Miðjan kemur

Hvítasunnudagur (Hvítasunnudagur), eftir Jean II Restout (1732)

 

ONE hinna miklu leyndardóma „endatímanna“ sem afhjúpaðir eru á þessari stundu er raunveruleikinn að Jesús Kristur kemur, ekki í holdinu, heldur í anda að stofna ríki sitt og ríkja meðal allra þjóða. Já, Jesús mun komið á vegsama hold hans að lokum, en endanleg komu hans er frátekin fyrir þann bókstaflega „síðasta dag“ á jörðinni þegar tíminn mun hætta. Svo þegar nokkrir sjáendur um allan heim halda áfram að segja: „Jesús kemur brátt“ til að koma ríki sínu á fót í „friðartímum“, hvað þýðir þetta? Er það biblíulegt og er það í kaþólskum sið? 

 

ÞRJÁTTÖKUR

Jæja, það er það sem fyrstu kirkjufeðurnir og nokkrir læknar kirkjunnar hafa vísað til sem „miðkoma“ Krists sem færir endanlegan andlegan stjórnartíð hans í kirkjunni, í þremur tilgangi. Sú fyrsta er að undirbúa sjálfan sig flekklausa brúði fyrir brúðkaupsveislu lambsins.

... hann valdi okkur í sér, fyrir stofnun heimsins, til að vera heilagur og lýtalaus fyrir honum ... svo að hann kynnti kirkjunni fyrir sér í prýði, án blettar eða hrukka eða neitt slíkt, svo hún gæti verið heilög og án lýti. (Ef 1: 4, 5:27)

Þessi flekklausa brúður hlýtur því að vera a sameinað brúður. Þannig að þessi „miðkoma“ mun einnig koma til einingar líkama Krists, ^[1]sbr Komandi bylgja einingarinnar bæði Gyðingar og heiðingjar, eins og ritningarnar segja til um:

Ég á aðrar kindur sem tilheyra ekki þessari fold. Þessa verð ég að leiða, og þeir munu heyra rödd mína, og það verður ein hjörð, einn hirðir ... hersla hefur komið yfir Ísrael að hluta, þar til fullur fjöldi heiðingjanna kemur inn, og þannig mun allur Ísrael frelsast ... (Róm 11: 25-26)

Og þriðji tilgangurinn er sem vitni um allar þjóðir, a Réttlæting viskunnar:

„Þetta guðspjall ríkisins,“ segir Drottinn, “verður prédikað í öllum heiminum til vitnisburðar fyrir allar þjóðir og þá mun fullnægingin koma.“ —Ráð Trent, frá Ritstefna ráðsins í Trent; vitnað í Stórsköpunin, Séra Joseph Iannuzzi, bls. 53

 

Í SKRIFT

Þessi svokallaða „miðkoma“ er örugglega í Ritningunni og í sannleika sagt viðurkenndu kirkjufeðurnir það frá upphafi. Opinberun Jóhannesar talar um að Jesús komi sem „knapi á hvítum hesti“ sem er „trúr og sannur“ sem „slær þjóðirnar“ með sverði munnsins og drepur „dýrið“ og „falska spámanninn“ sem drepur leiddi þjóðirnar afvega og margir í fráfalli (Opb 19: 11-21). Síðan ríkir Kristur í kirkju sinni í öllum heiminum í táknrænt tímabil „þúsund ár“, „tímabil friðar“ (Op 20: 1-6). Það er greinilega ekki heimsendir. Á þessum tíma er Satan hlekkjaður í „hyldýpinu“. En þá, eftir þetta friðartímabil, er Satan látinn laus í stuttan tíma; hann leiðir þjóðirnar í síðustu árás gegn „herbúðum dýrlinganna“ ... en það bregst algerlega. Eldur fellur af himni - og þetta er raunverulega lykill - djöfullinn er síðan kastað í helvíti um eilífð ...

... þar sem dýrið og falsspámaðurinn voru. (Opinb 20:10)

Þess vegna eru þeir sem segja að Andkristur birtist aðeins í enda veraldar. Það stangast á við Ritninguna sem og fyrstu kirkjufeðrana sem kenndu að „sonur glötunarinnar“ kæmi fyrir þetta friðartímabil, það sem þeir kölluðu einnig „hvíldardagshvíld“ fyrir kirkjuna. 

