒක 
විය නවස් Ordae Missae කියා ඇත, නමුත් පූජකවරයා එය ඉංග්‍රීසි සහ ලතින් භාෂාවෙන් විකල්ප ලෙස යාච්ඤා කළේය. ඔහු පූජාසනය දෙසට මුහුණ ලා සිටියේ ඒ අසල සුවඳ ද්‍රව්‍ය දමමින්, එහි දුමාරය ඉටිපන්දම් ගණනාවක ආලෝකය හරහා යද්දීය. සංගීතය සහ මාස් කොටස් සියල්ලම ලතින් භාෂාවෙන් ගායනා කළේ අපට ඉහළින් බැල්කනියේ වාඩි වී සිටි ලස්සන ගායක කණ්ඩායමක් විසිනි. අපගේ රදගුරුතුමා විසින් කරන ලද චංචල දේශනය මෙන්ම කියවීම් දේශීය භාෂාවෙන් විය.
මට එය පැහැදිලි කළ නොහැක, නමුත් ආරම්භක ගීතිකාවේ මුල් මොහොතේ සිටම මම හැඟීම්වලින් මිදුණෙමි. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ එතරම්ම පැමිණ සිටි අතර, එතරම් බලගතු විය... එය ඉතා ගෞරවාන්විත හා අලංකාර වන්දනාවක් විය... මුළු කාලය පුරාම මගේ කම්මුල දිගේ කඳුළු ගලා ගියේය. එය, මම විශ්වාස කරන්නේ, කවුන්සිලයේ පියවරුන් අදහස් කළ දේ හරියටම - අවම වශයෙන් ඔවුන්ගෙන් සමහරක්.
දැන්, ත්‍රිදෘෂ්ටික චාරිත්‍රය සම්බන්ධයෙන් මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් පූජකවරුන්ට ශුද්ධෝත්තම පියතුමාට විරුද්ධ වීම මේ මොහොතේ කළ නොහැක්කකි. ශුද්ධෝත්තම පාප් වහන්සේ ලෙස පූජනීයත්වය සැමරීම සඳහා මාර්ගෝපදේශ සැකසීම ෆ්‍රැන්සිස්ගේ විෂය පථය තුළ පවතී. ඔහු එසේ කරන බවද පැහැදිලිය දෙවන වතිකානු කවුන්සිලයේ වැඩ කටයුතු දිගටම කරගෙන යාම සඳහා. එහෙනම් මේ වැඩේට එකතු වෙන්න! ඔබ ඉහත කියවා ඇති පරිදි, පූජකයෙකුට පූජාසනයට මුහුණ දිය නොහැක, ලතින් භාෂාව භාවිතා කළ නොහැක, පූජාසන රේල් පීල්ලක් භාවිතා කළ නොහැක, සුවඳ දුම්, සජ්ඣායනා කිරීම යනාදිය භාවිතා කළ නොහැක. rubrics එයට සහාය වේ. "සාමූහිකත්වය" ඔහුට බලපෑම් කළත් - මෙයට විරුද්ධ වීමට බිෂොප්වරයෙකු සිටින්නේ ඉතා අස්ථාවර භූමියක ය. නමුත් මෙහිදී පූජකයන් “සර්පයන් මෙන් නුවණැති සහ පරෙවියන් මෙන් සරල” විය යුතුයි.[4]මැට් 10: 16 IIවන වතිකානුවේ සත්‍ය දර්ශනය නිහඬව නැවත ක්‍රියාවට නංවන - සහ එම ක්‍රියාවලියේ දී සැබවින්ම අලංකාර පූජනීයත්වයන් නිර්මාණය කරන පූජකවරුන් කිහිප දෙනෙකු මම දනිමි.
පීඩා දැනටමත් මෙහි ඇත
අවසාන වශයෙන්, ඔබගෙන් බොහෝ දෙනෙක් දැනට දිව්‍ය පූජාව නැව් ගිලී ඇති ප්‍රජාවන්හි ජීවත් වන බවත් ලතින් චාරිත්‍රයට සහභාගී වීම ඔබට ජීවන මාර්ගයක් වී ඇති බවත් මම දනිමි. මෙය අහිමි වීම ඉතා වේදනාකාරී ය. මෙය පාප් වහන්සේට සහ රදගුරුවරුන්ට එරෙහිව කටුක බෙදීමක් දක්වා වර්ධනය වීමට ඉඩ හැරීමට පෙළඹීම ඇතැමුන් තුළ ඇති බවට සැකයක් නැත. නමුත් සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට තවත් ක්රමයක් තිබේ. අපගේ සදාකාලික සතුරා වන සාතන්ගේ වැඩෙන පීඩා මධ්‍යයේ අපි සිටිමු. කොමියුනිස්ට්වාදයේ අවතාරය නව සහ ඊටත් වඩා රැවටිලිකාර ස්වරූපයකින් මුළු පෘථිවිය පුරාම පැතිරී යනු අපි බලා සිටිමු. මෙම පීඩාව එය කුමක්ද සහ සමහර විට එය ඵලයක් ලෙස පල්ලිය තුළින්ම පැමිණේ පාපය.
