LE MOT DU MAINTENANT SUR LES LECTURES DE MASSE
pour le 4 mai 2016
Textes liturgiques ici
Tout d'abord, je tiens à vous dire, ma chère famille de lecteurs, que ma femme et moi sommes reconnaissants des centaines de notes et de lettres que nous avons reçues à l'appui de ce ministère. J'ai lancé un bref appel il y a quelques semaines pour dire que notre ministère avait un besoin urgent de soutien pour continuer (car c'est mon travail à plein temps), et votre réponse nous a émus aux larmes à plusieurs reprises. Beaucoup de ces «acariens de veuve» sont venus vers nous; de nombreux sacrifices ont été consentis pour communiquer votre soutien, votre gratitude et votre amour. En un mot, vous m'avez donné un «oui» retentissant pour continuer sur cette voie. C'est un acte de foi pour nous. Nous n'avons pas d'épargne, pas de fonds de retraite, aucune certitude (comme aucun d'entre nous) pour demain. Mais nous acceptons que c'est là que Jésus nous veut. En fait, Il veut que nous soyons tous dans un lieu d'abandon total et total. Nous sommes encore en train d'écrire des courriels et merci à vous tous. Mais laissez-moi vous dire maintenant… merci pour votre amour filiale et votre soutien, qui m'ont fortifié et ému profondément. Et je suis reconnaissant pour cet encouragement, car j'ai beaucoup de choses sérieuses à vous écrire dans les jours à venir, à partir de maintenant….
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IN l'un des passages les plus mystérieux de l'Écriture, nous entendons Jésus dire aux apôtres:
J'ai beaucoup plus à vous dire, mais vous ne pouvez pas le supporter maintenant. Mais quand il viendra, l'Esprit de vérité, il vous guidera vers toute la vérité. Il ne parlera pas de lui-même, mais il dira ce qu'il entend et vous annoncera les choses à venir. (L'évangile d'aujourd'hui)
Avec la mort du dernier apôtre, la révélation publique de Jésus était achevée, laissant à l'Église le «dépôt de la foi» dont elle retirerait la sagesse afin d'accomplir la grande commission. Cependant, cela ne veut pas dire que notre compréhension est complet. Plutôt…
… Même si l'Apocalypse est déjà complète, elle n'a pas été rendue complètement explicite; il reste à la foi chrétienne de saisir progressivement sa pleine signification au cours des siècles. -Catéchisme de l'Eglise catholique, n° 66
Certaines choses, a dit Jésus, seraient trop difficiles à supporter. Par exemple, ce n'est que vers la fin de la vie de Pierre que l'Église primitive a commencé à comprendre que le retour de Jésus dans la gloire n'était pas imminent, comme on le pensait à première vue. Dans ce qui est l'une des idées eschatologiques les plus significatives du Nouveau Testament, Pierre a écrit:
Un jour est comme mille ans et mille ans comme un jour. (2 Pierre 3: 8-5)
C'est cette déclaration, ainsi que les enseignements de saint Jean dans l'Apocalypse, qui ont préparé le terrain pour que les premiers Pères de l'Église développent et «comprennent progressivement» les textes prophétiques de l'Ancien Testament à la lumière du nouveau. Soudainement, le «jour du Seigneur» ne devait plus être compris comme un jour solaire de 24 heures, mais signifiait une période de jugement qui viendrait sur la terre. Dit le père de l'Église Lactance,
… Notre journée, qui est limitée par le lever et le coucher du soleil, est une représentation de ce grand jour auquel le circuit de mille ans fixe ses limites. —Lactance, Pères de l'Église: Les Instituts divins, Livre VII, Chapitre 14, Encyclopédie catholique; www.newadvent.org
Et un autre Père a écrit:
Voici, le jour du Seigneur sera de mille ans. -Lettre de Barnabas, Les Pères de l'Église, Ch. 15