Það er mikilvægt að hafa í huga að Jesaja spámaður gefur nákvæmlega þennan spádóm um Krist sem kemur í dóm yfir lifa á eftir tími friðar:

Hann mun slá miskunnarlausan með munnstönginni og með anda varanna mun hann drepa óguðlega ... Þá verður úlfurinn gestur lambsins, og hlébarðinn leggst með geitinni ... jörðin skal fyllist þekkingu á Drottni, eins og vatn hylur hafið. (Jesaja 11: 4-9)

Það er mikilvægt að hafa í huga að við höfum vitnisburð kirkjufeðranna Papias og Polycarp um að þessir hlutir hafi verið kenndir beint af Jóhannesi bæði í munnlegri og skriflegri hefð:

Þessum hlutum er vitnað skriflega af Papias, áheyranda Jóhannesar, og félaga í Polycarp, í fjórðu bók sinni. því að það voru fimm bækur sem hann tók saman. —St. Írenaeus, Gegn villutrú, Bók V, kafli 33, n. 4

Ég er fær um að lýsa staðnum þar sem blessaður Polycarp sat þar sem hann letur og hvernig hann gengur út og kemur inn, hvernig líf hans og líkamlegt útlit hans og erindi hans til fólksins og frásagnirnar sem hann gaf af samfarum sínum við Jóhannes og aðra sem höfðu séð Drottin ... Polycarp tengdi alla hluti í samræmi við ritningarnar. —St. Írenaeus, frá Eusebíus, Kirkjusaga, Ch. 20, n.6

Þess vegna tekur St. Irenaeus saman það sem þeir kenndu sem nemendur Jóhannesar sjálfs:

En þegar Andkristur mun hafa eyðilagt allt í þessum heimi, mun hann ríkja í þrjú ár og sex mánuði og sitja í musterinu í Jerúsalem. og þá mun Drottinn koma frá himni í skýjunum ... senda þennan mann og þá sem fylgja honum í eldvatnið; en að færa hinum réttlátu inn tímann konungsríkisins, það er að segja hinn, hinn helga sjöunda dag ... Þetta á að eiga sér stað á tímum konungsríkisins, það er á sjöunda degi ... hinn sanna hvíldardag réttlátra ... Þeir sem sáu Jóhannes, lærisvein Drottins, [segja okkur] að þeir heyrðu frá honum hvernig Drottinn kenndi og talaði um þessa tíma ... —St. Irenaeus of Lyons, kirkjufaðir (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,Feður kirkjunnar, CIMA Publishing Co.

Svo, höldum áfram að útfæra „guðfræði“ þessarar „miðkomu“ ...

 

MIÐIN KOMA

Sumum lesendum kann að þykja einkennilegt að heyra hugtakið „miðjan að koma“ þar sem á klassískri tungu er átt við fæðingu Krists sem „fyrstu“ komu og endurkomu hans í lok tímans sem „seinni“ komu. ^[2]sbr Annar kominn

En eins og ég skrifaði í bréfi mínu til páfa, Kæri heilagi faðir ... Hann kemur, „miðjuna“ mætti ​​einnig líta á sem dögun sem brotnar, það ljós sem kemur áður en sólin sjálf rís. Þeir eru hluti af sama atburði—sólarupprás—Og eru innbyrðis skyldir, en samt greinilegir atburðir. Þetta er ástæðan fyrir því að kirkjufeðurnir kenndu að „dagur Drottins“ er ekki 24 tíma tímabil, frekar:

… Þessi dagur okkar, sem afmarkast af hækkun og sólarupprás, er framsetning þess mikla dags sem hringrás um þúsund ár setur mörk sín. -Lactantius, Feður kirkjunnar: Hinar guðlegu stofnanir, Bók VII, 14. kafli, Kaþólska alfræðiorðabókin; www.newadvent.org

Og aftur,

Sjá, dagur Drottins verður þúsund ár. —Bréf Barnabasar, feður kirkjunnar, kap. 15

Þeir eru að tala um það tímabil, eftir dauða „dýrsins og falsspámannsins“, ^[3]sbr. Opinb 19:20 en fyrir lokauppreisnina gegn kirkjunni í gegnum „Gog og Magog“ (þær þjóðir sem hafna guðspjallinu endanlega). ^[4]sbr. Opinb 20: 7-10 Það er það tímabil sem Jóhannes vísaði táknrænt til „þúsund ára“ þegar Satan verður hlekkjaður í hylnum.

