ՄԱՍ III - Բացահայտված վախերը
SHE կերակրեց և հագցրեց աղքատներին սիրով. նա դաստիարակեց մտքերն ու սրտերը Խոսքով: Քեթրին Դոհերտին ՝ Մադոննայի տան առաքելական հիմնադիրը, մի կին էր, ով ստացավ «ոչխարի հոտ» ՝ առանց «մեղքի գարշահոտությունը» վերցնելու: Նա անընդհատ քայլում էր բարակ գիծով ողորմության և հերետիկոսության միջև ՝ գրկելով ամենամեծ մեղավորներին, մինչ նրանց կանչելով սրբություն: Նա ասում էր.
Անվախ գնացեք մարդկանց սրտերի խորքերը ... Տերը ձեզ հետ կլինի: —From- ից Փոքր մանդատը
Սա Տիրոջ այն «բառերից» մեկն է, որն ունակ է թափանցել «Հոգու և ոգու, հոդերի և ոսկրերի միջև և ունակ լինել սրտի արտացոլումներն ու մտքերը տարբերելու»: [1]տե՛ս Եբր 4 Քեթրինը բացահայտում է խնդրի բուն արմատը Եկեղեցում ինչպես այսպես կոչված «պահպանողականների», այնպես էլ «լիբերալների» հետ. Դա մերն է վախ մտնել տղամարդկանց սրտերը, ինչպես Քրիստոսը:
Պիտակները
Իրականում, պատճառներից մեկը, որ մենք այդքան արագ դիմում ենք «պահպանողական» կամ «լիբերալ» պիտակներին, այն է, որ դա հարմար միջոց է անտեսելու այն ճշմարտությունը, որ մյուսը կարող է խոսել ՝ մյուսին դնելով ձայնամեկուսիչ տուփի մեջ: կատեգորիա
Հիսուսն ասաց.
Ես եմ ճանապարհն ու ճշմարտությունն ու կյանքը: Ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, բացի իմ միջոցով: (Հովհաննես 14: 6)
«Ազատականն» ընդհանուր առմամբ ընկալվում է որպես մեկը, ով շեշտում է Քրիստոսի «ճանապարհը», որը բարեգործություն է ՝ բացառելով ճշմարտությունը: «Պահպանողական» 
ենթադրվում է, որ ընդհանրապես շեշտում է «ճշմարտությունը» կամ վարդապետությունը ՝ բացառելով բարեգործությունը: Խնդիրն այն է, որ երկուսն էլ ինքնախաբեության հավասար վտանգի տակ են, Ինչո՞ւ Քանի որ ողորմության և հերետիկոսության բարակ կարմիր գիծը նեղ ճանապարհն է երկուսն էլ ճշմարտություն և սեր, որը տանում է դեպի կյանք. Եվ եթե մենք բացառում կամ աղավաղում ենք մեկը կամ մյուսը, մենք ռիսկի ենք դիմում դառնալու այն գայթակղությունը, որը խանգարում է մյուսներին գալ Հոր մոտ:
Եվ այսպես, այս մեդիտացիայի համար, ես կօգտագործեմ այս պիտակները, ընդհանրապես խոսելով, մեր վախերը քողարկելու հույսով, որոնք անխուսափելիորեն խոչընդոտներ են ստեղծում երկու «կողմերից» էլ:
… Վախեցողը սիրո մեջ դեռ կատարյալ չէ: (1 Հովհաննես 4:18)
ՄԵՐ ՎԱԽԵՐԻ Արմատը
Մարդու սրտի ամենամեծ վերքը, ըստ էության, ինքնավնասված վերքն է վախը. Վախը իսկապես վստահության հակառակն է, և դա պակաս էր վստահում Աստծո խոսքում, որը բերեց Ադամի և Եվայի անկմանը: 
Այս վախը, ուրեմն, միայն բարդացնում էր.
