Vyvolené duše budú musieť bojovať s princom temnoty.
Bude to desivá búrka - nie, nie búrka,
ale hurikán devastujúci všetko!
Chce dokonca zničiť vieru a dôveru vyvolených.
Vždy budem vedľa teba v Búrke, ktorá sa teraz varí.
Ja som tvoja Matka.
Môžem ti pomôcť a chcem!
Všade uvidíte svetlo môjho Plameňa Lásky
pučať ako blesk
osvetľujúce Nebo a zem a ktorými rozpálim
aj temné a malátne duše!
Aký zármutok pre mňa je, keď sa musím pozerať
toľko mojich detí sa vrhá do pekla!
—Správa od Najsvätejšej Panny Márie Elizabeth Kindelmannovej (1913-1985);
schválil kardinál Péter Erdö, primát Maďarska
TAM je dnes v protestantských cirkvách veľa úprimných a skutočných „prorokov“. Nie však prekvapením, že v týchto hodinách sú v niektorých ich „prorockých slovách“ medzery a medzery, a to práve preto, že v ich teologických priestoroch sú medzery a medzery. Takéto tvrdenie nemá byť zápalové ani triumfálne, akoby „my katolíci“ mali takpovediac Boží roh. Nie, faktom je, že mnohí protestantskí (evanjelickí) kresťania dnes majú väčšiu lásku a oddanosť Božiemu slovu ako mnohí katolíci a pestujú veľkú horlivosť, modlitebný život, vieru a otvorenosť voči spontánnosti Ducha Svätého. Kardinál Ratzinger tak predstavuje dôležitú kvalifikáciu súčasného protestantizmu:
Kacírstvo pre Písmo a ranú Cirkev obsahuje myšlienku osobného rozhodnutia proti jednote Cirkvi,
a kacírska charakteristika je pertinacia, tvrdohlavosť toho, kto pretrváva svojím súkromným spôsobom. To však nemožno považovať za vhodný opis duchovnej situácie protestantského kresťana. V priebehu storočnej histórie protestantizmus významne prispel k uskutočneniu kresťanskej viery, plnil pozitívnu funkciu pri rozvoji kresťanského posolstva a predovšetkým často viedol k úprimnej a hlbokej viere v individuálny nekatolícky kresťan, ktorého odlúčenie od katolíckej afirmácie nemá nič spoločné s pertinacia charakteristická pre kacírstvo ... Záver je potom nevyhnutný: Protestantizmus je dnes niečo iné ako kacírstvo v tradičnom zmysle, fenomén, ktorého skutočné teologické miesto ešte nebolo určené. —Kardinál Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Význam kresťanského bratstva, str. 87-88
Možno by to lepšie slúžilo Kristovmu telu, keby sa zbavili kategórií, ktoré si samy stanovili, „protestantské proroctvo“ a „katolícke proroctvo“. Autentické prorocké slovo od Ducha Svätého nie je ani „katolícke“, ani „protestantské“, ale iba slovom pre všetky Božie deti. To znamená, že nemôžeme tak ľahko odstrániť skutočné teologické rozdelenia, ktoré pretrvávajú a ktoré niekedy veľmi škodia súkromnému aj verejnému zjaveniu, a to buď tak, že Božie slovo použijeme na nesprávny výklad, alebo ho necháme veľmi ochudobneného. Napadá ma niekoľko príkladov, napríklad „proroctvá“, ktoré zobrazujú katolícku cirkev ako kundu Babylonu, pápeža ako „falošného proroka“ a Máriu ako pohanskú bohyňu. Nejde o malé skreslenia, ktoré v skutočnosti viedli mnoho duší k tomu, že dokonca opustili svoju katolícku vieru kvôli subjektívnejšej (a teda neistej) náboženskej skúsenosti [a ja verím, že Veľké trasenie to, čo prichádza, bude hrkotať všetko, čo je postavené na piesku, na čom sa nezakladá The Rock of Chair.[1]Matný 16: 18 ]
Ďalej tieto skreslenia v mnohých prípadoch vynechali najdôležitejšie aspekty Veľkej búrky, ktorá na nás leží: teda triumf to prichádza. Niektoré z najautentickejších hlasov v evanjelickej ríši sa v skutočnosti takmer úplne zameriavajú na nadchádzajúci „súd“ Ameriky a sveta. Ale je toho oveľa viac, o veľa viac! Ale v evanjelických kruhoch o tom nebudete počuť práve preto, že budúci triumf sa točí okolo „ženy oblečenej do slnka“, Najsvätejšej Panny Márie.
HLAVA A BODY
Od začiatku v Genesis čítame, ako bude satan bojovať s touto „ženou“. A had bude porazený prostredníctvom svojho „potomka“.
