AS ngabagi sareng karacunan kanaékan jaman urang, éta nyetir jalma kana sudut. Gerakan populist muncul. Grup kenca sareng kénca-katuhu nyandak jabatanana. Politikus nuju nuju kapitalisme lengkep atanapi a Komunisme anyar. Jalma-jalma dina budaya anu langkung lega anu ngagem absolut moral dicirian teu toleran sedengkeun anu nganut naon bae dianggap pahlawan. Malah di Garéja, ekstrem parantos bénten-bénten. Umat Katolik anu teu puas naha luncat tina Barque of Peter kana ultra-tradisionalisme atanapi ngan saukur ninggali Iman sadayana. Sareng di antara anu cicing di tukangeun, aya perang ngalawan kepausan. Aya anu nunjukkeun yén, kecuali lamun anjeun sacara umum ngritik Paus, anjeun jalma anu atos milih (sareng Gusti pareng upami anjeun wani ngadugikeunana!) Teras anu nyarankeun sagala kritik ka Paus mangrupikeun alesan pikeun ekskomunikasi (duanana jabatan salah, saliwatan).
Sapertos waktos-waktosna. Kitu cobaan anu dicarioskeun ku Ibu Rahayu mangabad-abad. Sareng ayeuna aranjeunna aya di dieu. Numutkeun kana Kitab Suci, "jaman akhir" dibukaan nalika umat manusa ngancik kana dirina sorangan.
Kuda sejen kaluar, kuda beureum. Pengendara na dipasihan kakuatan pikeun nyabut karapihan ti bumi, sahingga jalma bakal silih paéhan. Sareng anjeunna dipasihan pedang ageung. (Wahyu 6: 4)
Gogoda pikeun diseuseup kana hal-hal anu rongkah ieu. Éta pisan anu dipikahoyong ku Sétan. Divisi nyusun perang, sareng perang ngalahirkeun karuksakan. Iblis terang 
anjeunna moal tiasa meunang perang, tapi anjeunna pasti tiasa ngagoda urang silih reret, ngancurkeun kulawarga sareng perkawinan, komunitas sareng hubungan, sareng bahkan nyerang bangsa-bangsa kana perang — upami urang damel bareng dina ngampar na. Saatos rébuan taun ayana manusa sareng kasempetan pikeun diajar tina babarit jaman baheula, didieu urang ngulang deui sajarah. Teu aya kamajuan dina kaayaan manusa tanpa tobat. Kristus ngungkabkeun dirina nyalira deui (waktos ieu ngalangkungan kasedihan diri urang sorangan) yén Anjeunna, sareng bakal dijantenkeun pusat Alam Semesta sareng kamajuan manusa anu asli. Tapi tiasa nyandak Dajjal sateuacan generasi kaku ieu nampi kabeneran éta.
Iblis tiasa ngadopsi senjata tipu daya anu langkung matak pikasediheun — anjeunna tiasa nyumputkeun nyalira — anjeunna tiasa nyobian ngarayu urang dina hal-hal alit, sareng kitu pikeun mindahkeun Garéja, henteu sadayana sakaligus, tapi saeutik-saeutik tina posisi aslina. Kuring yakin anjeunna parantos seueur ngalakukeun cara ieu salami sababaraha abad ka pengker ... Kawijakan na pikeun misahkeun urang sareng ngabagi urang, pikeun ngaluarkeun urang laun tina batu kakuatan urang. Sareng upami aya penganiayaan, panginten éta bakal teras; teras, panginten, nalika urang sadayana aya dina sagala bagéan Kakristianan janten pamisah, sareng ngirangan, jadi pinuh ku sismisme, caket kana bid'ah. Nalika urang parantos nempatkeun diri ka dunya sareng gumantung kana panangtayungan, sareng parantos nyerah kamerdekaan sareng kakuatan urang, maka [Dajjal] bakal ngabeledug ka urang amarah dugi ka Gusti ngamungkinkeun anjeunna. Lajeng ujug-ujug Kakaisaran Romawi tiasa putus, sareng Antikristus muncul salaku panyiksa, sareng bangsa-pihak biadab di sekitarnya. —Darkeun John Henry Newman, Hutbah IV: Buruan Dajjal
EXTREMA KRISTIAN
Anjeun tiasa atanapi henteu resep Paus Francis, tapi hiji hal anu pasti: pontipikasi na parantos aya pangaruhna oyag Garéja, kukituna, nguji naha iman urang aya ka Kristus, dina lembaga, atanapi pikeun masalah éta, ngan saukur ka diri urang sorangan.
