Tlumočení Zjevení

 

BEZ kniha zjevení je nepochybně jednou z nejkontroverznějších v celém Písmu svatém. Na jednom konci spektra jsou fundamentalisté, kteří berou každé slovo doslova nebo z kontextu. Na druhé straně jsou ti, kteří věří, že kniha již byla splněna v prvním století, nebo kteří této knize připisují pouze alegorický výklad.

Ale co budoucí časy, náš krát? Má Zjevení co říct? Bohužel mezi mnoha kněžími a teology existuje moderní tendence odsouvat diskusi o prorockých aspektech apokalypsy do bláznivého koše, nebo jednoduše odmítnout představu o porovnávání naší doby s těmito proroctvími jako nebezpečnou, příliš komplikovanou nebo zcela zavádějící.

S tímto postojem je však jen jeden problém. Letí tváří v tvář živé tradici katolické církve a samotným slovům samotného učitelského úřadu.

 

DVA KRIZE

Člověk by se mohl divit, proč existuje takové váhání přemýšlet o zjevnějších prorockých pasážích Zjevení. Věřím, že to souvisí s obecnou krizí víry v Boží slovo.

V dnešní době existují dvě velké krize, pokud jde o Písmo svaté. Jedním z nich je, že katolíci nečtou a nemodlí se dostatečně s Biblí. Druhým je to, že Písma byla sterilizována, rozřezána a rozptýleny moderní exegezí jako pouhým historickým dílem literatury spíše než žijící Boží slovo. Tento mechanický přístup je jednou z určujících krizí naší doby, protože připravil cestu kacířství, modernismu a neúctě; potlačila mysticismus, pomýlila seminaristy a v některých, ne-li mnoha případech, ztroskotala na víře věřících - duchovních i laiků. Pokud Bůh již není Pánem zázraků, charismat, svátostí, nových letnic a duchovních darů, které obnovují a budují Kristovo tělo ... v čem je vlastně Bohem? Intelektuální diskurz a impotentní liturgie?

V pečlivě formulované apoštolské exhortaci poukázal Benedikt XVI. Na dobré i špatné stránky historicko-kritické metody biblické exegeze. Poznamenává, že duchovní / teologický výklad je nezbytný a doplňuje historickou analýzu:

Naneštěstí sterilní oddělení někdy vytváří bariéru mezi exegezí a teologií a k tomu „dochází i na nejvyšších akademických úrovních“. —OPOPE BENEDICT XVI, postsynodální apoštolská exhortace, Slovo Páně, č. 34

"Nejvyšší akademické úrovně. “ Tyto úrovně jsou často seminářskou úrovní studia, což znamená, že budoucí kněží byli často učeni zkreslenému pohledu na Písmo, což vedlo k ...

Obecné a abstraktní homilie, které zakrývají přímost Božího slova…, stejně jako zbytečné odbočky, u nichž hrozí, že budou více upozorňovat na kazatele než na srdce evangelijního poselství. - Nabídka. n. 59

Jeden mladý kněz mi vyprávěl, jak seminář, který navštěvoval, tak rozložil Písmo, že zanechalo dojem, že Bůh neexistuje. Řekl, že mnoho jeho přátel, kteří neměli svoji předchozí formaci, vstoupilo do semináře nadšeni, že se stanou svatými ... ale po formaci byli modernistickými herezemi, kterým byli učeni, zcela zbaveni horlivosti ... přesto se stali kněžími. Pokud jsou pastýři krátkozrakí, co se stane s ovcemi?

Zdá se, že papež Benedikt kritizuje právě tento typ biblické analýzy a poukazuje na vážné důsledky omezování se na přísně historický pohled na Bibli. Zejména poznamenává, že vakuum víry založené interpretace Písma bylo často vyplněno sekulárním porozuměním a filozofií tak, že…

… Kdykoli se zdá, že je přítomen božský prvek, je třeba jej vysvětlit nějakým jiným způsobem a omezit vše na lidský prvek ... Taková situace se může ukázat jako škodlivá pouze pro život církve, což zpochybňuje základní tajemství křesťanství a jejich historičnost - jako například instituce eucharistie a vzkříšení Krista ... —OPOPE BENEDICT XVI, postsynodální apoštolská exhortace, Slovo Páně, č. 34

Co to má společného s Knihou Zjevení a současnou interpretací jejího prorockého vidění? Nemůžeme na Zjevení pohlížet pouze jako na historický text. Je žijící Boží slovo. Mluví k nám na mnoha úrovních. Ale uvidíme, že jedním je prorocký aspekt dnes—Úroveň interpretace, kterou mnoho učenců Písma podivně odmítá.

