Komuni dina Leungeun? Pt. abdi

Posted on by

 

SAKIJAK dibuka sacara bertahap di seueur daérah Massa minggu ieu, sababaraha pamiarsa parantos naros ka kuring pikeun masihan koméntar ngeunaan larangan sababaraha uskup anu nempatkeun yén Komuni Suci kedah nampi "dina panangan." Hiji lalaki nyarios yén anjeunna sareng istrina nampi Komuni "dina létah" salami lima puluh taun, sareng henteu pernah aya dina panangan, sareng yén larangan anyar ieu nempatkeun aranjeunna dina posisi anu teu pikaresepeun. Pamaca sanés nyerat:

Uskup kami nyarios "ngan ukur dina panangan." Abdi teu tiasa ngawitan ngawartosan anjeun kumaha kuring sangsara ngeunaan ieu nalika kuring nyandak kana létah sareng kuring henteu hoyong nyandak kana panangan. Patarosan kuring: naon anu kuring kedah lakukeun? Mamang kuring nyarios ka kuring yén éta mangrupikeun korban suci pikeun némpél ku kami, anu kuring yakin éta leres, tapi kuring nyarios sareng pastor kuring sareng anjeunna henteu ngaraos leres éta ... Kuring henteu terang naha kuring henteu kedah angkat ka Massa sareng angkat ka Adorasi sareng Pangakuan?
 
Kuring pikir éta teu konyol sadaya ukuran ekstrim ieu pikeun masker ka Massa. Kami ogé kedah ngadaptar pikeun angkat ka Massa-sareng naha pamaréntah bakal terang saha anu badé? Anjeun tiasa angkat ka toko bahan bakar tanpa ukuran ekstrim ieu. Kuring ngarasa penganiayaan parantos dimimitian. Nyeri pisan, sumuhun kuring kantos nangis. Teu aya artina. Bahkan saatos Misa, urang henteu tiasa cicing solat, urang kedah langsung angkat. Kuring ngarasa kawas angon urang parantos nyerahkeun kami ka serigala ...
Janten, sakumaha anjeun tiasa tingali, seueur pisan anu ngirut ayeuna.
 
 
KONTRÉSI
 
Teu aya patarosan naha langkah pandemi paling radikal anu diterapkeun ayeuna, langkung ti di tempat umum, di Garéja Katolik. Sareng kontradiksi loba pisan. Ayeuna, di seueur kota, langkung jalma-jalma tiasa linggih di réstoran, nyarios nyaring, seuri, sareng nganjang ... tibatan umat Katolik anu hoyong sepi kumpul di gereja-gereja anu kosong pisan. Sareng jamaah kedah henteu ngan ukur langkung seueur jumlahna, tapi aranjeunna ogé dipénta malah henteu nyanyi di sababaraha keuskupan. Anu sanés diperyogikeun nganggo masker (kalebet pandita), sareng bahkan dilarang nyarios "Amin" saatos nampi Host atanapi nampi Ékaristi bari tuur.[1]edwardpentin.co.uk Sareng leres, sababaraha kauskupan ngabutuhkeun yén paroki anu sumping ka Mass kedah ngalaporkeun saha aranjeunna sareng saha anu aranjeunna parantos kontak.
 
