THE mantra umum dinten ieu nyaéta, "Anjeun teu ngagaduhan hak pikeun nangtoskeun kuring!"
Pernyataan ieu nyalira anu ngadorong seueur urang Kristen nyumput, sieun nyarios, sieun nangtang atanapi alesan ka batur sabab sieun disada "dihukum." Kusabab ieu, Garéja di seueur tempat parantos teu kuat, sareng tiiseun kasieunan parantos ngamungkinkeun seueur anu sesat.
Perkara HATE
Salah sahiji ajaran iman urang nyaéta yén Allah parantos nyerat hukum-Na dina manah sadaya umat manusa. Kami terang ieu leres. Nalika urang ngalangkungan budaya sareng wates nasional, urang terang yén aya hukum alam terukir dina haté unggal jalma. Janten, jalma-jalma di Afrika sareng Amérika Kidul terang sacara terang yén rajapati salah, sapertos anu dilakukeun di Asia sareng Amérika Kalér. Urang gerentes ati ngawartosan yén bohong, maok, selingkuh sareng sajabina salah. Sareng absolut moral ieu dina dasarna ditampi sacara universal - éta ditulis dina nurani manusa (sanaos seueur anu moal ngupingkeunana.)
Hukum batin ieu ogé dibarengan ku ajaran Yesus Kristus, anu ngungkabkeun dirina salaku Gusti sumping dina daging. Kahirupan sareng kecap na nyingkabkeun ka urang kode moral anyar: hukum cinta ka tatangga.
Tina tatanan moral ieu sadayana, urang tiasa nangtoskeun obyektif naha ieu atanapi tindakan éta salah ku cara anu sami sareng urang tiasa nangtoskeun naon jinis tangkal sateuacan urang cukup ku jinis buah anu ditanggungna.
Naon we teu tiasa hakim nyaéta kalepatan jalma anu ngalakukeun pelanggaran, nyaéta, akar tangkal, anu tetep disumputkeun ku panon.
Sanaos urang tiasa nangtoskeun yén kalakuan nyalira mangrupakeun pelanggaran anu parah, urang kedah ngantepkeun hukumanana ka jalma kana kaadilan sareng rahmat Gusti. —Katristisme Garéja Katolik, 1033
Dina hal ieu, seueur anu nyarios, "Janten tiiseun waé — lirén ngahukum kuring."
Tapi aya bédana antara nangtoskeun jalma boga alesan jeung jajantung, sareng nangtoskeun tindakanana pikeun sipatna diri. Sanaos jalmi panginten henteu terang kana kajahatanana tina polahna kana hiji darajat anu sanés, tangkal apel masih tangkal apel, sareng apel anu didahar cacing dina tangkal éta nyaéta apel anu didahar cacing.
[Pelanggaran] tetep teu kurang tina jahat, privation, gangguan. Ku sabab kitu urang kedah damel pikeun menerkeun kasalahan tina nurani moral. -CCC 1793
Kusabab kitu, pikeun cicingeun nyaéta nunjukkeun yén "kejahatan, privasi, gangguan" mangrupikeun bisnis swasta. Tapi dosa ngaraheutkeun jiwa, sareng jiwa anu cilaka luka masarakat. Janten, pikeun netelakeun naon dosa sareng naon anu henteu penting pikeun kapentingan umum sadayana.
A TWISTING
ieu pertimbangan moral objektif teras janten sapertos rambu-rambu pikeun nungtun manusa pikeun kahadéan umum, sapertos tanda wates kecepatan di jalan raya pikeun kapentingan umum sadaya anu ngumbara.
Tapi ayeuna, logika Setan anu nyusup kana pikiran modéren, nyaritakeun hiji hal éta Abdi henteu kedah saluyu sareng nurani abdi kana moral anu mutlak, tapi éta moral kedah saluyu sareng kuring. Nyaéta, kuring bakal kaluar tina mobil kuring sareng masang tanda wates kecepatan yén "Kuring" pikir paling masuk akal ... dumasar kana my mikir, my alesan, my katarima kahadéan jeung kaadilan, pertimbangan moral subyektif kuring.
Sakumaha Gusti parantos nyetél tatanan moral, maka ogé ku cara ieu Sétan nyobian netepkeun "tatanan moral" pikeun nungtun "persatuan palsu" anu bakal datang (tingali Persatuan Salah bagian I jeung II.) Sedengkeun hukum-hukum Gusti netep di langit, hukum-hukum Iblis nyamar kaadilan dina wujud "hak-hak." Nyaéta, upami kuring tiasa nyebat tingkah laku terlarang kuring leres, maka éta saé, sareng kuring leres dina tindakan kuring.
Sakabéh budaya urang parantos diwangun obyektip standar moral atanapi absolutes. Tanpa standar ieu, bakal aya panerapan hukum (sanaos kitu katingali sah, tapi ngan kusabab parantos "dibales nagara.") St Paulus nyarioskeun waktos nalika rencana Sétan bakal muncak dina pelanggaran hukum sareng munculna "anu henteu sah."