Tournant leur regard vers le chapitre 20 d'Apocalypse, les Pères de l'Église ont alors interprété le règne de «mille ans» de Jésus et des saints comme le «jour du Seigneur» où le «soleil de la justice» se lèverait, mettant à mort l'Antéchrist ou « bête », enchaînant les pouvoirs de Satan et introduisant un« sabbat »spirituel ou un repos pour l'Église. Tout en rejetant fermement l'hérésie de millénarisme, cf. Le millénarisme - ce que c'est et ce n'est pas Saint Augustin a confirmé cet enseignement apostolique:
… comme s'il s'agissait pour les saints de jouir d'une sorte de repos du sabbat pendant cette période ; un saint temps de plaisirs après les labeurs que l'homme aura souffert pendant six mille ans depuis qu'il fut créé… (et) il devrait s'ensuivre, au terme de ces six mille ans — qui seraient comme six jours — une sorte de sabbat qui correspondrait au septième jour, c'est-à-dire les derniers mille ans… Et cette opinion serait jusqu'à un certain point admissible, s'il s'agissait de croire que les plaisirs dont jouiront les saints, durant ce sabbat, seront d'ordre spirituel et consécutifs à la présence de Dieu… — Saint Augustin d'Hippone (354-430 AD; Docteur de l'Église), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Presses de l'Université catholique d'Amérique
De plus, comme l'a dit Augustin, ce sabbat, qui devait être «discussion et en conséquence de la présence de Dieu », a été considérée comme l'inauguration du Royaume à ses débuts avant le retour de Jésus dans la gloire, quand le Royaume viendrait définitivement. Ce n'est que maintenant, à travers les révélations de plusieurs mystiques, comme la Servante de Dieu Martha Robin et Luisa Picarretta, que nous commençons à mieux comprendre la nature de ce Royaume: quand la volonté de Dieu se fera sur terre. "Comme au ciel." cf. La sainteté nouvelle et divine à venir Comme l'affirme le Pape Benoît:
… Chaque jour dans la prière du Notre Père, nous demandons au Seigneur: «Que ta volonté soit faite, sur la terre comme au ciel» (Matt 6:10)…. nous reconnaissons que le «ciel» est le lieu où se fait la volonté de Dieu, et que la «terre» devient le «ciel» - c'est-à-dire le lieu de la présence de l'amour, de la bonté, de la vérité et de la beauté divine - seulement si sur terre le la volonté de Dieu est faite. —POPE BENOÎT XVI, Audience générale, 1er février 2012, Cité du Vatican
Cette «bénédiction» était prévue par un autre Père de l'Église:
Ainsi, la bénédiction annoncée se réfère sans aucun doute au temps de son royaume ... Ceux qui ont vu Jean, le disciple du Seigneur, [nous disent] qu'ils ont entendu de lui comment le Seigneur a enseigné et parlé de ces temps ... —St. Irénée de Lyon, père de l'Église (140-202 après JC); contre les hérésies, Irénée de Lyon, V.33.3.4, Les Pères de l'Église, Éditions CIMA
Conscients que nous vivons à l'époque de l'Apocalypse, cf. Révélation vivante Le pape Jean-Paul II a écrit:
L'Église du Millénaire doit avoir une conscience accrue d'être le Royaume de Dieu dans sa phase initiale. —POPE JEAN-PAUL II, L'Osservatore Romano, Édition anglaise, 25 avril 1988
Maintenant, je veux m'arrêter un instant et partager avec vous une lettre qui est arrivée ce matin:
Charlie Johnston sur «The Next Right Step» est catégorique pour un «sauvetage» [par Notre-Dame] à la fin de 2017. Comment cela permet-il de ce que je viens de lire dans votre écriture, Mots et avertissements, où vous parlez d'une illumination à venir… .. temps de l'évangélisation… reprise de la tempête…. puis un antéchrist… Je viens de lire un autre article que nous sommes dans l'apostasie mineure avant la restauration de l'Église.
Alors allons-nous vers une illumination ou est-ce plusieurs années plus tard…?. Sommes-nous en train de préparer un règne après 2017, ou bien des années plus tard?