Ieu kontradiktif pisan, invasif pisan, teu saluyu sareng naon anu lumangsung di masarakat umum (sareng, enya, henteu ilmiah-sareng sacara gampang disatujuan ku seueur uskup), janten kuring henteu heran ngadangu ti kadua jalma sareng pendeta sami yen aranjeunna ngarasa "ngahianat" sareng "pait hébat. " Anyar-anyar ieu, petikan Kitab Suci ieu luncat tina halaman:
"Celak ka tukang angon anu ngancurkeun sareng nyebarkeun domba domba abdi!" saur Gusti. Ku sabab kitu. sahingga saur PANGERAN, Allah Israil, perkawis tukang angon anu ngurus umat Kami: "Anjeun parantos nyebarkeun domba-domba abdi, sareng ngusir aranjeunna, sareng anjeun henteu ngupingkeun aranjeunna." (Yermia 23: 1-2)
Pikeun adil, seueur uskup henteu diragukeun nyobian anu pangsaéna; seueur sigana terang yén aranjeunna nyanghareupan denda serius upami aranjeunna nolak Nagara; anu sanésna bertindak kaluar tina naon anu aranjeunna rasakeun leres-leres pikeun "kahadéan umum," khususna pikeun paroki senior na. Acan, salah saurang pandita ngawartosan yén nalika anjeunna nyungkeun saurang sepuh pikeun ngajauhan jisim demi kasihatanana, anu senior nyarios: "Saha sih anjeun anu ngawartosan naon anu saé atanapi henteu saé pikeun kuring? Kuring tiasa mutuskeun pikeun nyalira naha badé ka Massa pantes aya résiko. ” Sugan anu kabongohan éta negeskeun sabaraha urang rumasa: Nagara memperlakukeun kami sapertos domba bodo anu henteu tiasa dianggo tanpa unggal tingkat kahirupan urang dikawasa ayeuna. Tapi langkung parah nyaéta kanyataan yén Garéja parantos masrahkeun ampir sadaya kakuatanana pikeun komo kumaha anjeunna bakal nganyatakeun baktina. Sareng ngan Gusti anu terang naon ramalan spiritual anu kajantenan tina kakurangan Ékaristi (hiji topik dina dirina).
 
Maka, urang parantos ngalangkung Titik tina Teu Deui. Pikeun ngarebut naon anu sanés ngan ukur akal tapi bahkan spiritual urang kawajiban sigana bakal ngahasilkeun penganiayaan nyata para pendeta Teras waktos sakitar.
Nyatana, sadaya anu hoyong hirup religius di Kristus Yesus bakal dianiaya. (Bacaan masal munggaran dinten ieu)
 
 
THE SAINS
 
Tapi kumaha upami Komuni dina panangan? Naha ieu léngkah anu bijaksana? Badan Katolik Warta nyebarkeun pernyataan ku Archdiocese of Portland di Oregon nalika COVID-19 mimiti gancang sumebar:
Poé isuk ieu urang konsultasi sareng dua médis ngeunaan masalah ieu, salah sahijina mangrupikeun ahli dina imunologi kanggo Nagara Oregon. Aranjeunna satuju yén dilakukeun sacara leres panarimaan Komuni Suci dina létah atanapi dina panangan nuduhkeun résiko langkung atanapi kirang sami. Résiko noél létah sareng ngalirkeun ciduh ka batur jelas-jelas bahaya, tapi, kasempetan noél leungeun batur sami-sami kamungkinan sareng panangan urang ngagaduhan kakeunaan kuman. —Maret 2, 2020; maca parnyataan; siga. katoliknewsagency.com
Nunjukkeun yén panangan urang dina kontak anu langkung seueur sareng objék sapertos gagang panto, sareng sajabana tiasa dibantah yén némpél paroki tiasa janten pose Tambih deui résiko. Komo deui, upami 50 urang komunikan lebet garéja sareng sadayana némpél panto panto hareup - sareng salah sahiji diantawisna kéngingkeun virus — nampi Host dina tangan anjeun, anu panginten tiasa kontak sareng gagang panto, tiasa sacara épéktip ngirimkeun virus kana sungut anjeun. Nanging, aya ogé résiko yén leungeun imam némpél létah batur. Kukituna, saur para ahli, aya résiko "sami".
 
Lantaran kitu, maksakeun Komuni dina panangan, tina sudut pandang ilmiah murni, sigana teu aya dasarna.
 
Tapi ieu anu henteu nambahan ogé. Ratusan rébu jalma maot unggal taun ti Influenza, sareng kami henteu ngalakukeun nanaon pikeun nyegah panyakit anu nular, sapertos tindakan ekstrim anu ditumpukeun ayeuna.
 
 
Naon HUKUM?
 
Garéja Katolik ngagaduhan seueur upacara. Dina sababaraha liturgi Wétan, Komuni ngan ukur disebarkeun kana létah ku cara neuleumkeun Roti dina cabé, teras masihan Awak sareng Darah Anu Mahal tina séndok. Dina "Massa Latin" atanapi hebat pisan wujud, komunikan ngan diidinan nampi dina létah. Dina biasa wujud (éta Ordo Missae) tina ritus Latin, Garéja ngijinkeun jalma satia nampi boh dina panangan atanapi dina sungut. Janten jelas ceuk, éta teu dosa pikeun hormat nampi Ékaristi dina panangan urang di paroki khas anjeun. Tapi nyatana, ieu teu cara Ibu Garéja bakal leuwih seneng urang nampi Gusti Kami dinten ayeuna.
 