Երբ նրանք լսեցին Տեր Աստծո ձայնը, որը օրվա հով եղանակին պտտվում էր պարտեզում, տղամարդը և նրա կինը թաքնվեցին Տեր Աստծուց պարտեզի ծառերի մեջ: (Genննդ. 3: 8)
Կայենը սպանեց Աբելին վախից, որ Աստված նրան ավելի շատ է սիրում… և հազարամյակներ անց վախը իր բոլոր արտաքին կասկածների, դատաստանի, անլիարժեքության բարդույթներով և այլն սկսեց մարդկանց հեռացնել, քանի որ Աբելի արյունը հոսում էր յուրաքանչյուր ազգի մեջ:
Նույնիսկ եթե Մկրտության միջոցով Աստված վերացնում է սկզբնական մեղքի բիծը, մեր ընկած մարդկային էությունը դեռ կրում է անվստահության վերք, ոչ միայն Աստծո, այլ նաև մեր հարևանի: Ահա թե ինչու Հիսուսն ասաց, որ մենք պետք է նմանվենք փոքր երեխաների, որպեսզի նորից «դրախտ» մտնենք [2]տե՛ս Մատթ 18: 3; ինչու Պողոսը ուսուցանում է, որ շնորհով փրկվել եք հավատք:[3]ս. Եփես. 2:8
Վստահություն
Այնուամենայնիվ, պահպանողականներն ու լիբերալները շարունակում են Եդեմի պարտեզի անվստահության պակասը և դրա բոլոր կողմնակի ազդեցությունները տեղափոխել մեր օրեր: Պահպանողականը կասեր, որ Ադամին և Եվային պարտեզից վտարելն այն է, որ նրանք խախտեցին Աստծո պատվիրանը: Լիբերալը կասեր, որ մարդը կոտրեց Աստծո սիրտը: Լուծումը, ասում է պահպանողականը, օրենքի պահպանումն է: Ազատականն ասում է, որ դա նորից սիրելն է: Պահպանողականը ասում է, որ մարդկությունը պետք է մնա ամոթի տերևների մեջ: Ազատականն ասում է, որ ամոթը ոչ մի նպատակի չի ծառայում (և մի անհանգստացեք, որ պահպանողականը մեղադրում է կնոջը, իսկ լիբերալը ՝ տղամարդուն):
Inիշտն ասած, երկուսն էլ ճիշտ են: Բայց եթե դրանք բացառում են մյուսի ճշմարտությունը, ապա երկուսն էլ սխալ են:
ՎԱԽԵՐԸ
Ինչո՞ւ ենք մենք վերջիվերջո շեշտում Ավետարանի մի կողմը մյուսի նկատմամբ: Վախը Մենք պետք է «առանց վախի մտնենք տղամարդկանց սրտերի խորքը» և բավարարենք մարդու ինչպես հոգևոր, այնպես էլ հուզական / ֆիզիկական կարիքները: Այստեղ Սուրբ Jamesեյմսը պատշաճ հավասարակշռություն է հաստատում:
Աստծո և Հոր առջև մաքուր և անարատ կրոնը սա է. Որբերին և այրիներին հոգ տանել իրենց տառապանքներում և պահել իրեն անպաշտպան աշխարհից: (Հակոբոս 1:27)
Քրիստոնեական տեսլականը «արդարության և խաղաղության» տեսակներից մեկն է: Բայց լիբերալը մեղմացնում է մեղքը ՝ այդպիսով ստեղծելով կեղծ խաղաղություն. պահպանողականը գերշեշտում է արդարությունը ՝ այդպիսով թալանելով խաղաղությունը: Հակառակ իրենց կարծիքի, երկուսն էլ ողորմության պակաս ունեն: Քանզի իսկական ողորմությունը չի անտեսում մեղքը, բայց անում է հնարավոր ամեն ինչ ՝ այն ներելու համար: Երկու կողմերն էլ վախենում են ողորմության ուժը:
Այսպիսով, վախը սեպ է խրում Քրիստոսի «բարեգործության» և «ճշմարտության» միջև: Մենք պետք է դադարենք դատել միմյանց և գիտակցել 
որ մենք բոլորս այս կամ այն կերպ տառապում ենք վախից: Լիբերալը պետք է դադարեցնի դատապարտել պահպանողականին ՝ ասելով, որ նրանք թքած ունեն մարդկանց վրա, այլ միայն դոկտրինալ մաքրությունն են: Պահպանողականը պետք է դադարեցնի դատապարտել լիբերալ խոսքերը, որ նրանք հոգ չեն տանում մարդու հոգու մասին, այլ միայն մակերեսային: Մենք բոլորս կարող էինք դասեր քաղել Հռոմի Պապ Ֆրանցիսկոսի օրինակից մյուսին «լսելու արվեստում»:
Բայց ահա երկուսի հիմքում ընկած խնդիրն է. նրանցից ոչ մեկն իրականում լիովին չի հավատում Հիսուս Քրիստոսի զորությանը և խոստումներին, Նրանք չեն վստահում Աստծո խոսքը:
Ազատական վախեր
Լիբերալը վախենում է հավատալ, որ ճշմարտությունը կարող է հստակ ճանաչվել: Որ «Ճշմարտությունը համբերում է. ֆիքսված ՝ երկրի պես ամուր կանգնելու համար »: [4]Psalm 119: 90 Նա լիովին չի վստահում, որ Սուրբ Հոգին իրականում, ինչպես խոստացավ Քրիստոսը, կուղեկցի Առաքյալների հետնորդներին «դեպի բոլոր ճշմարտություն» [5]John 16: 13 և դա «իմանալ» այս ճշմարտությունը, ինչպես խոստացավ Քրիստոսը, «կազատի ձեզ»: [6]8:32 Բայց դրանից ավելին ՝ լիբերալը լիովին չի հավատում և չի հասկանում, որ եթե Հիսուսը «ճշմարտությունն» է, ինչպես Նա ասաց, որ այդ ժամանակ կա ուժ ճշմարտության մեջ: Որ երբ մենք ճշմարտությունը ներկայացնում ենք սիրո մեջ, դա նման է մի սերմերի, որոնք Աստված ինքը տնկում է ուրիշի սրտում: Այսպիսով, ճշմարտության ուժի մեջ այս կասկածների պատճառով, ազատականը հաճախ կրճատում է ավետարանչությունը մինչև հոգեբանական և ֆիզիկական կարիքները հոգալը ՝ բացառելով հոգու իսկական կարիքները: Այնուամենայնիվ, Սուրբ Պողոսը հիշեցնում է մեզ.
Աստծո արքայությունը ոչ թե ուտելու և խմելու խնդիր է, այլ արդարության, խաղաղության և Սուրբ Հոգով ուրախության: (Հռոմ 14:17)
Այսպիսով, լիբերալը հաճախ վախենում է Քրիստոսի հետ մտնել մարդկանց սրտերի խորքերը ՝ ճշմարտության լույսը, որպեսզի լուսավորի դեպի հոգևոր ազատություն տանող ճանապարհը, որը մարդու երջանկության աղբյուրն է:
[Դա] գայթակղությունն է անտեսել «ավանդի ֆիդային ”[Հավատի ավանդը]` իրենց չմտածելով որպես պահապան, այլ որպես [դրա] տեր կամ տեր: —ՊՐԱՆՍ ՖՐԱՆՍԻՍ, Սինոդի եզրափակիչ խոսք, Կաթոլիկ լրատվական գործակալություն, 18-ը հոկտեմբերի, 2014 թ
Պահպանողական վախեր
