Proroctví správně pochopeno

WE žijí v době, kdy proroctví snad nikdy nebylo tak důležité, a přesto drtivá většina katolíků tak nepochopeno. Dnes existují tři škodlivá stanoviska týkající se prorockých nebo „soukromých“ zjevení, která podle mého názoru někdy způsobují v mnoha čtvrtích církve velké škody. Jedním z nich je, že „soukromá odhalení“ nikdy je třeba dbát, protože vše, čemu jsme povinni věřit, je definitivní zjevení Krista v „uložení víry“. Další škodu způsobují ti, kteří mají sklon nejen dávat proroctví nad Magisterium, ale dávají mu stejnou autoritu jako Písmo svaté. A nakonec je tu pozice, že většině proroctví, pokud nejsou vyslovena svatými nebo nalezena bez chyby, by se mělo většinou vyhýbat. Všechny tyto výše uvedené pozice opět nesou nešťastná a dokonce i nebezpečná úskalí.

PROROCTVÍ: POTŘEBUJEME to?

Musel bych souhlasit s arcibiskupem Rinem Fisichellou, který řekl:

Dnešní konfrontace s předmětem proroctví je jako prohlížení vraků po vraku lodi. - „Proroctví“ v Slovník fundamentální teologie, str. 788

Zejména v minulém století západní teologický „vývoj“ nejen bagatelizoval význam mysticismu v církvi, ale dokonce nadpřirozený, pokud jde o Kristovy vlastní zázraky a božství. To mělo obrovský sterilizační účinek na živé Boží slovo, obojí loga (obecně s odkazem na inspirované psané slovo) a rhema (obecně mluvená slova nebo promluvy). Existuje společný klam, který po smrti Jana Křtitele proroctví v Církvi přestalo. Nepřestal, spíše nabral jiné rozměry.

Proroctví se během dějin nesmírně měnilo, zejména pokud jde o jeho postavení v institucionální církvi, ale proroctví nikdy nepřestalo. - Niels Christian Hvidt, teolog, Křesťanské proroctví, str. 36, Oxford University Press

Představte si vklad víry jako auto. Kamkoli auto jede, musíme ho následovat, protože posvátná tradice a Písmo obsahují zjevenou pravdu, která nás osvobozuje. Na druhé straně je proroctví světlomety auta. Má dvojí funkci varování i osvětlení cesty. Ale světlomety jdou kamkoli jde auto—To je:

Úlohou [takzvaných „soukromých“ zjevení “není vylepšovat nebo dotvářet Kristovo konečné Zjevení, ale pomáhat podle něj plněji žít v určitém období dějin ... Křesťanská víra nemůže přijmout„ zjevení “, která tvrdí, že překonají nebo napraví Zjevení, jehož naplněním je Kristus.-Katechismus katolické církve, ne. 67

Prorok je někdo, kdo říká pravdu na základě svého kontaktu s Bohem - pravdu pro dnešek, která také přirozeně osvětluje budoucnost. —Kardinál Joseph Ratzinger (Papež Benedikt XVI.), Křesťanské proroctví, postbiblická tradice, Niels Christian Hvidt, předmluva, str. vii

Nyní existují chvíle, kdy Církev prochází obdobím velké temnoty, pronásledování a zákeřných útoků. Je to někdy jako tyto, navzdory „vnitřním světlům“ automobilu, které neomylně navigují, světlomety z proroctví jsou nezbytné k osvětlení cesty, pokud nám ukazují, jak žít hodinu. Příkladem mohou být nápravná opatření poskytovaná Pannou Marií z Fatimy: zasvěcení Ruska, první soboty a růženec jako prostředek k obcházení války, katastrof a „omylů“, které vedly ke komunismu. V tuto chvíli by mělo být jasné, že i když se nepřidává k definitivnímu Zjevení Církve, tato takzvaná „soukromá“ zjevení měla moc změnit budoucnost pokud dbáte. Jak nemohou být důležití? Jak je dále můžeme nazvat „soukromými“ zjeveními? Na prorockém slovu určeném pro celou církev není nic soukromého.

Dokonce i kontroverzní teolog Karl Rahner se také zeptal ...