Það felur í sér tíma sem er ekki þekktur fyrir karla… —Kardínáli Jean Daniélou, Saga frumkristinnar kenningar, bls. 377-378 (eins og vitnað er til í Stórsköpunin, bls. 198-199, séra Joseph Iannuzzi

Kirkjan á þeim tíma, að hluta til hreinsuð með ofsóknum á hinn „löglausa“, mun upplifa a Ný og guðleg heilagleiki í gegnum útblástur heilags anda. Það mun færa kirkjuna á hátindi konungsprestdæmis hennar, sem er hápunktur Drottins dags.

... þeir munu vera prestar Guðs og Krists og þeir munu ríkja með honum í þúsund árin. (Opinb 20: 6)

Kirkjan, sem samanstendur af hinum útvöldu, er viðeigandi stílbragð eða dögun ... Það verður fullur dagur fyrir hana þegar hún skín með fullkominni ljómi innra ljóss. —St. Gregoríus mikli, páfi; Helgisiðum, 308. tbl., Bls. XNUMX. mál

Heilagur Cyril afmarkar þessa „miðju komu“ Krists þegar hann mun ríkja in Hans dýrlingar. Hann vísar til þess í línulegri merkingu sem „endurkoma“.

Við boðum ekki aðeins eina komu Krists, heldur aðra líka, miklu dýrlegri en þá fyrstu. Fyrsta koma einkenndist af þolinmæði; annað mun koma með kórónu guðdómlegs ríkis. -Táknfræðileg leiðbeining eftir St. Cyril frá Jerúsalem, Fyrirlestur 15; sbr. Stórsköpunin, Séra Joseph Iannuzzi, bls. 59

Eftir að hafa talað um tákn tímanna talaði Drottinn okkar sjálfur um komu „Ríkisins“:

… Þegar þú sérð þessa hluti gerast skaltu vita að Guðs ríki er nálægt. (Lúk 21:31)

Þessi „kóróna guðlegs ríkis“ er að ljúka verki redemptiáfram í líkama Krists - „síðasta stig“ helgunar hennar - þegar hinn guðlegi vilji mun ríkja í kirkjunni „á jörðinni eins og hún er á himnum “- ríki hins guðlega vilja:

Hefur þú séð hvað lifir í vilja mínum? ... Það er að njóta, meðan ég er áfram á jörðinni, allra guðdómlegra eiginleika ... Það er heilagleikinn sem ekki er enn þekktur og sem ég mun láta vita, sem mun setja síðasta skrautið á sinn stað. fallegasta og snilldarlegasta meðal allra annarra helga, og það verður kóróna og frágangur allra annarra helga. — Þjónn Guðs Luisa Picarretta, Gjöfin að lifa í guðdómlegum vilja, Séra Joseph Iannuzzi; n. 4.1.2.1.1 A

Þetta mun vera sú sameining sem Adam naut við Guð fyrir haustið og þekkt var af Frúnni okkar, sem Benedikt páfi XIV kallaði „ímynd kirkjunnar sem koma skal.“ ^[5]Spe Salvi, n.50 Þannig er helgi heilagleikanna náð með inngripi þessa „Kona klædd í sólinni“ og úthella heilags anda til að „fæðast“ Jesú að fullu innan kirkjunnar. Þetta er ástæðan fyrir því að frúin okkar er einnig þekkt sem „dögun“, hún sem er „klædd í sólina“ og boðar þar með „sólina“. St. Cyril heldur áfram ...

Það er fæðing frá Guði fyrir aldur fram, og a fæðing frá meyju í fyllingu tímans. Það er falin koma, eins og það sem rignir á flís, og a koma fyrir öll augu, enn í framtíðinni [þegar] hann mun koma aftur í dýrð til að dæma lifendur og dauða. -Táknfræðileg leiðbeining eftir heilagan Cyril í Jerúsalem, Fyrirlestur 15; þýðing frá Stórsköpunin, Séra Joseph Iannuzzi, bls. 59

Þessar „huldu komu“ er það sem fyrstu kirkjufeðurnir skildu sem vígslu valdatíma Krists í nýju fyrirkomulagi. Rétt eins og hvítasunnudagur steypti snemmkominni kirkju í nýtt plan guðlegrar aðgerð, þá mun þessi „nýi hvítasunnudagur“ sömuleiðis ummynda kirkjuna.

