මාස් කියවීම් පිළිබඳ දැන් වචනය
18 ඔක්තෝබර් 2015 වන ඉරිදා සඳහා
සාමාන්‍ය වේලාවේ 29 වන ඉරිදා
පූජනීය පා මෙහි
WE ලෝකයේ අවසානයට මුහුණ දෙන්නේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, අප පල්ලියේ අවසාන පීඩා වලට පවා මුහුණ දී නැත. අප මුහුණ දෙන්නේ එයයි අවසාන ගැටුම සාතන් සහ ක්‍රිස්තුස්ගේ සභාව අතර ගැටුම් පිළිබඳ දීර් history ඉතිහාසයක් තුළ: එකක් හෝ වෙනත් එකක් ස්ථාපිත කිරීම සඳහා සටනක් ඔවුන්ගේ රාජ්‍යය පොළොවේ. ශාන්ත ජෝන් පෝල් II එය සාරාංශ කළේ මෙසේ ය:
මානව වර්ගයා මුහුණ දුන් විශාලතම historical තිහාසික ගැටුම හමුවේ අපි දැන් සිටිමු. ඇමරිකානු සමාජයේ පුළුල් කවයන් හෝ ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාවේ පුළුල් කවයන් මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම වටහා ගනී යැයි මම නොසිතමි. ශුභාරංචියට එදිරිව ශුභාරංචියට එරෙහිව පල්ලිය සහ පල්ලියට එරෙහි අවසාන ගැටුමට අප දැන් මුහුණ දී සිටිමු. මෙම ගැටුම දිව්‍යමය ප්‍රොවිඩන්ස් හි සැලසුම් තුළ පවතී; එය සමස්ත පල්ලිය සහ විශේෂයෙන් පෝලන්ත පල්ලිය විසින් ගත යුතු නඩු විභාගයකි. එය අපේ ජාතියේ සහ පල්ලියේ පමණක් නොව, අර්ථයෙන් ගත් කල, මානව ගෞරවය, පුද්ගල අයිතිවාසිකම්, මානව හිමිකම් සහ ජාතීන්ගේ අයිතිවාසිකම් සඳහා වන සියලු ප්‍රතිවිපාක සමඟින් වසර 2,000 ක සංස්කෘතිය හා ක්‍රිස්තියානි ශිෂ්ටාචාරය පිළිබඳ පරීක්ෂණයකි. - කාඩිනල් කැරොල් වොජ්ටිලා (ජෝන් පෝල් II), පිලඩෙල්ෆියා, පීඒ හි යුකාරිස්ටික් කොන්ග්‍රසයේ; 13 අගෝස්තු 1976; cf. 9 නොවැම්බර් 1978 කලාපයේ නැවත මුද්රණය කරන ලදි වෝල් ස්ට්‍රීට් ජර්නලය; ඇල අකුරු මගේ අවධාරණය
ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි, එය විස්තර කර ඇත්තේ “ස්ත්‍රිය” සහ “මකරා” - මරියා සහ පල්ලිය යන දෙකම නියෝජනය කරන කාන්තාව සහ මකරා… [1]cf. කාන්තාවක් සහ මකරෙක්
පුරාණ සර්පයා යක්ෂයා සහ සාතන් ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. (එළි 12: 9)
පසුගිය සිකුරාදා රෝමයේ පවුලේ සිනොඩ්හි පැවති අපූරු දේශනයක දී රුමේනියානු ජාතික ආචාර්ය ඇන්කා-මාරියා සර්නියා, “මනුෂ්‍යත්වය පසුකර ඇති විශාලතම historical තිහාසික ගැටුම” පැහැදිලි කළේය. ගෝලීය විප්ලවය:
ලිංගික හා සංස්කෘතික විප්ලවයේ මූලික හේතුව දෘෂ්ටිවාදාත්මක ය. ෆාතිමා ආර්යාව පවසා ඇත්තේ රුසියාවේ වැරදි ලොව පුරා පැතිරෙනු ඇති බවයි. එය මුලින්ම සිදු කළේ අ
ප්‍රචණ්ඩකාරී ස්වරූපය, සම්භාව්‍ය මාක්ස්වාදය, මිලියන ගණනක් killing ාතනය කිරීමෙන්. දැන් එය බොහෝ දුරට සිදු කරනු ලබන්නේ සංස්කෘතික මාක්ස්වාදය විසිනි. ලෙනින්ගේ ලිංගික විප්ලවයේ සිට ග්‍රාම්ස්චි සහ ෆ්‍රැන්ක්ෆර්ට් පාසල හරහා වර්තමාන සමලිංගික අයිතිවාසිකම් සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ දෘෂ්ටිවාදය දක්වා අඛණ්ඩතාවයක් පවතී. සම්භාව්‍ය මාක්ස්වාදය ප්‍රචණ්ඩ ලෙස දේපළ අත්පත් කර