Les délais ou dates spécifiques, comme nous le savons tous, sont une chose très précaire - parce que quand ils vont et viennent, et que les choses restent telles qu'elles sont, cela crée du cynisme et une réaction contre la prophétie authentique. Là où je suis d'accord avec Charlie, c'est qu'il y a une tempête ici et à venir - un «mot» que nous et beaucoup d'autres avons entendu en ces temps, y compris dans les messages ecclésiastiquement approuvés d'Elizabeth Kindelmann, le P. Stephano Gobbi, etc. Quant au reste des prétendues révélations de Charlie - que son archevêque a conseillé aux fidèles d'approcher avec «prudence et prudence» - je n'ai pas grand-chose à dire (voir Discernement des détails). Pour ma part, j'ai constamment revenir à la chronologie des Pères de l'Église, qui est basé sur les révélations de St. John's. Pourquoi? Parce que la question des «mille ans» ou soi-disant «ère de paix» n'a jamais été définitivement réglée par l'Église - mais a été fermement exposée par les Pères. (Lorsqu'on lui a demandé si «une nouvelle ère de la vie chrétienne est imminente?», Le préfet de la Congrégation de la doctrine de la foi [le cardinal Joseph Ratzinger] a répondu: «La questione è ancora aperta alla libera discussione, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo»: «La question est toujours ouverte à la libre discussion, car le Saint-Siège n’a fait aucune déclaration définitive à ce sujet.» Le Segno del Sopranauturale, Udine, Italie, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa a présenté cette question d'un «règne millénaire» au Cardinal Ratzinger )
Et comme c'est une question ouverte, nous devons nous tourner à nouveau vers les Pères de l'Église:
… Si une nouvelle question se pose sur laquelle aucune décision de ce genre n'a été prise, ils doivent alors recourir aux opinions des saints Pères, du moins de ceux qui, chacun en son temps et en son lieu, restent dans l'unité de la communion et de la foi, ont été acceptés comme maîtres approuvés; et tout ce que l'on peut constater que ceux-ci ont tenu, d'un seul esprit et d'un seul consentement, cela doit être considéré comme la vraie et catholique doctrine de l'Église, sans aucun doute ni scrupule. —St. Vincent de Lérins, Histoire commune de 434 après JC, «Pour l'antiquité et l'universalité de la foi catholique contre les nouveautés profanes de toutes les hérésies», Ch. 29, n. 77
Et donc, voici la chronologie des événements présentés par les Pères de l'Église vers la fin de cette ère actuelle:
• L'Antéchrist surgit mais est vaincu par Christ et jeté en enfer. (Rév 19:20)
• Satan est enchaîné pendant «mille ans», tandis que les saints règnent après une «première résurrection». (Ap 20:12)
• Après cette période de temps, Satan est libéré, qui lance alors un dernier assaut sur l'Église par «Gog et Magog» (un «antéchrist» final). (Ap 20: 7)
• Mais le feu tombe du ciel et consume le diable qui est jeté «dans l'étang de feu» où se trouvaient «la bête et le faux prophète». (Ap 20: 9-10) Le fait que «la bête et le faux prophète» étaient déjà là est le lien crucial dans la chronologie de Saint-Jean qui place la bête ou «l'anarchie» before l'ère de paix «mille ans».