Við játum að ríki er lofað okkur á jörðinni, þó fyrir himni, aðeins í öðru tilverustigi ... —Tertullianus (155–240 e.Kr.), faðir Nicene kirkju; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, bindi. 3, bls. 342-343)

Þetta er staðfest í sýnilegum yfirlýsingum eins og frá guðfræðilegri nefnd 1952 sem framleiddi Kennsla kaþólsku kirkjunnar. ^[6]Að því leyti að tilvitnað verk ber samþykki kirkjunnar, þ.e. imprimatur og nihil obstat, það er æfing Magistrium. Þegar einstakur biskup veitir opinbera ómótun kirkjunnar og hvorki páfi né líkami biskupa eru á móti því að þetta innsigli sé veitt er það venjulegt dómsmálaráðuneyti.

Ef það á að vera tímabil, meira og minna lengt, áður en að lokum lýkur sigurhelgi, slík niðurstaða verður ekki til með því að augljósa manneskju Krists í tign heldur með starfi þeirra helgunarmátta sem nú eru að verki, heilags anda og sakramenta kirkjunnar. -Kenning kaþólsku kirkjunnar: Yfirlit yfir kaþólsku kenningu [London: Burns Oates & Washbourne, 1952] bls. 1140

 

SABBATHVILDIN

Jesús kenndi það oft „Himnaríki er í nánd.“ ^[7]sbr. Matt 3: 2 Ennfremur kenndi hann okkur að biðja, „Kom þitt ríki, þinn vilji gerist á jörðu eins og á himnum.“ Þannig varpar St Bernard meiri ljósi á þessa huldu komu.

Ef einhver ætti að hugsa um að það sem við segjum um þessa millivef er hreinn uppfinning, hlustaðu á það sem Drottinn okkar segir sjálfur: Ef einhver elskar mig, mun hann halda orð mín og faðir minn mun elska hann, og við munum koma til hans. —St. Bernard, Helgisiðum, Bindi I, bls. 169

„Guðs ríki“ er síðan í eðli sínu bundið „vilja Guðs.“ Eins og Benedikt páfi sagði,

... við viðurkennum að „himinn“ er þar sem vilji Guðs er gerður og að „jörð“ verður „himinn“ - þetta er staður nærveru kærleika, góðvildar, sannleika og guðlegrar fegurðar - aðeins ef á jörðinni vilji Guðs er gerður. —POPE BENEDICT XVI, almennir áhorfendur, 1. febrúar 2012, Vatíkanið

Annars vegar getum við fylgst með komu Krists í gegnum 2000 ára sögu kirkjunnar, einkum í dýrlingum hans og í endurnýjun þeirra fiats kom með. Samt sem áður er miðkoman sem við er að vísa til hér að innleiða „öld andans“, tímabil þar sem kirkjan mun sem líkami búa í hinn guðdómlegi vilji „Á jörðu eins og á himnum“ ^[8]sbr Hin nýja og guðlega heilaga. Það mun vera eins nálægt himninum og kirkjan mun komast án hamingjusamrar sýnar.

Það er sameining af sama toga og sameining himins, nema að í paradís hverfur hulan sem felur guðdóminn ... —Jesú til virðulegs Conchita, Ronda Chervin, ganga með mér Jesús; vitnað í The Crown and Completion of All Sanctities, Daniel O'Connor, bls. 12

Og þannig, í slíkri sameiningu, sáu kirkjufeðurnir fyrir sér að þessi tími yrði líka „hvíld“ þegar Guðs fólk, sem hefur unnið sex daga (þ.e. „sex þúsund ár“), mun hvíla á sjöunda degi, eins konar „Hvíldardagur“ fyrir kirkjuna.

Vegna þess að þessi [miðja] tilkoma liggur á milli hinna tveggja er hún eins og vegur sem við förum frá fyrstu komu til síðustu. Í því fyrsta var Kristur endurlausn okkar; í það síðasta mun hann birtast sem líf okkar; í þessari miðju komandi er hann okkar hvíld og huggun…. Í fyrstu komu Drottins okkar kom í hold okkar og veikleika; í þessari miðkomu kemur hann í anda og krafti; í lokaumferðinni mun hann sjást í dýrð og tign… —St. Bernard, Helgisiðum, Bindi I, bls. 169

Guðfræði Bernards er í takt við frumkirkju feðra sem spáðu því að þessi hvíld kæmi eftir dauði hins „löglausa“ sem leiðir ...