Sami sareng dogmas, pamahaman urang ngeunaan Misteri Suci parantos tumuh ngalangkungan waktos. Maka, Komuni dina létah pamustunganana diadopsi salaku norma nalika katakwaan Garéja na tuwuh dina éksprési, boh dina seni suci sareng arsitékturna, sareng dina hikmah spiritualna.

… Ku pamahaman anu langkung jero ngeunaan bebeneran misteri Ékaristi, kakuatanana sareng ayana Kristus di jerona, timbul rasa hormat anu langkung ageung kana sakramen ieu sareng kerendahan anu langkung jero dirasa nalika ditampi. Kukituna, kabiasaan diadegkeun menteri anu nempatkeun partikel roti suci dina létah anu komunikan. Cara ieu nyebarkeun Komuni Suci kedah disimpen, nyandak kaayaan Garéja ayeuna di sakumna dunya kana kaayaan, sanés ngan saukur kusabab mangabad-abad tradisi na, tapi khususna kusabab nyatakeun rasa hormat ka jalma-jalma Ékaristi. Adat éta henteu ngarusak sagala cara tina martabat pribadi jalma anu ngadeukeutan ka S hébat ieuacrylic: éta mangrupikeun bagian tina persiapan anu diperyogikeun pikeun panarimaan awak Pangéran anu paling buah. — PAUS ST. PAULUS VI, Domini Peringatan, 29 Méi 1969)

Anjeunna teras nyatet yén survey sakitar 2100 uskup nunjukkeun yén dua per tilu diantarana henteu teu percanten yén prakték Komuni dina létah kedah dirobih, ngarah Paul VI nyimpulkeun: "Rama Suci parantos mutuskeun moal ngarobih cara anu aya dina ngatur komuni suci ka jalma-jalma anu satia." Nanging, anjeunna nambihan:

Dimana panggunaan anu sabalikna, nyaéta nempatkeun Komuni Suci dina tangan, mantenna, anu Maha Suci - hoyong ngabantosan aranjeunna ngalaksanakeun tugasna, sering sesah sapertos ayeuna - nempatkeun kana konperénsi éta tugas pikeun beuratna ati-ati naon waé kaayaan khusus anu aya di ditu. , jaga pikeun nyingkahan résiko kurang hormat atanapi pendapat palsu ngeunaan Ékaristi Rahayu, sareng nyingkahan pangaruh panyakit sanés anu tiasa nuturkeun. -Ibid.

Teu aya patarosan yén Komuni dina panangan parantos nyababkeun seueur korban dina jaman modéren, sababaraha anu henteu kantos tiasa dugi prakték ieu diijinkeun. Glibness tangtu ogé parantos overtaken sebaran Ékaristi Suci sareng cara anu ditampi di sababaraha tempat. Ieu henteu tiasa ngabantosan urang sadayana nalika jajak pendapat terus nunjukkeun turunna kayakinan kana Ayana Nyata dina waktos anu sami.[2]pewresearch.org

St. John Paul II duka pikeun nyiksa ieu di Dominicae Cenae:

Di sababaraha nagara prakték nampi Komuni di tangan parantos dikenalkeun. Ieu prakték parantos dipénta ku konperénsi episkopal masing-masing sareng parantos nampi persetujuan ti Apostolik Tingal. Nanging, kasus kurang hormat kana spésiés eucharistic parantos dilaporkeun, kasus-kasus anu teu kaétang henteu ngan ukur pikeun jalma-jalma anu kaliru tina kalakuan kitu tapi ogé ka pastor-pastor Garéja anu henteu waspada pikeun sikap satia. nuju Ékaristi. Aya kalana ogé, aya kalana, yén pilihan bébas pikeun jalma anu resep nuluykeun prakték narima Ékaristi dina basa henteu diperhatoskeun di tempat-tempat dimana distribusi Komuni dina tangan parantos diidinan. Maka sesah dina kontéks surat ayeuna ieu henteu nyebatkeun fénoména hanjakal anu dituduhkeun sateuacana. Ieu sama sekali henteu hartosna pikeun ngarujuk ka jalma-jalma anu, nampi Gusti Yesus dina panangan, ngalakukeun éta kalayan hormat sareng bakti anu jero, di nagara-nagara anu prakték ieu parantos diidinan. (nomer 11)