• Jésus revient dans la gloire pour recevoir son Église, les morts sont ressuscités et jugés selon leurs actes, le feu tombe et un nouveau ciel et une nouvelle terre sont créés, inaugurant l'éternité. (Ap 20: 11-21: 2)
Cette chronologie est affirmée, par exemple, dans La lettre de Barnabas:
… Quand Son Fils viendra et détruira le temps des sans-loi et jugera les impies, et changera le soleil et la lune et les étoiles - alors Il se reposera en effet le septième jour… après avoir donné du repos à toutes choses, je ferai le début du huitième jour, c'est-à-dire le début d'un autre monde. —Lettre de Barnabas (70-79 après JC), écrite par un père apostolique du deuxième siècle
Le «huitième» ou «éternel» jour est, bien entendu, l'éternité. Saint Justin Martyr témoigne du lien apostolique de cette chronologie:
Un homme parmi nous, nommé Jean, l'un des apôtres du Christ, a reçu et annoncé que les disciples du Christ habiteraient à Jérusalem pendant mille ans, et qu'ensuite la résurrection et le jugement universels et, en bref, éternels, auraient lieu. —St. Justin Martyr, Dialogue avec Trypho, Ch. 81, Les Pères de l'Église, héritage chrétien
L'essentiel est que nous devrions toujours chercher à tester, à «intégrer» la révélation privée dans la révélation publique de l'Église - et non l'inverse. »À travers les âges, il y a eu des révélations dites «privées», dont certaines ont été reconnues par l'autorité de l'Église. Ils n'appartiennent cependant pas au dépôt de la foi. Ce n'est pas leur rôle d'améliorer ou de compléter la révélation définitive du Christ, mais d'aider à vivre plus pleinement par elle dans une certaine période de l'histoire. Guidé par le Magistère de l'Église, le sensus fidélium sait discerner et accueillir dans ces révélations tout ce qui constitue un appel authentique du Christ ou de ses saints à l'Église. La foi chrétienne ne peut accepter des «révélations» qui prétendent dépasser ou corriger la Révélation dont le Christ est l'accomplissement, comme c'est le cas dans certaines religions non chrétiennes et aussi dans certaines sectes récentes qui se basent sur de telles «révélations». -CEC, n° 67
En conclusion, saint Paul dit lors de la première lecture d'aujourd'hui:
Dieu a négligé les temps de l'ignorance, mais maintenant il exige que tous les gens partout dans le monde se repentent parce qu'il a établi un jour où il «jugera le monde avec justice…».
Encore une fois, les enseignements des Pères de l'Église montrent comment le «jugement des vivants et des morts» est inauguré avec le «jour du Seigneur», et donc pas un seul événement à la toute fin des temps (voir Les derniers jugements). C'est dire que les signes des temps, les apparitions de Notre-Dame, les paroles prophétiques approuvées de nombreux saints et mystiques, et les signes décrits dans le Nouveau Testament, suggèrent que nous sommes au seuil du «jugement des vivants . » Et donc, bien que je reste ouvert aux surprises, je soupçonne que nous sommes encore à plusieurs années d'une «ère de paix», et j'ai déjà expliqué pourquoi: les Pères de l'Église placent clairement un antéchrist (le «sans loi» ou «fils de perdition ”) before l'ère de la paix, cette période prolongée symbolisée par «mille ans», qui est une lecture fondamentale de l'apocalypse de Saint-Jean. Dans L'antéchrist à notre époque, J'ai examiné certains signes clairs et dangereux que nous nous dirigeons vers un système totalitaire global qui ressemble beaucoup à «la bête» de l'Apocalypse. Mais il y a probablement beaucoup de choses qui doivent encore se dérouler et se mettre en place ... Mais entre-temps, nous continuons à discerner la possibilité de nombreuses interventions surnaturelles, comme une «Illumination», dans cette «confrontation finale» de notre temps (voir Les triomphes dans les Écritures).
LECTURE CONNEXE
Du théologien Rév.Joseph Iannuzzi:
Le triomphe du royaume de Dieu au millénium et à la fin des temps
Mark, sa famille et son ministère comptent entièrement
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Notes
| ↑1 | cf. Le millénarisme - ce que c'est et ce n'est pas |
|---|---|
| ↑2 | cf. La sainteté nouvelle et divine à venir |
| ↑3 | cf. Révélation vivante |
| ↑4 | Le Segno del Sopranauturale, Udine, Italie, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa a présenté cette question d'un «règne millénaire» au Cardinal Ratzinger |
| ↑5 | »À travers les âges, il y a eu des révélations dites «privées», dont certaines ont été reconnues par l'autorité de l'Église. Ils n'appartiennent cependant pas au dépôt de la foi. Ce n'est pas leur rôle d'améliorer ou de compléter la révélation définitive du Christ, mais d'aider à vivre plus pleinement par elle dans une certaine période de l'histoire. Guidé par le Magistère de l'Église, le sensus fidélium sait discerner et accueillir dans ces révélations tout ce qui constitue un appel authentique du Christ ou de ses saints à l'Église. La foi chrétienne ne peut accepter des «révélations» qui prétendent dépasser ou corriger la Révélation dont le Christ est l'accomplissement, comme c'est le cas dans certaines religions non chrétiennes et aussi dans certaines sectes récentes qui se basent sur de telles «révélations». -CEC, n° 67 |