Basilika St. Peter, pandangan ti studio EWTN's Roma
AS sagala rupa panyatur ngabahas ékuménisme dina sési pembukaan dinten ieu, kuring sadar yén Yesus nyarios sacara interior dina hiji waktos, "Umat Kami parantos ngabagi Kami."
• Cadangan
Bagéan anu parantos langkung ti dua milénsia dina awak Kristus, Garéja, sanés hal anu alit. Katekismus leres nyatakeun yén "lalaki kadua belah pihak disalahkeun." [1]cf. Katekisme Garéja Katolik,henteu. 817 Janten kerendahan - kerendahan ati — diperyogikeun nalika urang milari ngubaran pelanggaran antara urang. Léngkah munggaran nyaéta ngaku yén urang anu dulur lan sadulur.
… Teu tiasa ngahukum dosa pamisahan jalma anu ayeuna lahir di komunitas ieu [anu akibat tina pisah sapertos kitu] sareng diantarana didamel dina iman Kristus, sareng Garéja Katolik nampi aranjeunna kalayan hormat sareng kaasih salaku dulur-dulur …. Sadaya anu parantos diyakinkeun ku iman kana Baptis dilebetkeun kana Kristus; maka aranjeunna ngagaduhan hak pikeun disebat Kristen, sareng alesan anu saé ditampi salaku dulur-dulur di Gusti ku barudak Garéja Katolik. -Katekisme Garéja Katolik,henteu. 818
Terus Catechism ngajantenkeun titik penting:
"Saterasna, seueur unsur panyucian sareng bebeneran" anu dipendakan di luar wates Garéja Katolik anu katingali: "Firman Tuhan anu ditulis; kahirupan rahmat; iman, pangharepan, sareng amal, sareng hadiah interior Roh Suci anu sanés, ogé unsur-unsur anu katingali. " Roh Al Masih ngagunakeun Garéja-Gereja ieu sareng komunitas-komunitas ékologis salaku sarana kasalametan, anu kakuatanana hasil tina pinuh ku rahmat sareng bebeneran anu Masehi parantos dipercayakeun ka Garéja Katolik. Sadaya berkah ieu asalna ti Kristus sareng ngarah ka anjeunna, sareng nyalira nyalira "persatuan Katolik." —Larang. n. 819
Janten, paribasa "tambahan ecclesiam nulla salus, "Atanapi," di luar Garéja teu aya kasalametan "[2]siga. Siprus St., Ep. 73.21: PL 3,1169; De unit.: PL 4,50-536 tetep leres kumargi "kakuatan" pikeun komunitas anu dipisahkeun ieu "diturunkeun tina pinuh ku rahmat sareng bebeneran" di Garéja Katolik.
... pikeun saha waé anu ngalakukeun padamelan anu hébat dina nami abdi moal tiasa saatos nyarios jahat ka kuring. Pikeun anjeunna anu henteu ngalawan urang pikeun urang. (Markus 9: 39-40)
• Cadangan
Balik ayeuna kana "kecap" éta: Umat Kami parantos ngabagi Kami.
Yesus ngadéklarasikeun dirina ku cara kieu:
Kami jalan, sareng bebeneran, sareng kahirupan; moal aya anu datang ka Rama, tapi ku kuring. (Yohanes 14: 6)
Sanaos Garéja Katolik ngandung "kasampurnaan rahmat sareng bebeneran," anjeunna parantos janten miskin 
schism anu nyabak dada na. Upami urang nganggap Garéja Katolik Roma salaku "bebeneran", maka panginten salah sahiji jalma tiasa panginten Orthodok, anu pisah nalika millennium munggaran, salaku nekenkeun "jalan." Kusabab éta di Garéja Wétan yén tradisi monastik hébat bertunas ti bapa-bapa gurun anu ngajarkeun urang "jalan" ka Gusti Allah ngalangkungan "kahirupan interior." Penginjilan anu jero sareng conto kahirupan mistis tina do'a mangrupikeun kontra langsung kana modérenisme sareng rasionalisme anu ngagaduhan sareng ngarusak bagian ageung ti Garéja Kulon. Kusabab ieu St John Paul II nyatakeun:
… Garéja kedah ngambekan ku dua paru-paru na! Dina milénium munggaran agama Kristen, ungkapan ieu utamina nuduhkeun hubungan antara Byzantium sareng Roma. —Ut Unum Sint, n. 54, 25 Méi 1995; Vatican.va
Di sisi anu sanésna, panginten urang tiasa ningali pamisah Protestan engké salaku leungitna tangtu "kahirupan" Garéja. Kusabab éta sering aya di komunitas "penginjilan" dimana "Firman Tuhan anu ditulis; kahirupan rahmat; iman, harepan, sareng amal, sareng
kado interior Roh Suci anu sanés "anu paling ditekenkeun. Ieu mangrupikeun "napas" anu ngeusi paru-paru Garéja, naha sababna seueur umat Katolik anu kabur ti bangku gereja saatos ngalaman kakuatan Roh Suci di komunitas-komunitas sanés ieu. Di dinya aranjeunna pendak sareng Yesus "sacara pribadi", dipinuhan ku Roh Suci dina cara anu anyar, sareng diduruk ku rasa lapar anu anyar pikeun Firman Allah. Ieu sababna St. John Paul II negeskeun yén "penginjilan anyar" moal tiasa janten latihan intelektual waé.