ගැනීමෙන් සමාජය නැවත සැලසුම් කිරීම මවා පෑවේය. දැන් විප්ලවය ගැඹුරට යයි; එය පවුල, ලිංගික අනන්‍යතාවය සහ මිනිස් ස්වභාවය නැවත අර්ථ දැක්වීමට මවා පෙන්වයි. මෙම දෘෂ්ටිවාදය තමා ප්‍රගතිශීලී යැයි කියා ගනී. නමුත් එය අන් කිසිවක් නොව, මිනිසා පාලනය කිරීම, දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවට ආදේශ කිරීම, මෙහි ගැලවීම පිළියෙළ කිරීම, මෙලොවදී, මිනිසාට පාලනය කිරීම ය. -LifeSiteNews.com, 17 ඔක්තෝබර් 2015
එය අවසන් වන්නේ කෙසේද? ශාන්ත ජෝන් පවසන පරිදි මෙය "අවසාන ගැටුම ” නිගමනය කිරීමට පටන් ගනී, පළමුව සාතන් තම බලය “මෘගයෙකු” බවට සංකේන්ද්‍රණය කරන කෙටි ජයග්‍රහණයක් ලෙස පෙනේ:
සිත් ගත්, මුළු ලෝකයම මෘගයා පසුපස ගියේය. (එළි 13: 9)
ගොළුබෙල්ලෙකු ගැළවුම්කරුවෙකුට නොගැලපෙන නිසා මම “පෙනෙන ආකාරයට” කියමි. පල්ලියේ පියවරුන් “අන්ත ක්‍රිස්තුස්” හෝ “නීති විරෝධී තැනැත්තා” ලෙස පත් කරන මෘගයා, මෙම සාතන් ගැටුමට තීරණාත්මක අවසානයක් ගෙන ඒමට පැමිණෙන අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ ප්‍රකාශයක් මගින් විනාශ වනු ඇත.
වඩාත්ම බලයලත් දෘෂ්ටිය සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලට වඩාත්ම ගැලපෙන බව පෙනෙන දෙය නම්, අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ වැටීමෙන් පසු කතෝලික සභාව යළිත් සමෘද්ධිමත් හා ජයග්‍රාහී කාල පරිච්ඡේදයකට පිවිසෙනු ඇති බවයි. -වර්තමාන ලෝකයේ අවසානය සහ අනාගත ජීවිතයේ අභිරහස්, පිය. චාල්ස් ආර්මින්ජොන් (1824-1885), පි. 56-57; සොෆියා ඉන්ස්ටිටියුට් ප්‍රෙස්
එනම්, පල්ලිය යේසුස්ගේ අඩිපාරේ ගමන් කරනු ඇත: ඇය ඇගේම පැෂන් හරහා ගමන් කරනු ඇත, පසුව අ නැවත නැඟිටීම,[2]cf. නැවත නැඟිටීම දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පොළොවේ කෙළවර දක්වා ස්ථාපිත වනු ඇත. එය නියත වශයෙන්ම “ස්වර්ගයේ” රාජධානිය නොව, තාවකාලික, අධ්‍යාත්මික රාජ්‍යයක්, මිහිපිට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සභාවට “විවේක දිනයක්” වේ. මෙය මාගේ ආදරණීය සහෝදරවරුනි, මුල් පල්ලියේ ආරම්භයේ සිටම උගන්වා ඇත: [3]cf. යුගය නැති වූ ආකාරය සහ සහස්‍රවාදය it එය කුමක්ද සහ නැත
අන්ත ක්‍රිස්තුස් මේ ලෝකයේ සියලු දේ විනාශ කළ විට, ඔහු අවුරුදු තුනක් සහ මාස හයක් රජකම් කර යෙරුසලමේ දේවමාළිගාවේ හිඳගනු ඇත. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ ස්වර්ගයේ සිට වලාකුළු අතරට එනු ඇත. මේ මිනිසා සහ ඔහු පසුපස යන අය ගිනි විලට යවනු ඇත. නමුත් ධර්මිෂ් for යන් උදෙසා රාජ්‍යයේ කාලය, එනම් ඉතිරිය, ශුද්ධ වූ හත්වන දවස ගෙන ඒම… මේවා සිදුවිය යුත්තේ රාජ්‍යයේ කාලවලදී, එනම් හත්වන දවසේදී… ධර්මිෂ් of යන්ගේ සැබෑ සබත් දවසයි. St. පල්ලියේ පියා (ක්‍රි.ව. 140-202), ලියොන්ස්හි අයිරීනියස්; ඇඩ්වර්සස් හෙරෙසස්, ඉරෙනියස් ඔෆ් ලියොන්ස්, V.33.3.4, පල්ලියේ පියවරුන්, CIMA ප්‍රකාශන සමාගම.