Vložím nepriateľstvo medzi teba [satana] a ženu a medzi tvoje potomstvo a jej; oni vám udrú do hlavy, zatiaľ čo vy do ich päty
l. (Gn 3:15)
Latinský preklad znel:
Vložím nepriateľstvo medzi teba a ženu a tvoje semeno a jej semeno. Rozdrví ti hlavu a budeš čakať na jej pätu. (Gn 3:15, Douay-Rheims)
O tejto verzii, kde je Panna Mária vyobrazená ako drajúca hlavu hada, pápež Ján Pavol II. Povedal:
... táto verzia (v latinčine) nesúhlasí s hebrejským textom, v ktorom hadovi nebude pomliaždiť žena, ale jej potomok, potomok. Tento text potom nepripisuje víťazstvo nad Satanom Márii, ale jej Synovi. Pretože však biblický koncept ustanovuje hlbokú solidaritu medzi rodičom a potomkom, zobrazenie Immaculaty, ktorá hada drvila, nie jej vlastnou silou, ale milosťou jej Syna, je v súlade s pôvodným významom tejto pasáže. - „Máriino emitum voči satanovi bolo absolútne“; Generálna audiencia, 29. mája 1996; ewtn.com
Poznámka pod čiarou v Douay-Rheims súhlasí: „Zmysel je rovnaký: žena totiž rozdrví hadiu hlavu prostredníctvom svojho semena, Ježiša Krista.“[2]Poznámka pod čiarou, s. 8; Baronius Press Limited, Londýn, 2003 Z tohto dôvodu akákoľvek milosť, dôstojnosť a rola, ktoré má Panna Mária, nepramení sama zo seba, pretože je to stvorenie, ale zo srdca Krista, ktorý je Bohom a prostredníkom medzi človekom a Otcom.
... blahodarný vplyv Panny Márie na ľudí ... vyplýva z nadbytku zásluh Kristových, spočíva na Jeho sprostredkovaní, úplne na ňom závisí a čerpá z neho všetku svoju moc. -Katechizmus Katolíckej cirkvi, n. 970
Preto nie je možné oddeliť matku od potomka - víťazstvo dieťaťa je zároveň matkou. Toto sa realizuje pre Máriu na úpätí kríža, keď jej Syn, ktorého prostredníctvom nej priniesla na svet fiat, porazí sily temna:
... plieniac kniežatstvá a mocnosti, urobil z nich verejné predstavenie a tým ich triumfálne odviedol preč. (Kol 2:15)
A napriek tomu Ježiš jasne ukázal, že Jeho nasledovníci sú Jeho telo, rovnako by sa podieľal na plienení kniežatstiev a právomocí:
Hľa, dal som ti moc „šliapať po hadoch“ a škorpiónoch a po plnej sile nepriateľa a nič ti neublíži. (Lukáš 10:19)
Ako to nemôžeme vidieť ako splnenie Genezis 3:15, v ktorom sa predpovedá, že potomstvo ženy „udiera [Satanovi] do hlavy“? Možno si však položiť otázku, ako je možné, že dnešní kresťania sú tiež „potomkami“ tejto ženy? Nie sme však Kristov „brat“ alebo „sestra“? Ak áno, nemáme teda spoločnú matku? Ak je On „hlavou“ a my sme Jeho „telom“, porodila Mária iba hlavu alebo celé telo? Nech si Ježiš sám odpovie na otázku:
Keď Ježiš uvidel svoju matku a učeníka, ktorého miloval, povedal svojej matke: „Žena, hľa, tvoj syn.“ Potom povedal učeníkovi: Hľa, tvoja matka. A od tej hodiny ju učeník vzal do svojho domu. (Ján 19: 26–27)
To pochopil dokonca aj Martin Luther.
Mária je Ježišovou Matkou a Matkou nás všetkých, aj keď na jej kolenách spočíval iba Kristus ... Ak je náš, mali by sme byť v jeho situácii; tam, kde je, by sme tiež mali byť a všetko, čo má, by malo byť naše a jeho matka je tiež našou matkou. — Martin Luther, kázanie, Vianoce, 1529.
Svätý Ján Pavol II. Si tiež všíma význam titulu „Žena“, ktorým Ježiš oslovuje Máriu - ide o zámernú ozvenu „ženy“ z Genezisu - ktorej sa hovorilo Eva ...