Masih, ieu protokol dina Pitunjuk Umum pikeun Missal Romawi di Amérika Serikat:

Upami Komuni ngan ukur dikawihkeun dina spésiés roti, Pendeta ngangkat host saeutik sareng nunjukkeun ka masing-masing, nyarios, Awak Kristus. Anu komunikan ngabales, Amin, sareng nampi Sakramén dina basa létah atanapi, dimana ieu diidinan, dina panangan, pilihan anu aya dina komunikan. Pas komunikan nampi host, anjeunna atanapi anjeunna nyéépkeun sadayana. —N. 161; usccb.org

 
Janten Naon anu kedah anjeun laksanakeun?
 
Ku pangandika Al Masih nyalira, Garéja ngagaduhan kakawasaan pikeun netepkeun hukum numutkeun prakték liturgi na:
Saéstuna, kuring nyarios ka anjeun, naon waé anu anjeun ngariung di bumi bakal kaiket di sawarga, sareng naon waé anu anjeun leupas di bumi bakal dileupaskeun di sawarga. (Mateus 18:18)
Maka, naha anjeun sacara pribadi hoyong nampi Komuni di tangan dina bentuk Biasa tina Massa ditingalkeun ka anjeun, di diosés tempat éta diijinkeun, salami éta dilakukeun kalayan takwa sareng dina kaayaan rahmat (sanaos norma, deuih, nyaéta nampi kana létah). Nanging, kuring terang ieu henteu ngahibur sababaraha anjeun. Tapi ieu panginten pribadi kuring ...
 
Ékaristi sanés ngan saukur kumawula diantara seueur bakti; éta pisan "sumber sareng puncak" kaimanan urang.[3]Catechism tina Garéja Katolik, henteu. 1324 Nyatana, Yesus jangji yén sing saha anu nampi Awak sareng Getih-Na nampi hirup langgeng. Tapi Anjeunna langkung jauh:
Leres, leres, kuring nyarios ka anjeun, kecuali lamun anjeun tuang daging Putra manusa sareng nginum getihna, anjeun teu gaduh kahirupan di anjeun; anjeunna anu ngahakan daging sareng nginum getih kuring ngagaduhan hirup anu langgeng, sareng kuring bakal ngangkat anjeunna dina dinten akhir. (Yohanes 6: 53-54)
Janten, pikeun kuring pribadi, kuring bakal teu kungsi nolak Gusti Ékaristi abdi kecuali alesan parah. Sareng hiji-hijina alesan anu janten émutan nyaéta 1) dina kaayaan dosa fana atanapi 2) dina schism sareng Garéja. Upami teu kitu, naha kuring bakal nyabut Kado "hirup langgeng" nalika Yesus ditawarkeun ka kuring?
 
Sabagian anjeun ngaraos kitu, yén nampi Yesus dina panangan "ngarusak" Gusti sahingga janten alesan "katilu" anu sah pikeun nolak Ékaristi. Tapi kuring béjakeun ka anjeun, seueur anu nampi Yesus dina basa anu kutukan sareng nyarios hina ka tatangga ti Senen dugi ka dinten Sabtu - sareng, aranjeunna henteu mikir dua kali ngeunaan nampi Anjeunna dina basa éta. Patarosan na, upami anjeun milih teu pikeun narima Yesus sabab éta ngan ukur diijinkeun ku panangan, naon titik anu anjeun nyobian? Upami éta mangrupikeun perkawis ngadamel pernyataan ka sésana masarakat ngeunaan taqwa anjeun, éta dina dirina mangrupikeun kasombongan. Upami éta kanggo masihan a saksi kana cinta anjeun sareng "takwa ka Gusti" anu leres, maka anjeun ayeuna kedah timbang naha kalakuan éta nolak Yesus ogé tiasa masihan kasaksian anu goréng pikeun masarakat yén éta ogé tiasa ditingali ngabagi-bagi atanapi alit, nunjukkeun yén teu aya larangan kanonis dina bentuk Biasa (sareng seueur jalma suci do nampi Yesus dina panangan aranjeunna).
 