ස්වර්ගයට පෙර, වෙනත් පැවැත්මක් තුළ පමණක් වුවද, අපට පොළොව මත රාජ්‍යයක් පොරොන්දු වී ඇති බව අපි පාපොච්චාරණය කරමු. - ටර්ටූලියන් (ක්‍රි.ව. 155–240), නිකීන් පල්ලියේ පියා; ඇඩ්වර්සස් මාෂියන්, ඇන්ටී-නිකීන් ෆාදර්ස්, හෙන්රික්සන් ප්‍රකාශකයෝ, 1995, වෙළුම. 3, 342-343 පි.)
අද දින සුවිශේෂයේ යේසුස් ප්‍රේරිතයන්ට ඉගැන්වූයේ එයයි.
මා පානය කරන කුසලානය ඔබ පානය කරනු ඇත. මා බව්තීස්ම වූ බව්තීස්ම-ස්නාපනයත් සමඟ ඔබ බව්තීස්ම-ස්නාපනය කරනු ලැබේ. නමුත් මගේ දකුණේ හෝ වම් පස වාඩි වී සිටීම මගේ දෙයක් නොව එය සූදානම් කර ඇති අය සඳහා වේ.
පල්ලියේ “පාස්කු උත්සවය” අනුගමනය කරන පරණ ගිවිසුමේ අනාගතවක්තෘවරුන් විසින් පුරෝකථනය කරන ලද මෙම “විවේක දිනය” හෝ “නැවුම්බව” ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි හා පරිශුද්ධ සම්ප්‍රදාය යන දෙකෙන්ම සනාථ වේ.
ශාන්ත පේතෘස් පෙන්තකොස්ත දවසෙන් පසු යෙරුසලමේ යුදෙව්වන්ට මෙසේ පවසයි. “එබැවින් පසුතැවිලි වී නැවත හැරී යන්න. එවිට ඔබේ පව් මකා දමනු ලැබේ.
සමිඳාණන් වහන්සේගේ අදහස්, දෙවියන් වහන්සේ ඔබ උදෙසා පත් කරන ලද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ යවන පිණිස, දෙවියන් වහන්සේ සිය ශුද්ධ දිවැසිවරුන්ගේ මුවින් අතීතයේ සිටම කතා කළ සියල්ල ස්ථාපිත කිරීමේ කාලය දක්වා ස්වර්ගය ලැබිය යුතු ය. ”… ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීමට පෙර සභාව බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ඇදහිල්ල සොලවන අවසාන නඩු විභාගයක් හරහා යන්න… පල්ලිය රාජ්‍යයේ මහිමයට පිවිසෙන්නේ මෙම අවසාන පාස්කු උත්සවය හරහා පමණි. ඇය තම ස්වාමීන්වහන්සේගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීමේදී අනුගමනය කරනු ඇත. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n.674, 672, 677
එම “මහිමය” රාජ්‍යය ආරම්භ වනු ඇත වචන අපේ තාත්තා “ඔබගේ රාජ්‍යය පැමිණේ, ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයෙහි මෙන් පොළොවෙහිද වේ.”