… To, co Bůh zjeví, může být nedůležité. — Karl Rahner, Vize a proroctví, str. 25

Teolog Hans Urs von Balthasar dodává:

Lze se proto jednoduše zeptat, proč Bůh poskytuje [zjevení] nepřetržitě [na prvním místě, pokud] je obtížné, aby na ně církev dbala. -Mistica oggettiva, ne. 35

Podle názoru svatého Pavla bylo natolik důležité proroctví, že po jeho překrásném pojednání o lásce, ve kterém říká „pokud mám dar proroctví ... ale nemám lásku, nejsem nic“ ^[1]srov. 1 Kor 13:2 dále poučuje:

Usilujte o lásku, ale horlivě se snažte o duchovní dary, především o to, abyste mohli prorokovat. (1 Kor 14: 1)

Ve svém seznamu duchovních úřadů sv. Pavel umisťuje „proroky“ až na druhé místo za apoštoly a před evangelisty, pastory a učitele. ^[2]srov. Ef 4:11 Vskutku,

Kristus ... plní tento prorocký úřad nejen hierarchií ..., ale také laiky. —Katechismus katolické církve, n. 904

Papežové, zejména v minulém století, byli nejen otevřeni tomuto charismatu, ale povzbudili církev, aby naslouchala jejich prorokům:

Církev v každém věku obdržela charizma proroctví, která musí být zkoumána, ale ne opovržena. -Kardinál Ratzinger (BENEDIKT XVI), Poselství Fatimy, teologický komentář,www.vatican.va

Ten, komu je toto soukromé zjevení navrženo a oznámeno, měl by uvěřit a poslouchat Boží příkaz nebo poselství, pokud mu bude předloženo na základě dostatečných důkazů ... Neboť Bůh s ním mluví alespoň prostřednictvím jiného, ​​a proto ho vyžaduje věřit; proto je povinen uvěřit Bohu, který od něj vyžaduje, aby tak činil. —BENEDIKT XIV., Hrdinská ctnost, Vol III, str. 394

Ti, kteří upadli do tohoto světa, se dívají shora a z dálky, odmítají proroctví svých bratrů a sester… —OPOPE FRANCIS, Evangelii gaudium, n. 97

PROROCI NENÍ NAHORU

Možná kvůli skutečné krizi jsme prodělali deficit pomazaného kázání z kazatelny ^[3]Papež František věnoval ve své nedávné apoštolské exhortaci několik stránek, aby usnadnil obnovu v této rozhodující oblasti homiletiky; srov. Evangelii gaudium, n. 135-159Mnoho duší se obrátilo k prorockým zjevením nejen pro povznesení, ale také pro směr. Ale někdy se objeví problém váha k čemu jsou dána tato zjevení a nedostatek obezřetnosti a modlitby, která by je měla doprovázet. I když proroctví pocházejí od svatého.

Mystický teolog, reverend Joseph Iannuzzi, který je dnes pravděpodobně jedním z předních odborníků v církvi na interpretaci prorockých zjevení, píše:

Pro některé může být šokem, že téměř veškerá mystická literatura obsahuje gramatické chyby (formulář) a příležitostně doktrinální chyby (látka). —Newsletter, Misionáři Nejsvětější Trojice, leden-květen 2014

Duchovní ředitel italské mystičky Luisy Piccarrety a Melanie Calvatové, věštkyně La Salette, varuje:

V souladu s obezřetností a posvátnou přesností se lidé nemohou vypořádat se soukromými zjeveními, jako by to byly kanonické knihy nebo dekrety Svatého stolce ... Například, kdo by mohl v plném rozsahu ratifikovat všechny vize Catherine Emmerichové a St. Brigitte, které vykazují zjevné nesrovnalosti? -Svatý. Hannibal, v dopise Fr. Peter Bergamaschi, který vydal všechny neupravené spisy benediktinského mystika, sv. M. Cecílie; Tamtéž.

V uplynulém roce došlo v mnoha zemích k hrozným rozporům mezi těmi, kteří sledují údajnou věštkyni „Maria Divine Mercy“, jejíž arcibiskup nedávno prohlásil, že její zjevení „nemají církevní schválení a mnoho textů je v rozporu s katolickou teologií " ^[4]srov. „Prohlášení arcidiecéze Dublinon, údajný vizionář„ Maria Divine Mercy “; www.dublindiocese.ie Problém není jen v tom, že věštkyně sama přirovnala svá poselství k Písmu svatému, ^[5]srov. údajná zpráva ze dne 12. listopadu 2010 ale mnoho jejích následovníků jedná jako takové ve vztahu k jejím tvrzením - zprávám, které jsou občas zjevně v „rozporu s katolickou teologií“. ^[6]srov "Maria Divine Mercy ”: Teologické hodnocení

AUTENTICKÉ PROROCSTVÍ vs. „DOKONALOST“

Existují také lidé, kteří zastávají názor, že pokud se vyskytnou nepřesnosti, dokonce i gramatické nebo pravopisné chyby, znamená to, že údajný věštec je „falešným prorokem“, protože „Bůh nedělá chyby“. Těch, kdo soudí prorocká zjevení tímto škodlivým a úzkým způsobem, bohužel není málo.