Yesus ngajelaskeun Dirina ku cara kieu:
Kami teh jalan jeung kaleresan jeung kahirupan. Teu aya anu datang ka Rama kajaba ku kuring. (Yohanes 14: 6)
Ekstrem di Garéja tiasa dipendakan dina tilu judul ieu. Mimiti, tinjauan ringkes:
Jalanna
Yesus henteu ngan ukur nyarioskeun anu sajati, tapi nunjukkeun ka urang kumaha hirup - henteu ngan ukur tindakan luar, tapi salaku gerakan jantung, cinta korban (agape). Yesus mikanyaah, nyaéta, dilayanan dugi ka napas terakhir na. Anjeunna nunjukkeun ka urang jalan anu urang ogé kedah kedah hubungan anu hiji sareng anu sanésna.
kaleresan éta
Yesus henteu ngan ukur mikanyaah, tapi Anjeunna ogé ngajarkeun naon anu dimaksud bener cara hirup sareng henteu hirup. Nyaéta, urang kedah cinta dina bebeneran, Upami teu kitu, naon anu katingalina salaku "cinta" tiasa ngancurkeun tibatan hirup.
Kahirupan The
Dina nuturkeun jalan antara penjagaan bebeneran, salah sahiji ngarah kana gaib kahirupan Kristus. Dina milari Gusti salaku tungtung hiji urang ku nurut kana paréntah-Na, anu matak cinta kana bebeneran, Anjeunna nyugemakeun rasa kangen manah ku masihan ka Anjeunna nyalira, anu Anu Maha Suci Kahirupan.
Yesus sadayana ieu. Teras datang, nalika urang teu merhatoskeun salah sahiji atanapi anu sanés.
Kiwari, pastina aya anu ngamajukeun "jalan", tapi pangaluaran "bebeneran". Tapi Garéja henteu aya ngan saukur tuang sareng papakéan jalma miskin, tapi anu utamina, nyalametkeun aranjeunna. Aya bédana antara rasul sareng pagawé sosial: bédana éta "Kaleresan anu ngabébaskeun urang." Kukituna, aya anu nyiksa kecap Pangéran Kami anu nyarios "Entong nangtoskeun" saolah-olah Anjeunna nunjukkeun yén urang henteu kedah ngaidentipikasi dosa sareng nyauran anu séjén pikeun tobat. Tapi sukurna, Paus Francis nyatakeun spiritualitas palsu ieu dina Sinode kahijina:
Gogoda pikeun kacenderungan ngaruksak kana kahadéan, yén dina nami rahmat nipu ngabeungkeut tatu bari henteu heula ngubaranana sareng ngarawat aranjeunna; anu ngubaran gejala sareng sanés panyababna sareng akar na. Mangrupikeun godaan tina "do-gooders", anu sieun, sareng ogé anu disebut "progresif sareng liberal." -Badan Katolik Warta, 18 Oktober 2014
Di sisi anu sanésna, urang tiasa ngagunakeun bebeneran salaku bludgeon sareng témbok pikeun misahkeun sareng nyangga urang ti dunya, tina tuntutan "jalan," sahingga janten penginjil anu épéktip. Cekap kanggo nyarios yén teu aya conto naon waé dina Kitab Suci ngeunaan Al Masih boh Rosul-rasul ngagurat Injil di luhur 
dina gawir. Sabalikna, aranjeunna lebet ka kampung-kampung, lebet ka bumina, lebet lapangan umum sareng nyarios kaleresan dina cinta. Janten, aya ogé anu ekstrim dina Garéja anu nyalahgunakeun Kitab Suci dimana Yesus nyucikeun tempat suci atanapi memarahi urang Parisi - saolah-olah ieu modeu penginjilan anu standar. Éta mangrupikeun…
… Infleksibilitas mumusuhan, nyaéta, hoyong nutup diri dina kecap tulisan ... dina hukum, dina katetepan naon anu urang terang sareng sanés naon anu urang kedah pelajari sareng kahontal. Ti jaman Al Masih, éta mangrupikeun cobaan pikeun jalma anu getol, jalma anu palinter, anu solicitous sareng anu disebat - ayeuna - "tradisionalis" sareng ogé para intelektual. -Badan Katolik Warta, 18 Oktober 2014
Kudu ati-ati sareng waspada ati-ati diperyogikeun nalika ngungkulan dosa batur. Béda pisan antara Kristus sareng urang sapertos aya Hakim sareng jurit. Juri ilubiung dina nerapkeun hukum, tapi Hakim anu pamustunganana ngaluarkeun hukuman.