Մյուս կողմից, պահպանողականը վախենում է հավատալ, որ բարեգործությունն ինքն իրեն համար Ավետարան է և դրանում «Սերը ծածկում է բազմաթիվ մեղքեր»: [7]1 Peter 4: 8 Պահպանողականը հաճախ հավատում է, որ ոչ թե սերը, այլ վարդապետությունն է, որով մենք պետք է ծածկենք ուրիշի մերկությունը, եթե նրանք ունենան դրախտ մտնելու որևէ հնարավորություն: Պահպանողականը հաճախ չի վստահում Քրիստոսի խոստմանը, որ Նա «եղբայրներից ամենաքիչն է», [8]տե՛ս Մատթ 25: 45 անկախ նրանց կաթոլիկ լինելուց, թե ոչ, և այդ սերը կարող է ոչ միայն 
ածուխներ թափեք թշնամու գլխին, բայց բացեք նրանց սրտերը ճշմարտության առջև: Պահպանողականը լիովին չի հավատում և չի հասկանում, որ եթե Հիսուսը «ճանապարհ է», ինչպես Նա ասաց, ուրեմն կա գերբնական ուժ սիրո մեջ: Որ սերը ճշմարտորեն ներկայացնելիս նման է սերմերի, որոնք Աստված ինքը տնկում է ուրիշի սրտում: Քանի որ նա կասկածում է սիրո ուժըպահպանողականը հաճախ նվազեցնում է ավետարանչությունը ՝ միայն ուրիշներին համոզելու ճշմարտության մեջ և նույնիսկ թաքնված ճշմարտության հետեւում ՝ բացառելով մյուսի հուզական և նույնիսկ ֆիզիկական կարիքները:
Այնուամենայնիվ, Սուրբ Պողոսը պատասխանում է.
Քանզի Աստծո արքայությունը ոչ թե խոսելու, այլ ուժի հարց է: (1 Կորնթ. 4:20)
Այսպիսով, պահպանողականը հաճախ վախենում է Քրիստոսի հետ մտնել տղամարդկանց սրտերի խորքերը, սիրո ջերմություն, որպեսզի հարթեցնի դեպի հոգևոր ազատություն տանող ճանապարհը, որը մարդու երջանկության աղբյուրն է:
Պոլը պոնտիֆեքս է, կամուրջներ կառուցող: Նա չի ցանկանում պատեր կառուցել: Նա չի ասում. «Կռապաշտներ, դժոխք գնացեք»: Սա Պողոսի վերաբերմունքն է. A Կամուրջ կառուցեք նրանց սրտին, որպեսզի հետո մեկ այլ քայլ կատարեն և հայտարարեն Հիսուս Քրիստոսի մասին: —ՊՐԱՆՍ ՖՐԱՆՍԻՍ, Ընկերություն, 8 մայիսի, 2013 թ. Կաթոլիկ նորությունների ծառայություն
ԻՆՉ ՊԵՏՔ Է ԱՍԻ Հիսուսը
Հռոմի սինոդի ավարտից ի վեր ես հարյուրավոր նամակներ եմ ուղարկել, և մի քանի հազվագյուտ բացառություններով, այս հիմքում ընկած վախերից շատերը կան յուրաքանչյուր տողի միջև: Այո, նույնիսկ այն վախերը, որ Հռոմի Պապը պատրաստվում է «փոխել վարդապետությունը» կամ «փոխել հովվական գործելակերպը, որը կխախտի վարդապետությունը», միայն այդ արմատական վախերի ենթավախերն են:
Քանի որ այն, ինչ անում է Սրբազան հայրը, համարձակորեն տանում է Եկեղեցին բարակ կարմիր գծի միջով ողորմության և հերետիկոսության միջև - և դա հիասթափեցնում է երկու կողմերին (ճիշտ այնպես, ինչպես շատերը հիասթափվեցին Քրիստոսից ՝ օրենքը չնշանակելով որպես հաղթական թագավոր ազատորեն (որոնք իրականում կարդում են Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի խոսքերը և ոչ թե վերնագրերը), նրանք հիասթափված են, քանի որ, չնայած նա աղքատության և խոնարհության օրինակ է բերում, նա ազդարարեց. որ նա չի փոխում վարդապետությունը: Պահպանողականների համար (ովքեր կարդում են վերնագրերը և ոչ թե նրա խոսքերը), նրանք հիասթափված են, քանի որ Ֆրենսիսը չի շարադրում օրենքը այնպես, ինչպես իրենք կցանկանային:
Այն, ինչ կարող է մի օր գրանցվել որպես մեր ժամանակների ամենաարգարեական ելույթներից մեկը Պապից, ես հավատում եմ դրան Հիսուսն ուղղակիորեն դիմում էր Սինոդի փակմանը գտնվող համընդհանուր եկեղեցում գտնվող լիբերալներին և պահպանողականներին (կարդա Հինգ ուղղումներ) Ինչո՞ւ Քանի որ աշխարհը թևակոխում է մի ժամ, երբ, եթե մենք վախենում ենք հավատքով քայլել Քրիստոսի ճշմարտության և սիրո զորության հանդեպ, եթե սուրբ ավանդության «տաղանդը» թաքցնենք հողի մեջ, եթե ավագ եղբոր պես մռմռանք անառակ որդիներ, եթե մենք անտեսում ենք մերձավորին, ի տարբերություն Բարի Սամարացու, եթե փարիսեցիների պես փակվում ենք օրենքի մեջ, եթե մենք աղաղակում ենք «Տեր, Տեր», բայց չենք կատարում Նրա կամքը, եթե աչք փակենք աղքատների վրա, ապա շատ ու շատ հոգիներ կամք կորչել Եվ մենք ստիպված կլինենք հաշվապահություն տալ ՝ լիբերալներն ու պահպանողականները:
Այսպիսով, պահպանողականներին, ովքեր վախենում են իշխանությունից Սեր, ով է Աստված, Հիսուսն ասում է.
Ես գիտեմ ձեր գործերը, ձեր աշխատանքը և ձեր համբերությունը, և որ դուք չեք կարող հանդուրժել ամբարիշտներին. դուք փորձարկել եք նրանց, ովքեր իրենց առաքյալ են անվանում, բայց չեն, և պարզել, որ նրանք խաբեբաներ են: Ավելին, դուք տոկունություն ունեք և տառապել եք իմ անվան համար, և չեք հոգնել: Բայց ես դա դեմ եմ ձեզ ՝ դուք կորցրել եք սկզբում ունեցած սերը: Գիտակցեք, թե որքան հեռու եք ընկել: Repղջացեք և կատարեք ձեր կատարած աշխատանքները սկզբում: Հակառակ դեպքում ես կգամ ձեզ մոտ և ձեր աշտանակը կհանեմ իր տեղից, եթե չապաշխարեք: (Հայտն. 2: 2-5)
Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը այսպես ասաց. «Պահպանողականները» պետք է զղջան of
… Թշնամական աննկունություն, այսինքն ՝ ցանկանալ փակվել գրավոր խոսքի (նամակի) սահմաններում և թույլ չտալ, որ ինքը զարմանա Աստծուց, անակնկալների Աստծուց, (ոգին). օրենքի շրջանակներում, այն բանի հավաստիության մեջ, ինչ մենք գիտենք, և ոչ թե այն, ինչ մենք դեռ պետք է սովորենք և հասնենք դրան: Քրիստոսի ժամանակներից դա նախանձախնդիրների, բծախնդիրների, խնդրական և այսպես կոչված «այսօրվա» ավանդապաշտների և նաև մտավորականների գայթակղությունն է:, —ՊՐԱՆՍ ՖՐԱՆՍԻՍ, Սինոդի եզրափակիչ խոսք, Կաթոլիկ լրատվական գործակալություն, 18-ը հոկտեմբերի, 2014 թ
Այն լիբերալներին, ովքեր վախենում են հզորությունից Ճշմարտություն, ով է Աստված, Հիսուսն ասում է.
