Komuni dina Leungeun? Pt II

 

urang suci Faustina nyaritakeun kumaha Gusti janten henteu bahagia ku sababaraha hal anu lumangsung di biara anjeunna:

Hiji dinten Yesus nyarios ka kuring, Abdi badé angkat ka bumi ieu…. Kusabab aya hal-hal di dieu anu matak teu pikaresepeun ka Kuring. Sareng Host anu sumping kaluar tina kemah sareng sumping dina panangan kuring sareng kuring, kalayan kabagjaan, nempatkeun éta deui di kémah. Ieu diulangi pikeun kadua kalina, sareng kuring ngalakukeun hal anu sami. Sanaos kitu, éta kajantenan katilu kalina, tapi Host anu dirobih janten Gusti Yesus anu hirup, anu nyarios ka kuring, kuring moal cicing di dieu deui! Dina ieu, cinta anu kuat pikeun Yesus naék dina jiwa kuring, kuring ngajawab, "Sareng kuring, kuring moal ngantep Anjeun ninggalkeun imah ieu, Yesus!" Sareng deui Yesus ngaleungit bari Host tetep dina panangan abdi. Sakali deui kuring nyimpen deui dina cangkir lati sareng nutup di kemah. Sareng Yesus cicing sareng urang. Kuring ngayakeun ngadamel tilu dinten pupujian ku cara ngarobih. -Rahmat Ilahi dina Jiwa Kuring, Diari, n. 44

Dina waktos anu sanés, St Faustina ngahadiran Massa kalayan maksud badé ngarobih nyinggung ka Gusti Allah. Anjeunna nyerat:

It was my duty to make amends to the Lord for all offenses and acts of disrespect and to pray that, on this day, no sacrilege be committed. This day, my spirit was set aflame with special love for the Eucharist. It seemed to me that I was transformed into a blazing fire. When I was about to receive Holy Communion, a second Host fell onto the priest’s sleeve, and I did not know which host I was to receive. After I had hesitated for a moment, the priest made an impatient gesture with his hand to tell me I should receive the host. When I took the Host he gave me, the other one fell onto my hands. The priest went along the altar rail to distribute Communion, and I held the Lord Jesus in my hands all that time. When the priest approached me again, I raised the Host for him to put it back into the chalice, because when I had first received Jesus I could not speak before consuming the Host, and so could not tell him that the other had fallen. But while I was holding the Host in my hand, I felt such a power of love that for the rest of the day I could neither eat nor come to my senses. I heard these words from the Host: Abdi hoyong istirahat dina panangan anjeun, sanés ngan ukur dina haté anjeun. Sareng dina waktos éta kuring ningali Yesus alit. Tapi nalika pendeta ngadeukeutan, kuring ningali sakali deui ngan ukur Host. -Rahmat Ilahi dina Jiwa Ku, Buku harian, n. 160

Sateuacan kuring masihan koméntar perkawis di luhur, hayu atuh ulangan kanggo anu teu acan maca Bagian I Ieuh. Pitunjuk Garéja jelas: prakték normatif pikeun Katolik di panjuru dunya nyaéta pikeun aranjeunna nampi Ékaristi Suci dina létah. Kadua, ieu kumaha kuring nampi Yesus mangtaun-taun, sareng bakal teras-terasan dilakukeun salami kuring tiasa. Katilu, upami kuring paus (sareng alhamdulillah henteu), kuring bakal naros ka unggal paroki di dunya pikeun masang deui rel Komuni anu handap anu ngamungkinkeun para paroki nampi Sakramen Rahayu kalayan cara anu pantes pikeun Saha anu aranjeunna nampi : tuur (kanggo anu tiasa) sareng dina létah. Sakumaha paribasa: lex orandi, lex credendi: "Hukum solat nyaéta hukum kapercayaan". Kalayan kecap séjén, cara ibadah urang kedah saluyu sareng anu urang percanten. Maka, ieu sababna seni Katolik, arsitektur, musik suci, cara hormat urang, sareng sadaya ornamén Liturgi anu tumuh sapanjang abad janten, dina dirina, basa mistis anu nyarios tanpa kecap. Henteu héran, maka, yén Iblis nyerang seueur hal ieu dina lima puluh taun ka pengker pikeun ngaheningkeun ilahi (tingali Dina Senjata Massa).