... tímar ríkisins, það er að segja hinn hvíli, hinn helgaði sjöunda dag ... Þetta eiga að fara fram á tímum ríkisins, það er á sjöunda degi ... hinn sanni hvíldardagur réttlátra. —St. Irenaeus of Lyons, kirkjufaðir (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Feður kirkjunnar, CIMA Publishing Co.

… Þegar sonur hans mun koma og tortíma tíma hins löglausa og dæma guðlausa og breyta sól og tungli og stjörnum - þá mun hann örugglega hvíla á sjöunda degi… eftir að hafa veitt hvíld í öllu mun ég búa til upphaf áttunda dags, það er upphaf annars heims. - Bréf Barnabas (70-79 e.Kr.), skrifað af postulískum föður á annarri öld

 

KONUNGURINN kemur í myrkri

Kæru ungu fólki, það er undir þér komið að vera vaktmenn um morguninn sem boðar komu sólarinnar hver er upprisinn Kristur! —PÁFA JOHN PAUL II, Skilaboð heilags föður til æsku heimsins, XVII Heims æskulýðsdagur, n. 3; (sbr. Er 21: 11-12)

En þessi koma, sem svo margir páfa hafa sagt, er ekki heimsendir, heldur framkvæmd áætlana um endurlausnina. ^[9]sbr Páfarnir, og löngunartímabilið Þannig verðum við að vera ...

… Varðmenn sem boða heiminum nýja dögun vonar, bræðralags og friðar.—POPE JOHN PAUL II, ávarpi til ungliðahreyfingarinnar í Guanelli, 20. apríl 2002, www.vatican.va

Ef Frú okkar er „dögun“ sem boðar komandi „réttlætissól“, hvenær á þá nákvæmlega „nýja hvítasunnu“ sér stað? Svarið er næstum jafn erfitt og að benda á hvenær fyrsta dögun geislans hefst. Enda sagði Jesús:

Ekki er hægt að fylgjast með komu Guðsríkis og enginn mun tilkynna: „Sjáðu, hér er það,“ eða „Hér er það.“ Því sjá, Guðs ríki er meðal yðar. (Lúkas 17: 20-21)

Að því sögðu sameinast ákveðnar samþykktar spámannlegar opinberanir og Ritningarnar sjálfar til að gefa innsýn í það hvenær hið „tímalega“ ríki byrjar að láta leiða okkur - og það bendir á þetta þriðja árþúsund. 

Kirkjan árþúsundsins verður að hafa aukna meðvitund um að vera Guðs ríki á upphafsstigi. —PÁFA JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Enska útgáfan, 25. apríl 1988

Í Opinberunarbókinni 12 lesum við um átök konunnar og drekinn. Hún vinnur að því að fæða „son“ - það er, vinna fyrir miðju komu Krists.

Þessi kona er fulltrúi Maríu, móður endurlausnarans, en hún táknar um leið alla kirkjuna, þjóð Guðs allra tíma, kirkjuna sem ávallt, með miklum sársauka, fæðir aftur Krist. —Castel Gondolfo, Ítalíu 23. ágúst 2006; Zenit

Aftur hef ég skrifað ítarlega um þennan bardaga milli konunnar og drekans undanfarnar fjórar aldir í bók minni Lokaáreksturinn og á öðrum stöðum hér. Drekinn, sem reynir að gleypa barnið, bregst þó.

Hún eignaðist son, karlkyns barn, sem átti að stjórna öllum þjóðum með járnstöng. Barn hennar var náð í Guð og hásæti hans. (Opinb 12: 5)

Þó að þetta sé tilvísun í uppstigningu Krists, þá vísar það einnig til andleg uppstigning kirkjunnar. Eins og heilagur Páll kenndi hefur faðirinn gert „Reisti okkur upp með honum og setti okkur með honum á himnum í Kristi Jesú.“ ^[10]Ef. 2: 6

Því leyndardómar Jesú eru ekki enn fullkomnir og uppfylltir. Þeir eru að vísu fullkomnir í persónu Jesú, en ekki í okkur, sem erum meðlimir hans, né heldur í kirkjunni, sem er dulspeki líkama hans. —St. John Eudes, ritgerð „Um ríki Jesú“, Helgisiðum, 559. tbl., Bls. XNUMX