Ես գիտեմ ձեր գործերը, ձեր սերը, հավատը, ծառայությունը և տոկունությունը, և որ ձեր վերջին աշխատանքներն ավելի մեծ են, քան առաջինները: Բայց ես դա պնդում եմ քո դեմ, որ հանդուրժում ես քեզ մարգարե կոչող Հեզաբել կնոջը, որը սովորեցնում և մոլորեցնում է իմ ծառաներին պոռնիկ խաղալ և կուռքերին զոհաբերված սնունդ ուտել: Ես նրան ժամանակ եմ տվել ապաշխարելու, բայց նա հրաժարվում է զղջալ իր պոռնկության համար: (Հայտն. 2: 19-21)
Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը այսպես ասաց. «Ազատականները» պետք է զղջան of
Good բարության կործանարար հակում, որը խաբուսիկ ողորմության անունով կապում է վերքերը ՝ առանց նախ դրանք բուժելու և դրանք բուժելու: որ բուժում է ախտանիշները, ոչ թե պատճառներն ու արմատները: Դա «բարիք գործողների», վախեցողների և, այսպես կոչված, «առաջադիմականների և լիբերալների» գայթակղությունն է: - Կաթոլիկ լրատվական գործակալություն, 18-ը հոկտեմբերի, 2014 թ
ՀԱՎԱՏ ԵՎ ՄԻԱՍՆՈՒԹՅՈՒՆ
Ուրեմն, եղբայրներ և քույրեր ՝ և՛ «ազատականներ», և՛ «պահպանողականներ», թող մեզ չվհատեն այս մեղմ հանդիմանությունները:
Որդյակս, մի արհամարհիր Տիրոջ խրատը և մի կորցրու սիրտը, երբ նրան նախատում են. ում համար սիրում է Տերը, նա խրատում է. նա խարազանում է իր որդեգրած յուրաքանչյուր որդուն: (Եբր 12: 5)
Փոխարենը, եկեք նորից լսենք ուղղված կոչը վստահություն:
Մի վախեցիր! Դռների լայն բացեք Քրիստոսի առջև »: - ՍՈՒՐԲ JOՈՆ ՊՈԼ II, Ընտանիք, Սուրբ Պետրոսի հրապարակ, 22 հոկտեմբերի, 1978, թիվ 5
Մի վախեցեք մտնել մարդկանց սրտերը Քրիստոսի խոսքի զորությամբ, Քրիստոսի սիրո ջերմությամբ, Քրիստոսի բժշկությամբ: 
ողորմություն Քանի որ, ինչպես ավելացրեց Քեթրին Դոհերտին, «Տերը քեզ հետ կլինի »:
Մի վախեցեք լսել իրար ավելի շուտ, քան պիտակ ուրիշ մեկը. «Համեստորեն ուրիշներին համարում եք ձեզանից ավելի կարևոր», ասաց Սբ Պողոսը: Այս կերպ մենք կարող ենք սկսել լինել «Նույն մտքի, նույն սիրով, միավորված սրտով, մտածելով մի բան»: [9]տե՛ս Ֆիլ 2. 2-3 Եվ ո՞րն է այդ մեկ բանը: Որ միայն մեկ ճանապարհ կա դեպի Հորը, և դա ՝ այն միջոցով ճանապարհ եւ Ճշմարտություն, դա տանում է դեպի կյանք.
Երկուսն էլ: Դա այն բարակ կարմիր գիծն է, որով մենք կարող ենք և պետք է քայլենք, որպեսզի լինենք աշխարհի իսկական լույսը, որը մարդկանց խավարից դուրս կբերի Հոր բազուկների ազատություն և սեր:
ՀԱՐՑԱԶՐՈՒՅՑ
Ձեր աջակցությունն անհրաժեշտ է այս լրիվ դրույքով առաքյալի համար:
Օրհնեմ ձեզ և շնորհակալություն:
