OPT. PERINGATAN OF
MARTI Kahiji Gereja Romawi Suci
"WHO naha anjeun nangtoskeun? "
Sora berbudi, henteu? Tapi nalika kecap-kecap ieu digunakeun pikeun nyimpang tina jabatan moral, ngumbah panangan jalma pikeun batur, tetep henteu dikomitmen dina nyanghareupan ketidakadilan ... maka éta pengecut. Relativisme moral nyaéta pengecut. Sareng dinten ayeuna, urang resep pisan ka pengecut - sareng akibatna sanés hal anu alit. Paus Benediktus nyebatna ...
...tanda anu paling pikasieuneun di jaman ... teu aya anu jahat sapertos dirina atanapi saé nyalira. Aya ngan ukur "langkung saé tibatan" sareng "langkung goréng tibatan". Henteu aya anu saé atanapi goréng dina dirina. Sadayana gumantung kana kaayaan sareng tungtungna dina pandangan. -POPE BENEDICT XVI, Alamat ka Curia Romawi, 20 Désémber 2010
Éta pikasieuneun sabab, dina kaayaan anu sapertos kitu, éta mangrupikeun bagian anu kuat dina masarakat anu teras janten jalma pikeun nangtoskeun naon anu saé, naon anu salah, saha anu berharga, sareng saha anu henteu-dumasar kana patokan perobihan nyalira. Aranjeunna henteu deui taat kana hukum mutlak atanapi hukum alam. Sabalikna, aranjeunna nangtoskeun naon anu "saé" numutkeun standar sawenang-wenang sareng masangkeunana salaku "hak," teras maksakeun kana bagian anu lemah. Sareng dimimitian ...
… Kediktatoran relativisme anu henteu ngenalkeun nanaon sakumaha pasti, sareng anu mana ukur ukur ukur ukur ukur ego sareng karepna. Gaduh iman anu jelas, numutkeun kapercayaan Garéja, sering dicap salaku fundamentalisme. Nanging, rélativisme, nyaéta, ngantepkeun diri dialungkeun sareng 'disapu ku unggal angin pengajaran', katingalina hiji-hijina tingkah anu tiasa ditampi ku standar jaman ayeuna. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) pre-conclave Homily, 18 April 2005
Sapertos kitu, nalika nolak otoritas agama sareng parental dina klaim yén urang henteu kedah "nangtoskeun" saha waé sareng "toléransi" sadayana, aranjeunna teras-terasan nyiptakeun sistem moral nyalira anu boro-boro adil atanapi toleran. Sareng kitu ...
… Agama négatip, abstrak dijantenkeun standar anu tyrannical yén sadayana kedah nuturkeun ... Dina nami toléransi, toléransi nuju dileungitkeun. -POPE Benedict XVI, Terang Dunya, Paguneman sareng Peter Seewald, kc. 52-53
Salaku I nulis dina Wani ... nepi ka Akhir, nyanghareupan kezaliman anu anyar ieu, urang tiasa kagoda mundur sareng nyumput ... janten suam haneut sareng pengecut. Janten, urang kedah nyayogikeun jawaban pikeun patarosan ieu "Saha anjeun pikeun nangtoskeun?"
YESUS DINA NGADILAH
Nalika Yesus nyarios, "Eureun nangtoskeun sareng anjeun moal diadili. Eureun ngutuk sareng anjeun moal dikutuk, ” naon maksadna?[1]Lukas 6: 37 Urang ngan tiasa ngartos kecap-kecap ieu dina kontéks lengkep hirupna sareng ajaran-Na tibatan ngasingkeun hiji kalimat. Pikeun Anjeunna ogé nyarios, "Naha anjeun henteu nangtoskeun naon anu leres?" [2]Lukas 12: 57 Sareng deui "Eureun ditilik ku penampilan, tapi hakim kalayan adil." [3]John 7: 24 Kumaha cara urang nangtoskeun kalayan adil? Jawabanana aya dina komisi anu dipasihkeun ku Anjeunna ka Garéja:
Maka, angkat, sareng jantenkeun murid ti sadaya bangsa… ngajar aranjeunna pikeun niténan sagala anu Kuring maréntahkeun ka anjeun. (Mateus 28: 19-20)
Jelas, Yesus nitah urang ulah nangtoskeun haté (penampilan) batur, tapi dina waktos anu sami, Anjeunna masihan Garéja kawenangan ketuhanan pikeun nyauran umat manusa kana Kersa Gusti, dinyatakeun dina paréntah moral sareng hukum alam.
Kuring muatan anjeun ka payuneun Gusti sareng Kristus Yesus, anu bakal nangtoskeun anu hirup sareng anu maot, sareng ku ayana na kakawasaan raja-Na: ngembarkeun pangandika; kudu pengkuh naha éta merenah atanapi teu merenah; ngayakinkeun, teguran, ajak liwat sadaya kasabaran sareng pangajaran. (2 Tim 4: 1-2)
Janten skizofrenia, janten, nguping urang Kristen anu murag kana jebakan relativisme moral nyarios, "Saha kuring pikeun nangtoskeun?" nalika Yesus parantos terang-terangan maréntahkeun urang nyauran sadayana pikeun tobat sareng hirup ku Firman-Na.
Nyatana, nyatana, ngadorong pengikut Kristus pikeun ngumumkeun ka sadaya jalma bebeneran anu ngahémat. Tapi urang kedah ngabédakeun kasalahan (anu kedah teras-terasan ditolak) sareng jalma anu salah, anu henteu pernah kaleungitan martabatna salaku jalma sanaos anjeunna ngacapruk di tengah ideu agama anu palsu atanapi henteu nyukupan. Allah nyalira anu hakim sareng anu milari haté; anjeunna pareng urang masihan hukuman kana kasalahan batin batur. —Vatikan II, Gaudium et spésies, 28
PANJENENGAN BENER
Nalika perwira pulisi narik batur pikeun ngebut, anjeunna henteu nangtoskeun jalma éta 
mobilna. Anjeunna ngadamel obyektip nangtoskeun kalakuan jalma éta: aranjeunna gancang. Henteu dugi ka anjeunna angkat ka jandéla supir yén anjeunna mendakan yén awéwé di tukangeun kabayang hamil sareng nuju damel sareng buru-buru ... atanapi yén anjeunna mabok, atanapi ngan saukur teu paduli. Ngan anjeunna nyerat tiket - atanapi henteu.
Kitu ogé, salaku warga nagara sareng urang Kristen, urang ngagaduhan hak sareng tugas nyatakeun yén tindakan ieu atanapi anu sipatna obyektif saé atanapi jahat sahingga tatanan sareng kaadilan sipil lumaku di masarakat kulawarga atanapi alun-alun kota. Sami-sami pulisi nunjuk radar na kana kandaraan sareng nyimpulkeun yén éta sacara objektif ngalanggar hukum, kitu ogé, urang tiasa sareng kedah ningali tindakan anu tangtu sareng nyatakeun yén aranjeunna sacara objektif henteu sopan, padahal éta hal, pikeun kapentingan umum. Tapi éta ngan ukur nalika salah ningali kana "jandéla haté" yén kaputusan anu pasti ngeunaan kalepatan salah saurang jalma tiasa dilakukeun… sabab kitu, ngan ukur Gusti anu tiasa ngalakukeun — atanapi jalma éta tiasa nyingkab.
Sanaos urang tiasa nangtoskeun yén kalakuan nyalira mangrupakeun pelanggaran anu parah, urang kedah ngantepkeun hukumanana ka jalma kana kaadilan sareng rahmat Gusti. —Katristisme Garéja Katolik, 1033
Tapi peran tujuan Garéja henteu kurang dikurangan.
Pikeun Garéja kagungan hak anu salawasna sareng dimana-mana pikeun ngumumkeun prinsip moral, kalebet anu aya hubunganana sareng tatanan sosial, sareng nyandak kaputusan ngeunaan sagala urusan manusa dugi ka diperyogikeun ku hak-hak dasar jalma manusa atanapi kasalametan jiwa. . -Katekisme Garéja Katolik, henteu. 2246
Gagasan "pipisahan Garéja sareng Nagara" hartosna yén Garéja teu nyarios di alun-alun umum, mangrupikeun kabohongan anu tragis. Henteu, peran Garéja sanés ngawangun jalan, ngajalankeun militér, atanapi ngagubal undang-undang, tapi pikeun nungtun sareng ngajentrekeun badan-badan politik sareng jalma-jalma ku Wahyu Illahi sareng wewenang anu dipercayakeun ka anjeunna, sareng ngalakukeun éta salaku tiruan Gusti-Na.
Mémang, upami pulisi lirén ngalaksanakeun undang-undang lalu lintas supados henteu nganyenyeri parasaan saha waé, jalan-jalan bakal bahaya. Kitu ogé, upami Garéja henteu naékkeun sora na ku bebeneran, maka jiwa seueur bakal dina bahaya. Tapi anjeunna ogé kedah nyarios dina niru Gusti na, ngadeukeutan ka unggal jiwa kalayan hormat sareng kaéndahan anu sami anu ditingalikeun ku Gusti Kami, tarutama nepi ka dosa gedé. Anjeunna mikanyaah aranjeunna sabab Anjeunna sadar yén, saha waé anu ngalakukeun dosa, éta budak dosa [4]Yn 8:34; yén aranjeunna leungit kana sababaraha tingkatan,[5]Matt 15:24, LK 15: 4 sareng peryogi diubaran.[6]Mc 2:17 Naha ieu henteu sadayana urang?
Tapi ieu henteu pernah ngirangan bebeneran atanapi mupus hiji hurup hukum.
[Pelanggaran] tetep teu kurang tina jahat, privation, gangguan. Ku sabab kitu urang kedah damel pikeun menerkeun kasalahan tina nurani moral. -Katekisme Garéja Katolik, 1793
ULAH DILILIHAN!
Saha anjeun pikeun nangtoskeun? Salaku urang Kristen sareng salaku warga nagara, anjeun bakal ngagaduhan hak sareng tugas pikeun nangtoskeun anu hadé atanapi jahat.
Eureun ditilik ku penampilan, tapi nangtoskeun kalayan adil. (Yohanes 7:24)
Tapi dina diktatorisme relativisme anu naék ieu, anjeun bakal minuhan kasusah. Anjeun bakal dianiaya. Tapi ieu dimana anjeun kedah ngingetan yén dunya ieu sanés bumi anjeun. Yén kami jalma asing sareng pendatang di jalan ka NKRI. Yén urang disebut janten nabi dimana waé urang ayana, nyarioskeun "kecap ayeuna" ka generasi anu kedah ngupingkeun Injil deui-naha aranjeunna terang atanapi henteu. Pernahna kabutuhan pikeun nabi sajati pernah penting pisan ...
Jalma anu nangtang paganisme anyar ieu nyanghareupan pilihan anu sesah. Boh aranjeunna saluyu sareng filsafat ieu atanapi aranjeunna nyanghareupan prospek syahid. —Jasa Gusti Fr. John Hardon (1914-2000), Kumaha carana janten Katolik satia Dinten? Ku Satia Satia ka Uskup Roma; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm
Bagja anjeun nalika aranjeunna ngahina anjeun sareng nganiaya anjeun sareng ngucapkeun sagala rupa kajahatan ngalawan ka anjeun palsu kusabab kuring. Gumbira sareng gumbira, sabab hadiah anjeun bakal ageung di surga. Maka aranjeunna aniaya nabi-nabi anu sateuacan anjeun. (Mat 5: 11-12)
Tapi ngeunaan pengecut, jalma-jalma anu henteu satia, jalma jahat, pembunuh, jalma teu sopan, tukang sihir, penyembah berhala, sareng tukang tipu sagala jinisna, seueur anu aya di kolam seuneu sareng belerang anu ngabakar, anu mangrupikeun pati anu kadua. (Wahyu 21: 8)
Baca patali
Kana koméntar Paus Francis: saha Naha kuring pikeun Hakim?
Kabeneran Pulitik sareng Murtad Luhur
Anjeun dipikacinta.
Pikeun perjalanan sareng Markus dina nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.