 

NGAHÉWÉ YÉSUS

Kitu cenah, urang ogé tiasa nyimpulkeun seueur tina akun St. Faustina. Mimiti, nalika Gusti henteu resep kana sababaraha hal di bumi biarawati, salah sahiji éta jelas teu ideu aya dina leungeun batur anu mikanyaah ka Anjeunna. Anjeunna, kanyataanna, keukeuh tilu kali dina ayana dina leungeun anu henteu disucikeun (nyaéta henteu ditunjuk sacara sakral). Kadua, di Massa pisan dimana St Faustina ngadamel réparasi pikeun "sadaya pelanggaran sareng kalakuan teu hormat", Gusti henteu gelo janten némpél pananganna. Nyatana, Anjeunna "miharep" éta. Ayeuna, teu aya ieu anu nyebatkeun yén Yesus nunjukkeun parobahan anu langkung dipikaresep dina prakték liturgi dinten éta (Komuni dina létah), tapi Gusti Ékaristi Kami, sacara sederhana, "aya dina" jalma anu hormat mikanyaah Anjeunna, sareng leres, bahkan dina panangan aranjeunna.

Pikeun jalma-jalma anu reuwas ku akun ieu, kuring ogé bakal ngarobah perhatian anjeun kana Tulisan Suci anu Yesus nembongan ka Dua Welas saatos Wangki Na. Bari tetep dina kaayaan ragu, Yesus ngajak Thomas nempatkeun ramo na kana Sisi na, tempat pisan Getih sareng Cai ngagurubug (simbolik tina Sakramen).

Teras anjeunna nyarios ka Thomas, "Pasang jari anjeun ka dieu, sareng tingali panangan abdi; sareng pasang kaluar leungeun anjeun, teras pasang di sisi kuring; tong percaya, tapi percaya. ” (Yohanes 20:27)

Teras aya hiji awéwé "anu jalma dosa" anu asup ka imah tempat Yesus aya. Anjeunna…

… Nyandak kendi alabaster salep, sareng nangtung di tukangeunana dina sampéanna, nangis, anjeunna mimiti ngaseuhkeun suku na ku cai panonna, sareng ngusapan rambutna sareng sirahna, sareng ngambung sampéanna, sareng diurutan ku salep. (Lukas 7:39)

Urang Parisi geumpeur. "Upami lalaki ieu nabi, anjeunna bakal terang saha sareng jinis awéwé ieu saha ngarampa anjeunna, sabab anjeunna jalma dosa. "^[1]v 39

Kitu ogé, seueur jalma "mawa murangkalih ka anjeunna, supados anjeunna tiasa némpél aranjeunna," sareng murid-murid janten "ambek." Tapi Isa ngawaler:

Hayu barudak sumping ka kuring, ulah ngahalangan aranjeunna; pikeun anu sapertos kagungan Karajaan Allah. (Markus 10:14)

Sadaya ieu nyatakeun yén prakték liturgi narima Yesus dina basa anu diajarkeun, sanés kusabab Gusti Kami henteu kersa némpél kami, tapi supados urang émut Saha éta we anu noél.

 

Ngajawab Surat anjeun

Kuring keukeuh negeskeun deui poin tina séri ieu ngeunaan Komuni: pikeun ngajawab patanyaan anjeun naha teu sopan atanapi haram pikeun nampi Ékaristi Suci dina panangan anjeun dimana keuskupan ayeuna ngajantenkeun sarat ieu kusabab COVID-19.

Nyingkirkeun koméntar anu positip ti imam boh kaom awam saatos maca bagian I, batur ngarasa yén kuring kumaha waé ngadamel "cahaya" Komuni dina panangan. Sababaraha parantos negeskeun yén aranjeunna bakal nolak Ékaristi atoh malahan ngadamel "Komuni Spiritual." Anu sanés nyobian mecat Kuliah Catechetical ngeunaan St. Cyril salaku kamungkinan sanés kecap na atanapi leres henteu nunjukkeun prakték kuno. 

Kanyataanna nyaéta aya sakedik tulisan ngeunaan prakték kumaha Ékaristi ditampi di jaman mimiti. Tapi anu disatujuan ku sarjana nyaéta Perjamuan Terakhir panginten mangrupikeun tuangeun Yahudi Seder anu khas, sareng kajaba Yesus teu partaking dina "cangkir kaopat".^[2]cf. "Moro Piala Kaopat", Dr Scott Hahn Ieu pikeun nyebatkeun yén Gusti bakalan ngarecah roti teu aya ragi sareng ngadistribusikaeun ku cara normal - masing-masing Rosul nyandak Roti kana pananganna sareng nyéépkeunnana. Maka, ieu sigana bakal janten amalan urang Kristen munggaran pikeun sababaraha waktos.