Rev.Iannuzzi zdůrazňuje, že při svém rozsáhlém výzkumu v této oblasti…

Ačkoli v některých pasážích jejich spisů mohli proroci napsat něco, co je naučné, chybně, křížový odkaz na jejich spisy odhaluje, že takové doktrinální chyby byly „neúmyslné“.

To znamená, že samotné chyby, které byly původně objeveny v mnoha prorockých textech, které byly později schváleny, jsou jinde v rozporu se zdravými doktrinálními pravdami stejných proroků ve stejných prorockých textech. Takové chyby pak byly před zveřejněním jednoduše vynechány.

To může znovu šokovat některé čtenáře, kteří řeknou: „Hej! Nemůžeš upravit Boha! “ Ale to znamená úplně nepochopit podstatu čeho proroctví je a jak se přenáší: lidskou nádobou. Již máme neomylná proroctví jako taková: říká se jim „Písmo svaté“. Postavit věštce Fatimy, Garabandalu, Medžugorje, La Salette atd. Do stejné roviny očekávání je nepravdivý očekávání, pokud ne doktrinální chyba. Vhodným přístupem je zdržet se výkladu „čistého dopisu“ a usilovat o „záměr“ proroka interpretací těla prorockých slov ve světle uložení víry.

… Vše, co Bůh zjevuje, je přijímáno skrze dispozice subjektu a podle jeho dispozic. V historii prorockého zjevení není neobvyklé, že omezená a nedokonalá lidská přirozenost proroka je ovlivněna psychologickou, morální nebo duchovní událostí, která může bránit tomu, aby duchovní osvícení Božího zjevení dokonale zazářilo v duši proroka, čímž prorokovo vnímání zjevení je nedobrovolně změněno. —Rev. Joseph Iannuzzi, Newsletter, Misionáři Nejsvětější Trojice, leden - květen 2014

Mariolog, Dr. Mark Miravalle poznamenává:

Takové příležitostné případy vadného prorockého zvyku by neměly vést k odsouzení celého těla nadpřirozeného poznání sděleného prorokem, pokud je správně rozeznáno, aby představovalo autentické proroctví. —Dr. Mark Miravalle, Soukromé zjevení: Rozlišování s církví, P. 21

MĚSTSKÉ ROZDĚLENÍ

To znamená, že dnešní přístup k proroctví v Církvi je nejen krátkozraký, ale někdy nemilosrdný. Ukvapenost označovat věštce jako „falešné proroky“, i když vyšetřování údajných zjevení stále probíhá, je někdy ohromující, zvláště když existují zjevné „dobré plody“. ^[7]srov. Mat 12:33 Přístup, který hledá jakoukoli malou chybu, jakýkoli skluz ve ctnosti nebo úsudek jako odůvodnění úplné diskreditace vidoucího, je ne přístup Svatého stolce, pokud jde o náročná proroctví. Církev je obecně trpělivější, promyšlenější, náročnější a více odpuštění při zohlednění celé tělo odhalení údajného proroka. Někdo by si myslel, že následující moudrost by měla způsobit, že hlasoví kritici zaujmou k údajnému jevu opatrnější, pokornější a stejně smýšlející přístup k učitelskému úřadu:

Pokud je toto úsilí nebo tato činnost lidského původu, zničí se. Pokud to však pochází od Boha, nebudete je moci zničit; možná se dokonce ocitnete v boji proti Bohu. (Skutky 5: 38--39)

Ať se nám to líbí nebo ne, proroctví bude hrát v naší době větší roli, dobrou i špatnou. Ježíš varoval, že „povstane mnoho falešných proroků a mnoho podvede“ ^[8]srov. Mat 24:11 a sv. Petr dodává:

Stane se to v posledních dnech ... Vaši synové a vaše dcery budou prorokovat, vaši mladíci uvidí vidění ... (Skutky 2:17)

Bylo by chybou „hrát na jistotu“ a jednoduše ignorovat všechna proroctví nebo naopak spěchat k lpění na věštcích nebo vizionářích s mylnou představou, že budou neomylně veď nás těmito časy. Již máme neomylného vůdce, Ježíše Krista. A Mluví a nadále mluví harmonickým hlasem Magisteria.

Klíčem k proroctví je tedy nastoupit do „vozu“, rozsvítit „světla“ a důvěřovat Duchu svatému, že vás dovede do veškeré pravdy, protože vůz je řízen samotným Kristem.