මක්නිසාද යේසුස් වහන්සේගේ අභිරහස් තවමත් සම්පූර්ණයෙන් සම්පූර්ණ වී නැත. ඒවා සම්පූර්ණයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, යේසුස්ගේ පුද්ගලයා තුළ, නමුත් අප තුළ නොවේ, ඔහුගේ සාමාජිකයන් වන, හෝ ඔහුගේ අද්භූත ශරීරය වන පල්ලියේ. St. ජෝන් යූඩ්ස්, “යේසුස්ගේ රාජ්‍යය පිළිබඳ” නිබන්ධනය, පැය වන්දනාව, වෙළුම IV, පි 559
මෘගයා විනාශ වූ පසු, ශාන්ත ජෝන් සාන්තුවරයන් තුළ දිව්‍ය කැමැත්ත ඉටු කිරීම, පල්ලියේ රාජධානියේ මෙම තේජාන්විත පාලනය, ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික සාන්තුවරයන්ගේ “පළමු නැවත නැඟිටීම” සමග සමපාත වන බව දුටුවේය. අද දින සුවිශේෂයේ යේසුස් මෙසේ පවසයි. “එය සූදානම් කර ඇත්තේ කා වෙනුවෙන්ද”:
ජේසුස් වහන්සේට හා දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට සාක්ෂි දැරීම සඳහා හිස ගසා දැමූ, මෘගයාට හෝ රූපයට නමස්කාර නොකළ, නළලෙහි හෝ අත් වල සලකුණ පිළිගත් අයගේ ආත්ම ද මම දුටුවෙමි. ඔවුන් ජීවනයට පැමිණ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ අවුරුදු දහසක් රජකම් කළහ. (එළි 20: 4)
මේ අනුව, මෙම යුගයේ “අවසාන ගැටුම” ලෝකයේ අවසානය සමඟ උච්චතම අවස්ථාව නොවේ, නමුත් දේවරාජ්‍යය පිහිටුවීම තුළ අවසානය දක්වා නොපසුබට උත්සාහ කරන්නන්. එය හරියට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම උදාවීම සාන්තුවරයන් තුළ ආරම්භ වන අතර, හිරු උදාවීමට පෙර ආලෝකය ක්ෂිතිජය බිඳ දමයි. [4]cf. නැගී එන උදෑසන තරුව ශාන්ත බර්නාඩ් ඉගැන්වූ පරිදි:
සමිඳාණන් වහන්සේගේ පැමිණීම් තුනක් ඇති බව අපි දනිමු… අවසාන පැමිණීමේදී සියලු මනුෂ්‍යයන් අපගේ දෙවියන් වහන්සේගේ ගැළවීම දකිනු ඇත, ඔවුන් විදින තැනැත්තා දෙස බලනු ඇත. අතරමැදි පැමිණීම සැඟවුණු එකක්; එහි දී තෝරාගත් අය පමණක් තමන් තුළම සමිඳාණන් වහන්සේ දකින අතර ඔවුන් ගැළවෙන්නේ ය. -පැය වන්දනාව, වෙළුම I, පි. 169
සිදුවන්නේ කුමක් ද අනතුරුව මෙම යුගයේ අවසාන ගැටුම සහ ඊළඟ “සාමයේ යුගය”, [5]cf. යුගය නැති වූ ආකාරය සහ සහස්‍රවාදය it එය කුමක්ද සහ නැත ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පැහැදිලි ය:
අවුරුදු දහස් ගණනක් සම්පූර්ණ වූ විට සාතන් සිරගෙයින් නිදහස් වනු ඇත. ඔහු පොළොවේ සතර කොනේ සිටින ජාතීන් රවටා ගොග් සහ මාගොග් යුද්ධයට එක්රැස් කිරීමට පිටත්ව යනු ඇත. ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව මුහුදේ වැලි මෙනි. ඔව්හු පොළොවේ පළල ආක්‍රමණය කර ශුද්ධ වූවන්ගේ කඳවුර සහ ආදරණීය නගරය වට කළහ. නමුත් ස්වර්ගයෙන් ගින්න ඇවිත් ඒවා විනාශ කළා. (එළි 20: 7-9)