පල්ලියේ දුක් වේදනා පැමිණෙන්නේ පල්ලිය තුළිනි, මන්ද පාපය පල්ලියේ පවතින බැවිනි. මෙයද කවදත් දැන සිටි නමුත් අද අපි එය දකින්නේ ඇත්තෙන්ම බියකරු ආකාරයකිනි. පල්ලියේ විශාලතම පීඩාව පැමිණෙන්නේ පිටතින් සිටින සතුරන්ගෙන් නොවේ, නමුත් පල්ලිය තුළ පාපයෙන් උපත ලබයි. මේ අනුව පල්ලියට පව් කිරීම නැවත ඉගෙන ගැනීමට, පවිත්‍ර වීම පිළිගැනීමට, එක් අතකින් සමාව දීම පමණක් නොව යුක්තියේ අවශ්‍යතාවය ද ඉගෙන ගැනීමට ගැඹුරු අවශ්‍යතාවයක් ඇත. —පාප් බෙනඩික්ට් XVI, 12 මැයි 2021; ගුවන් යානයේදී පාප්තුමාගේ සම්මුඛ සාකච්ඡාව
ඇත්ත වශයෙන්ම, මම පාපොච්චාරණයට දිනක් රිය පැදවීමේදී මීට වසර කිහිපයකට පෙර මා වෙත පැමිණි "දැන් වචනය" සමඟ නැවත වසා දැමීමට මට අවශ්යය. ප්රතිඵලයක් වශයෙන් සම්මුතියේ ආත්මය පල්ලියට ඇතුළු වූ විට, පීඩාවක් පල්ලියේ තාවකාලික තේජස ගිල දමනු ඇත. පල්ලියේ සියලු අලංකාරය - ඇගේ කලාව, ඇගේ ගායනා, ඇගේ විසිතුරු භාණ්ඩ, ඇගේ සුවඳ දුම්, ඇගේ ඉටිපන්දම් යනාදිය - සියල්ල සොහොන් ගෙය තුළට බැස යා යුතු බව මට ඇදහිය නොහැකි තරම් කණගාටුදායක විය. ජේසුස් වහන්සේ හැර අපට කිසිවක් ඉතිරි නොවන පිණිස මේ සියල්ල පහ කරන පීඩා පැමිණෙන්නේ ය.[5]cf. රෝමයේ අනාවැකි මම ගෙදර ඇවිත් මේ කෙටි කවිය ලිව්වා.
සති, මිනිසුන්ගේ දරුවෙනි! හොඳ, සැබෑ හා ලස්සන සියල්ල සඳහා හ ep ා වැලපෙන්න. සොහොන් ගෙය, ඔබේ අයිකන සහ ගායනා, ඔබේ බිත්ති සහ පඩිපෙළට යා යුතු සියල්ල ගැන හ ep ා වැලපෙන්න.
මනුෂ්‍ය දරුවෙනි, අ ep න්න! මක්නිසාද යත්, යහපත්, සත්‍ය හා ලස්සන සියල්ල සඳහා ය. සෙපුල්චර්, ඔබේ ඉගැන්වීම් සහ සත්‍යයන්, ඔබේ ලුණු සහ ආලෝකය වෙතට යා යුතු සියල්ල ගැන හ ep ා වැලපෙන්න.
මනුෂ්‍ය දරුවෙනි, අ ep න්න! මක්නිසාද යත්, යහපත්, සත්‍ය හා ලස්සන සියල්ල සඳහා ය. රාත්‍රියට ඇතුළු විය යුතු සියල්ලන්ට, ඔබේ පූජකයන් හා බිෂොප්වරුන්ට, ඔබේ පාප්වරුන්ට හා කුමාරවරුන්ට හ ep ා වැලපෙන්න.
මනුෂ්‍ය දරුවෙනි, අ ep න්න! මක්නිසාද යත්, යහපත්, සත්‍ය හා ලස්සන සියල්ල සඳහා ය. නඩු විභාගයට, ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණයට, පිරිපහදු කරන්නාගේ ගින්නට ඇතුළු විය යුතු සියල්ලන්ටම හ ep න්න.