Pikeun kuring, kuring nampi Yesus kana basa, sareng gaduh mangtaun-taun, sabab kuring ngarasa ieu paling hormat sareng saluyu sareng kahoyong Garéja anu jelas. Kadua, hésé pisan pikeun partikel Host teu pikeun tetep dina dampal panangan, janten kedah ati-ati pisan (sareng seueur anu bahkan henteu ngémutan perkawis ieu). Masih, kuring henteu pernah tiasa nolak Gusti upami uskup keukeuh sapertos kieu narima. Sabalikna, kuring bakal ngalakukeun persis naon anu diajarkeun di Garéja mimiti nalika Komuni dina panangan ieu latihan:

Nalika ngadeukeutan, tong sumping sareng pigeulang anjeun dilegaan, atanapi ramo anjeun sumebar; tapi jantenkeun kénca anjeun tahta pikeun katuhu, sapertos anu bakal nampi Raja. Sareng parantos suwung dampal sampéan anjeun, nampi Jisim Kristus, nyarios ngalangkunganana, Amin. Janten teras saatos ati-ati nyucikeun panon anjeun ku keuna Badan Suci, bagian tina; awas supaya anjeun moal kaleungitan bagian mana waé; pikeun naon waé anu anjeun rugi, jelas-jelas rugi anjeun siga anu salah sahiji anggota anjeun sorangan. Pikeun ngawartosan kuring, upami aya anu masihan anjeun séréal emas, naha anjeun moal nyimpen éta kalayan ati-ati, waspada sareng anjeun moal kaleungitan salah sahijina, sareng sangsara karugian? Naha anjeun moal langkung ati-ati ngajaga, yén henteu murag tina anjeun anu langkung berharga tibatan emas sareng batu mulia? Teras saatos anjeun nyandak bagian tina Awak Kristus, caket ogé kana Piala Getih-Na; sanés ngulurkeun leungeun anjeun, tapi béngkokeun, sareng nyarios kalayan hawa ibadah sareng takwa, Amin, sucikeun diri anjeun ku nyandak ogé Getih Kristus. Sareng nalika beueus masih aya dina biwir anjeun, toél éta ku panangan anjeun, sareng pasihkeun panon anjeun sareng halis sareng organ sanés anu sanés. Teras ngantosan doa, sareng sukur ka Gusti, anu parantos nganggap anjeun pantes pikeun misteri anu hébat. —St. Cyril ti Yerusalem, abad ka-4; Ceramah Catechetical 23, n. 21-22

Kalayan kecap séjén, upami anjeun diperlukeun nampi Yesus dina panangan anjeun, lakukeun saolah-olah anjeun dipasihan orok Yesus ku Our Lady. Tahan Anjeunna kalayan hormat pisan. Teras nampi Anjeunna kalayan asih anu hébat.
 
Teras, upami anjeun kersa, angkat ka bumi, nyerat uskup anjeun, sareng bejakeun ka anjeunna kunaon anjeun ngarasa yén bentuk ieu henteu masuk akal - teras beristirahat dina nurani anjeun yén anjeun parantos ngahormat ka Gusti saloba anu anjeun tiasa.
 
 
EPILOGUE
 
Dina hiji dinten, saurang Raja ngumumkeun yén, unggal dinten Minggu, anjeunna bakal datang nganjang ka unggal bumi di karajaan-Na. Kalayan éta, sadayana ti raja dugi ka désa anu lemah nyiapkeun bumi masing-masing saageung mungkin.
 
Seueur jalma jegud nempatkeun karpét beureum anu mahal, ngahias panto payunna ku hiasan, ngajajar lawangna nganggo baju sutra, sareng nunjuk minstrel pikeun nyambut Raja. Tapi di bumi anu miskin, anu tiasa dilakukeun nyaéta nyapu portico, ngocokkeun kasur, sareng nganggo baju atanapi jas anu saé.
 