... pretože bola matkou všetkých živých. (Gen 3:20)
Slová, ktoré predniesol Ježiš z kríža, znamenajú, že materstvo jej, ktorá priniesla Krista, nachádza „nové“ pokračovanie v Cirkvi a prostredníctvom Cirkvi, symbolizované a predstavované Jánom. Týmto spôsobom ona, ktorá ako „plná milosti“ bola uvedená do Kristovho tajomstva, aby mohla byť jeho Matkou, a teda Svätou Matkou Božou, prostredníctvom Cirkvi zostáva v tomto tajomstve ako „žena“, o ktorej hovorí tKniha Genezis (3:15) na začiatku a Apokalypsa (12: 1) na konci dejín spásy. — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. Redemptoris Mater, n. 24
V pasáži Zjavenia 12, ktorá popisuje „ženu oblečenú na slnku“, čítame:
Bola s dieťaťom a nahlas kvílila bolesťami, keď sa namáhala rodiť ... Potom sa drak postavil pred ženu, ktorá sa chystala porodiť, aby zožrala svoje dieťa, keď porodila. Porodila syna, dieťa mužského pohlavia, určeného na vládu nad všetkými národmi železnou tyčou. (Zj 12: 2, 4–5)
Kto je to dieťa? Ježiš, samozrejme. Ale potom Ježiš musí povedať toto:
Víťazovi, ktorý sa drží mojich ciest až do konca, dám moc nad národmi. Vládne im železnou tyčou ... (Zjv 2: 26–27)
„Dieťaťom“, ktoré táto Žena nesie, je teda Kristus hlava a Jeho telo. Panna Mária rodí celý Boží ľud.
ŽENA STÁLE V PRÁCI
Ako robiť
es Mary „porodila“ nás? Je samozrejmé, že jej materstvo pre nás je duchovný v prírode.
Cirkev bola koncipovaná takpovediac pod krížom. Tam sa odohráva hlboká symbolika, ktorá odráža manželský akt dovŕšenia. Pre Máriu dokonalou poslušnosťou „otvára“ svoje srdce úplne pre Božiu vôľu. A Ježiš svojou dokonalou poslušnosťou „otvára“ svoje srdce pre spásu ľudstva, čo je vôľa Otca. Krv a voda vytryskujú, akoby „rozsievali“ Máriino srdce. Dve srdcia sú jedno a v tomto hlbokom spojení Božskej vôle je Cirkev počatá: "Žena, hľa, tvoj syn." Cirkev je potom o Letniciach - po namáhavom čakaní a modlitbe narodený v prítomnosti Márie mocou Ducha Svätého:
A tak vo vykupiteľskej ekonomike milosti, ktorá sa dosiahla pôsobením Ducha Svätého, existuje jedinečná korešpondencia medzi okamihom Vtelenia Slova a okamihom narodenia Cirkvi. Osoba, ktorá spája tieto dva okamihy, je Mária: Mária v Nazarete a Mária v hornej miestnosti v Jeruzaleme. V obidvoch prípadoch je diskrétna, ale nevyhnutná
prítomnosť naznačuje cestu „narodenia z Ducha Svätého“. Tak tá, ktorá je prítomná v tajomstve Krista ako Matka, sa stáva - z vôle Syna a moci Ducha Svätého - prítomnou v tajomstve Cirkvi. Aj v Cirkvi je naďalej materskou prítomnosťou, o čom svedčia slová z kríža: „Žena, hľa, tvoj syn!“; "Hľa, tvoja matka." —SVÄTÝ JÁN PAVOL II., Redemptoris Mater, n. 24
Naozaj, Letnice sú pokračovanie Zvestovania, keď bola Mária prvýkrát zatienená Duchom Svätým, aby počala a porodila Syna. Rovnako to, čo sa začalo o Letniciach, pokračuje aj dnes, keď je viac duší „znovuzrodených“ z Ducha a vody -vody krstu ktorá prúdila zo Kristovho Srdca cez Srdce Panny Márie „plná milosti“, aby sa mohla naďalej podieľať na narodení Božieho ľudu. Genéza Vtelenia pokračuje ako prostriedok, ktorým sa rodí Kristovo telo:
To je spôsob, akým je Ježiš vždy počatý. To je spôsob, ako je reprodukovaný v dušiach. Vždy je plodom neba a zeme. Dvaja remeselníci sa musia zhodnúť na diele, ktoré je súčasne Božím majstrovským dielom a najvyšším produktom ľudstva: Duch Svätý a najsvätejšia Panna Mária ... pretože sú jediní, ktorí môžu reprodukovať Krista. - arch. Luis M. Martinez, Posvätiteľ, P. 6
Dôsledky tejto hlbokej prítomnosti Márie - z Božieho zámeru a zo slobodnej vôle - stavajú túto ženu po boku jej Syna do stredu dejín spásy. To znamená, že Boh nielenže chcel vstúpiť do času a dejín prostredníctvom ženy, ale aj to chce urobiť kompletný Uplatnenie rovnakým spôsobom.