Dulur-dulur, sanaos jalmi kajebak kana sababaraha pelanggaran, anjeun anu rohani kedah lereskeun yén jalma dina lemah lembut, ningali ka diri anjeun, supados anjeun ogé moal kagoda ... tapi lakukeun kalayan lemah lembut sareng takwa, ngajaga nurani anjeun tetep , Janten, nalika anjeun difitnah, jalma-jalma anu nista tingkah laku anjeun anu hadé di Kristus tiasa isin. (Galata 6: 1, 1 Petrus 3:16)
Kaleresan kedah dipilarian, dipendakan sareng dikedalkeun dina "ékonomi" amal, tapi amal dina gilirannana kedah dipikahartos, dikonfirmasi sareng dipraktekeun dina cahya bebeneran. Ku cara kieu, henteu ngan ukur urang ngalakukeun jasa amal anu dicerdakeun ku bebeneran, tapi urang ogé ngabantosan masihan kapercayaan kana bebeneran ... Perbuatan tanpa kanyaho buta, sareng kanyaho tanpa cinta anu steril. — PAUS BENEDIKTUS XVI, Caritas dina Veritate, n. 2, 30
Terakhir, urang ningali ekstrim jalma anu teu hoyong nanaon tapi "kahirupan" atanapi puncak pangalaman religius. "Jalan" sakapeung narik perhatian, tapi "bebeneran" paling sering aya di jalan.
SANGSA BAGUS
Nanging, aya hiji ekstrim anu pasti urang ditelepon. Ieu mangrupikeun pangabutuh total sareng lengkep diri urang ka Gusti. Éta mangrupikeun parobihan anu total sareng lengkep tina haté urang, nempatkeun kahirupan dosa di tukangeun urang. Istilah sanésna, kasucian. Bacaan Massa munggaran dinten ieu ngalegaan kecap éta:
Ayeuna damel daging atra atra: maksiat, najis, licentiousness, nyembah berhala, sihir, hate, pasea, timburu, ledakan amarah, polah pamrih, sengketa, faksi, acara dengki, nginum, pesta, sareng sajabina. Kuring ngingetkeun anjeun, sakumaha anu kuring perhatoskeun ka anjeun sateuacana, yén jalma anu ngalakukeun hal-hal sapertos kitu moal ngagaduhan Karajaan Allah. Béda deui, buah tina Roh nyaéta kaasih, kabagjaan, katengtreman, kasabaran, kahadean, kamurahan, kasatiaan, kalembutan, kadali diri. Ngalawan sapertos kitu teu aya hukum. Ayeuna jalma anu kagungan Kristus Yesus parantos nyabit-nyabit dagingna ku hawa nafsu sareng hawa nafsu. (Gal 5: 18-25)
Aya seueur urang Kristen ayeuna anu kagoda ambek nalika aranjeunna survey kaayaan Garéja sareng dunya. Anjeun ningali aranjeunna di panjuru blogos sareng média sosial ngudaran baju uskup sareng ngagantungkeun ramo ka Paus. Aranjeunna parantos mutuskeun yén parantos waktosna nyandak pecut sareng ngabersihkeun kuil nyalira. Nya, aranjeunna kedah nuturkeun nurani aranjeunna.