රාජ්‍යය ඉෂ්ට වනු ඇත්තේ පල්ලියේ .තිහාසික ජයග්‍රහණයක් මගින් නොවේ ප්‍රගතිශීලී නැගීම, නමුත් අවසාන වශයෙන් නපුර මුදා හැරීමට එරෙහිව දෙවියන් වහන්සේ ලැබූ ජයග්‍රහණයෙන් පමණක්, එය ඔහුගේ මනාලිය ස්වර්ගයෙන් බැස එනු ඇත. නපුරේ කැරැල්ල පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේගේ ජයග්‍රහණය මේ පසුකර යන ලෝකයේ අවසාන විශ්වීය නැගිටීමෙන් පසුව අවසාන විනිශ්චයේ ස්වරූපය ගනී. 677 කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය XNUMX
එමනිසා, සහෝදරවරුනි, මේ “අවසාන ගැටුමේ” අඳුරු පැය කිහිපයකට අප දැන් ඇතුළු වන විට අප කළ යුත්තේ කුමක්ද? මා කලින් ලියා ඇති පරිදි, අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් සූදානම් වෙමු, අන්ත ක්‍රිස්තුස් නොව; යේසුස් වහන්සේගේ මහිමාන්විත ආත්මයෙන් මෙම පැමිණීම සඳහා අපි අපගේ ආර්යාව සමඟ සූදානම් වෙමු නව පෙන්තකොස්ත දිනය; දැන් අපගේ කැමැත්තෙන් හිස් වීමෙන් උන්වහන්සේගේ දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත් වීමට සූදානම් වෙමු. දැන් සහ ඉදිරි යුගයේ දී දෙවියන් වහන්සේ උන් වහන්සේට අයිති වන පිණිස අපි දෙවියන් වහන්සේ මුළුමනින්ම උරුම කර ගනිමු. මේ මොහොතේ යුතුකම කෙරෙහි විශ්වාසවන්තව සිටිමින් අද අපි උන්වහන්සේගේ අඩිපාරේ යමු. මක්නිසාද යත්, මේ ආකාරයෙන්, අප යා යුතු තැනට අපි ආරක්ෂිතව පැමිණෙමු.
අහස පසුකර ගිය උත්තම උත්තම පූජකයෙකු අප සතුව ඇති හෙයින්, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රවූ යේසුස්, අපගේ පාපොච්චාරණය තදින් අල්ලා ගනිමු. (දෙවන කියවීම)
ජේසුස් වහන්සේ තුළ අපට ජයග්‍රහණය සහතික වී ඇති බව දැන, අපි අද දවසේ ගීතිකාවේ වචන සියල්ලම බලාපොරොත්තුවෙන් හා ප්‍රීතියෙන් යාච් pray ා කරමු. මක්නිසාද යේසුස් අපව අත්හැරියේ නැත. ඔහු අවසානය දක්වාම අප සමඟ සිටී.
බලන්න, සමිඳාණන් වහන්සේගේ ඇස් යොමු වන්නේ උන් වහන්සේට ගරුබිය දක්වන අය කෙරෙහි ය, ඔහුගේ කරුණාව බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින අය කෙරෙහි ය, ඔවුන්ව මරණයෙන් ගලවා ගැනීමටත්, සාගතය නොතකා ඔවුන් ආරක්ෂා කිරීමටත් ය. අපගේ ආත්මය අපගේ උපකාරය හා පලිහ වන ස්වාමින් වහන්සේ එනතෙක් බලා සිටී. සමිඳුනි, ඔබ කෙරෙහි අපේ බලාපොරොත්තුව තබා ඇති අප කෙරෙහි කරුණාව ලැබේවා! (අද ගීතාවලිය)
අදාළ කියවීම
මෙම පූර්ණ කාලීන දේවසේවයට සහයෝගය දැක්වීම ගැන ස්තූතියි.
ඔබගේ පරිත්‍යාගය බෙහෙවින් අගය කරනු ලැබේ.
මාක්ගේ පොත කියවන්න, අවසාන ගැටුම…
පාද සටහන්
| ↑1 | cf. කාන්තාවක් සහ මකරෙක් |
|---|---|
| ↑2 | cf. නැවත නැඟිටීම |
| ↑3 | cf. යුගය නැති වූ ආකාරය සහ සහස්‍රවාදය it එය කුමක්ද සහ නැත |
| ↑4 | cf. නැගී එන උදෑසන තරුව |
| ↑5 | cf. යුගය නැති වූ ආකාරය සහ සහස්‍රවාදය it එය කුමක්ද සහ නැත |