Ale ne papeži.

 

ZJEVENÍ A DNES

Je ironií, že to byl papež Pavel VI., Který pomocí úryvku z prorockého vidění sv. Jana popsal částečně právě tuto krizi víry ve Slovo Boží.

Ocas ďábla funguje při rozpadu katolíka svět. Temnota satana vstoupila a rozšířila se po celé katolické církvi až na její vrchol. Odpadlictví, ztráta víry, se šíří po celém světě a na nejvyšší úrovně v církvi. - Adresa k šedesátému výročí zjevení Fatimy, 13. října 1977

Byl to Pavel VI., Který se zmiňoval o 12. kapitole Zjevení:

Pak se na obloze objevilo další znamení; byl to obrovský červený drak se sedmi hlavami a deseti rohy a na jeho hlavách bylo sedm diadémů. Jeho ocas smetl třetinu hvězd na obloze a hodil je dolů na zem. (Zj 12: 3-4)

V první kapitole vidí svatý Jan vizi Ježíše, který drží sedm hvězdas v Jeho pravé ruce:

… Sedm hvězd jsou andělé sedmi církví. (Zj 1:20).

Nejpravděpodobnější interpretace, kterou poskytují bibličtí učenci, je, že tito andělé nebo hvězdy představují biskupy nebo pastory, kteří předsedají sedmi křesťanským komunitám. Tedy Pavel VI odpadnutí v řadách duchovenstva, kteří jsou „smeteni“. A jak čteme ve 2. Tes. 2, odpadlictví předchází a doprovází „bezpráví“ nebo Antikrista, kterého církevní otcové ve Zjevení 13 označovali také jako „zvíře“.

Jan Pavel II. Také provedl přímé srovnání naší doby s dvanáctou kapitolou Zjevení, když nakreslil paralelu s bitvou mezi kultura života a kultura smrti.

Tento boj je obdobou apokalyptického boje popsaného v [Zj 11: 19-12: 1-6, 10 o boji mezi „ženou oděnou sluncem“ a „drakem“]. Smrtné bitvy proti životu: „kultura smrti“ se snaží prosadit naši touhu žít a žít naplno ...  —POPE JOHN PAUL II, Státní park Cherry Creek Homily, Denver, Colorado, 1993

Ve skutečnosti sv. Jan Pavel II. Výslovně přiřazuje Apokalypsu budoucnosti ...

„Nepřátelství,“ předpovězené na začátku, je potvrzeno v Apokalypse (kniha závěrečných událostí Církve a světa), ve které se opakuje znamení „ženy“, tentokrát „oděné sluncem“ (Zjev.12: 1). -PAPEŽ JOHN PAUL II, Matka Vykupitele, n. 11 (poznámka: text v závorkách jsou vlastními slovy papeže)

Ani papež Benedikt neváhal vstoupit na prorocké území Zjevení a aplikovat je na naši dobu:

O tomto boji, ve kterém se ocitáme ... [proti] mocnostem, které ničí svět, se mluví v kapitole 12 Zjevení ... Říká se, že drak směruje velký proud vody proti prchající ženě, aby ji smetl ... myslím že je snadné interpretovat, za čím řeka stojí: jsou to právě tyto proudy, které ovládají všechny, a chtějí eliminovat víru církve, která se zdá, že nemá kde obstát před mocí těchto proudů, které se vnucují jako jediný způsob myšlení, jediný způsob života. —POPE BENEDICT XVI, první zasedání zvláštní synody na Středním východě, 10. října 2010