Urang Kristen anu munggaran sadayana urang Yahudi sareng aranjeunna teras-terasan ngarayakeun Paska sataun sakali salami mangtaun-taun, sahenteuna dugi ka Bait Suci di Yérusalém musnah kira-kira 70 Maséhi. —Marg Mowczko, MA dina mimiti diajar Kristen sareng Yahudi; siga.  "Hidangan Paska, Seder, sareng Ékaristi"

Nyatana, urang terang pasti yén sahenteuna tilu dugi ka opat abad kahiji, urang Kristen dina sababaraha cara nampi Ékaristi dina dampal leungeun.

Di Garéja Awal, anu satia, sateuacan nampi Roti anu suci, kedah ngumbah dampal leungeun. —Biskus Athanasius Scheider, Dominus Est, hal 29

St. Athanasius (298–373), St. Siprus (210-258), St. John Chrysostom (349-407), sareng Theodore of Mopsuestia (350-428) sadayana tiasa ngabuktoskeun prakték Komuni dina panangan. St. Athanasius ngarujuk kana ngumbah panangan sateuacan nampi. St Siprus, St John Chrysostom, sareng Theodore of Mopsuestia nyebatkeun hal-hal anu sami sapertos nampi dina panangan katuhu teras muja ka Anjeunna sareng nyium Anjeunna. - Andre Levesque, "Leungeun atanapi Basa: Debat Resepsi Ékaristi"

Salah sahiji kasaksian anu langkung matak dina waktos anu sami sareng St. Cyrus sumping ti St. Basil anu Agung. Sareng sakumaha kuring bakal ngajelaskeun sakedap, éta lumaku pikeun waktos penganiayaan.

Saé sareng manpaat pikeun komunikasi unggal dinten, sareng nyandak awak suci sareng getih Kristus. Pikeun Anjeunna sacara jelas nyarios, Anjeunna anu ngahakan daging sareng nginum getih kuring ngagaduhan hirup anu abadie… Henteu perlu dicirian yén pikeun saha waé dina waktu penganiayaan kapaksa nyandak komuni di tangan-Na, tanpa ayana pendeta atanapi menteri, éta henteu ngalanggar serius, salami sanksi adat lila-lila ieu ti kanyataan sorangan. Sadaya solitaries di gurun, dimana teu aya imam, nyandak komuni sorangan, ngajaga komuni di bumi. Sareng di Alexandria sareng di Mesir, masing-masing jalma awam, pikeun seuseueurna, ngajaga komuni, di imahna nyalira, sareng ngiring ilubiung nalika anjeunna resep ... Bahkan di garéja, nalika imam masihan bagianana, anu nampi nyandakna kalayan kakuatan lengkep, sareng angkat kana biwirna ku pananganna nyalira. -Surat 93

Anu diperhatoskeun, nyaéta Ékaristi dibawa ka bumi sareng jalma awam, jelas, kedah ngadamel Host ku panangan aranjeunna (dianggap yén sadayana ieu dilakukeun kalayan hormat sareng perawatan anu paling ageung). Kadua, Basil nyatet yén "bahkan di garéja" ieu hal anu leres. Sareng anu katilu, dina waktos "penganiayaan" khususna anjeunna nyarios, "éta sanés pelanggaran serius" anu ditampi. Nya, urang anu hirup di jaman penganiayaan. Kusabab éta Nagara sareng "sains" anu maksakeun sareng nungtut larangan ieu, sababaraha anu sigana teu aya dasarna sareng kontradiksi.^[3]Komuni dina Leungeun? Pt. abdi

Teu aya anu nembé dicarioskeun nyaéta alesan anu gampang pikeun nampi panangan nalika anjeun masih tiasa nampi kana létah. Rada éta pikeun ngahasilkeun dua poin. Anu kahiji nyaéta Komuni dina panangan sanés mangrupikeun ciptaan Calvinis, bahkan upami aranjeunna engké ngadopsi formulir ieu pikeun ngikis kapercayaan kana Ayana Nyata.^[4]Uskup Athanasius Schneider, Dominus Est, kc. 37–38  Kadua, sanés pandita anjeun, atanapi uskup anjeun, tapi nu Maha Suci ningali dirina sorangan anu parantos masihan indult pikeun Komuni dina panangan. Ieu sadayana nyebatkeun yén éta henteu sopan atanapi haram pikeun nampi Komuni dina panangan. Paus tetep daulat dina masalah ieu, naha salah satuju atanapi henteu.

 

KOMUNITAS ROH?