Tapi kuring kedah nuturkeun anu kuring. Kuring yakin yén anu diperyogikeun dina waktos ieu sanés murka tapi kasucian. Ku ieu kuring henteu hartosna taqwa wimpy anu tetep 
jempé dina nyanghareupan dosa. Sabalikna, lalaki sareng awéwé anu komitmen kana Kaleresan, anu hirup di Jalanna, sahingga, nyebarkeun Kahirupan anu, dina kecap, nyaéta bogoh ti Gusti. Ieu mangrupikeun hasil tina ngalebet kana jalan anu sempit pikeun tobat, rendah haté, jasa, sareng do'a anu mantep. Éta mangrupikeun jalan anu sempit pikeun panolakan diri sahingga dieusi ku Kristus, sahingga Isa jalan deui diantara urang ... ngalangkungan urang. Pasang cara anu sanés:
… Anu diperyogikeun Garéja sanés kritikus, tapi seniman ... Nalika puisi dina krisis pinuh, anu penting sanés nunjukkeun ramo ka panyair anu goréng tapi diri nyerat sajak anu saé, sahingga ngabuka sumber suci. —Georges Bernanos (d. 1948), panulis Perancis, Bernanos: Ayana Éksistial, Ignatius Press; dicutat dina Megah, Oktober 2018, kc. 70-71
Kuring sering kéngingkeun serat anu naros ka kuring pikeun masihan koméntar kana naon anu Paus nyarios atanapi ngalakukeun atanapi anu dilakukeun. Kuring henteu yakin naha pendapat abdi leres-leres penting. Tapi kuring nyarios sapertos kieu ka hiji panaros: We anu ningali yén uskup sareng paus urang tiasa kasorang sapertos jalma séjén. Tapi kusabab aranjeunna dina kapamimpinan, aranjeunna peryogi do'a urang langkung ti urang kedah anu aranjeunna! Leres, jujur, kuring langkung paduli kana kurangna kasucian kuring tibatan ka pendeta. Pikeun bagian kuring, kuring narékahan pikeun ngadéngé Kristus nyarios di luhur kalemahan pribadi aranjeunna ku alesan yén Isa nyatakeun ka aranjeunna:
Saha anu ngupingkeun anjeun ngupingkeun kuring. Saha anu nolak anjeun nolak kuring. Sareng saha anu nolak kuring nampik anu ngutus kuring. (Lukas 10:16)
Jawaban Gusti pikeun buruk budaya sok suci: lalaki sareng awéwé anu ngajelma Injil—Kabersihan—éta mangrupikeun panawar kana runtuhna moral di sakuriling urang. Ngajerit atanapi saluhureun sora batur tiasa meunang argumen, tapi jarang ngéléhkeun jiwa. Nyatana, nalika Yesus meresihan Bait Allah ku pecut sareng memarahi urang Parisi, teu aya cariosan dina Injil yén saha waé anu tobat dina waktos éta. Tapi urang gaduh seueur rujukan nalika Yesus sabar sareng asih ngungkabkeun yén bebeneran pikeun jalma dosa anu atos yén haténa lebur. Mémang, seueur janten wali nyalira.
Cinta moal gagal. (1 Kor 13: 8)
Korupsi moral di Garéja pasti henteu lahir ngan ukur dina jaman ayeuna urang, tapi asalna ti jauh, sareng ngagaduhan akar kurangna kasucian ... Nyatana, karusakan (Garéja) lahir unggal-unggal kasucian henteu dilebetkeun heula tempat. Sareng ieu lumaku pikeun sadaya waktos. Ogé teu tiasa dijaga yén éta cekap pikeun ngajagaan doktrin anu leres pikeun ngagaduhan Garéja anu saé ... Ngan kasucian anu subversif anu aya kaitannana sareng urutan kafir ieu anu urang leburkeun. — Sarjana Katolik Italia sareng panulis Alessandro Gnocchi, dina wawancara sareng panulis Katolik Italia Aldo Maria Valli; diterbitkeun dina Letter # 66, Dr. Robert Moynihan, Di jero Vatikan
The Now Word mangrupikeun palayanan sepenuh waktu éta
diteruskeun ku dukungan anjeun.
Ngahaturkeun nuhun, sareng hatur nuhun.
Pikeun perjalanan sareng Markus di nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.