Papež František tyto myšlenky zopakoval, když konkrétně odkazoval na román o Antikristovi, Pán světa. Porovnal to s naší dobou a „ideologickou kolonizací“, která vyžaduje od každého „tu“ jediná myšlenka. A tato jediná myšlenka je ovocem světovosti ... Tomu se říká odpadlictví. “^[1]Homilie, 18. listopadu 2013; Zenit

… Ti, kteří mají znalosti, a zejména ekonomické zdroje, které je mohou využívat, [mají] působivou dominanci nad celým lidstvem a celým světem ... V čí rukou spočívá celá tato síla, nebo nakonec skončí? Pro malou část lidstva je extrémně riskantní ji mít. —OPOPE FRANCIS, Laudato si ', n. 104; www.vatican.va

Benedikt XVI také ve Zjevení 19 interpretuje „Babylon“, nikoli jako minulou entitu, ale jako odkaz na zkorumpovaná města, včetně těch z naší doby. Říká, že tato korupce, tato „světovost“ - posedlost rozkoší - vede lidstvo k otroctví. 

Projekt Kniha Zjevení zahrnuje mezi velké hříchy Babylonu - symbol velkých světových bezbožných měst - skutečnost, že obchoduje s těly a dušemi a zachází s nimi jako s komoditami (srov. Rev 18: 13). V této souvislosti problém drog si také vychovává hlavu a s rostoucí silou rozšiřuje chapadla chobotnice po celém světě - výmluvný výraz tyranie mamony, který pokazí lidstvo. Žádná rozkoš nikdy nestačí a přebytek klamného opojení se stává násilím, které trhá celé regiony - a to vše ve jménu fatálního nepochopení svobody, které ve skutečnosti podkopává svobodu člověka a nakonec ji ničí. —POPE BENEDICT XVI, U příležitosti vánočních pozdravů, 20. prosince 2010; http://www.vatican.va/

Komu otroctví?

 

NEJLEPŠÍ

Odpověď samozřejmě je ten starodávný had, ďábel. Ale v Janově apokalypse jsme četli, že ďábel dává svou „moc a svůj trůn a svou velkou autoritu“ „zvířeti“, které vychází z moře.

Nyní, často v historicko-kritické exegezi, je tento text podáván úzce, protože odkazuje na Nera nebo na jiného raného pronásledovatele, což naznačuje, že třezalka „šelma“ již přišla a odešla. To však není přísný pohled církevních otců.

Většina otců vidí v tom, že zvíře představuje antikrista: například svatý Iranaeus píše: „Zvíře, které povstává, je ztělesněním zla a lži, takže plnou sílu odpadlictví, kterou ztělesňuje, lze uvrhnout do ohnivá pec. “ - srov. Sv. Irenej, Proti herezím, 5, 29; Navarre Bible, Zjevení, P. 87

Šelmu zosobňuje sv. Jan, který vidí, že je dáno "Ústa vycházející z pyšných chvástání a rouhání,"  a zároveň je složeným královstvím. ^[2]Rev 13: 5 Svatý Jan Pavel II. Opět přímo srovnává tuto vnější „vzpouru“ vedenou „zvířetem“ s tím, co se odehrává v tuto hodinu:

Bohužel odpor vůči Duchu svatému, který svatý Pavel zdůrazňuje ve vnitřní a subjektivní dimenzi jako napětí, boj a vzpoura probíhající v lidském srdci, nachází v každém historickém období, zejména v moderní době, své vnější rozměr, který trvá konkrétní forma jako obsah kultury a civilizace, jako a filozofický systém, ideologie, akční program a pro formování lidského chování. Nejjasnějšího výrazu dosahuje v materialismu, a to jak ve své teoretické podobě: jako systém myšlení, tak ve své praktické formě: jako metoda interpretace a hodnocení faktů, a podobně jako program odpovídajícího chování. Systém, který se nejvíce vyvinul a do svých extrémních praktických důsledků přinesl tuto formu myšlení, ideologie a praxe, je dialektický a historický materialismus, který je stále uznáván jako základní jádro marxismus. — PAPEŽ JAN PAVEL II. Dominum et Vivificantem, ne. 56