Sababaraha negeskeun yén tibatan Komuni dina panangan, kuring kedah ngamajukeun "Komuni Spiritual." Sumawona, sababaraha pamiarsa nyarios yén pandita na sangkan aranjeunna pikeun ngalakukeun ieu. 

Nya, naha anjeun henteu acan nguping yén Evangelis parantos ngalakukeun ieu di jalan? Leres, unggal dinten Minggu aya "panggilan altar" sareng anjeun tiasa sumping ka payun sareng sacara rohani ngajak Yesus kana haté anjeun. Nyatana, Evangelicals bahkan tiasa nyarios, "Tambih Deui, urang gaduh musik anu hébat sareng da'wah anu kuat." (Anu ironisna nyaéta aya anu keukeuh negeskeun teu nampi dina panangan dina raraga nolak "demonstran" Garéja).

Dengekeun deui kana pangandika Gusti Kami: "Daging kuring mangrupikeun tuangeun anu sajati, sareng getih abdi nyaéta inuman anu sajati." ^[5]John 6: 55 Terus Anjeunna nyarios: "Candak teras tuang." ^[6]Matt 26: 26 Paréntah Gusti Kami henteu kedah neuteup, muhasabah, hoyong, atanapi ngadamel a "Komuni Spiritual" - sapertos éndah ieu - tapi ka tuang. Maka, urang kedah ngalaksanakeun sakumaha paréntah Gusti ku naon cara anu taat sareng lisénsi. Sanaos parantos mangtaun-taun saprak kuring nampi Yesus dina lontar, iraha kuring ngalakukeun, éta siga St Cyril ngajelaskeun. Kuring sujud kana cangkéng (dimana teu aya rel Komuni); Kuring nempatkeun "mezbah" korma ka payun, sareng ku asih, bakti, sareng musawarah anu hébat nempatkeun Yesus kana létah kuring. Teras, kuring nalungtik leungeun kuring sateuacan angkat jauh pikeun mastikeun éta unggal partikel Gusti Kami dihakan.

Pikeun ngawartosan kuring, upami aya anu masihan anjeun séréal emas, naha anjeun moal nyimpen éta kalayan ati-ati, waspada sareng anjeun moal kaleungitan salah sahiji, sareng sangsara karugian? Naha anjeun moal langkung ati-ati ngajaga, yén henteu murag tina anjeun anu langkung berharga tibatan emas sareng batu mulia? —St. Cyril ti Yerusalem, abad ka-4; Ceramah Catechetical 23, n. 21

Kuring ngaku yén kuring sacara pribadi bajoang sareng élmu yén sababaraha imam bakal nyabut domba Ékaristi sabab uskup parantos nempatkeun bentuk samentawis "ieu dina panangan. Nalika Yehezkiel duka:

Woe, angon Israil anu parantos tuang diri anjeun sorangan! Naha teu angon ngangon domba? Anjeun ngadahar gajih, anjeun pakean diri ku wol, anjeun meuncit gajih; tapi anjeun henteu tuang domba. Anu lemah anjeun henteu nguatkeun, anu gering anjeun henteu acan cageur, anu lumpuh anjeun henteu kabeungkeut, anu sesat anjeun henteu dibawa balik, anu leungit anjeun henteu milarian, sareng ku kakuatan sareng kasar anjeun maréntah aranjeunna. (Yehezkiel 34: 2-4)

Henteu liberalisme nuju ditujukeun di dieu tapi légalisme. Hiji pandita nyerat kuring sababaraha waktos ka pengker, nyatet:

Ieu dugi ka titik yén daérah sungut mangrupikeun perhatian anu khusus pikeun pangiriman [coronavirus]… Para uskup nimbang-nimbang ieu sacara ati-ati… Jalma kudu naros ka diri sorangan: naha aranjeunna badé keukeuh yén hormat ka Yesus dikedalkeun ku nampi dina basa - prakték kuno - atanapi dina altar diwangun ku panangan - ogé prakték kuno. Patarosan na kumaha Yesus hoyong masihan dirina ka aranjeunna, moal kumaha aranjeunna keukeuh narima Anjeunna. Urang kedah pernah janten bos Yesus anu ngarep-ngarep ngeusian urang ku ayana-Na.

Dina lampu éta, ieu aya pertimbangan anu sanés. Panginten indo anu ngamungkinkeun Komuni di tangan, dipasihkeun sakitar lima puluh taun ka pengker ku paus, tiasa janten bekelan Gusti bener pikeun dinten-dinten ieu sahingga Anjeunna tiasa neraskeun tuang domba-domba na nalika pamaréntahan, upami sanésna, tiasa ngalarang Ékaristi sadayana upami "dina basa" maksa?