Na tejto univerzálnej úrovni, ak príde víťazstvo, prinesie ho Mária. Kristus zvíťazí skrze ňu, pretože chce, aby s ňou boli spojené víťazstvá Cirkvi teraz i v budúcnosti ... — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. Prekročenie prahu nádeje, P. 221
Takto sa odhaľuje „medzera“ v protestantskom proroctve, a to, že táto žena má úlohu pri zrode celého Božieho ľudu s cieľom podporiť vládu Boha na zemi, vládu Božskej vôle „Na zemi ako v nebi“ pred koncom ľudských dejín. [3]porov Prichádzajúci nový a božský svätosť A to je v podstate to, čo bolo opísané v Genesis 3:15:
že potomok ženy rozdrví hadovi hlavu - satan, „vtelenie“ neposlušnosti. To je presne to, čo svätý Ján predvídal v poslednom veku sveta:
Potom som uvidel anjela zostupujúceho z neba, ktorý držal v ruke kľúč od priepasti a ťažkú reťaz. Zmocnil sa draka, starodávneho hada, ktorým je Diabol alebo Satan, a zviazal ho na tisíc rokov a vhodil do priepasti, ktorú nad ním uzamkol a zapečatil, aby už nemohol zviesť národy na scestie, tisíc rokov je zavŕšených. Potom bude na krátky čas vydaný. Potom som uvidel tróny; tí, ktorí na nich sedeli, boli poverení rozsudkom. Videl som aj duše tých, ktorí boli sťatí za svedectvo Ježišovi a za Božie slovo a ktorí neuctievali šelmu ani jej obraz, ani neprijali jej znak na čele alebo na rukách. Ožili a vládli s Kristom tisíc rokov. (Zj 20: 14)
Kľúč k pochopeniu „konečných časov“ teda spočíva práve v porozumení úlohy Márie, ktorá je prototypom a zrkadlom Cirkvi.
Znalosť skutočnej katolíckej náuky o Najsvätejšej Panne Márii bude vždy kľúčom k presnému pochopeniu tajomstva Krista a Cirkvi. —OPOPE PAUL VI, Diskurz z 21. novembra 1964: AAS 56 (1964) 1015
Presvätá Matka sa pre nás stáva znamením a skutočným 
nádej na to, čo sme Cirkev, a má sa stať: Nepoškvrnenou.
Mária je súčasne panna a matka symbolom a najdokonalejším uskutočnením Cirkvi: „Cirkev skutočne. . . prijímaním Božieho slova vo viere sa stáva matkou. Kázaním a krstom privádza k novému a nesmrteľnému životu synov, ktorí sú počatí Duchom Svätým a narodení z Boha. Ona sama je panna, ktorá si v celom rozsahu a čistote zachováva vieru, ktorú sľúbila svojmu manželovi. “ -Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 507
Budúci triumf Márie je teda odrazom triumfu Cirkvi. [4]porov Triumf Márie, Triumf Cirkvi Stratte tento kľúč a stratíte plnosť prorockého posolstva, ktoré dnes Boh chce, aby jeho deti počuli - protestanti aj katolíci.
Dve tretiny sveta sú stratené a druhá časť sa musí modliť a napraviť, aby sa Pán zľutoval. Diabol chce mať úplnú nadvládu nad Zemou. Chce zničiť. Zem je vo veľkom nebezpečenstve ... V týchto chvíľach celé ľudstvo visí na vlásku. Ak sa vlákno pretrhne, mnohí budú tí, ktorí nedosiahnu spásu ... Ponáhľaj sa, pretože čas beží; nebude tu priestor pre tých, ktorí meškajú s príchodom! ... Zbraňou, ktorá má najväčší vplyv na zlo, je povedať ruženec ... —Naša dáma s argentínskou Gladys Herminiou Quirogovou, schválená 22. mája 2016 biskupom Hektorom Sabatinom Cardellim
Prvýkrát zverejnené 17. augusta 2015.
SÚVISIACE ČÍTANIE
Triumf - Časť I, Časť II, Časť III
Si milovaný.
Na cestu s Markom v Teraz slovo,
kliknite na banner nižšie až predplatiť.
Váš e-mail nebude zdieľaný s nikým.
poznámky pod čiarou
| ↑1 | Matný 16: 18 |
|---|---|
| ↑2 | Poznámka pod čiarou, s. 8; Baronius Press Limited, Londýn, 2003 |
| ↑3 | porov Prichádzajúci nový a božský svätosť |
| ↑4 | porov Triumf Márie, Triumf Cirkvi |