Pikeun misteri panerapan hukum parantos dianggo ... Teras anu salah henteu patuh hukum bakal diturunkeun, saha Gusti Yesus bakal maéhan kalayan napas tina sungutna sareng ngajadikeun teu kawasa ku perwujudan tina datangna, hiji anu datang sumberna tina kakuatan Iblis dina unggal kalakuan perkasa sareng tanda-tanda sareng kaajaiban anu bohong, sareng unggal tipu daya jahat pikeun jalma anu binasa sabab aranjeunna henteu nampi cinta bebeneran ambéh aranjeunna tiasa disalametkeun. (2 Tes 2: 7-10)
Jalma-jalma bakal binasa sabab "aranjeunna henteu nampi cinta bebeneran."Janten," standar moral objektif "ieu ujug-ujug nyandak beurat anu langgeng.
Garéja… maksadkeun terus naékkeun sora anjeunna pikeun ngabélaan umat manusa, bahkan nalika kawijakan Amérika Serikat sareng seuseueurna opini masarakat ngalih ka arah anu sabalikna. Kaleresan, leres-leres, narik kakuatan nyalira sareng sanés tina jumlah ijin anu dibangkitkeun. —POPE BENEDICT XVI, Vatican, 20 Maret 2006
OBBLIGI
Yesus maréntahkeun ka rasul pikeun,
Ku sabab éta, buka, sareng jantenkeun murid ti sadaya bangsa… ngajar aranjeunna pikeun niténan sagala anu Kuring paréntahkeun ka anjeun. (Mateus 28: 19-20)
Penjajahan Garéja anu mimiti sareng mimiti nyaéta nyatakeun yén "Yesus Kristus nyaéta Gusti”Sareng yén teu aya kasalametan salian ti Anjeunna. Ngagorowok ti luhur hateup yén "Gusti téh cinta"Sareng anu di Anjeunna aya"hampura dosa”Sareng ngarep-ngarep hirup langgeng.
Tapi kusabab "gajih dosa maot"(ROM 6: 23) sareng jalma bakal binasa kusabab "aranjeunna henteu nampi cinta bebeneran,”Garéja, sapertos indung, nyauran putra-putra Allah di saluruh dunya pikeun merhatoskeun bahaya dosa, sareng tobat. Kukituna, anjeunna wajib ka obyektif nyatakeun yén dosa, khususna anu kuburan dosa sareng nempatkeun jiwa dina résiko pangaluaran tina kahirupan langgeng.
Janten sering panyaksian kontra-budaya Garéja kasalahpahaman salaku hal anu mundur sareng négatip di masarakat ayeuna. Éta sababna penting pikeun nekenkeun Warta Hadé, pesen Injil anu méré kahirupan sareng ningkatkeun kahirupan. Sanaos perlu pisan nyarios ngalawan kajahatan anu ngancam ka urang, urang kedah ngabenerkeun pamanggih yén Katolik ngan ukur "kumpulan larangan". -Alamat ka Uskup Irlandia; KOTA VATIKAN, 29 Oktober 2006
GENTLE, TAPI JUJUR
Masing-masing Kristen wajib heula sareng pangutamana ngajelma Injil—pikeun jadi saksi kana bebeneran jeung harepan anu aya di Yesus. Sareng masing-masing urang Kristen disebat nyarios anu leres "dina atanapi dina usum" saluyu. Urang kedah keukeuh yén tangkal apel mangrupikeun tangkal apel, sanaos dunya nyarios éta tangkal jeruk, atanapi ngan sakedik semak belukar.
Éta ngingetan kuring ngeunaan hiji pandita anu kantos nyarios ngeunaan "perkawinan gay,"
Campuran biru sareng konéng pikeun ngajantenkeun warna héjo. Konéng sareng konéng henteu héjo — sapertos politikus sareng kelompok minat khusus anu nyaritakeun yén aranjeunna dilakukeun.
Ngan ukur bebeneran anu ngabébaskeun urang ... sareng éta anu leres anu urang kedah déklamasikan. Tapi urang dititah ngalakukeun kitu di bogoh, silih pikabetaheun, silih lereskeun sareng silih ajak kelembutan. Tujuan Garéja sanés pikeun ngahukum, tapi ngarah jalma anu ngalakukeun dosa kana kabébasan hirup di Kristus.
Sareng sakapeung, ieu hartosna nunjukkeun ranté dina ankles hiji jalma.
Kuring muatan anjeun ka payuneun Gusti sareng Kristus Yesus, anu bakal nangtoskeun anu hirup sareng anu maot, sareng ku ayana na kakawasaan raja-Na: ngembarkeun pangandika; kudu pengkuh naha éta merenah atanapi teu merenah; ngayakinkeun, teguran, ajak liwat sadaya kasabaran sareng pangajaran. Pikeun waktuna bakal datang nalika jalma-jalma moal sabar kana doktrin anu saé tapi, nuturkeun kahoyong sorangan sareng panasaran anu teu raoseun, bakal ngumpulkeun guru sareng bakal lirén ngupingkeun anu saleresna sareng bakal dialihkeun kana mitos. Tapi anjeun, kudu mandiri dina sagala kaayaan; nahan kanyeri; ngalaksanakeun padamelan penginjil; minuhan mentri anjeun. (2 Timoteus 4: 1-5)
Anjeun dipikacinta.
Pikeun perjalanan sareng Markus dina nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.