Nalika dinten akhirna sumping pikeun kunjungan Raja, hiji Utusan sumping sateuacanna waktos pikeun ngumumkeun datangna Raja. Tapi anu reuwas seueur, anjeunna nyarios yén Raja hoyong sumping ku jalan lawang hamba, sanés jalan payun.
 
"Éta moal mungkin!" ngajerit seueur pangéran. "Anjeunna kudu sumping ku lawang énjing. Éta ngan pas. Nyatana, Raja tiasa ngan sumping ku cara kieu, atanapi urang moal gaduh anjeunna. Kusabab urang moal hoyong nyigeung anjeunna, atanapi anu sanés nuduh urang kurang pantes. " Maka, Emissary angkat-sareng Raja henteu lebet ka gedong-gedongna.
 

Emissary teras sumping ka kampung sareng ngadeukeutan ka pondok heula. Éta tempat anu handap asor-hateupna ngagelebug, pondasi béngkok, sareng bingkai kai na dipakena sareng cuaca. Nalika anjeunna ngetrokan panto na, kulawarga kumpul ngucapkeun salam ka pangunjungna.

 
"Kuring di dieu ngumumkeun ku SK yén Raja badé sumping ka tempat anjeun."
 
Bapa, ngaluarkeun kopeah sareng nungkulkeun sirahna, ngaraos isin ngadadak di lingkunganana anu lusuh sareng ngawaler, "Hapunten pisan. Kalayan hate urang, urang hoyong nampi Raja. Tapi… bumi urang henteu pantes ayana. Tingali, "saurna, nunjuk kana léngkah kai anu rickety anu ku Emissary nangtung," Raja naon anu kedah dilakukeun pikeun ngalangkungan léngkah anu teu sopan sapertos kitu? " Teras nunjuk kana panto panto na, anjeunna teraskeun. "Saha jalma bangsawan sapertos kitu anu kedah réngsol lebet kana bangbarung kami? Leres, daulat naon anu kedah dijantenkeun linggih dina méja kai alit kami? "
 
Kalayan éta, panon Émisari leutik sareng sirahna turun nalika anjeunna neuteup ka bapak, siga anu nyeken jiwa na.
 
"Sareng," saur Emissary, "naha anjeun kahayang nampi Raja? "
 
Raray bapa nuju bueuk bari panonna buncelik. "Ya, surga, hampura kuring lamun kuring parantos ngalantarankeun ka utusan Raja anu saé anu sanés panginten sanés. Kalayan sagala haté, urang bakal nampi anjeunna cocog sareng tempat cicing urang: upami urang ogé tiasa ngagolerkeun karpét beureum sareng ngahias panto urang; upami urang ogé tiasa ngagantungkeun papakéan sareng masihan minstrels, maka enya, tangtosna, urang bakal senang ku ayana. Pikeun Raja urang nyaéta jalma anu paling mulia tur adil. Teu aya anu adil atanapi welas asih sapertos anjeunna. Kami nyungkeun bantosan, kirimkeun salam salam ka anjeunna sareng terangkeun do'a, cinta, sareng kasopanan kami. "
 
"Wartoskeun ka anjeunna maneh sorangan, ”Jawab Emissary. Sareng éta, anjeunna ngaluarkeun jubahna sareng ngungkabkeun baju na idéntitas sajati.
 
"Raja kuring!" saur pun bapa. Sakabeh kulawarga murag tuur nalika Monarch meuntas ambang sareng lebet ka gubukna. "Punten angkat," saur anjeunna lemes, anu sadayana kasieunan aranjeunna musna sakedap. "Lawang ieu jambatan cocog. Éta téh dihiji ku kautamaan, dihias ku hiasan anu handap asor, sareng katutupan amal. Hayu, hayu atuh kuring cicing sareng anjeun sareng urang bakal salametan sasarengan ... ”
 
 
 
Baca patali
 
 
 

 

Pikeun perjalanan sareng Markus di nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.

 
Tulisan kuring nuju ditarjamahkeun kana Perancis! (Merci Philippe B.!)
Tuang lire mes écrits en français, cliquez sur le drapeau:

 
 
Nyitak Friendly, PDF & Email

Footnotes

Dihaturkeun dina HOME, IMAN JEUNG AKHLAK and tagged , , , , , , .