Rétt eins og Jesús tæmdi sjálfan sig til að lifa aðeins í vilja föðurins, svo verður kirkjan að tæma sig svo að hún, eins og húsbóndi hennar, lifir aðeins í guðlegum vilja:

Ég kom niður af himni til að gera ekki minn eigin vilja heldur vilja þess sem sendi mig. (Jóhannes 6:38)

Kristur gerir okkur kleift að lifa í honum allt það sem hann sjálfur lifði og hann lifir það í okkur. -Katekismi kaþólsku kirkjunnar, n. 521. mál

Eftir að hafa dregið saman átök konunnar og drekans fer St. John í smáatriði. Hann verður vitni að heilögum Michael og englunum koma a afgerandi berjast gegn Satan og varpa honum frá „himni“ til „jarðarinnar“. Hér aftur, í samhenginu, er Jóhannes ekki að tala um frumbaráttuna þegar Lúsífer var hrakinn frá himni í upphafi tímans. Frekar kennir St. að „barátta okkar er ekki við hold og blóð heldur við furstadæmin, við valdið, við heimsstjórnendur þessa núverandi myrkurs og við illu andana á himnum. " ^[11]Ef. 6: 12 Það er, Satan missir ákveðið valdsvið „á himni“ eða „lofti“. Er það ekki það sem Leo XIII páfi hefur beðið okkur um núna í rúma öld í bæninni til Mikaels erkiengils?

... rekur þú, prins himinsins, með krafti Guðs í helvítis Satan og alla vonda anda sem þræða um allan heim og leita að sálarúst. —Samsett af POPE LEO XIII eftir að hafa heyrt í messu samtal þar sem Satan biður Guð um leyfi til að prófa jörðina í eina öld.

En hérna er það sem ég vil benda á í samhengi við þessi skrif. Þegar þetta Útdráttur drekans kemur, allt í einu heyrir Jóhannes háa rödd á himnum segja:

Nú eru hjálpræði og kraftar komnir, og ríki Guðs vors og vald smurða hans. Því að ákærandi bræðra okkar er rekinn út, sem sakar þá fyrir Guði vorum dag og nótt. Þeir sigruðu hann með blóði lambsins og með orði vitnisburðar þeirra. ástin til lífsins aftraði þeim ekki frá dauðanum. Fagnið þess vegna, himnar og þér, sem í þeim búið. En vei þér, jörð og haf, því djöfullinn er kominn niður til þín í mikilli reiði, því að hann veit að hann hefur stuttan tíma. (Opin 12: 10-12)

Himinninn sjálfur lýsir því yfir að þessi exorcism vígi nýja tíma: „Nú er komið hjálpræði og kraftur og ríki Guðs okkar ...“ Og þó, við lesum um að djöfullinn hafi „stuttan tíma“. Reyndar tekur Satan það vald sem hann hefur eftir og einbeitir því að „skepnu“ í „lokaátökum“ gegn kirkjunni (sjá Op 13). En það skiptir ekki máli: Guð hefur bjargað leif af fólki sem ríkið er komið til. Ég trúi að þetta sé það sem frú okkar hefur verið að tala um þegar hún vísar til komandi „blessunar“, „kærleiksloga“, „lýsingar“ o.s.frv. ^[12]sbr Samleitni og blessun Það er upphaf náðar sem mun koma kirkjunni í lokaátök við Satan. Hvort sem hinir heilögu lifa eða deyja á meðan ofsóknir dýrsins eru, munu þeir ríkja með Kristi.

Ég sá einnig sálir þeirra sem höfðu verið hálshöggnir fyrir vitnisburð sinn um Jesú og fyrir orð Guðs og sem ekki höfðu dýrkað dýrið eða ímynd þess né samþykkt merki þess á enni eða höndum. Þeir lifnuðu við og þeir ríktu með Kristi í þúsund ár. (Opinb 20: 4)

Ríkið kemur því á meðan myrkur blekkingar drekans er. Þess vegna tel ég að þetta Útdráttur drekans getur einnig verið sami atburðurinn og brot á „Sjötta innsiglið“ ^[13]sbr Sjö innsigli byltingarinnar eða svokallaða „viðvörun“ eða „samviskubjöllun“, eins og blessuð Anna Maria Taigi (1769-1837) kallaði það (sjá Frelsunin mikla).