Sakumaha anjeun terang éta sanés masalah ngan saukur ngalirkeun doktrin, tapi ngan ukur rapat pribadi sareng jero sareng Jurusalamet. —POPE ST. YOHANES PAULUS II, Kulawarga Komisaris, Cara Neo-Catechumenal. 1991
Leres, hayu urang jujur:
Kadang-kadang bahkan umat Katolik parantos kaleungitan atanapi henteu gaduh kasempetan pikeun ngalaman Kristus sacara pribadi: sanés Al Masih salaku 'paradigma' atanapi 'nilai', tapi salaku Gusti anu hirup, 'jalan, sareng bebeneran, sareng kahirupan'. —POPE ST .JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano (Edisi Bahasa Inggris Koran Vatikan), 24 Maret 1993, kc.3.
Cue Billy Graham — sareng John Paul II:
Konversi hartosna nampi, ku kaputusan pribadi, kadaulatan Kristus anu nyimpen sareng janten muridna. —POPE ST. YOHANES PAULUS II, Surat Énsiklikan: Misi Penebus (1990) 46
Kuring leres-leres yakin urang bakal ningali "musim semi anyar" iman ka Garéja, tapi ngan ukur nalika anjeunna parantos ngahijikeun "Kristus anu terfragmentasi" sareng janten leres-leres Répréséntasi Anjeunna anu "jalan sareng bebeneran sareng kahirupan."
• Cadangan
Dadang, Tim Staples, masihan ceramah anu hadé ngeunaan kumaha Paus mangrupikeun tanda "abadi" tina kahijian Garéja.
nu paus, Uskup Roma sareng panerusna Peter, "mangrupikeun sumber anu tetep sareng katingali sareng pondasi kamanunggalan boh uskup sareng sadayana perusahaan anu satia."-Katekisme Garéja Katolik,henteu. 882
Sigana kuring, maka, aya deui konstanta "salamina" tina kahijian Garéja sareng éta nyaéta Indung Al Masih, anu Maha Suci Virgin Mary. Kanggo…
Maryam Suci… janten gambar Garéja anu bakal datang… -POPE Benedict XVI, Spe Salvi, n.50
Salaku Indung urang, dipasihkeun ka urang handapeun Palang, anjeunna teras-terasan "kasusahan kalahiran" nalika anjeunna damel ngababarkeun Garéja, "awak Kristus anu mistis". Ieu kagambar dina Garéja anu nganteurkeun jiwa ieu ngalahirkeun rahim font baptis. Kusabab Indung Rahayu aya dina kalanggengan, syafaat indungna janten teras-terasan.
Upami salaku "pinuh ku rahmat" anjeunna bakal kantos aya dina misteri Kristus ... anjeunna ngajantenkeun umat manusa misteri Kristus. Sareng anjeunna masih teras-terasan ngalakukeun éta. Ngaliwatan misteri Kristus, anjeunna ogé aya dina diri umat manusa. Maka ngalangkungan misteri Putra anu misteri ti Indung ogé dijelaskeun. —POPE YOHAN PAUL II, Redemptoris Mater, henteu. 2
Kami gaduh Paus salaku "sumber anu katingali sareng pondasi" persatuan urang, sareng Mary salaku "sumber anu henteu katingali" ngaliwatan keibuan spiritual na.
The Now Word mangrupikeun palayanan sepenuh waktu éta
diteruskeun ku dukungan anjeun.
Ngahaturkeun nuhun, sareng hatur nuhun.
Pikeun perjalanan sareng Markus di nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.