Ve skutečnosti papež František srovnává současný systém - jakési sloučení komunismu a kapitalismus—Do jakési bestie pohltí:

V tomto systému, který má tendenci pohltit vše, co stojí v cestě zvýšeným ziskům, ať už je křehké, jako je životní prostředí, je bezbranné před zájmy deprimovaný trhu, který se stává jediným pravidlem. -Evangelii gaudium, n. 56

Joseph Ratzinger, ještě jako kardinál, vydal varování týkající se této šelmy - varování, které by mělo rezonovat se všemi v této technologické době:

Apokalypsa hovoří o Božím protivníkovi, šelmě. Toto zvíře nemá jméno, ale číslo [666]. V [hrůze koncentračních táborů] zrušují tváře a historii, přeměňují člověka v číslo a redukují ho na kolečko v obrovském stroji. Člověk není nic jiného než funkce.

V našich dnech bychom neměli zapomenout, že přednastavili osud světa, který riskuje přijetí stejné struktury koncentračních táborů, pokud bude přijat univerzální zákon stroje. Konstruované stroje ukládají stejný zákon. Podle této logiky musí být člověk interpretován počítačem a je to možné pouze tehdy, pokud je přeložen do čísel.
 
Zvíře je číslo a transformuje se do čísel. Bůh však má jméno a volá podle jména. Je to člověk a hledá toho člověka. —Kardinál Ratzinger, (Papež Benedikt XVI.) Palermo, 15. března 2000

Je tedy jasné, že aplikace Knihy zjevení na naši dobu není jen spravedlivá hra, ale konzistentní mezi pontifiky.

Raní církevní otcové samozřejmě neváhali interpretovat Knihu Zjevení jako pohled do budoucích událostí (viz Přehodnocení časů konce). Podle živé církevní tradice učili, že 20. kapitola Zjevení je a budoucnost událost v životě církve, symbolické období „tisíce let“, ve kterém po zvíře je zničeno, Kristus bude vládnout ve svých svatých v „období míru“. Ve skutečnosti ohromná skupina moderního prorockého zjevení hovoří přesně o nadcházející obnově v Církvi, které předchází velká soužení, včetně antikrista. Jsou zrcadlovým obrazem učení raných církevních otců a prorockých slov moderních papežů (Opravdu přichází Ježíš?). Sám náš Pán naznačuje, že nadcházející soužení časů času neznamená, že se blíží konec světa.

… Takové věci se musí stát jako první, ale nebude to hned konec. (Lukáš 21: 9)

Kristův diskurz o časech konce je ve skutečnosti neúplný, protože pouze předává stlačenou vizi konce. To je místo, kde nám starozákonní proroci a Kniha zjevení poskytují další eschatologické vhledy, které nám umožňují dekomprimovat slova našeho Pána, a tím lépe porozumět „časům konce“. Koneckonců, i prorokovi Danielovi se říká, že jeho vize konce a poselství - které jsou v podstatě zrcadlem těch v Apokalypse - musí být zpečetěny „až do konce času“. ^[3]srov. Dan 12: 4; viz také Zvedá závoj? Proto je nezbytná Posvátná tradice a vývoj nauky od církevních otců. Jak napsal sv. Vincent z Lerins:

… Pokud by měla vyvstat nějaká nová otázka, o níž nebylo takové rozhodnutí vydáno, pak by se měli uchýlit k názorům svatých Otců, přinejmenším těch, kteří každý ve svém čase a místě zůstávají v jednotě společenství a víry, byli přijati jako schválení mistři; a bez ohledu na to, o čem lze konstatovat, že to platí, s jednou myslí a s jedním souhlasem, mělo by to být bez jakýchkoli pochybností a zábran považováno za pravou a katolickou nauku církve. -Obyčejný důmz roku 434 nl, „Za starověk a univerzálnost katolické víry proti světským novinkám všech herezí“, Ch. 29, č. 77

Neboť nebylo zaznamenáno každé slovo našeho Pána; ^[4]srov. Jan 21:25 některé věci byly předávány ústně, nejen písemně. ^[5]srov Základní problém

Já a všichni ostatní ortodoxní křesťané máme jistotu, že dojde k vzkříšení těla, po kterém následuje tisíc let v přestavěném, vyzdobeném a zvětšeném městě Jeruzalémě, jak bylo oznámeno proroky Ezechielem, Isaiasem a dalšími… Muž mezi námi pojmenovaný John, jeden z Kristových apoštolů, přijal a předpověděl, že Kristovi následovníci budou bydlet v Jeruzalémě po tisíc let, a poté se uskuteční univerzální a zkrátka věčné vzkříšení a soud. -Svatý. Justin Martyr, Dialog s Trypho, Ch. 81, Otcové církve, křesťanské dědictví

 

NENÍ ZJEVENÍ JEN BOHEMSKÁ LITURGIE?

Několik učenců Písma, od Dr. Scotta Hahna až po kardinála Thomase Collinsa, poukázalo na to, že Kniha zjevení se vyrovná liturgii. Od „kajícného obřadu“ v úvodních kapitolách až po liturgii slova otevření svitku v kapitole 6; obětní modlitby (8: 4); „velký Amen“ (7:12); použití kadidla (8: 3); svícen nebo stojany na svíčky (1:20) atd. Je to v rozporu s budoucí eschatologickou interpretací Zjevení? 

Naopak, zcela to podporuje. Zjevení sv. Jana je ve skutečnosti záměrnou paralelou s liturgií, která je živým památníkem Vášeň, smrt a vzkříšení Páně. Církev sama učí, že jak hlava vyšla, tak i tělo projde svou vlastní vášní, smrtí a vzkříšením.

Před druhým příchodem Krista musí Církev projít závěrečnou zkouškou, která otřese vírou mnoha věřících ... Církev vstoupí do slávy království pouze prostřednictvím tohoto posledního Pesachu, kdy bude následovat svého Pána v jeho smrti a Vzkříšení. -Katechismus katolické církve, 675, 677

Jedině Božská moudrost mohla inspirovat Knihu Zjevení podle vzoru liturgie a současně rozvíjet ďábelské plány ničemnosti proti Kristově nevěstě a jejím následným vítězstvím nad zlem. Před deseti lety jsem napsal sérii založenou na této paralelně zvané Sedmiletá zkouška. 

 

HISTORICKÉ PŘÍLIŠ

Budoucí interpretace Knihy Zjevení proto nevylučuje historický kontext. Jak řekl sv. Jan Pavel II., Tato bitva mezi „ženou“ a starodávným hadem je „bojem, který se má šířit po celé lidské historii“.^[6]srov Redemptoris mater, n.11 Jistě, Svatojánská apokalypsa také odkazuje na soužení v jeho době. V dopisech církvím v Asii (Zj 1-3) mluví Ježíš velmi konkrétně s křesťany a Židy té doby. Tato slova zároveň stále obsahují varování pro církev po celou dobu, zejména pokud jde o chladnou lásku a vlažnou víru. ^[7]srov Ztracená první láska Ve skutečnosti jsem byl ohromen, když jsem viděl paralelu mezi závěrečnými projevy papeže Františka k synodě a Kristovými dopisy sedmi církvím (viz Pět oprav). 

Odpověď není taková, že Kniha zjevení je buď historická, nebo pouze budoucnosti - spíše je to obojí. Totéž může být řekl o starozákonních prorocích, jejichž slova hovoří o konkrétních místních událostech a historických časových rámcích, a přesto jsou napsána takovým způsobem, že si stále zachovávají budoucí naplnění.

Neboť Ježíšova tajemství ještě nejsou dokonale zdokonalena a naplněna. Ve skutečnosti jsou úplné v osobě Ježíše, ale ne v nás, kdo jsme jeho členy, ani v Církvi, která je jeho mystickým tělem. -Svatý. John Eudes, pojednání „O Ježíšově království“, Liturgie hodin, Sv. IV, str. 559