Hún gaf til kynna að þessi samviskubjarta myndi leiða til frelsunar margra sálna vegna þess að margir myndu iðrast vegna þessarar „viðvörunar“ ... þetta kraftaverk „sjálfslýsingar“. —Fr. Joseph Iannuzzi í Andkristur og lokatímar, Bls. 36

Ef Jesús er „ljós heimsins“, þá er ljós lýsingar virðist vera þessi náð þegar nú „Hjálpræði og kraftur kemur og ríki Guðs okkar ...“ Enn og aftur, í samþykktum skilaboðum til Elizabeth Kindelmann, segir frú okkar:

Það verður Stór kraftaverk ljóssins sem blindar Satan ... Stórstreymi blessunarflóðsins sem á eftir að skjóta heiminn verður að byrja með fámennum hógværustu sálunum. —Kona okkar til Elísabetar, www.theflameoflove.org

Og í mjög áhugaverðu viðtali um fræga birtinguna í Medjugorje, ^[14]sbr Á Medjugorje sem hafa fengið einhvers konar samþykki frá Ruini framkvæmdastjórnin, Bandaríski lögfræðingurinn, Jan Connell, spurði meinta sjáandann Mirjana um „öld prófunarinnar“ sem veitti Leo XIII páfa innblástur til að skrifa bænina til heilags Michaels erkiengils.

J: Varðandi þessa öld, er það satt að blessuð móðirin tengdi þig viðræður milli Guðs og djöfulsins? Í henni ... Guð leyfði djöflinum eina öld þar sem hann fór með aukinn kraft og djöfullinn valdi einmitt þessa tíma.

Hugsjónarmaðurinn svaraði „Já“ og vitnaði til mikillar sundrungar sem við sjáum sérstaklega meðal fjölskyldna í dag. Connell spyr:

J: Mun uppfylling leyndardóma Medjugorje rjúfa kraft Satans?

M: Já.

J: Hvernig?

M: Það er hluti af leyndarmálunum.

J: Geturðu sagt okkur eitthvað [varðandi leyndarmálin]?

M: Það verða atburðir á jörðinni sem viðvörun til heimsins áður en mannkyninu verður sýnilegt tákn. —Bls. 23, 21; Drottning alheimsins (Paraclete Press, 2005, endurskoðuð útgáfa)

  

Undirbúningur fyrir hvítasunnu

Bræður og systur, það sem allt þetta jafngildir er skírnarkall til líkama Krists til að undirbúa sig, ekki svo mikið fyrir andkristur, en fyrir komu Krists - komu ríkis hans. Það er ákall um undirbúning fyrir þessa „pneumatísku“ eða „andlegu“ miðkomu Drottins vors með heilögum anda og fyrirbæn Maríu meyjar. Þess vegna fær bæn helgihalds kirkjunnar endurnýjaða þýðingu:

Við biðjum auðmjúklega heilagan anda, fallhlífarstökkið, um að hann megi „gefa kirkjunni vingjarnlega gjafir einingar og friðar,“ og endurnýja andlit jarðar með fersku úthellingu á kærleika sínum til hjálpræðis allra. —PÓPI BENEDICT XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23. maí 1920

Tíminn er kominn til að upphefja heilagan anda í heiminum ... Ég þrái að þessi síðasta tímabil verði vígð á mjög sérstakan hátt við þennan heilaga anda ... Það er komið að honum, það er tímabil hans, það er sigurs kærleikans í kirkjunni minni , í öllum alheiminum. —Jesus til Hærleiks Maríu Concepción Cabrera de Armida; Fr. Marie-Michel Philipon, Conchita: Andleg dagbók móður, bls. 195-196

Benedikt páfi staðfestir þessa endurnýjun og náð hvað varðar „miðkomu“ Jesú:

En áður en fólk hafði aðeins talað um tvíþætta komu Krists - einu sinni í Betlehem og aftur í lok tímans - talaði Sankti Bernard frá Clairvaux um adventus medius, millistig komu, þökk sé því að hann endurnýjar reglulega afskipti sín af sögunni. Ég tel aðgreining Bernard slær alveg réttu athugasemdina… —POPE BENEDICT XVI, Ljós heimsins, bls.182-183, samtal við Peter Seewald

Rétta athugasemdin er að þessi „millistig,“ segir Bernard, „er hulin; í því sjá aðeins útvaldir Drottin innan sjálfs sín og þeir frelsast. “ ^[15]sbr. Helgistund tímanna, 169. bindi, bls. XNUMX