Kitu pangandika PANGERAN Allah, “Lah… moal aya deui angon angonna sorangan. Kuring bakal nyalametkeun domba-domba abdi tina sungutna, supados henteu janten tuangeunana. " (Yehezkiel 34:10)

Gusti tiasa sareng ngajantenkeun sagala hal dianggo pikeun anu saé. Tapi sababaraha anjeun parantos nyarios, "Ah, tapi nyiksa dina panangan! Anu suci! "

 

KORBAN

Leres, teu aya patarosan yén Ékaristi parantos dirusak sababaraha kali ngalangkungan Komuni "dina panangan." Sareng didieu, kuring henteu ngan ukur nyarioskeun ngeunaan satanis anu leumpang jauh sareng éta tapi rata-rata Katolik anteng nampi Host bari henteu paduli atanapi percanten kana naon anu aranjeunna laksanakeun. Tapi hayu urang ogé nyarioskeun musibah anu sanés: kagagalan katekis kolosal dina jaman urang. Saeutik anu rumah tangga dina Ayana Nyata langkung seueur kumaha cara nampi, kumaha pakéan dina Massa, jst. Janten nalika umat Katolik sumping nganggo baju pantai sareng saunter dugi ka gang sareng permén karét dina sungutna, saha anu disalahkeun?

Sumawona, sababaraha kanyeri asli anu anjeun rasakeun ayeuna tiasa diringankeun ku pendeta henteu ngan ukur ngumumkeun aturan anyar tapi ngajelaskeun, kalayan lembut sareng ngarti, kasusah anu aya dina ieu; ku ngajelaskeun induktasi Suci Ningali teras kumaha pikeun nampa leres-leres dina panangan uskup anu parantos nerapkeun formulir ieu. Kami kulawarga sareng komunikasi sakedik jauh pisan.

Baheula dina taun 1970an, visioner Jepang Sr. Agnes Sasagawa ngaraos stigmata anu nyeri dina panangan kénca na, anu nyegah anjeunna nampi Komuni ku cara kitu. Anjeunna ngaraos éta mangrupikeun tanda yén anjeunna bakal nampi kana létah. Sakumna biara anjeunna balik kana prakték éta salaku hasilna. Fr. Joseph Marie Jacque ti Paris Mission Mission Society mangrupikeun salah sahiji saksi mata (pikeun cai panon anu ajaib tina patung Our Lady) sareng saurang ahli teologi anu terang pisan ngeunaan kaayaan spiritual para biarawati di Akita. "Ngeunaan kajadian ieu," Fr. Joseph nyimpulkeun, "épisode dina tanggal 26 Juli nunjukkeun ka urang yén Gusti hoyong jalma awam sareng biarawati nampi Komuni dina létah, sabab Komuni ku panangan anu henteu disucikeun mawa éta bahaya bahaya nganyenyeri sareng ngarusak iman kana Ayana Nyata."^[7]Akita, ku Francis Mutsuo Fukushima

Kusabab Tempo Suci parantos ngijinkeun Komuni dina panangan, Pendeta tiasa nyingkahan "bahaya bahaya nganyenyeri sareng ngarusak kapercayaan kana Ayana Nyata" ku ngagunakeun waktos ieu pikeun ngempelkeun deui jalma-jalma satia dina Ékaristi Suci sareng kumaha nampi Yesus kalayan hormat anu leres. Kadua, anu satia tiasa nganggo kasempetan ieu pikeun ngabahas eusi séri ieu sareng nimbangkeun deui, ngabaru, sareng ngahirupkeun deui bakti anjeun kana Sakramen Suci.

Sareng terakhir, mugia urang sadayana nganggap ieu. Salaku urang Kristen anu dibaptis, saur St. Paul, "Awak anjeun kuil Roh Suci" ^[8]1 Cor 6: 19 - sareng éta kalebet panangan sareng létah anjeun. Kaleresan aya jauh langkung seueur jalma anu ngagunakeun panangan pikeun ngawangun, mélaan, mikacinta sareng ngawula tibatan létahna, anu sering ngarusak, nyindir, ngagosok sareng ngahukum.

Sakur altar naon anu anjeun nampi Gusti anjeun ... mugia tiasa janten méja anu pas.

 

Baca patali

Dina Senjata Massa

Komuni dina Leungeun? - Bagéan I

 

Pikeun perjalanan sareng Markus di nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.