Písmo je jako spirála, která, jak krouží časem, je naplňována znovu a znovu, na mnoha různých úrovních. ^[8]srov Kruh ... spirála Například zatímco Ježíšovo umučení a vzkříšení naplňuje slova Izaiáše o trpícím služebníkovi ... není to úplné, pokud jde o Jeho tajemné tělo. Ještě musíme dosáhnout „plného počtu“ pohanů v Církvi, přeměna Židů, vzestup a pád zvířete, řetězení Satana, univerzální obnovení míru a nastolení Kristovy vlády v církvi od pobřeží k pobřeží po soudu živých. ^[9]srov Poslední rozsudky

V nadcházejících dnech bude hora domu Páně ustanovena jako nejvyšší hora a zvednuta nad vrchy. Všechny národy k tomu budou proudit ... Bude soudit mezi národy a stanoví podmínky pro mnoho národů. Zbijí své meče na radlice a kopí na prořezávací háky; jeden národ nezvedne meč proti druhému ani nebude znovu trénovat na válku. (Izajáš 2: 2–4)

Katolická církev, která je Kristovým královstvím na zemi, je předurčena k šíření mezi všemi lidmi a všemi národy… – PAPEŽ PIUS XI. Quas Primas, Encyklika, n. 12., 11. prosince 1925; srov. Mat 24:14

Vykoupení bude úplné, až když všichni muži budou sdílet jeho poslušnost. — Fr. Walter Ciszek, Vede mě, str. 116-117

 

DOBA SLEDOVÁNÍ A MODLITBY

Apokalyptická vize Zjevení je přesto mezi katolickými intelektuály často považována za tabu a snadno se odmítá jako „paranoia“ nebo „senzacechtivost“. Ale takové hledisko je v rozporu s trvalou moudrostí Matky církve:

Podle Pána je současná doba dobou Ducha a svědectví, ale také dobou stále poznamenánou „úzkostí“ a zkouškou zla, která nešetří Církev a uvaděče v bojích posledních dnů. Je to čas čekání a sledování.  -CCC, 672

Je čas čekat a dívat se! Čekání na Kristův návrat a jeho sledování - ať už je to Jeho Druhý příchod nebo Jeho osobní příchod na konci přirozeného běhu našich životů. Sám náš Pán řekl: „sledujte a modlete se!"^[10]Matt 26: 41 Jak účinnější způsob je sledovat a modlit se než prostřednictvím inspirovaného Božího slova, včetně Knihy Zjevení? Ale tady potřebujeme kvalifikaci:

… Neexistuje žádné proroctví Písma, které by bylo věcí osobního výkladu, protože žádné proroctví nikdy nepřišlo skrze lidskou vůli; ale spíše lidské bytosti dojaté Duchem svatým hovořily pod vlivem Boha. (2 Pet 1: 20-21)

Máme-li bdít a modlit se s Božím slovem, musí to být se samotnou církví kdo napsal a tak interpretuje to Slovo.

… Písmo má být ohlašováno, slyšeno, čteno, přijímáno a prožíváno jako Boží slovo v proudu apoštolské tradice, od níž je neoddělitelné. —OPOPE BENEDICT XVI, postsynodální apoštolská exhortace, Slovo Páně, č. 7

Když svatý Jan Pavel II. Svolal mladé, aby se na úsvitu nového tisíciletí stali „„ ranními strážci “, konkrétně poznamenal, že„ musíme být za Řím a za církev “.^[11]Novo Millennio Inuente, č. 9, 6. ledna 2001

Lze tedy číst Knihu Zjevení s vědomím, že budoucí triumf Krista a Jeho Církve a následná porážka Antikrista a Satana jsou současnou a budoucí realitou, která čeká na naplnění.

… Přichází hodina a nyní je tady, kdy praví ctitelé budou uctívat Otce v duchu a v pravdě… (Jan 4:23)

 

Poprvé publikováno 19. listopadu 2010 s aktualizacemi dnes.  

 

SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ:

V návaznosti na toto psaní:  Žít knihu Zjevení

Protestanti a Bible: Základní problém

Rozvíjející se nádhera pravdy

 

Vaše dary jsou povzbuzením
a jídlo pro náš stůl. Požehnej vám
a děkuji ti. 

 

Na cestu s Markem dovnitř Projekt Nyní slovo,
klikněte na banner níže až upsat.
Váš e-mail nebude nikomu sdílen.