Af hverju ekki að biðja hann um að senda okkur ný vitni um nærveru hans í dag, sem hann sjálfur mun koma til okkar? Og þessi bæn, þó að hún sé ekki beinlínis beint að endalokum heimsins, er engu að síður a raunveruleg bæn fyrir komu hans; hún inniheldur alla breidd bænarinnar sem hann sjálfur kenndi okkur: „Ríki þitt er komið!“ Komdu, herra Jesús! —FÉLAG BENEDICT XVI, Jesús frá Nasaret, heilög vika: Frá inngöngu í Jerúsalem til upprisunnar, bls. 292, Ignatius Press

En við ættum ekki heldur að líta á þetta sem framtíðaratburð. Jafnvel nú er kirkjunni veitt þessi náð. jafnvel núna er logi kærleikans aukinn í kirkjunni. Og þar með er „sigur hins óaðfinnanlega hjarta“ sem lofað var í Fatima áframhaldandi ferli.

Fatima er enn á þriðja degi sínum. Við erum núna á vígslu tímabilinu. Fyrsti dagurinn var birtingartíminn. Annað var eftirsóknin, vígslutímabilið. Fatima vikunni er enn ekki lokið ... Fólk reiknar með að hlutirnir gerist strax innan eigin tímaramma. En Fatima er enn á þriðja degi. Sigurinn er áframhaldandi ferli. —Sr. Lucia í viðtali við Cardal Vidal, 11. október 1993; Lokaátak Guðs, John Haffert, 101 Foundation, 1999, bls. 2; vitnað í Opinberun einka: Ágreiningur með kirkjunni, Mark Miravalle læknir, bls.65

Þannig sagði Benedikt páfi og bað fyrir sigri hins óaðfinnanlega hjarta ...

… Jafngildir merkingu okkar þegar við biðjum um komu Guðsríkis ... Svo að þú gætir sagt sigur Guðs, sigur Maríu, eru hljóðlátir, þeir eru engu að síður raunverulegir ... -Ljós heimsins, bls. 166, samtal við Peter Seewald

Það er enn margt framundan á næstu árum. En lausleg athugun á „tímanna tákn“ segir okkur að átök konunnar og drekans eru að komast í hástert. „Við stöndum frammi fyrir síðustu átökunum“, sagði Jóhannes Páll II. Og í henni bíðum við nýrrar dögunar, komu Drottins okkar.

Samkvæmt Drottni er nútíminn tími andans og vitnisburðarins, en einnig tíminn sem enn er merktur „neyð“ og reynslu illskunnar sem ekki sparar kirkjuna og boðar baráttu síðustu daga. Það er tími biðar og áhorfs. -Catechism kaþólsku kirkjunnar, 672

Eftir hreinsun með réttarhöldum og þjáningum er dögun nýs tímabils að bresta.-POPE ST. JOHN PAUL II, Almennt áhorfendur, 10. september 2003

Hjá einstaklingum verður Kristur að eyða nótt dauðasyndarinnar með endurkomu náðar. Í fjölskyldum hlýtur afskiptaleysi og svali að víkja fyrir ástarsólinni. Í verksmiðjum, í borgum, í þjóðum, í löndum misskilnings og haturs verður nóttin að verða björt eins og daginn, nox sicut deyr illuminabitur, og deilur munu hætta og friður verður. —PÁVI PIUX XII, Urbi og Orbi heimilisfang 2. mars 1957; vatíkanið.va

 

 

Fyrst birt 23. október 2015.

 

Tengd lestur

Endurskoða lokatímann

Er Jesús virkilega að koma?

Jesús kemur!

Millenarianism ... Hvað það er og er ekki

Hugleiðing um hvað ef það er engin „friðaröld“: lesið Hvað ef…

Páfarnir og uppdráttaröldin

Hvernig tíminn týndist

Koma Guðsríkis

Frelsunin mikla

Andkristur í tímum okkar

Síðustu dómar

Á Medjugorje

Medjugorje ... Hvað veistu kannski ekki

Medjugorje og reykbyssurnar

  

Takk fyrir ást þína, bænir og stuðning!

Að ferðast með Mark í The Nú Word,
smelltu á borða hér að neðan til áskrifandi.
Netfanginu þínu verður ekki deilt með neinum.