… නමුත් සදහටම අ ep න්න එපා!
මක්නිසාද උදය පැමිණේ, ආලෝකය ජය ගනී, නව සූර්යයා උදාවනු ඇත. හොඳ, සත්‍ය හා ලස්සන සියල්ල නව හුස්මක් ගෙන නැවත පුතුන්ට දෙනු ලැබේ.
අද, ෆින්ලන්තයේ, කැනඩාවේ සහ වෙනත් තැන්වල බොහෝ කතෝලිකයන්ට “එන්නත් විදේශ ගමන් බලපත්‍රයක්” නොමැතිව දිව්‍ය පූජාවට සහභාගි වීමට තවදුරටත් අවසර නැත. සහ ඇත්ත වශයෙන්ම වෙනත් 
ස්ථාන, ලතින් දිව්‍ය පූජාව දැන් සම්පූර්ණයෙන්ම තහනම්. අපි ටිකෙන් ටික මේ "දැන් වචනය" අවබෝධ කර ගැනීමට පටන් ගනිමු. නැවත වරක් හැංගිමුත්තන් කීමට අප සූදානම් විය යුතුය. 2008 අප්‍රේල් මාසයේදී, ප්රංශ ශාන්ත තෙරේස් ද ලිසියුක්ස් සෑම රාත්‍රියකම ආත්මයන් ශුද්ධස්ථානයේ දකින මා දන්නා ඇමරිකානු පූජකයෙකුට සිහිනයකින් පෙනී සිටියේය. ඇය ඇගේ පළමු දිව්‍ය පූජාව සඳහා ඇඳුමක් ඇඳ සිටි අතර ඔහුව පල්ලිය දෙසට ගෙන ගියාය. කෙසේ වෙතත්, දොරට ළඟා වූ විට, ඔහුට ඇතුල් වීම තහනම් විය. ඇය ඔහු දෙසට හැරී මෙසේ කීවාය.
මගේ රට [ප්‍රංශය] වගේපල්ලියේ වැඩිමහල් දියණිය වූ ඇගේ පූජකවරුන් සහ විශ්වාසවන්තයින් killed ාතනය කළ අතර පල්ලියට පීඩා කිරීම ඔබේ රටේදීම සිදුවනු ඇත. කෙටි කාලයක් තුළ පූජ්‍ය පක්ෂය වහල්භාවයට යන අතර විවෘතව පල්ලිවලට ඇතුළු වීමට නොහැකි වනු ඇත. ඔවුන් රහසිගත ස්ථානවල ඇදහිලිවන්තයන්ට සේවය කරනු ඇත. ඇදහිලිවන්තයන්ට “යේසුස්ගේ හාදුව” [ශුද්ධ වූ හවුල] අහිමි වේ. පූජකයන් නොමැති විට ගිහියන් යේසුස් ඔවුන් වෙතට ගෙන එනු ඇත.
වහාම පිය. ඇය යොමු දක්වන්නේ බව ප්රංශ විප්ලවය සහ හදිසියේ පුපුරා ගිය පල්ලියේ පීඩා. ගෙවල්වල, ගවාගාරවල සහ දුර බැහැර ප්‍රදේශවල රහසිගත දේව මෙහෙයන් කිරීමට පූජකයන්ට බල කෙරෙනු ඇති බව ඔහු තම සිතින් දුටුවේය. ඉන්පසු නැවතත්, 2009 ජනවාරි මාසයේදී, ශාන්ත තෙරේස් ඇගේ පණිවිඩය වඩාත් හදිසියෙන් පුනරුච්චාරණය කරන අයුරු ඔහුට ඇසෙන සේ ඇසිණි.
කෙටි කාලයක් තුළ, මගේ මව් රටේ සිදුවූ දේ, ඔබ තුළ සිදුවනු ඇත. පල්ලියට පීඩා කිරීම ආසන්නයි. ඔබ සුදානම් වෙන්න.
ඒ වන විට මම “හතරවන කාර්මික විප්ලවය” ගැන අසා තිබුණේ නැත. නමුත් ලෝක නායකයින් සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා විසින් දැන් මතු කරන යෙදුම මෙයයි මහා යළි පිහිටුවීම, මහාචාර්ය ක්ලවුස් ෂ්වාබ්. මෙම විප්ලවයේ උපකරණ, ඔහු විවෘතව පවසා ඇත්තේ, "COVID-19" සහ "දේශගුණික විපර්යාස" ය.[6]cf. ගෝලීය කොමියුනිස්ට්වාදය පිළිබඳ යෙසායාගේ දැක්ම සහෝදර සහෝදරියනි, මගේ වචන සලකුණු කරන්න: මෙම විප්ලවය කතෝලික සභාව සඳහා ස්ථානයක් ඉතිරි කිරීමට අදහස් නොකරයි, අවම වශයෙන්, ඔබ සහ මම දන්නා පරිදි නොවේ. 2009 දී අනාවැකිමය කථාවකදී හිටපු උත්තරීතර නයිට් කාල් ඒ ඇන්ඩර්සන් මෙසේ පැවසීය.
දහනව වන ශතවර්ෂයේ පාඩම නම්, පල්ලියේ නායකයින්ගේ අභිමතය පරිදි සහ රජයේ නිලධාරීන්ගේ අභිමතය පරිදි බලය ලබා දෙන හෝ පැහැර ගන්නා ව්‍යුහයන් පැනවීමේ බලය බිය ගැන්වීමේ බලය හා විනාශ කිරීමේ බලයට වඩා අඩු දෙයක් නොවේ. Up සුප්‍රීම් නයිට් කාල් ඒ. ඇන්ඩර්සන්, රැලිය 11 මාර්තු 2009 වන දින කනෙක්ටිකට් ප්‍රාන්ත කැපිටල් හිදී
සොබාදහමේ බලවේගයන්හි ආධිපත්‍යය දැරීමට, මූලද්‍රව්‍ය හැසිරවීමට, ජීවීන් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට, මිනිසුන් විසින්ම නිපදවන තැනට ප්‍රගතිය හා විද්‍යාව අපට බලය ලබා දී ඇත. මෙම තත්වය තුළ, දෙවියන් වහන්සේට යාච් ying ා කිරීම යල්පැනගිය, තේරුමක් නැති දෙයක් ලෙස පෙනේ, මන්ද අපට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් ගොඩනඟා නිර්මාණය කළ හැකිය. අපි බාබෙල්ට සමාන අත්දැකීම් ලබා දෙන බව අපි නොදනිමු. OPPOPE BENEDICT XVI, පෙන්තකොස්ත හෝමිලි, 27 මැයි 2102
ඔබේ ඇදහිල්ල තදින් අල්ලාගන්න. ඔබ ඔහු සමඟ එකඟ නොවූවත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ විකාර් සමඟ සහයෝගීව සිටින්න.[7]cf. එක බාර්ක් එකයි තියෙන්නේ හැබැයි බයගුල්ලෙක් වෙන්න එපා. ඔබේ අත් මත වාඩි නොවන්න. ගිහියන් වශයෙන්, ඔබේ පූජකයාට එය ක්‍රියාත්මක කිරීමට උපකාර කිරීම සඳහා ඔබ සංවිධානය වීමට පටන් ගන්න සැබෑ IIවන වතිකානු දර්ශනය, එය කිසිවිටෙක ශුද්ධ සම්ප්‍රදාය කඩ කිරීමක් නොව එහි තවදුරටත් වර්ධනයක් විය. ගේ මුහුණ වෙන්න ප්‍රති-විප්ලවය එය නැවත වරක් සභාවට සත්‍යය, අලංකාරය සහ යහපත්කම ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරනු ඇත... එය මීළඟ යුගයේදී වුවද.
අදාළ කියවීම්
ගෝලීය කොමියුනිස්ට්වාදය පිළිබඳ යෙසායාගේ දැක්ම
කොමියුනිස්ට්වාදය නැවත පැමිණෙන විට
පහත සඳහන් දේට සවන් දෙන්න:
මාර්ක් සහ MeWe හි දෛනික “කාල සලකුණු” අනුගමනය කරන්න:
මාක්ගේ ලේඛන මෙතැනින් අනුගමනය කරන්න:
මාර්ක් සමඟ ගමන් කිරීමට එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.
පාද සටහන්
| ↑1 | මම ට්‍රයිඩෙන්ටයින් චාරිත්‍රානුකූල විවාහ මංගල්‍යයකට සහභාගී වූ නමුත් පූජකවරයා ඔහු කරන්නේ කුමක්දැයි නොදැන සිටි අතර මුළු වන්දනාවම විසිරී ගොස් අමුතු දෙයක් විය. |
|---|---|
| ↑2 | ncronline.com |
| ↑3 | "රැට්සිංගර් සිට බෙනඩික්ට් දක්වා", පළමු දේ, පෙබරවාරි 2002 |
| ↑4 | මැට් 10: 16 |
| ↑5 | cf. රෝමයේ අනාවැකි |
| ↑6 | cf. ගෝලීය කොමියුනිස්ට්වාදය පිළිබඳ යෙසායාගේ දැක්ම |
| ↑7 | cf. එක බාර්ක් එකයි තියෙන්නේ |